Беседа 30

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rz 15,25–27. Teraz idę do Jerozolimy, aby służyć świętym. Dobrze było dla Macedonii i Aksaju stworzyć jakąś wspólnotę dla biednych świętych mieszkających w Jerozolimie. Są mili i zawdzięczają im istotę. Ponieważ (apostoł) powiedział: „Nie mam miejsca... w... tych... krajach” oraz: „Od dawna chciałem do was przyjść” (Rz 15:23), a tymczasem musiał jeszcze zwlekać, aby Rzymianie nie pomyśleli, że się z nich śmieje, wyjaśnia powód, dla którego nie może jeszcze do nich przyjść, i mówi: „Idę do Jerozolimy”. Ale mówiąc o powodzie swego opóźnienia, (apostoł) zdaje się mieć na myśli coś innego, a mianowicie zachęcić ich do dawania jałmużny i sprawić, że będą w tym bardziej pilni. Gdyby go to nie obchodziło, wystarczyłoby, gdyby powiedział: „Idę do Jerozolimy”. Teraz jednak w podróży dodaje powód: „Przychodzę”, mówi, „aby służyć świętym”. Zatrzymuje się nawet nad tymi słowami, daje świadectwo, mówiąc: „muszą... być istotą”, a także: „jeśli... w duchowości byli uczestnikami pogan, powinni także służyć w cielesności”, aby Rzymianie nauczyli się ich naśladować. W tym miejscu szczególnie powinniśmy podziwiać mądrość (apostoła) w wymyśleniu takiego sposobu udzielania rad, ponieważ w ten sposób mógłby on wywrzeć większy wpływ na Rzymian niż bezpośrednie napomnienie. Przecież uznaliby za obrazę samych siebie, gdyby (apostoł) przedstawił im Koryntian i Macedończyków jako wzory do naśladowania. Dlatego Koryntianie w liście do nich napominają w ten sposób: „Powiem wam… łaskę Bożą daną w kościołach Macedonii” (2 Kor 8,1); Podobnie postępował wobec Macedończyków, wzorując się na Koryntianach: „nawet u was zazdrość wielu rozgniewała” (2 Kor 9,2). W ten sam sposób posługuje się przykładem Galatów, mówiąc: „Jak oni budowali kościoły w Galacji, tak i wy” (1 Kor 16,1). Ale u Rzymian (apostoł postępuje) inaczej, ostrożniej. Podobnie postępuje w odniesieniu do głoszenia, gdy mówi: „Albo słowo Boże wyszło od ciebie, albo przyszło do ciebie samego” (1 Kor 14,36), ponieważ konkurencja jest silniejsza niż cokolwiek innego. Dlatego (apostoł) powtarza to wiele razy; tak też w innym miejscu mówi: jako „rozkazuję we wszystkich kościołach” (1 Kor 7,17); i znowu: „Jak nauczam wszędzie, w każdym kościele” (1 Kor 4,17); a do Kolosan mówi: «Albowiem ewangelia Boża jest owocna i wzrasta... na całym świecie» (Kol 1,6). To samo czyni tutaj, mówiąc o jałmużnie. I spójrz, z jaką wielkością używa wyrażeń. Nie powiedział: „Zamierzam dawać jałmużnę”, ale „Przychodzę, aby służyć”. A jeśli Paweł służy, to zastanówcie się, jak ważne jest, gdy sam nauczyciel wszechświata podejmuje trud niesienia jałmużny i chociaż zamierzał udać się do Rzymu i gorąco pragnął zobaczyć Rzymian, mimo to woli pierwszego od drugiego. „To było dobre dla Macedonii i Aksai”, to znaczy uznali to za dobrą rzecz i chcieli „stworzyć jakiś rodzaj komunikacji”. Powtórzę: nie powiedział jałmużny, ale „wspólnotę”. Nie bez powodu umieścił także słowo „niektórzy”, ale po to, aby Rzymianie nie odebrali tego, co zostało powiedziane, jako wyrzutu dla siebie. I nie powiedział po prostu – biednym, ale – „biednym świętym”, przekonując na dwa sposoby o pomoc, zarówno przez ubóstwo, jak i cnotę. Nie ograniczył się nawet do tego, ale dodał: „to musi być esencja”. Następnie udowadnia, dlaczego powinni. „Jeśli” – mówi – „poganie byli uczestnikami ich spraw duchowych, muszą im służyć także cieleśnie”. Oznacza to: do nich przyszedł Chrystus, do nich, którzy nawrócili się z Żydów, należą wszystkie obietnice, od nich Chrystus, dlatego On sam powiedział: „zbawienie pochodzi od Żydów” (Jan 4,22); od nich są apostołowie, od nich są prorocy, od nich wszelkie błogosławieństwa. A wszechświat stał się uczestnikiem tego wszystkiego. Tak więc, mówi (apostoł), jeśli staliście się uczestnikami czegoś ważniejszego i jeśli według ewangelicznej przypowieści była dla nich przygotowana wieczerza, a wy przyszliście i skosztowaliście tego, co było ofiarowane, to powinniście pozwolić im uczestniczyć w dobrodziejstwach cielesnych i dawać je. Ale (apostoł) nie powiedział wprost – pozwólcie im uczestniczyć, ale – „służcie”, umieszczając ich niejako w kategorii diakonów, czyli tych, którzy płacą podatki królom. Nie powiedział też – w waszych cielesnych, jak (powiedziano powyżej) – „w ich duchowych”, gdyż dobra duchowe należą tylko do Żydów, a korzyści cielesne nie tylko do pogan, ale do wszystkich w ogóle. I (apostoł) nakazał, aby majątki należały do ​​wszystkich, a nie tylko do jednego właściciela. Rzym.15:28. Skończywszy to i zapieczętowując nimi ten owoc, to znaczy jakby składał go w skarbcu królewskim, w miejscu niedostępnym i bezpiecznym. I nie powiedział jałmużny, ale znowu „owoce”, pokazując, że ci, którzy sami dają jałmużnę, osiągają zysk. Ponownie wspomina Hiszpanię, okazując swą troskę i przywiązanie do jej mieszkańców. Rzym.15:29. Ponieważ idę do was, przyjdę, aby wypełnić błogosławieństwo ewangelii Chrystusowej. Co to znaczy: „w wypełnieniu błogosławieństwa?” (Apostoł) mówi tu albo o własności, albo w ogóle o każdym dobrym uczynku. Ma zwyczaj nazywać jałmużnę błogosławieństwem i wieloma innymi rzeczami. Na przykład, gdy mówi: „Jako błogosławieństwo, a nie pożądliwość” (2 Kor 9,5). Już w Starym Testamencie istniał zwyczaj nazywania jałmużny w ten sposób. Ponieważ jednak (apostoł) dodał tutaj „dobrą nowinę”, potwierdzamy, że przez błogosławieństwo mamy na myśli nie tylko własność, ale wszystko inne. Zdaje się mówić tak: Wiem, że gdy do ciebie przyjdę, zastanę cię pomyślnego we wszystkim, obfitującego w błogosławieństwa i godnego wielu pochwał według Ewangelii. Oto niesamowity sposób udzielania rad – ostrzegaj ich pochwałami. A ponieważ (apostoł) unika przedstawiania swojej myśli w formie napomnienia, przechodzi do tej metody korygowania. Rzym.15:30–31. Proszę Cię... przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez miłość Ducha. (Apostoł) ponownie wspomina tu o Chrystusie i Duchu, ale nie mówi wcale o Ojcu. Zwracam na to uwagę, aby gdy (apostoł) wspomina Ojca i Syna lub samego Ojca, nie wykluczano ani Syna, ani Ducha. I (apostoł) nie powiedział – przez Ducha, ale – „przez miłość Ducha”. Jak Chrystus i Ojciec umiłował świat, tak też uczynił Duch. Ale o co prosisz, (Paul), powiedz mi? Pomóż mi modlić się za mnie do Boga. Pozwól mi pozbyć się tych, którzy stawiają opór w Judei. Zatem (apostoł) miał przed sobą wielką walkę, dlatego prosi ich o modlitwę. I nie powiedział: „Pozwól mi wziąć udział w konkursie”, ale „Pozwól mi się pozbyć”, jak nakazał Chrystus: „Módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41). (Apostoł) tymi słowami z jednej strony pokazuje, że zamierzają go zaatakować jakieś złe wilki i zwierzęta w ogóle, a nie ludzie, z drugiej strony chce pokazać, że słusznie wziął na siebie trud służenia świętym, skoro było tak wielu niewierzących, że trzeba było się modlić o wybawienie od nich. Ci, którzy żyli wśród tak dużej liczby wrogów, mogli umrzeć z głodu, dlatego konieczne było dostarczanie im jedzenia z innych miejsc. I niech moja służba nawet w Jerozolimie będzie korzystna dla świętych, to znaczy, aby moja ofiara była akceptowalna, a jałmużna chętnie przyjmowana. Czy widzisz, jak ponownie podniósł godność tych, którzy otrzymują jałmużnę, prosząc o modlitwę dużego ludu, aby to, co zostało wysłane, zostało przyjęte? Z drugiej strony pokazuje w ten sposób, że nie wystarczy dawać, aby jałmużna została przyjęta. Jeśli ktoś daje pod przymusem lub z próżności, albo to, co nabył niesprawiedliwie, wówczas owoc zostaje stracony. Rzym.15:32. Niech z radością przyjdę do Was z woli Bożej. Jak powiedział na początku: „jeśli... kiedy z woli Bożej spieszę przyjść do was” (Rz 1,10), tak i tutaj odwołuje się do tej samej woli Bożej i mówi: w tym celu spieszę i modlę się do Boga, aby się stąd wydostał, abym mógł was wcześniej zobaczyć i zobaczyć z radością, nie doznając tam żadnego smutku. Zobaczcie, jak po raz kolejny pokazuje, że nie ma w nim arogancji. Nie powiedział: „Nauczę was i wychowam was w wierze”, ale: „Odpocznę z wami”. Ale sam (apostoł) trudził się i walczył, jak więc może powiedzieć: „Odpocznę z tobą”? Mówi to, aby zadowolić Rzymian, pobudzić ich do większej gorliwości, uczynić ich uczestnikami zwycięskich koron i pokazać, że oni także walczą i pracują. Następnie, jak ma w zwyczaju, do swego napomnienia dodaje modlitwę, mówiąc: Rzym.15:33. Bóg pokoju niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Rzym 16.1. Powierzam Ci moją siostrę Phoebe... Jestem służebnicą Kościoła, nawet w Keghreeh. Widzicie, jak bardzo (apostoł) szanuje Tebę, skoro wspomniał o niej jako pierwszy i nazwał ją siostrą, a to, że nazywa się siostrą Pawła, to nie lada sprawa. Mówił także o jej stanowisku, nazywając ją służącą. Rzym.16:2. Obyś otrzymał w Panu to, co godne świętych, to znaczy dla Pana, przyjmijcie to z honorem, gdyż ten, kto przyjmuje to dla Pana, przyjmuje z troską nawet osobę nieistotną. A skoro Teba była święta, oceńcie sami, jaką opieką miała prawo się cieszyć. Dlatego (apostoł) dodał: „godny świętych”, czyli jak należy przyjmować świętych. Musisz jej służyć z dwóch powodów – ponieważ akceptujesz ją dla Pana i dlatego, że jest święta. I pomóż jej, jeśli o coś cię poprosi. Widzisz, że to nie jest uciążliwe? Nie mówił – uwolnij ją od wszystkich jej potrzeb, ale – zapewnij jej tyle, ile możesz, podaj jej pomocną dłoń, bez względu na to, jakie może mieć potrzeby; i zresztą nie mówi o wszystkich jej potrzebach, ale o tych, które ty będziesz mieć, a ona będzie potrzebować tego, co ty możesz mieć. I znowu niewypowiedziana pochwała: bo ten orędownik był dla wielu, także dla mnie. Czy dostrzegacie roztropność (Pawła?), który na pierwszym miejscu położył pochwałę, na środku napomnienie, a potem znowu pochwałę, z obu stron pochwałą broniąc potrzeby błogosławionej żony. Jak nie jest błogosławiona Tebe, jak szybko otrzymała takie świadectwo od Pawła i była w stanie udzielić pomocy samemu Pawłowi, nauczycielowi wszechświata? To jest korona wszystkich Jej doskonałości, dlatego (apostoł) umieścił ją na końcu, mówiąc: „i sobie”. Co znaczy „i sobie”? Ten, który był głosicielem wszechświata, doświadczył niezliczonych cierpień i sam zachwiał się wieloma tysiącami. Naśladujmy zatem, mężowie i żony, tę świętą, a także tę, której (Paweł) nadaje wraz z mężem imię Tebe. Kim oni są? Rzym.16:3. Pocałuj – mówi – Pryscyllę i Akwilę, towarzyszkę moją w Chrystusie Jezusie. O ich cnocie świadczy także Łukasz, gdy mówi: „Paweł pozostań z nimi, gdyż twórcy przybytku byli podstępni” (Dz 18,3) oraz gdy oznajmia, że ​​Pryscylla przyjęła do siebie Apollosa, „i jest dla niego bardziej wiadome, że wskazała mu drogę Pańską” (Dz 18,26). Ale niezależnie od tego, jak wielkie są te cnoty, to, co powiedział Paweł, jest o wiele ważniejsze. Co on mówi? Najpierw nazywa ich swoimi towarzyszami, pokazując, że dzielili z apostołem niezliczone trudy i niebezpieczeństwa. Potem mówi, że oni Rzym.16:4. połóż swoją szyję na mojej duszy. Czy widzisz, że byli doskonałymi męczennikami? Rzeczywiście, za Nerona, co było naturalne, niebezpieczeństwa były niezliczone, gdy nakazał wszystkim Żydom opuścić Rzym. Dziękuję nie tylko im, ale także wszystkim kościołom pogańskim. Tutaj (apostoł) rozumie miłość do hobby i pomagania pieniędzmi i dziwi się im, że przelali krew i cały swój majątek oddali na wspólny pożytek. Czy widzisz, że słabość natury nie przeszkodziła szlachetnym kobietom podążać drogą cnót? I całkiem naturalnie, ponieważ „w Chrystusie Jezusie nie ma mężczyzny ani kobiety” (Gal. 3,28). A to, co (apostoł) powiedział o Tebie, mówi także o Pryscylli. Tak jak o tamtym powiedziano: „Ten orędownik był za wielu, łącznie ze mną” (Rz 16,2), tak o tym: „Dziękuję nie tylko mnie, ale wszystkim kościołom pogańskim”. Aby nie myśleli, że jest to powiedziane przez pochlebstwo, przedstawia innych świadków, liczniejszych niż żony. Byli tak cnotliwi, że zamienili swój dom na kościół, tak że wszyscy ich domownicy uwierzyli, a ich dom był otwarty dla wszystkich obcych. (Apostoł) nie miał zwyczaju nazywania domów kościołami bez powodu, chyba że była w nich wielka pobożność i nie była w nich ustanowiona szczególna bojaźń Boża. Dlatego też powiedział do Koryntian: „ucałujcie tych Achilosa i Pryscyllę z ich domowym kościołem” (1 Kor 16,19), a o Onezymie napisał, mówiąc: „Paweł... Filemon... i umiłowana Appia... i wasz domowy Kościół” (Flp 1,1-2). Oczywiście w życiu małżeńskim możesz być niesamowity i szlachetny. Tak więc Akwila i Pryscylla żyli w małżeństwie i bardzo się rozpromienili, choć ich zajęcie nie było niczym niezwykłym: budowali namioty, ale cnota zakryła wszystko i uczyniła ich jaśniejszymi niż słońce. Ani rzemiosło, ani związek małżeński nie wyrządził im krzywdy, ale okazali miłość, jakiej żądał Chrystus, mówiąc: „Większej miłości nie ma nikt, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jan 15,13). Wypełnili to, co jest znakiem ucznia Chrystusa, wzięli krzyż i poszli za Chrystusem, gdyż ci, którzy to uczynili dla Pawła, tym bardziej okazali tę samą odwagę dla Chrystusa. Niech usłyszą to zarówno bogaci, jak i biedni. Jeśli ci, którzy żyli z pracy swoich rąk i prowadzili zakłady pracy, okazali tak wielką hojność, że stali się przydatni dla wielu kościołów, to jaką wymówkę będą mieli bogaci, aby gardzić biednymi? Ci, aby podobać się Bogu, nie szczędzili swojej krwi, a Ty oszczędziłeś choć kilka monet, często gardząc własną duszą. Ale może ci, którzy byli gorliwi wobec nauczyciela, nie byli gorliwi wobec uczniów? A tego nie można powiedzieć, bo dziękowali im – powiada (apostoł) – nawet kościoły pogańskie. Chociaż byli Żydami, wierzyli tak szczerze, że z całą swoją gorliwością służyli poganom. Takie powinny być kobiety, które nie powinny przyozdabiać się splecionymi włosami ani złotem, ani drogimi szatami, ale dobrymi uczynkami (1 Tm 2,9-10). Właściwie, powiedz mi, która królowa jest tak sławna i tak uwielbiona jak ta żona reżysera? Jest na ustach wszystkich i tak pozostanie nie przez dziesięć czy dwadzieścia lat, ale aż do przyjścia Chrystusa. A poza tym wszyscy ją wychwalają za to, że zdobi się czymś więcej niż królewskim diademem. A co ważniejsze, co jest równoznaczne z byciem orędownikiem Pawła i ratowaniem nauczyciela wszechświata, narażając się na wielkie osobiste niebezpieczeństwo? Zastanów się, ile było królowych, a ich imiona zostały skazane na zapomnienie, a imię żony i jej męża twórcy skór jest noszone wszędzie i dopóki słońce oświetla ziemię, tak wiele jej chwały płynie po wszechświecie: Persowie, Scytowie, Trakowie i mieszkańcy odległych krańców ziemi wychwalają i zadowalają pobożne życie tej kobiety. Jakie bogactwa, ile diademów i królewskich szkarłatów oddałbyś chętnie, żeby otrzymać takie świadectwo o sobie! Nie można też powiedzieć, że oni, narażeni na niebezpieczeństwa i nie szczędzący mienia, nie troszczyli się o głoszenie. Z tego powodu apostoł nazywa ich współsługami i towarzyszami. Naczynie wybrania nie wstydzi się nazwać kobiety swoją towarzyszką, nawet się tym przechwala, bo nie patrzy na przyrodę, ale ukoronuje dobrą wolę. Jaki jest odpowiednik takiej dekoracji? Gdzie jest teraz twoje bogactwo, roztrwonione wszędzie? Co oznaczają stroje? Gdzie jest próżna chwała? Przyjrzyj się bliżej dekoracji tej kobiety, która nie przyodziewa ciała, ale zdobi duszę, która nigdy nie jest złożona ani przechowywana w pudełku, ale umieszczona w niebie. Spójrz na ich pracę w głoszeniu, na ich koronę męczeństwa, na ich hojność w sprawach majątkowych, na ich miłość do Pawła, na ich gorliwość dla Chrystusa i porównaj siebie z tym, swoją troskę o pieniądze, swoje przywiązanie do nierządnic, swoją walkę o kawałek siana, a wtedy zobaczysz, kim oni byli i kim ty jesteś. Albo jeszcze lepiej, nie tylko porównaj, ale także bądź zazdrosny o kobietę i odkładając ciężar trawy (to twoje cenne ubrania), weź niebiańską ozdobę i dowiedz się od Pryscylli i Akwili, dlaczego tacy się stali. Dlaczego? Trzymali Pawła w swoim domu przez dwa lata. Czego te dwa lata nie mogły wytworzyć w ich duszach? Powiesz: co mam zrobić? Nie mam Paula? Jeśli chcesz, masz ich więcej. To nie widok Pawła, ale jego słowa uczyniły ich takimi. Tak więc, jeśli chcesz, Paweł, Piotr, Jan i cała rzesza proroków i apostołów są stale gotowi do rozmowy z tobą. Weź książki tych błogosławionych mężczyzn, stale studiuj ich pisma, a mogą sprawić, że poczujesz się jak żona filmowca. A co możemy powiedzieć o Pawle? Jeżeli chcesz, będziesz miał przy sobie samego Wladykę Pawła, który będzie z Tobą rozmawiał w języku Pawłowym. Jest jeszcze inny sposób, aby przyjąć Pana do siebie – kiedy zaczniesz przyjmować świętych i służyć tym, którzy w Niego wierzą. Wtedy, nawet po ich odejściu, pozostanie wam wiele pomników pobożności. A stół, przy którym święty jadł, i krzesło, na którym siedział, i łóżko, na którym leżał, nawet po jego usunięciu, są w stanie wzbudzić uczucie czułości w tym, który go przyjął. Jak myślisz, z jaką czułością Somanitka weszła do górnego pokoju, w którym mieszkał Elizeusz, i spojrzała na stół i łóżko, na którym spał ten święty mąż? Jakie pobożne uczucia ją jednocześnie natchnęły? A gdyby tak się nie stało, gdyby nie odniosła z tego wielkiej korzyści, nie wprowadziłaby swojego zmarłego syna do tego górnego pokoju. Jeśli po długim czasie przybycia do miejsca, w którym Paweł mieszkał, był związany, siedział i rozmawiał, natchnęły nas myśli i przeniosły nas z miejsc, które widzimy, do idei tamtego czasu, to co naturalnie wydarzyło się w duszach tych, którzy z czcią przyjęli go w swoim domu, gdy wydarzenia były jeszcze bardzo świeże? Wiedząc to, przyjmijmy do siebie świętych, aby nasz dom zajaśniał i został oczyszczony z cierni, aby nasze mieszkanie stało się przystanią; przyjmiemy ich i umyjemy im nogi. Nie jesteś lepsza, nie szlachetniejsza i nie bogatsza od Sarah, nawet gdybyś była królową. Miała trzystu osiemnastu domowników, podczas gdy posiadanie dwóch służących było uważane za bogactwo. A co ja mówię o trzystu osiemnastu gospodarstwach domowych? W nasieniu i obietnicach posiadała cały wszechświat, miała przyjaciela Boga za męża, patrona samego Boga, a to jest więcej niż jakiekolwiek królestwo. Jednak przy takiej sławie i sławie sama przygotowywała ciasto, wykonywała wszystkie prace domowe i służyła gościom jak niewolnica. Nie jesteś szlachetniejszy od Abrahama, a on wykonywał pracę sług po swoich słynnych czynach, po swoich zwycięstwach, po zaszczytach okazanych mu przez króla egipskiego, po odparciu królów perskich i wznoszeniu sobie cudownych pomników. Nie patrz na to, że święci, którzy do ciebie przychodzą, są nędzni z wyglądu, często biedni i ubrani w łachmany, ale pamiętaj, co powiedział Chrystus: „zanim stworzysz jednego z nich... najmniejszego uczyniliście ze Mną” (Mt 25,40) oraz: „nie pogardzajcie żadnym z tych najmniejszych: (...) gdyż ich aniołowie w niebie zawsze patrzą na oblicze naszego Ojca niebieskiego” (Mt 18,10). Przyjmujcie z gorliwością tych, którzy przynoszą wam niezliczone dobrodziejstwa swymi pozdrowieniami pokoju. Razem z Sarą przypomnijcie sobie Rebekę, która sama, odrzucając wszelką pychę, czerpała wodę, podała ją do picia i zaprosiła do siebie nieznajomego domu i dlatego otrzymała wielką nagrodę za swą miłość do obcych. Ale jeśli chcesz, możesz zdobyć jeszcze większą. Bóg da ci w nagrodę nie tylko Syna, ale i samo niebo, błogosławieństwa niebieskie, wyzwolenie z Gehenny, przebaczenie grzechów. Wielki, bardzo wielki jest owoc miłości do obcości. Zatem Jetro, nawet będąc obcokrajowcem, miał zaszczyt mieć za zięcia tego, który z taką mocą władał morzem, a jego córki łowiły dla niego tak dobrą zdobycz. go w ich sieci. A wy, rozmyślając o tym i wyobrażając sobie odwagę i pobożność tych żon, spróbujcie zdeptać ziemską dumę, eleganckie stroje, kosztowną złotą biżuterię i kadzidło; odkładając na bok błogość, luksus i wyważone kroki, skieruj całą swoją troskę na swoją duszę i rozpal w swoim sercu pasję do tego, co niebiańskie. Jeśli ta miłość cię zawładnie, zobaczysz nieczystość i podłość teraźniejszości i sam będziesz się śmiał z tego, co cię teraz zaskakuje. Przecież kobieta ozdobiona duchowymi doskonałościami nie ma skłonności do pożądania takich absurdalnych rzeczy. Dlatego odrzuciwszy wszystko, co żony kupców, a także osoby zajmujące się tańcem i muzyką, składają na ich wielką cześć, przystroj się pobożnością, miłością do hobby, troską o świętych, czułością i częstymi modlitwami. To jest lepsze niż złote szaty, cenniejsze niż drogie kamienie i nadgarstki, to czyni cię godnym szacunku przed ludźmi i przynosi ci wielką nagrodę od Boga. To jest dekoracja kościoła lub teatru; jest godna nieba lub koni i mułów; Nawet zwłoki są ubrane w te ozdoby, a to jaśnieje tylko w dobrej duszy, w której żyje Chrystus. Zacznijmy więc zdobywać dla siebie taką ozdobę, abyśmy wszędzie byli uwielbieni i cieszyli się Chrystusem na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: