Беседа 30

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Рим 15.25–27. Сега доаѓам во Ерусалим да им служам на светиите. Добро беше Македонија и Аксај да создадат некакво дружење за сиромашните светци кои живеат во Ерусалим. Тие се љубезни и им ја должат суштината. Бидејќи (апостолот) рекол: „Немам место... во... овие... земји“ и: „Одамна имав желба да дојдам кај вас“ (Рим. 15:23), а во меѓувреме требаше да одложи, за да не помислат Римјаните дека им се смее, тој ја објаснува причината зошто сè уште не може да дојде кај нив и вели: „Доаѓам кај нив“. Но, зборувајќи за причината за неговото доцнење, (апостолот) се чини дека има нешто друго на ум, имено, да ги поттикне да даваат милостина и да ги направи повредни во тоа. Ако не се грижеше за ова, ќе му беше доволно да рече: „Доаѓам во Ерусалим“. Но, сега тој ја додава причината за тоа додека патува: „Доаѓам“, вели тој, „да им служам на светиите“. Тој дури се задржува на овие зборови, дава докази, велејќи: „тие мора... да бидат суштина“, а исто така: „ако... духовно биле соучесници на незнабошците, мора да служат и во телесното“, за Римјаните да научат да ги имитираат. Овде особено треба да се восхитуваме на мудроста (на апостолот) во измислувањето на таков начин за давање совет, бидејќи тој би можел повеќе да влијае на Римјаните со тоа отколку со директен поттик. На крајот на краиштата, тие би сметале дека е навредливо за себе ако (апостолот) им ги претстави Коринтјаните и Македонците како модели на имитирање. Затоа, Коринтјаните во писмото до нив вака опоменуваат: „Ќе ви кажам... благодатта Божја дадена во црквите во Македонија“ (2. Кор. 8,1); Исто така, тој постапил и врз Македонците по примерот на Коринтјаните: „и од вас љубомората налути многумина“ (2. Кор. 9,2). На ист начин го користи и примерот на Галатјаните кога вели: „Како што ги изградија Галатиските цркви, така правете и вие“ (1. Кор. 16,1). Но кај Римјаните (апостолот постапува) поинаку, повнимателно. На ист начин постапува и во однос на проповедањето кога вели: „Или словото Божјо дојде од тебе, или дојде само до тебе“ (1. Кор. 14,36), бидејќи конкуренцијата е посилна од сè друго. Затоа (апостолот) ова го повторува многу пати; па на друго место вели: како „заповедам во сите цркви“ (1. Кор. 7,17); и повторно: „Како што учам насекаде во секоја црква“ (1. Кор. 4,17); а на Колошаните им вели: „Зашто Евангелието Божјо е плодно и расте... по целиот свет“ (Кол. 1,6). Истото го прави и овде кога зборува за милостина. И види со каква големина користи изрази. Тој не рече: „Ќе дадам милостина“, туку „Доаѓам да служам“. И ако Павле служи, тогаш размислете колку е важно кога самиот учител на вселената се мачи да носи милостина, и иако имал намера да патува во Рим и силно сакал да ги види Римјаните, тој сепак го претпочита првото отколку второто. „Тоа беше добро за Македонија и Аксаја“, односно го препознаа како добра работа и сакаа „да создадат некаква комуникација“. Повторно, тој не рече милостина, туку „заедништво“. Не без цел тој го ставил и зборот „некои“, туку за Римјаните да не си го сфатат кажаното како прекор за себе. И тој не им рече едноставно - на сиромашните, туку - „на сиромашните светци“, уверувајќи на два начина за помош, и преку сиромаштија и доблест. Тој дури и не се ограничи на ова, туку додаде: „мора да биде суштината“. Потоа докажува зошто треба. „Ако“, вели тој, „незнабошците биле учесници во нивните духовни работи, тие мора да им служат и во телесното“. Тоа значи: за нив дојде Христос, кај нив, кои се обратија од Евреите, сите ветувања им припаѓаат, од нив Христос, затоа и Самиот рече: „Спасението доаѓа од Евреите“ (Јован 4,22); од нив се апостолите, од нив се пророците, од нив се сите благослови. И вселената стана учесник во сето тоа. Така, вели (апостолот), ако сте станале соучесници во нешто поважно и ако, според евангелската парабола, им била приготвена вечерата, а сте дошле и сте го вкусиле принесеното, тогаш треба да им дозволите да учествуваат во телесните придобивки и да ги давате. Но (апостолот) не рече директно - дозволете им да учествуваат, туку - „служете“, ставајќи ги, како да се каже, во категоријата ѓакони или оние што им носат данок на царевите. Тој исто така не рече - во вашите телесни, како што (погоре беше речено) - „во нивните духовни“, зашто духовните добра им припаѓаат само на Евреите, а телесните придобивки не само на незнабошците, туку и на сите воопшто. И (апостолот) заповеда имотите да му припаѓаат на сите, а не само на еден сопственик. Рим.15:28. Откако го завршив тоа и го запечатив овој плод со нив, односно како да го ставаат во царската ризница, на недостапно и безбедно место. И тој не рече милостина, туку повторно „плод“, покажувајќи дека тие што даваат милостина имаат профит. Повторно ја споменува Шпанија, покажувајќи ја својата грижа и наклонетост кон нејзините жители. Рим.15:29. Бидејќи доаѓам кај вас, ќе дојдам исполнувајќи го благословот на Христовото евангелие. Што значи тоа: „во исполнување на благословот?“ (Апостолот) овде зборува или за имот, или општо за секое добро дело. Има навика да ја нарекува милостина благослов, како и многу други работи. На пример, кога вели: „Како благослов, а не како лакомост“ (2. Кор 9,5). Дури и во Стариот завет постоел обичај така да се нарекува милостина. Но, бидејќи (апостолот) овде додаде „добра вест“, ние потврдуваме дека под благослов не мислиме само на имотот, туку и на се друго. Се чини дека тој го кажува ова: Знам дека кога ќе дојдам кај тебе, ќе те најдам успешен во сè, изобилен со благослови и достоен за многу добри пофалби, според Евангелието. Еве неверојатен начин да дадете совет - предупредувајте ги со пофалби. И бидејќи (апостолот) избегнува да ја понуди својата мисла во форма на опомена, тој продолжува кон овој метод на поправање. Рим.15:30–31. Те молам... преку нашиот Господ Исус Христос и со љубовта на Духот. (Апостолот) овде повторно ги спомнува Христос и Духот, но воопшто не зборува за Отецот. Ова го забележувам за кога (апостолот) ги спомнува Отецот и Синот, или само Отецот, да не ги исклучувате ниту Синот ниту Духот. И (апостолот) не рече - преку Духот, туку - „Со љубовта кон Духот“. Како што Христос и како што Отецот го возљуби светот, така и Духот. Но, што бараш, (Пол), кажи ми? Помогни ми да му се молам на Бога за мене. Дозволете ми да се ослободам од оние што даваат отпор во Јудеја. Значи, (апостолот) го чекал голем подвиг, поради што бара од нив да се молат. И тој не рече: „Дозволете ми да влезам во натпреварот“, туку „Да се ​​ослободам од себе“, како што заповеда Христос: „Молете се, за да не паднете во несреќа“ (Матеј 26,41). (Апостолот) со овие зборови, од една страна, покажува дека некои лоши волци и животни воопшто, а не луѓе, имаат намера да го нападнат, од друга страна, сака да покаже дека со право го презел на себе трудот да им служи на светиите, бидејќи имало толку многу неверници што било потребно да се молиме за избавување од нив. Оние кои живееле меѓу толку многу непријатели можеле да умрат од глад, па затоа било неопходно да им се донесе храна од други места. И мојата служба, дури и во Ерусалим, нека биде поволна за светиите, односно да биде прифатлива мојата жртва и доброволно прифатена милостината. Гледате ли како повторно го воздигна достоинството на оние кои примаат милостина, ако побара молитви од голем народ за да биде прифатено она што е испратено? Од друга страна, со тоа покажува дека не е доволно да се дава за да се прими милостина. Кога некој дава присилно, или од суета, или она што неправедно го стекнал, тогаш плодот се губи. Рим.15:32. Да дојдам кај вас со радост по волјата Божја. Како што рече на почетокот: „ако... кога побрзам по волјата Божја да дојдам кај вас“ (Рим. 1, 10), па и овде прибегнува кон истата Божја волја и вели: за тоа побрзам и му се молам на Бога да се ослободи од овде, за да те видам побрзо и да те видам со задоволство, без да бидам подложен на никаква тага таму. Погледнете како повторно покажува дека во него нема ароганција. Тој не рече: „Ќе те научам и ќе те поучам во верата“, туку „Ќе се одморам со тебе“. Но, самиот (апостол) се трудеше и се бореше, па како може да рече: „Ќе почивам со тебе“? Ова го вели за да им угоди на Римјаните, поттикнувајќи ги на поголема ревност, правејќи ги учесници во победничките круни и покажувајќи дека и тие се борат и работат. Потоа, како што е неговиот обичај, на својот поттик додава молитва, велејќи: Рим.15:33. Бог на мирот нека биде со сите вас. Амин. Рим 16.1. Ти ја доверувам мојата сестра Фиби, ... Јас сум слуга на црквата, дури и во Кегрих. Гледаш колку (апостолот) ја почитува Теба ако пред се ја спомнал и ја нарекол сестра, а да се нарече сестра на Павле не е мала работа. Тој зборуваше и за нејзината позиција, нарекувајќи ја слугинка. Рим.16:2. Нека го примите во Господа она што е достојно за светиите, односно за Господа, прифатете ја со чест, бидејќи тој што ја прифаќа за Господ, дури и безначајна ја прифаќа со грижа. А бидејќи Теба била света, проценете сами во каква грижа имала право да ужива. Затоа (апостолот) додал: „достојни за светите“, односно како треба да се примат светиите. Мора да ѝ служите од две причини - затоа што ја прифаќате за Господ и затоа што е света. И помогни ѝ ако бара работи од тебе. Гледаш како не е оптоварување? Тој не рече – избави ја од сите нејзини потреби, туку – дај ѝ што можеш, подај ѝ рака, без разлика какви потреби има; и, згора на тоа, тој не зборува за сите нејзини потреби, туку за оние што ќе ги имате вие, а на неа ќе и треба она што вие можете да го имате. Потоа повторно неискажливи пофалби: зашто овој посредник беше за многумина, вклучително и за мене. Ја забележуваш ли претпазливоста (на Павле?) Тој на прво место стави пофалби, на средина опомена, а потоа повторно пофалби, од двете страни со пофалби ја бранеше потребата на блажената сопруга. Како не е блажена Теба, колку брзо доби такво сведоштво од Павле и можеше да му помогне на самиот Павле, учителот на вселената? Ова е круна на сите нејзини совршенства, затоа (апостолот) го ставил на крајот, велејќи: „и на себе“. Што значи „и за себе“? Оној кој беше проповедник на вселената претрпе безброј страдања и сам заниша многу илјади. Значи, мажи и жени, да се угледаме на оваа светица, како и на онаа што (Павле) заедно со нејзиниот сопруг ја именува по Теба. Кои се тие? Рим.16:3. Бакни ги, вели тој, Прискила и Акила, мојот придружник во Христа Исуса. Лука, исто така, сведочи за нивната доблест кога вели: „Павле останува со нив, зашто лукавите беа творците на скинијата“ (Дела 18,3), а кога објави дека Прискила го примила Аполо кај неа, „и подобро му е познато дека таа му го кажа патот Господов“ (Дела 18,26). Но, без разлика колку се големи овие доблести, она што го рекол Павле е многу поважно. Што вели тој? Прво ги нарекува свои придружници, покажувајќи дека со апостолот споделуваат нераскажани трудови и опасности. Потоа вели дека тие Рим.16:4. стави го твојот врат на мојата душа. Гледаш ли дека тие беа совршени маченици? Навистина, под Нерон, како што беше природно, опасностите беа безбројни кога тој им нареди на сите Евреи да го напуштат Рим. Не им благодарам само на нив, туку и на сите пагански цркви. Овде (апостолот) ја разбира љубовта кон хоби и помагањето со пари и се чуди на тоа што ја пролеале својата крв и го дале целиот свој имот за заедничка корист. Гледате ли дека слабоста на природата не ги спречи благородните жени да тргнат по патот на доблеста? И сосема природно, бидејќи „во Христа Исуса нема ни машко ни женско“ (Гал. 3,28). А она што (апостолот) го рекол за Теба, го кажува и за Прискила. Како што е речено за тој: „Овој посредник беше за мнозина, вклучувајќи ме и мене“ (Рим. 16:2), така и за оваа: „Не само на мене, туку и на сите пагански цркви им благодарам“. И за да не помислат дека тоа е кажано од ласкање, воведува други сведоци кои се побројни од сопругите. Тие беа толку добродетелни што ја претворија својата куќа во црква, така што целото нивно домаќинство стана верник, а нивната куќа беше отворена за сите странци. (Апостолот) немал обичај куќите да ги нарекува цркви без причина, освен ако во нив постоела голема побожност и не бил воспоставен посебен страв Божји. Затоа, тој им рекол на Коринтјаните: „Бакнете ги Ахил и Прискила со нивната домашна црква“ (1. Кор. 16,19), а за Онисим напишал: „Павле... Филимон... и возљубена Афија... и вашата домашна црква“ (Фил. 1,1-2). Се разбира, во брачниот живот можете да бидете неверојатни и благородни. Така Акила и Прискила живееја во брак и станаа многу блескави, иако нивното занимање беше незабележително: правеа шатори, но доблеста покрива сè и ги направи посветли од сонцето. Ниту занаетот ниту брачната заедница не им наштети, туку покажаа каква љубов бараше Христос, велејќи: „Поголема љубов нема кој да го положи животот за своите пријатели“ (Јован 15,13). Тие го исполнија знакот на Христовиот ученик, го фатија крстот и тргнаа по Христа, бидејќи оние што го направија тоа за Павле уште повеќе покажаа иста храброст за Христа. Ова нека го слушнат и богатите и сиромашните. Ако оние кои живееле со трудот на своите раце и воделе работен објект покажале толку дарежливост што станале корисни за многу цркви, тогаш каков изговор ќе имаат богатите да ги презираат сиромашните? Тие, за да му угодат на Бога, не ја штедеа својата крв, но вие заштедувате и неколку парички, често презирајќи ја сопствената душа. Но, можеби оние кои биле ревносни кон учителот не биле толку кон учениците? И тоа не може да се каже, бидејќи им се заблагодарувале, вели (апостолот), дури и од паганските цркви. Иако биле Евреи, тие верувале толку искрено што со сета ревност им служеле на незнабошците. Такви треба да бидат жените, кои не треба да се украсуваат со плетенка коса, или злато или скапоцена облека, туку со добри дела (1. Тим 2,9-10). Всушност, кажи ми, која кралица е толку позната и толку прославена како оваа сопруга на режисерот? Тоа е на секого и така ќе остане не десет или дваесет години, туку до доаѓањето Христово. А освен тоа, сите ја величаат поради тоа што се украсува со повеќе од кралска дијадема. И уште поважно, што е еквивалент на тоа да се биде посредник на Павле и да се спаси учителот на универзумот на голема лична опасност? Размислете колку кралици имало и нивните имиња биле заборавени, а името на жената на кожарот и нејзиниот сопруг се носи насекаде, и додека сонцето ја осветлува земјата, нејзината слава тече низ вселената: Персијците и Скитите и Тракијците, а оние што живеат во овој свет го задоволуваат животот на земјата. жена. Какво богатство, колку дијадеми и кралски црвени со задоволство би подариле само за да добиете такво сведоштво за себе! Исто така, не може да се каже дека тие, изложени на опасности и не штедејќи го имотот, не се грижеле за проповедање. Токму поради оваа причина апостолот ги нарекува соработници и придружници. Садот на изборот не се срами да ја нарече жената свој придружник, дури и се фали со тоа, бидејќи не гледа во природата, туку ја крунисува добрата волја. Што е еквивалент на таква декорација? Каде е сега твоето богатство, секаде расфрлано? Што значат облеките? Каде е суетната слава? Погледнете ја одблиску декорацијата на оваа жена која не го облекува телото, туку ја краси душата, која никогаш не е преклопена или складирана во кутија, туку сместена во рајот. Погледнете ја нивната работа во проповедањето, нивната маченичка круна, нивната дарежливост во однос на имотот, нивната љубов кон Павле, нивната ревност за Христа и споредете се со ова, вашата грижа за парите, вашата наклонетост кон блудниците, вашата борба за парче сено, тогаш ќе видите кои биле тие и кои сте вие. Или уште подобро, не само споредувајте, туку и љубоморете се на жената и, тргнувајќи го настрана товарот од тревата (ова е вашата скапоцена облека), земете го небесниот украс и научи од Прискила и Акила зошто станале такви. Зошто? Две години го држеле Павел во својата куќа. Што не можеа да произведат овие две години во нивните души? Ќе речеш: што да правам? Го немам Пол? Ако сакате, тогаш имате повеќе од тие. Тоа не беше глетката на Павле, туку неговите зборови што ги направија такви. Така, ако сакате, Павле, Петар, Јован и цела група пророци и апостоли се постојано подготвени да разговараат со вас. Земете ги книгите на овие блажени луѓе, постојано проучувајте ги нивните списи и тие можат да ве направат како сопруга на режисерот. А што можеме да кажеме за Павел? Ако сакаш, со тебе ќе го имаш самиот Владика Пол и Тој ќе зборува со тебе на јазикот на Павле. И има уште еден начин да го примиш Господ кон себе - кога ќе почнеш да примаш светци и да им служиш на оние кои веруваат во Него. Тогаш и по нивното заминување ќе ви останат многу споменици на побожност. И масата на која јадеше светителот, столот на кој седеше и креветот на кој се потпре, дури и по неговото отстранување, се способни да го доведат до чувство на нежност оној што го прими кон себе. Што мислите, со каква нежност влегла Соманката во горната соба каде што живеел Елисеј и погледнала во масата и креветот каде што спиел овој свет човек? Кои побожни чувства ја инспирираа во исто време? И да не се случеше тоа, да не добиеше голема корист од тоа, немаше да го донесе својот мртов син во оваа горна соба. Ако по долго време, доаѓајќи до местото каде што живеел Павле, бил врзан, седел и разговарал, ние сме инспирирани од мислата и сме пренесени од местата што ги гледаме до идејата за токму тоа време, тогаш што, природно, се случило во душите на оние што со почит го примија во својот дом, кога настаните сè уште беа многу свежи? Значи, знаејќи го тоа, да ги пречекаме светиите кај нас, за да блесне и да се исчисти нашиот дом од трње, за да ни стане живеалиштето; ќе ги примиме и ќе им ги измиеме нозете. Ниту си подобар, ниту поблагороден, ниту побогат од Сара, дури и да беше кралица. Имала триста и осумнаесет членови на домаќинството, кога имањето двајца слуги се сметало за богатство. А што зборувам за триста и осумнаесет домаќинства? Во семето и ветувањата, таа го поседуваше целиот универзум, имаше пријател Божји за сопруг, покровител на Самиот Бог, и ова е повеќе од кое било царство. Меѓутоа, со таква славна личност и слава, таа сама го приготвуваше тестото, ги извршуваше сите домашни работи и ги послужи гостите како робинка. Ти не си поблагороден од Авраам, а тој ја извршуваше работата на слугите по неговите славни дела, по неговите победи, по честа што му ја покажа египетскиот крал, откако ги одби персиските кралеви и си подигна прекрасни споменици. Не гледајте на фактот дека светците што доаѓаат кај вас се бедни по изглед и често се сиромашни и покриени со партали, туку запомнете што рекол Христос: „пред да создадете еден од овие... најмалото, ти го направи со Мене“ (Матеј 25,40) и: „не презирајте едно [од] овие малечки: ... зашто нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на нашиот небесен Татко“ (Матеј 18:10). гордоста, таа ја напика и покани странец во нејзината куќа, и затоа доби големи награди за нејзината љубов кон туѓинците, но ако сакаш, Бог ќе ти даде како награда не само Синот, туку и небесните благослови, избавувањето од геена, дури и големото битие туѓинец, имал чест да го има за зет оној што со таква моќ командувал со морето, а ќерките му фаќале таков добар плен во својата мрежа. А ти, размислувајќи за ова и си ја замислил храброста и побожноста на тие жени, обиди се да ја згазиш земната гордост, елегантната облека, скапиот златен накит и темјанот; оставајќи го настрана блаженството, раскошот и одмерените чекори, свртете ја целата своја грижа кон душата и разгорете во срцето страст за небесното. Ако оваа љубов ве запоседне, ќе ја видите нечистотијата и подлоста на сегашноста и самите ќе се смеете на она што сега ве изненадува. На крајот на краиштата, жената украсена со духовни совршенства не е склона да посакува такви смешни работи. Затоа, отфрлете се што сопругите на трговците, како и оние што се занимаваат со играње и музика, го приложуваат во нивна голема чест, украсете се со побожност, љубов кон хоби, грижа за светителите, нежност и чести молитви. Ова е подобро од златна облека, поскапоцено од скапи камења и зглобови, тоа ве прави почит пред луѓето и ви носи голема награда од Бога. Ова е украс на црква, или театар; достојно е за небото, или за коњи и мазги; Дури и мртвите тела се облечени во тие украси, а тоа свети само во добрата душа во која живее Христос. Значи, да почнеме да стекнуваме такво украс за себе што насекаде ќе се славиме и ќе Му угодуваме на Христа во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: