Беседа 30

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 15.25–27. Acum vin la Ierusalim să slujesc sfinților. A fost bine pentru Macedonia și Axai să creeze un fel de părtășie pentru sfinții săraci care trăiesc în Ierusalim. Sunt amabili și le datorează esența. Întrucât (apostolul) a spus: „N-am loc... în... aceste... țări” și: „De mult îmi doresc să vin la voi” (Rom. 15:23), și între timp mai trebuia să întârzie, ca să nu creadă romanii că râde de ei, explică motivul pentru care încă nu poate veni la ei și spune: „Vin la Ierusalim”. Dar, vorbind despre motivul întârzierii sale, (apostolul) pare să aibă altceva în minte și anume să-i încurajeze să facă milostenie și să-i facă mai sârguincioasă în aceasta. Dacă nu i-ar păsa de asta, i-ar fi suficient să spună: „Vin la Ierusalim”. Dar acum adaugă motivul pentru aceasta în timp ce călătorește: „Vin”, spune el, „să slujesc sfinților”. El se opreste chiar asupra acestor cuvinte, dă mărturie, spunând: „acestea trebuie... să fie esența”, și de asemenea: „dacă... în spiritual au fost părtași ai Neamurilor, trebuie să slujească și în cele trupești”, pentru ca romanii să învețe să-i imite. Aici trebuie mai ales să ne minunăm de înțelepciunea (a apostolului) în a găsi o astfel de modalitate de a da sfaturi, deoarece el ar putea avea mai mult efect asupra romanilor cu aceasta decât cu îndemnul direct. La urma urmei, ei s-ar considera jignitor pentru ei înșiși dacă (apostolul) i-ar prezenta pe corinteni și macedoneni ca modele de imitație. De aceea, corintenii, într-o scrisoare către ei, îndeamnă astfel: „Vă voi spune... harul lui Dumnezeu dat în bisericile Macedoniei” (2 Cor 8,1); La fel, el a acţionat asupra macedonenilor după exemplul corintenilor: „Până şi din partea voastră gelozia a mâniat pe mulţi” (2 Corinteni 9,2). În același fel, el folosește și exemplul galatenilor când spune: „Cum ei au zidit bisericile Galatiei, așa faceți și voi” (1 Corinteni 16,1). Dar cu romani (apostolul acționează) altfel, mai atent. La fel procedează și în ceea ce privește propovăduirea când spune: „Ori a venit cuvântul lui Dumnezeu de la voi, fie a venit numai la voi” (1 Cor 14,36), pentru că competiția este mai puternică decât orice altceva. De aceea (apostolul) repetă aceasta de multe ori; deci într-un alt loc spune: precum „poruncesc în toate bisericile” (1 Cor 7,17); și iarăși: „Așa cum învățăm pretutindeni în fiecare biserică” (1 Corinteni 4,17); iar Coloseni le spune: „Căci Evanghelia lui Dumnezeu este roditoare și crește... în toată lumea” (Col 1,6). La fel face și aici când vorbește despre pomană. Și uite cu ce măreție folosește expresii. El nu a spus: „Voi face milostenie”, ci „Vin să slujesc”. Și dacă Pavel slujește, atunci gândiți-vă cât de important este atunci când însuși profesorul universului își dă osteneala să ducă pomană și, deși intenționa să călătorească la Roma și dorea cu tărie să-i vadă pe romani, el îi preferă totuși pe primul pe cel din urmă. „A fost bine pentru Macedonia și Axaia”, adică au recunoscut că este un lucru bun și au dorit „să creeze un fel de comunicare”. Din nou, el nu a spus pomană, ci „părtășie”. Nu fără rost a pus și cuvântul „unii”, dar pentru ca romanii să nu ia ceea ce s-a spus ca pe un reproș. Și nu le-a spus pur și simplu - săracilor, ci - „bieților sfinți”, convingând în două moduri pentru ajutor, atât prin sărăcie, cât și prin virtute. Nici măcar nu s-a limitat la asta, dar a adăugat: „trebuie să fie esența”. Apoi demonstrează de ce ar trebui. „Dacă”, spune el, „neamurile au fost părtași la lucrurile lor spirituale, trebuie să le slujească și în cele trupești”. Aceasta înseamnă: pentru ei a venit Hristos, la ei, care s-au convertit de la iudei, toate făgăduințele sunt, de la ei Hristos, de aceea El Însuși a spus: „mântuirea vine de la iudei” (Ioan 4,22); de la ei sunt apostolii, de la ei sunt proorocii, de la ei sunt toate binecuvântările. Și universul a devenit un participant la toate acestea. Deci, spune (apostolul), dacă ați devenit părtași la ceva mai important și dacă, conform pildei Evangheliei, le-a fost pregătită cina și ați venit și ați gustat din ceea ce s-a oferit, atunci ar trebui să le lăsați să participe la binefacerile trupești și să le dați. Dar (apostolul) nu a spus direct - permiteți-le să participe, ci - „slujiți”, plasându-i, parcă, în categoria diaconilor sau a celor care aduc impozite regilor. De asemenea, nu a spus - în cele trupești, precum (s-a spus mai sus) - „în cele spirituale”, pentru că bunurile spirituale aparțin numai evreilor, iar foloasele trupești nu numai păgânilor, ci tuturor în general. Și (apostolul) a poruncit ca moșiile să aparțină tuturor, și nu unui singur proprietar. Rom.15:28. După ce a terminat aceasta și pecetluind acest fruct cu ei, adică parcă l-ar pune în vistieria regală, într-un loc inaccesibil și sigur. Și nu a spus milostenie, ci din nou „fructe”, arătând că cei care dau milostenie înșiși obțin un profit. Din nou el menționează Spania, arătându-și grija și afecțiunea față de locuitorii săi. Rom.15:29. Pentru că vin la voi, voi veni împlinind binecuvântarea Evangheliei lui Hristos. Ce înseamnă: „în împlinirea binecuvântării?” (Apostolul) vorbește aici fie despre proprietate, fie în general despre orice faptă bună. El are obiceiul să numească pomana o binecuvântare, precum și multe alte lucruri. De exemplu, când spune: „Ca o binecuvântare, și nu ca lăcomie” (2 Corinteni 9.5). Chiar și în Vechiul Testament exista obiceiul de a numi așa pomană. Dar din moment ce (apostolul) a adăugat aici „vestea bună”, afirmăm că prin binecuvântare înțelegem nu doar proprietatea, ci orice altceva. El pare să zică așa: Știu că, când voi veni la tine, te voi găsi prosper în toate, bogat în binecuvântări și vrednic de multe laude bune, după Evanghelie. Iată o modalitate uimitoare de a da sfaturi - avertizați-i cu laude. Și întrucât (apostolul) evită să-și ofere gândul sub forma unui îndemn, el trece la această metodă de corectare. Rom.15:30–31. Vă rog... prin Domnul nostru Isus Hristos și prin dragostea Duhului. (Apostolul) menționează din nou pe Hristos și Duhul aici, dar nu vorbește deloc despre Tatăl. Observ acest lucru pentru ca atunci când (apostolul) menționează pe Tatăl și pe Fiul, sau numai pe Tatăl, nu excludeți nici pe Fiul, nici pe Duhul. Și (apostolul) nu a spus – prin Duhul, ci – „prin dragostea Duhului”. După cum Hristos și Tatăl a iubit lumea, așa a făcut și Duhul. Dar ce ceri, (Paul), spune-mi? Ajută-mă să mă rog lui Dumnezeu pentru mine. Lasă-mă să scap de cei care rezistă în Iudeea. Deci, (apostolul) avea o mare luptă înaintea lui, motiv pentru care le cere să se roage. Și nu a spus: „Lasă-mă să intru în competiție”, ci „Lasă-mă să scap de mine”, așa cum a poruncit Hristos: „Roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire” (Matei 26.41). (Apostolul) cu aceste cuvinte, pe de o parte, arată că niște lupi și animale răi în general, și nu oameni, intenționează să-l atace, pe de altă parte, vrea să arate că și-a luat pe bună dreptate munca de a sluji sfinților, întrucât erau atât de mulți necredincioși încât era necesar să se roage pentru eliberarea de ei. Cei care trăiau printre atâția dușmani puteau muri de foame, așa că era necesar să le aducă mâncare din alte locuri. Și slujirea mea, chiar și în Ierusalim, să fie favorabilă sfinților, adică să fie acceptată jertfa mea și pomana acceptată de bunăvoie. Vedeți cum a înălțat din nou demnitatea celor care primesc pomană, dacă cere rugăciunile unui popor mare pentru ca ceea ce este trimis să fie primit? Pe de altă parte, prin aceasta el arată că nu este suficient să dai pentru ca pomana să fie primită. Când cineva dă prin constrângere, sau din deșertăciune, sau ceea ce a dobândit pe nedrept, atunci rodul se pierde. Rom.15:32. Să vin la voi cu bucurie prin voia lui Dumnezeu. Precum spunea la început: „dacă... când mă grăbesc din voia lui Dumnezeu să vin la tine” (Rom. 1, 10), aici recurge la aceeași voință a lui Dumnezeu și spune: pentru aceasta mă grăbesc și mă rog lui Dumnezeu să scape de aici, ca să te văd mai devreme și să te văd cu plăcere, fără să fiu supus vreunei întristari acolo. Vezi cum arată din nou că nu există aroganță în el. El nu a spus: „Te voi învăţa şi te voi instrui în credinţă”, ci „Mă voi odihni cu tine”. Dar (apostolul) însuși a muncit și a luptat, deci cum poate el să spună: „Mă voi odihni cu tine”? El spune aceasta pentru a le face pe plac romanilor, indemnându-i la un zel mai mare, făcându-i participanți la coroanele biruitoare și arătând că și ei se luptă și muncesc. Apoi, după obiceiul lui, adaugă o rugăciune la îndemnul său, zicând: Rom.15:33. Dumnezeul păcii să fie cu voi toți. Amin. Rom 16.1. Ți-o încredințez pe sora mea Phoebe, ... sunt un slujitor al bisericii, chiar și în Keghreeh. Vezi cât de mult o respectă (apostolul) pe Teba dacă a pomenit-o mai întâi de toate și a numit-o sora, iar să fii numită sora lui Pavel nu este o problemă mică. El a vorbit și despre poziția ei, numindu-o servitoare. Rom.16:2. Să primiți în Domnul ceea ce este vrednic de sfinți, adică pentru Domnul, acceptă-l cu cinste, pentru că cel care o primește pentru Domnul acceptă chiar și o persoană neînsemnată cu grijă. Și întrucât Teba era sfântă, judecă singur de ce fel de grijă avea dreptul să se bucure. De aceea (apostolul) a adăugat: „vrednic de sfinți”, adică cum ar trebui să fie primiți sfinții. Trebuie să o slujești din două motive - pentru că o accepți pentru Domnul și pentru că este sfântă. Și ajută-o dacă îți cere lucruri. Vedeți cum nu este împovărător? El nu a spus – eliberează-o de toate nevoile ei, ci – oferă-i tot ce poți, da-i o mână de ajutor, indiferent de nevoile ei; și, mai mult, el nu vorbește despre toate nevoile ei, ci despre cele pe care le vei avea tu, iar ea va avea nevoie de ceea ce poți avea tu. Apoi din nou o laudă nespusă: căci acest mijlocitor a fost pentru mulți, inclusiv pentru mine. Observi prudența (a lui Pavel?) El a pus lauda pe primul loc, îndemnul la mijloc, iar apoi lauda din nou, de ambele părți apărând cu laude nevoia fericitei soții. Cum nu este binecuvântată Teba, cât de repede a primit o asemenea mărturie de la Pavel și a putut să-i ajute însuși Pavel, profesorul universului? Aceasta este cununa tuturor perfecțiunilor ei, motiv pentru care (apostolul) a pus-o la sfârșit, spunând: „și pentru mine însumi”. Ce înseamnă „și pentru mine”? Cel care a fost predicatorul universului a îndurat nenumărate suferințe și singur a legănat multe mii. Deci, soți și soții, să-l imităm pe acest sfânt, precum și pe cel pe care (Pavel) îl numește împreună cu soțul ei după Teba. Cine sunt ei? Rom.16:3. Sărută, zice el, Priscila și Aquila, tovarășul meu în Hristos Isus. Luca mărturisește și virtutea lor atunci când spune: „Pavel rămâne cu ei, căci făuritorii cortului erau vicleni” (Fapte 18.3), iar când anunță că Priscila i-a primit pe Apolo, „și îi este mai cunoscut că ea i-a spus calea Domnului” (Fapte 18.26). Dar oricât de mari ar fi aceste virtuți, ceea ce a spus Pavel este mult mai important. Ce spune el? Mai întâi îi numește tovarășii săi, arătând că s-au împărtășit cu apostolul muncii și primejdiilor nespuse. Apoi spune că ei Rom.16:4. pune-ți gâtul pe sufletul meu. Vedeți că au fost martiri desăvârșiți? Într-adevăr, sub Nero, așa cum era firesc, pericolele erau nenumărate când a ordonat tuturor evreilor să părăsească Roma. Nu numai lor le mulțumesc, ci și tuturor bisericilor păgâne. Aici (apostolul) înțelege dragostea de hobby și de a ajuta cu bani și este surprins de ei prin faptul că și-au vărsat sângele și și-au dat toate averile în folosul comun. Vedeți că slăbiciunea naturii nu a împiedicat femeile nobile să urmeze calea virtuții? Și firesc, pentru că „în Hristos Isus nu este nici bărbat, nici femeie” (Gal. 3.28). Și ceea ce a spus (apostolul) despre Teba, spune și despre Priscila. Așa cum se spune despre acesta: „Acest mijlocitor a fost pentru mulți, inclusiv pentru mine” (Rom. 16:2), tot așa despre acesta: „Îmi mulțumesc nu numai mie, ci și tuturor bisericilor păgâne”. Și ca să nu creadă că aceasta se spune din lingușire, prezintă și alți martori care sunt mai numeroși decât soțiile. Erau atât de virtuoși încât și-au transformat casa într-o biserică, încât toată casa lor a devenit credincioși, iar casa lor era deschisă tuturor străinilor. (Apostolul) nu avea obiceiul să numească casele biserici fără motiv, decât dacă în ele era mare evlavie și nu se înființa o frică specială de Dumnezeu. De aceea, le-a spus corintenilor: „sărutați pe acei Achilus și Priscila cu biserica lor de acasă” (1 Corinteni 16.19), iar despre Onesim a scris, spunând: „Pavel... Filimon... și preaiubita Appia... și biserica ta de acasă” (Fil 1.1-2). Desigur, în viața de căsătorie poți fi uimitor și nobil. Așa că Aquila și Priscila au trăit în căsătorie și au devenit foarte strălucitori, deși ocupația lor era neremarcabilă: făceau corturi, dar virtutea acoperea totul și le făcea mai strălucitoare decât soarele. Nici meșteșugul și nici uniunea căsătoriei nu le-au făcut rău, dar ei au arătat felul de iubire pe care Hristos o cerea, spunând: „Iubire mai mare nu are cine să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15.13). Ei au împlinit ceea ce este un semn al unui ucenic al lui Hristos, au luat crucea și L-au urmat pe Hristos, întrucât cei care au făcut aceasta pentru Pavel au arătat cu atât mai mult același curaj pentru Hristos. Să audă asta atât bogații cât și săracii. Dacă cei care au trăit din munca mâinilor lor și au condus o unitate de muncă au dat dovadă de atâta generozitate încât au devenit folositori multor biserici, atunci ce scuză vor avea bogații pentru a-i disprețui pe săraci? Aceștia, ca să-i placă lui Dumnezeu, nu și-au cruțat sângele, dar economisești chiar și câteva monede, disprețuindu-ți adesea propriul suflet. Dar poate cei care erau zeloși față de profesor nu erau așa față de elevi? Și acest lucru nu se poate spune, pentru că au fost mulțumiți, spune (apostolul), chiar și de către bisericile păgâne. Deși erau evrei, ei credeau atât de sincer încât slujeau păgânilor cu toată zelul lor. Acestea ar trebui să fie femeile, care să se împodobească nu cu păr împletit, sau cu aur sau cu haine prețioase, ci cu fapte bune (1 Tim 2.9-10). De fapt, spune-mi, ce regină este atât de faimoasă și atât de glorificată ca această soție a realizatorului de film? Este pe buzele tuturor și va rămâne așa nu timp de zece sau douăzeci de ani, ci până la venirea lui Hristos. Și în plus, toată lumea o slăvește pentru faptul că se împodobește cu mai mult decât o diademă regală. Și mai important, care este echivalentul a fi mijlocitorul lui Pavel și a salva profesorul universului în mare pericol personal? Luați în considerare câte regini au fost și numele lor au fost lăsate în uitare, iar numele soției făcătorului de piele și al soțului ei este purtat pretutindeni și, atâta timp cât soarele luminează pământul, atât de mult gloria ei curge în jurul universului: perșii și sciții și tracii și cei care trăiesc în slava îndepărtată a acestei femei și mulțumesc femeii. Ce bogăție, câte diademe și stacojii regale ai da cu bucurie doar pentru a primi o asemenea mărturie despre tine! De asemenea, nu se poate spune că ei, fiind expuși primejdiilor și necruțănd proprietățile, nu le-a păsat de predicare. Din acest motiv apostolul îi numește co-slujitori și tovarăși. Vasul alegerii nu se rușine să numească o femeie tovarășă, ba chiar se laudă cu asta, pentru că nu se uită la natură, ci încununează bunăvoința. Care este echivalentul unui astfel de decor? Unde este acum averea ta, risipită peste tot? Ce înseamnă ținutele? Unde este slava deșartă? Priviți mai atent decorul acestei femei, care nu îmbracă trupul, ci împodobește sufletul, care nu este niciodată împăturită sau depozitată într-o cutie, ci așezată în rai. Uită-te la lucrarea lor în predicare, la cununa lor de martiri, la generozitatea lor în ceea ce privește proprietatea, la dragostea lor pentru Pavel, la zelul lor pentru Hristos și compară-te cu asta, grija ta pentru bani, afecțiunea ta pentru curve, lupta pentru o bucată de fân, atunci vei vedea cine au fost și cine ești. Sau mai bine zis, nu doar comparați, ci și fiți gelosi pe femeie și, lăsând deoparte povara ierbii (acestea sunt hainele voastre prețioase), luați podoaba cerească și aflați de la Priscila și Aquila de ce au devenit așa. De ce? L-au ținut pe Pavel în casa lor timp de doi ani. Ce nu au putut produce acești doi ani în sufletele lor? Vei spune: ce ar trebui să fac? nu il am pe Paul? Dacă vrei, atunci ai mai mult decât ei. Nu vederea lui Pavel, ci cuvintele lui i-au făcut astfel. Deci, dacă doriți, Pavel, Petru, Ioan și o mulțime întreagă de profeți și apostoli sunt în permanență gata să vorbească cu voi. Luați cărțile acestor bărbați binecuvântați, studiați-le constant scrierile și vă pot face ca soția realizatorului de film. Și ce putem spune despre Pavel? Dacă vrei, îl vei avea cu tine pe Vladyka Paul însuși și El îți va vorbi în limba lui Paul. Și există o altă modalitate de a-L primi pe Domnul pentru tine însuți - când începi să primești sfinți și să slujești pe cei care cred în El. Apoi, chiar și după plecarea lor, îți vor rămâne multe monumente de evlavie. Și masa la care a mâncat sfântul și scaunul pe care s-a așezat și patul pe care s-a întins, chiar și după îndepărtarea sa, sunt capabile să-l aducă la un sentiment de tandrețe pe cel care l-a primit în sine. Cu ce ​​tandrețe crezi că a intrat femeia somanită în camera de sus în care locuia Elisei și s-a uitat la masa și patul în care dormea ​​acest sfânt? Ce sentimente pioase au inspirat-o în același timp? Și dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, dacă nu ar fi primit mare folos din asta, nu și-ar fi adus fiul mort în această cameră de sus. Dacă, după mult timp, venind în locul în care Pavel a locuit, a fost legat, a stat și a vorbit, suntem inspirați de gândire și suntem transportați din locurile pe care le vedem până la ideea acelei vremuri, atunci ce s-a întâmplat, firește, în sufletele celor care l-au primit cu evlavie în casa lor, când evenimentele erau încă foarte proaspete? Deci, știind aceasta, să-i primim pe sfinți la noi, pentru ca casa noastră să strălucească și să fie curățată de spini, pentru ca locuința noastră să devină un refugiu; îi vom primi și le vom spăla picioarele. Nu ești cu nimic mai bun, nici mai nobil și nici mai bogat decât Sarah, chiar dacă ai fi regină. Avea trei sute optsprezece membri ai gospodăriei, când avea doi servitori era considerat avere. Și despre ce vorbesc despre trei sute optsprezece gospodării? În sămânță și promisiuni, ea a deținut întregul univers, a avut un prieten al lui Dumnezeu ca soț, un patron al lui Dumnezeu Însuși, și aceasta este mai mult decât orice împărăție. Cu toate acestea, cu o asemenea celebritate și glorie, ea însăși a pregătit aluatul, a îndeplinit toate treburile casnice și a servit oaspeții ca pe o sclavă. Nu ești mai nobil decât Avraam și a îndeplinit lucrarea de slujitori după faptele sale celebre, după victoriile sale, după cinstea pe care i-a arătat-o ​​regele egiptean, după ce a respins regii perși și și-a ridicat monumente minunate. Nu te uita la faptul că sfinții care vin la tine sunt nenorociți la înfățișare și sunt adesea săraci și îmbrăcați în zdrențe, ci amintește-ți ce a spus Hristos: „înainte de a fi creat pe unul dintre aceștia... pe cel mai mic, l-ai făcut cu Mine” (Matei 25.40) și: „să nu disprețuiești pe niciunul [din] acești micuți: ... căci îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui nostru ceresc” (Matei 18.10). Primește cu râvnă pe cei ce-ți aduc nenumărate binefaceri cu salutările lor cu pacea lor, Rebea, care adu-ți amintirea de pace, Rebea. respingând orice mândrie, ea însăși a scos apă, a dat-o de băut și a invitat un străin în casa ei și, prin urmare, a primit mari recompense pentru dragostea ei de străini, dar dacă vrei, Dumnezeu îți va da drept răsplată nu numai Fiul, ci și cerul însuși, binecuvântări cerești, eliberarea de gheena, marea păcat, pentru. chiar fiind străin, a fost onorat să-l aibă ca ginere pe cel care stăpânea marea cu atâta putere, iar fiicele lui i-au prins o pradă atât de bună în plasa lor. Iar tu, gândindu-te la aceasta și închipuind în mintea ta curajul și evlavia acelor soții, încerci să călci în picioare orgoliul pământesc, hainele elegante, bijuterii scumpe din aur și tămâia; lăsând deoparte beatitudinea, luxul și pașii măsurați, îndreaptă-ți toată grija către sufletul tău și aprinde în inima ta o pasiune pentru ceresc. Dacă această iubire te va stăpâni, vei vedea impuritatea și ticăloșia prezentului și tu însuți vei râde de ceea ce te surprinde acum. La urma urmei, o femeie împodobită cu perfecțiuni spirituale nu tinde să râvnească astfel de lucruri ridicole. Așadar, eliminând tot ceea ce soțiile comercianților, precum și cei angajați în dans și muzică, pun în marea lor cinste, împodobește-te cu evlavie, dragoste de hobby, grijă față de sfinți, tandrețe și rugăciuni dese. Aceasta este mai bună decât hainele de aur, mai prețioasă decât pietrele și încheieturile scumpe, asta te face respectabil în fața oamenilor și îți aduce o mare răsplată de la Dumnezeu. Aceasta este decorarea unei biserici sau a unui teatru; este vrednic de rai, sau de cai și catâri; Chiar și cadavrele sunt îmbrăcate în acele decorațiuni, iar aceasta strălucește numai în sufletul bun în care trăiește Hristos. Așadar, să începem să dobândim o astfel de podoabă pentru noi înșine, încât să fim slăviți pretutindeni și să-I vom plăcea lui Hristos în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: