Беседа 30

Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Řím 15.25–27. Nyní přicházím do Jeruzaléma sloužit svatým. Pro Makedonii a Axai bylo dobré vytvořit nějaké společenství pro chudé svaté žijící v Jeruzalémě. Jsou laskaví a dluží jim podstatu. Protože (apoštol) řekl: „Nemám místo... v... těchto... zemích“ a: „Už dlouho jsem toužil k tobě přijít“ (Řím 15,23), a mezitím se ještě potřeboval zdržet, aby si Římané nemysleli, že se jim vysmívá, vysvětluje důvod, proč k nim ještě nemůže, a říká: „Přicházím do Jeruzaléma“. Ale když mluvíme o důvodu svého zpoždění, zdá se, že (apoštol) má na mysli něco jiného, ​​totiž povzbudit je, aby dávali almužny, a učinit je v tom pilnějšími. Kdyby mu na tom nezáleželo, stačilo by mu říct: „Přicházím do Jeruzaléma. Ale teď na cestách dodává důvod: „Přicházím,“ říká, „abych sloužil svatým. Dokonce se pozastavuje nad těmito slovy, podává důkazy, když říká: „musí... být podstatou“ a také: „jestliže... v duchovnu byli účastníky pohanů, musí sloužit i v tělesném“, aby se Římané naučili je napodobovat. Zde musíme zvláště žasnout nad moudrostí (apoštolovou) při vymýšlení takového způsobu udílení rady, protože tím by mohl mít na Římany větší účinek než přímým nabádáním. Ostatně sami by považovali za urážku, kdyby jim (apoštol) předkládal Korinťany a Makedonce jako vzory napodobování. Proto Korinťané v dopise jim takto nabádají: „Řeknu vám... milost Boží daná církvím v Makedonii“ (2 Kor 8,1); Podobně jednal na Makedonce podle příkladu Korinťanů: „i u vás mnohé rozzlobila žárlivost“ (2 Kor 9,2). Stejně tak používá i příklad z Galaťanů, když říká: „Jako oni stavěli kostely v Galacii, tak vy také“ (1 Kor 16,1). Ale u Římanů (apoštol jedná) jinak, opatrněji. Stejně jedná o kázání, když říká: „Buď slovo Boží přišlo od vás, nebo k vám přišlo samo“ (1 Kor 14,36), protože konkurence je silnější než cokoli jiného. Proto to (apoštol) mnohokrát opakuje; tak na jiném místě říká: jako „přikazuji ve všech církvích“ (1 Kor 7,17); a znovu: „Jak učím všude v každé církvi“ (1 Kor 4,17); a Kolosanům říká: „Neboť Boží evangelium plodí a roste... po celém světě“ (Kol 1,6). Totéž zde dělá, když mluví o almužně. A podívejte se, s jakou velikostí používá výrazy. Neřekl: "Dám almužnu", ale "Přijdu sloužit." A jestliže Pavel slouží, pak uvažte, jak je důležité, když se učitel vesmíru sám namáhal nosit almužnu, a ačkoli zamýšlel cestovat do Říma a velmi toužil spatřit Římany, přesto dává přednost prvnímu před druhým. "Bylo to dobré pro Makedonii a Axaiu," to znamená, že to uznali za dobrou věc a přáli si "vytvořit nějaký druh komunikace." Opět neřekl almužnu, ale „společenství“. Ne nadarmo dal také slovo „někteří“, ale aby si Římané nebrali to, co bylo řečeno, jako výčitku. A neřekl jednoduše - chudým, ale - "chudým svatým", přesvědčoval dvěma způsoby o pomoc, jak chudobou, tak ctností. Dokonce se na to neomezil, ale dodal: „musí být podstatou“. Pak dokazuje, proč by měli. „Jestliže,“ říká, „byli pohané účastníky jejich duchovních věcí, musí jim sloužit také v tělesném smyslu. To znamená: pro ně přišel Kristus, jim, kteří se obrátili od Židů, patří všechna zaslíbení, od nich Kristus, proto sám řekl: „spása pochází od Židů“ (Jan 4,22); od nich jsou apoštolové, od nich proroci, od nich všechna požehnání. A vesmír se toho všeho stal účastníkem. Takže, říká (apoštol), jestliže jste se stali účastníky něčeho důležitějšího a pokud pro ně byla podle evangelního podobenství připravena večeře a vy jste přišli a ochutnali, co bylo nabízeno, pak byste jim měli umožnit účastnit se tělesných výhod a dávat je. Ale (apoštol) neřekl přímo - dovolte jim účastnit se, ale - "služte" a zařadil je takříkajíc do kategorie jáhnů nebo těch, kteří přinášejí daně králům. Neřekl také – ve vašich tělesných, jak (bylo řečeno výše) – „v jejich duchovních“, protože duchovní statky patří pouze Židům a tělesný prospěch nejen pohanům, ale všem obecně. A (apoštol) přikázal, aby statky patřily všem, a ne jen jednomu majiteli. Řím.15:28. Když jsem to dokončil a zapečetil s nimi toto ovoce, tedy jako by to vložil do královské pokladnice, na nepřístupné a bezpečné místo. A neřekl almužnu, ale opět „ovoce“, čímž ukázal, že ti, kdo almužnu sami dávají, mají zisk. Znovu se zmiňuje o Španělsku, čímž dává najevo svou péči a náklonnost k jeho obyvatelům. Řím.15:29. Protože k vám přicházím, přijdu naplnit požehnání Kristova evangelia. Co to znamená: „při naplnění požehnání? (Apoštol) zde mluví buď o majetku, nebo obecně o jakémkoli dobrém skutku. Má ve zvyku nazývat almužnu požehnáním, stejně jako mnoho dalších věcí. Například, když říká: „Jako požehnání, a ne jako žádostivost“ (2 Kor 9,5). Dokonce i ve Starém zákoně byl zvyk nazývat almužnu tímto způsobem. Ale protože (apoštol) zde přidal „dobrou zprávu“, potvrzujeme, že požehnáním nemyslíme jen majetek, ale vše ostatní. Zdá se, že říká toto: Vím, že když k vám přijdu, najdu vás ve všem prosperující, oplývající požehnáním a hodnou mnoha dobrých chvály podle evangelia. Zde je úžasný způsob, jak poradit – varovat je pochvalou. A protože se (apoštol) vyhýbá nabízení své myšlenky ve formě nabádání, přistupuje k této metodě nápravy. Řím.15:30–31. Modlím se za vás... skrze našeho Pána Ježíše Krista a skrze lásku Ducha. (Apoštol) zde opět zmiňuje Krista a Ducha, ale vůbec nemluví o Otci. Poznamenávám to proto, že když (apoštol) zmiňuje Otce a Syna, nebo Otce samotného, ​​nevylučujete ani Syna, ani Ducha. A (apoštol) neřekl – Duchem, ale – „láskou Ducha“. Jako Kristus a jako Otec miloval svět, tak miloval Duch. Ale o co žádáš, (Paule), řekni mi? Pomoz mi v modlitbě k Bohu za mě. Dovolte mi zbavit se těch, kteří vzdorují v Judeji. Takže (apoštol) měl před sebou velký boj, a proto je žádá, aby se modlili. A neřekl: „Nech mě vstoupit do soutěže“, ale „Nech mě se zbavit,“ jak přikázal Kristus: „Modlete se, abyste neupadli do neštěstí“ (Mt 26,41). (Apoštol) těmito slovy na jedné straně ukazuje, že někteří zlí vlci a zvířata obecně, a ne lidé, ho mají v úmyslu napadnout, na druhé straně chce ukázat, že na sebe správně vzal práci ve službě svatým, protože bylo tolik nevěřících, že bylo nutné se od nich modlit za vysvobození. Ti, kteří žili mezi tolika nepřáteli, mohli zemřít hlady, takže jim bylo nutné nosit jídlo z jiných míst. A ať je má služba i v Jeruzalémě příznivá svatým, to znamená, ať je má oběť přijatelná a almužna ochotně přijata. Vidíte, jak znovu povýšil důstojnost těch, kdo přijímají almužnu, když žádá o modlitby velkého lidu, aby to, co je odesláno, bylo přijato? Na druhou stranu tím ukazuje, že k přijetí almužny nestačí dávat. Když někdo dává z donucení nebo z ješitnosti nebo toho, co získal neprávem, pak je ovoce ztraceno. Řím.15:32. Kéž k vám přicházím s radostí z vůle Boží. Jak řekl na začátku: „jestliže... když z vůle Boží spěchám, abych k tobě přišel“ (Řím 1,10), tak se zde uchýlí ke stejné Boží vůli a říká: k tomu spěchám a modlím se k Bohu, aby se toho zde zbavil, abych tě mohl vidět dříve a spatřit tě s potěšením, aniž bych tam podléhal nějakému zármutku. Podívejte se, jak opět ukazuje, že v něm není žádná arogance. Neřekl: "Budu tě učit a poučovat ve víře", ale "Budu s tebou odpočívat." Ale (apoštol) sám dřel a bojoval, tak jak může říci: „Odpočinu si s tebou“? Říká to, aby potěšil Římany, podnítil je k větší horlivosti, učinil z nich účastníky vítězných korun a ukázal, že také bojují a pracují. Potom, jak je jeho zvykem, přidá ke svému nabádání modlitbu: Řím.15:33. Bůh pokoje s vámi všemi. Amen. Řím 16.1. Svěřuji ti svou sestru Phoebe, ... jsem služebníkem církve, dokonce i v Keghreehu. Vidíte, jak si (apoštol) váží Théby, když se o ní zmínil jako první a nazval její sestrou, a být nazýván sestrou Pavlovou není maličkost. Mluvil také o jejím postavení a nazval ji služkou. Řím.16:2. Kéž přijmete v Pánu, co je hodno svatých, to jest pro Pána, přijmi to se ctí, protože ten, kdo to přijímá pro Pána, přijímá i bezvýznamného člověka s péčí. A protože Théba byla svatá, posuďte sami, jaké péče měla právo se těšit. Proto (apoštol) dodal: „hoden svatých“, tedy jak mají být svatí přijímáni. Musíte jí sloužit ze dvou důvodů – protože ji přijímáte pro Pána a protože je svatá. A pomozte jí, pokud od vás něco žádá. Vidíte, jak to není zatěžující? Neřekl – zbav ji všech jejích potřeb, ale – poskytni jí, co můžeš, podej jí pomocnou ruku, bez ohledu na to, jaké potřeby může mít; a navíc nemluví o všech jejích potřebách, ale o těch, které budete mít vy, a ona bude potřebovat to, co můžete mít vy. Pak opět nevýslovná chvála: neboť tento přímluvce byl pro mnohé, včetně mě. Všimli jste si opatrnosti (Pavla?) Na první místo postavil chválu, uprostřed nabádání a pak znovu chválu, na obou stranách chválou hájí potřebu požehnané manželky. Jak není požehnána Thebe, jak rychle obdržela takové svědectví od Pavla a byla schopna poskytnout pomoc samotnému Pavlovi, učiteli vesmíru? Toto je koruna všech jejích dokonalostí, a proto to (apoštol) položil na konec slovy: „a sobě“. Co znamená „a sobě“? Ten, kdo byl kazatelem vesmíru, vydržel bezpočet utrpení a sám zakolísal mnoha tisíci. Napodobujme tedy, manželé, tuto světici i tu, kterou (Pavel) pojmenuje společně se svým manželem po Thébě. kdo jsou oni? Řím 16:3. Polib, říká, Priscillo a Akvilo, má společnice v Kristu Ježíši. O jejich ctnosti svědčí i Lukáš, když říká: „Pavel zůstaň s nimi, neboť tvůrci příbytku byli lstiví“ (Sk 18,3), a když zvěstuje, že Priscilla přijala Apolla, „a je mu lépe známo, že mu řekla o cestě Páně“ (Sk 18,26). Ale bez ohledu na to, jak velké jsou tyto ctnosti, mnohem důležitější je to, co řekl Pavel. co to říká? Nejprve je nazývá svými společníky, čímž ukazuje, že sdíleli s apoštolem nevýslovnou námahu a nebezpečí. Pak říká, že oni Řím.16:4. přilož svůj krk na mou duši. Vidíte, že to byli dokonalí mučedníci? Skutečně, za Nerona, jak bylo přirozené, byla nebezpečí nespočetná, když nařídil všem Židům, aby opustili Řím. Děkuji nejen jim, ale také všem pohanským církvím. Zde (apoštol) chápe lásku ke koníčkům a pomáhání s penězi a diví se jim, že prolili svou krev a veškerý svůj majetek dali ke společnému prospěchu. Vidíte, že slabost přírody nebránila vznešeným ženám jít cestou ctnosti? A zcela přirozeně, protože „v Kristu Ježíši není muž ani žena“ (Gal 3,28). A co řekl (apoštol) o Thébe, říká také o Priscille. Stejně jako se o tom říká: „Tento přímluvce byl za mnohé, včetně mě“ (Řím 16:2), tak i o tomto: „Děkuji nejen mně, ale všem pohanským církvím.“ A aby si nemysleli, že se to říká z lichotky, představí další svědky, kterých je více než manželek. Byli tak ctnostní, že svůj dům proměnili v kostel, takže celá jejich domácnost se stala věřícími a jejich dům byl otevřen všem cizincům. (Apoštol) neměl ve zvyku bezdůvodně nazývat domy církvemi, pokud v nich nebyla velká zbožnost a nebyla zavedena zvláštní bázeň Boží. Proto řekl Korinťanům: „polibte Achila a Priscillu s jejich domovskou církví“ (1 Kor 16,19) a o Onezimovi napsal: „Pavel... Filemon... a milovaná Apphia... a vaše domácí církev“ (Flp 1,1-2). Samozřejmě, v manželském životě můžete být úžasní a ušlechtilí. Aquila a Priscilla tedy žili v manželství a stali se velmi zářivými, i když jejich zaměstnání nebylo pozoruhodné: postavili stany, ale ctnost vše zakryla a učinila je jasnějšími než slunce. Ani řemeslo, ani manželský svazek jim neuškodily, ale projevili lásku, jakou požadoval Kristus, když řekl: „Větší láska nemá, kdo by položil život za své přátele“ (Jan 15,13). Naplnili to, co je znamením Kristova učedníka, vzali kříž a následovali Krista, protože ti, kteří to udělali pro Pavla, tím více projevili stejnou odvahu pro Krista. Ať to slyší bohatí i chudí. Jestliže ti, kdo žili prací svých rukou a provozovali pracovní zařízení, projevili tolik štědrosti, že se stali užitečnými mnoha církvím, jakou omluvu budou mít bohatí pro pohrdání chudými? Ti, aby se zalíbili Bohu, nešetřili svou krví, ale ušetříte i pár mincí, často pohrdající vlastní duší. Ale možná ti, kteří byli horliví vůči učiteli, nebyli tak vůči studentům? A to nelze říci, protože jim děkovaly, říká (apoštol), dokonce i pohanské církve. Přestože byli Židé, věřili tak upřímně, že sloužili pohanům se vší horlivostí. Takové by měly být ženy, které by se neměly zdobit spletenými vlasy, zlatem nebo drahocenným oděvem, ale dobrými skutky (1 Tim 2,9-10). Ve skutečnosti mi řekněte, která královna je tak slavná a tak oslavovaná jako tato manželka filmaře? Je to na rtech každého a zůstane to ne deset nebo dvacet let, ale až do příchodu Krista. A kromě toho ji všichni velebí za to, že se zdobí víc než královským diadémem. A co je důležitější, co znamená být Pavlovým přímluvcem a zachraňovat učitele vesmíru ve velkém osobním nebezpečí? Uvažte, kolik královen bylo a jejich jména upadla v zapomnění, a jméno manželky výrobce kůže a jejího manžela se nosí všude, a dokud slunce ozařuje zemi, tolik její slávy proudí vesmírem: Peršané, Skythové, Thrákové a ti, kteří žijí v odlehlých končinách země, oslavují a těší zbožný život této ženy. Jaké bohatství, kolik diadémů a královských šarlatů byste rádi dali, jen abyste o sobě dostali takové svědectví! Nelze také říci, že by byli vystaveni nebezpečí a nešetřili majetek, nestarali se o kázání. Z tohoto důvodu je apoštol nazývá spoluslužebníky a společníky. Nádoba vyvolení se nestydí nazývat ženu svou družkou, dokonce se tím chlubí, protože nehledí na přírodu, ale korunuje dobrou vůli. Co je ekvivalentem takové dekorace? Kde je teď tvé bohatství, všude promrhané? Co znamenají outfity? Kde je marná sláva? Podívejte se blíže na výzdobu této ženy, která neobléká tělo, ale zdobí duši, která není nikdy složena ani uložena v krabici, ale umístěna v nebi. Podívejte se na jejich práci v kázání, na jejich mučednickou korunu, na jejich štědrost ohledně majetku, na jejich lásku k Pavlovi, na jejich horlivost pro Krista a srovnejte se s tím, svou péči o peníze, svou náklonnost k nevěstkám, svůj boj o kus sena, pak uvidíte, kdo byli a kdo jste vy. Nebo ještě lépe, nejen porovnejte, ale také na ženu žárlte a odložte břemeno trávy (toto jsou vaše drahocenné šaty), vezměte nebeskou ozdobu a naučte se od Priscilly a Akvily, proč se takovými stali. Proč? Pavla drželi ve svém domě dva roky. Co tyto dva roky nemohly vyprodukovat v jejich duších? Řeknete si: co mám dělat? já nemám Pavla? Pokud chcete, máte víc než oni. Neučinil je tak pohled na Pavla, ale jeho slova. Pokud si tedy přejete, Pavel, Petr, Jan a celá řada proroků a apoštolů jsou neustále připraveni s vámi mluvit. Vezměte si knihy těchto požehnaných mužů, neustále studujte jejich spisy a díky nim se budete líbit manželce filmaře. A co můžeme říct o Pavlovi? Budete-li chtít, budete mít s sebou samotného vladyku Pavla, který s vámi bude mluvit Pavlovým jazykem. A existuje další způsob, jak přijmout Pána k sobě – když začnete přijímat svaté a sloužit těm, kdo v Něj věří. Pak vám i po jejich odchodu zůstane mnoho pomníků piety. A stůl, u kterého světec jedl, a židle, na které seděl, a lůžko, na kterém ležel, i po svém odstranění dokážou přivést k pocitu něhy toho, kdo ho k sobě přijal. Co myslíte, s jakou něhou vstoupila somanitská žena do horní místnosti, kde bydlel Elíša, a podívala se na stůl a postel, kde spal tento svatý muž? Jaké zbožné city ji zároveň inspirovaly? A kdyby se to nestalo, kdyby z toho neměla velký prospěch, nepřinesla by svého mrtvého syna do této horní místnosti. Jestliže jsme po dlouhé době po příchodu na místo, kde Pavel žil, byl spoután, seděl a mluvil, inspirovali jsme se myšlenkami a jsme přeneseni z míst, která vidíme, k myšlence té doby, co se tedy přirozeně stalo v duších těch, kteří ho uctivě přijali ve svém domě, když byly události ještě čerstvé? S vědomím toho tedy přivítejme svaté k sobě, aby se náš dům zaskvěl a byl očištěn od trní, aby se náš příbytek stal útočištěm; přijmeme je a umyjeme jim nohy. Nejsi o nic lepší, vznešenější a bohatší než Sarah, i kdybys byla královnou. Měla tři sta osmnáct členů domácnosti, když mít dva sluhy se považovalo za bohatství. A co to mluvím o třech stech osmnácti domácnostech? V semeni a zaslíbeních jí patřil celý vesmír, měla za manžela přítele Boha, patrona samotného Boha, a to je víc než jakékoli království. S takovou celebritou a slávou však sama připravovala těsto, vykonávala všechny domácí práce a sloužila hostům jako otrok. Nejsi o nic ušlechtilejší než Abraham a on po svých slavných činech, po svých vítězstvích, po poctě, kterou mu prokázal egyptský král, poté, co odrazil perské krále a postavil si nádherné pomníky, vykonal dílo služebnictva. Nedívejte se na to, že svatí, kteří k vám přicházejí, mají ubohý vzhled a jsou často chudí a zahalení v hadrech, ale pamatujte si, co řekl Kristus: „Než jsi stvořil jednoho z těchto... to nejmenší jsi mi učinil“ (Matouš 25,40) a: „nepohrdej ani jedním [z] těchto maličkých: ... neboť jejich andělé v nebi vždy vidí tvář našeho nebeského Otce.“ (Matouš 18,10). Přijímejte s horlivostí ty, kteří vám přinášejí nesčetné užitky svými pozdravy pokoje. pozvala do svého domu cizince, a proto obdržela velké odměny za svou lásku k cizincům, ale pokud chcete, můžete získat ještě větší, Bůh vám dá za odměnu nejen Syna, ale i nebeské požehnání, vysvobození z gehenny, odpuštění hříchů, velké, velmi velké je ovoce lásky k cizincům, a tak byl Jethro, který byl i takovým cizincem jako syn. jeho dcery mu chytily do sítě tak dobrou kořist. A vy, když jste o tom přemýšleli a v duchu si představili odvahu a zbožnost těchto manželek, zkuste pošlapat pozemskou pýchu, elegantní šaty, drahé zlaté šperky a kadidlo; odložte blaženost, luxus a odměřené kroky, obraťte veškerou svou péči na svou duši a zažehněte ve svém srdci vášeň pro nebeské. Pokud se vás tato láska zmocní, uvidíte nečistotu a ohavnost přítomnosti a sami se budete smát tomu, co vás nyní překvapuje. Žena ozdobená duchovními dokonalostmi totiž nemá tendenci toužit po takových směšných věcech. Proto odhoďte vše, co manželky obchodníků, stejně jako ty, kteří se zabývají tancem a hudbou, kladou na svou velkou čest, ozdobte se zbožností, láskou k koníčkům, péčí o svaté, něhou a častými modlitbami. To je lepší než zlaté šaty, vzácnější než drahé kameny a zápěstí, to vás činí úctyhodnými před lidmi a přináší vám to velkou odměnu od Boha. Toto je výzdoba kostela nebo divadla; je hoden nebe nebo koní a mezků; Těmito ozdobami jsou oděna i mrtvá těla, a to září jen v dobré duši, v níž žije Kristus. Začněme tedy získávat pro sebe takovou ozdobu, že budeme všude oslavováni a budeme se těšit Kristu na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: