Беседа 30

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Римляни 15.25–27. Сега идвам в Ерусалим, за да служа на светиите. Беше добре за Македония и Аксай да създадат някакъв вид общение за бедните светии, живеещи в Йерусалим. Те са мили и им дължат същността. Тъй като (апостолът) каза: „Нямам място... в... тези... страни” и: „Аз отдавна имах желание да дойда при вас” (Рим. 15:23), а междувременно все още трябваше да се бави, за да не помислят римляните, че им се присмива, той обяснява причината, поради която още не може да дойде при тях, и казва: „Идвам в Ерусалим.” Но, говорейки за причината за забавянето си, (апостолът) изглежда има нещо друго предвид, а именно да ги насърчи да дават милостиня и да ги направи по-усърдни в това. Ако не го интересуваше това, щеше да е достатъчно да каже: „Идвам в Йерусалим“. Но сега той добавя причината за това, докато пътува: „Идвам, казва той, „да служа на светиите“. Той дори се спира на тези думи, дава доказателства, казвайки: „те трябва... да бъдат същността“, а също и: „ако... в духовното те са били причастници на езичниците, те трябва да служат и в плътското“, за да се научат римляните да им подражават. Тук особено трябва да се учудим на мъдростта (на апостола) да измисли такъв начин за даване на съвети, тъй като той би могъл да има по-голям ефект върху римляните с това, отколкото с директно увещание. В края на краищата те биха сметнали за обида за себе си, ако (апостолът) им представи коринтяните и македонците като модели за подражание. Затова коринтяните в писмо до тях увещават по следния начин: „Ще ви кажа... Божията благодат, дадена в църквите на Македония” (2 Кор 8.1); По същия начин той действа върху македонците по примера на коринтяните: „и от вас ревността разгневи мнозина“ (2 Коринтяни 9.2). По същия начин той също използва примера на галатяните, когато казва: „Както те построиха църквите в Галатия, така и вие построихте” (1 Коринтяни 16:1). Но при римляните (апостолът действа) по друг начин, по-внимателно. Той действа по същия начин по отношение на проповядването, когато казва: „Или Божието слово дойде от вас, или дойде само при вас“ (1 Кор. 14.36), защото конкуренцията е по-силна от всичко друго. Затова (апостолът) повтаря това много пъти; така и на друго място той казва: както „заповядвам във всички църкви” (1 Кор. 7.17); и отново: „Както поучавам навсякъде във всяка църква“ (1 Коринтяни 4.17); и на колосяните той казва: „Защото Божието благовестие е плодотворно и расте... по целия свят” (Кол. 1.6). Той прави същото тук, когато говори за милостиня. И вижте с какво величие използва изрази. Той не каза: „Ще дам милостиня“, а „Идвам да служа“. И ако Павел служи, тогава помислете колко е важно, когато самият учител на вселената си прави труда да носи милостиня и въпреки че възнамеряваше да пътува до Рим и силно желаеше да види римляните, той все пак предпочита първото пред второто. „Беше добре за Македония и Аксая“, тоест те го признаха за добро и пожелаха „да създадат някаква комуникация“. Отново той не каза милостиня, а „общение“. Не напразно той постави и думата „някои“, но за да не приемат римляните казаното като упрек към себе си. И той не просто каза - на бедните, но - "на бедните светии", убеждавайки по два начина за помощ, както чрез бедност, така и чрез добродетел. Той дори не се ограничи до това, а добави: „трябва да е същността“. Тогава той доказва защо трябва. „Ако“, казва той, „езичниците са участвали в техните духовни неща, те трябва да им служат и в плътските“. Това означава: за тях дойде Христос, за тях, които се обърнаха от евреите, всички обещания принадлежат, от тях Христос, затова Сам Той каза: „спасението идва от евреите“ (Йоан 4.22); от тях са апостолите, от тях са пророците, от тях са всички благословения. И Вселената стана участник във всичко това. И така, казва (апостолът), ако сте станали съучастници на нещо по-важно и ако, според евангелската притча, за тях е била приготвена вечерята, а вие сте дошли и сте вкусили от предложеното, тогава трябва да им позволите да участват в телесните блага и да им дадете. Но (апостолът) не каза директно - позволете им да участват, но - „служете“, поставяйки ги, така да се каже, в категорията на дяконите или онези, които носят данъци на царете. Той също така не каза - във вашите телесни, както (каза се по-горе) - "в техните духовни", защото духовните блага принадлежат само на евреите, а телесните - не само на езичниците, но и на всички въобще. И (апостолът) заповяда имотите да принадлежат на всички, а не само на един собственик. Римляни 15:28. След като завърши това и като запечата този плод с тях, т. е. сякаш го поставя в царската хазна, на недостъпно и безопасно място. И той не каза милостиня, а отново „плод“, показвайки, че онези, които сами дават милостиня, печелят. Той отново споменава Испания, показвайки своята грижа и привързаност към нейните жители. Римляни 15:29. Тъй като идвам при вас, ще дойда, изпълнявайки благословията на Христовото благовестие. Какво означава: „в изпълнение на благословия?“ (Апостолът) тук говори или за имущество, или изобщо за всяко добро дело. Той има навика да нарича милостинята благословия, както и много други неща. Например, когато казва: „Като благословия, а не като алчност“ (2 Коринтяни 9.5). Дори в Стария завет е имало обичай да се нарича милостинята по този начин. Но тъй като (апостолът) добави тук „добра новина“, ние потвърждаваме, че под благословение имаме предвид не само имущество, но всичко останало. Той като че ли казва това: Знам, че когато дойда при вас, ще ви намеря преуспяващ във всичко, изобилен с благословения и достоен за много добри похвали, според Евангелието. Ето един невероятен начин да дадете съвет – предупредете ги с похвала. И тъй като (апостолът) избягва да предлага мисълта си под формата на увещание, той пристъпва към този метод на коригиране. Римляни 15:30–31. Моля ви се... чрез нашия Господ Исус Христос и чрез любовта на Духа. (Апостолът) тук отново споменава Христос и Духа, но изобщо не говори за Отец. Отбелязвам това, така че когато (апостолът) споменава Отец и Сина или само Отец, вие не изключвате нито Сина, нито Духа. И (апостолът) не каза – чрез Духа, а – „чрез любовта на Духа“. Както Христос и Отец обичаха света, така и Духът. Но какво искаш, (Пол), кажи ми? Помогни ми да се молиш на Бог за мен. Нека се отърва от онези, които се съпротивляват в Юдея. И така, (апостола) го чакаше голяма борба, поради което той ги моли да се молят. И не каза: „Оставете ме да участвам в състезанието“, а „Оставете ме да се отърва от себе си“, както Христос заповяда: „Молете се, за да не паднете в нещастие“ (Матей 26.41). (Апостолът) с тези думи, от една страна, показва, че някои зли вълци и животни като цяло, а не хора, възнамеряват да го нападнат, от друга страна, той иска да покаже, че той правилно е поел върху себе си труда да служи на светиите, тъй като имаше толкова много невярващи, че беше необходимо да се молим за избавление от тях. Тези, които живееха сред толкова много врагове, можеха да умрат от глад, така че беше необходимо да им се носи храна от други места. И нека службата ми, дори в Йерусалим, бъде благоприятна за светиите, тоест, нека моята жертва бъде приемлива и милостинята охотно приета. Виждате ли как той отново издигна достойнството на онези, които получават милостиня, ако иска молитвите на голям народ, за да бъде прието изпратеното? От друга страна, с това той показва, че не е достатъчно да дадеш, за да бъде приета милостинята. Когато някой дава по принуда, или от суета, или това, което е придобил несправедливо, тогава плодът се губи. Римляни 15:32. Нека дойда при вас с радост по Божията воля. Както каза в началото: „ако... когато побързам по Божията воля да дойда при вас“ (Рим. 1:10), така и тук той прибягва до същата Божия воля и казва: за това бързам и се моля на Бога да се отърва оттук, за да ви видя по-скоро и да ви видя с удоволствие, без да бъда подложен на никаква скръб там. Вижте как отново показва, че в него няма арогантност. Той не каза: „Ще те науча и ще те науча във вярата“, а „Ще си почина с теб“. Но самият (апостол) се труди и бори, така че как може да каже: „Ще си почина с теб“? Той казва това, за да угоди на римляните, да ги подтикне към по-голяма ревност, да ги направи участници в победоносните корони и да покаже, че те също се борят и работят. След това, както си обичай, той добавя молитва към своето увещание, казвайки: Римляни 15:33. Бог на мира да бъде с всички вас. амин Римляни 16.1. Поверявам ти моята сестра Фийби, ... аз съм слуга на църквата, дори в Кегри. Виждате колко много (апостолът) уважава Тива, ако я спомена преди всичко и я нарече сестра, а да се нарече сестрата на Павел не е малко. Той говори и за нейната позиция, като я нарече слугиня. Римляни 16:2. Да приемете в Господа това, което е достойно за светиите, тоест за Господа, приеми го с чест, защото който го приема за Господа, приема с внимание и незначителен човек. И тъй като Тива е била свята, преценете сами на какви грижи е имала право да се радва. Затова (апостолът) добавя: „достоен за светиите“, т. е. как трябва да се приемат светиите. Трябва да й служиш по две причини – защото я приемаш за Господ и защото е свята. И помогнете й, ако поиска нещо от вас. Виждате ли как не е тежко? Той не каза – избавете я от всичките й нужди, но – осигурете й каквото можете, протегнете й ръка за помощ, независимо какви нужди има; и освен това той не говори за всички нейни нужди, а за тези, които вие ще имате, а тя ще се нуждае от това, което можете да имате. След това отново неописуема похвала: защото този ходатай беше за мнозина, включително и за мен. Забелязвате ли благоразумието (на Павел?) Той постави хвалението на първо място, увещанието по средата и след това отново хвалението, като от двете страни защитаваше нуждата на благословената съпруга с хваление. Как не е благословена Тива, колко бързо тя получи такова свидетелство от Павел и успя да окаже помощ на самия Павел, учителят на вселената? Това е венецът на всички нейни съвършенства, затова (апостолът) го поставя в края, казвайки: „и на себе си“. Какво означава „и на себе си“? Този, който беше проповедникът на вселената, претърпя безброй страдания и сам повлия много хиляди. И така, съпрузи и съпруги, нека подражаваме на този светец, както и на онази, която (Павел) назовава заедно със съпруга си на Тива. кои са те Римляни 16:3. Целунете, казва той, Прискила и Акила, моя спътник в Христос Исус. Лука също свидетелства за тяхната добродетел, когато казва: „Павел остане с тях, защото създателите на скинията бяха хитри“ (Деяния 18.3) и когато съобщава, че Прискила е приела Аполос при себе си, „и по-известно му е, че тя му каза пътя на Господа“ (Деяния 18.26). Но колкото и големи да са тези добродетели, казаното от Павел е много по-важно. какво казва той Първо той ги нарича свои другари, показвайки, че те са споделяли с апостола несметни трудове и опасности. Тогава той казва, че те Римляни 16:4. сложи врата си на душата ми. Виждате ли, че те са били съвършени мъченици? Наистина, при Нерон, както беше естествено, опасностите бяха безброй, когато той нареди на всички евреи да напуснат Рим. Не благодаря само на тях, но и на всички езически църкви. Тук (апостолът) разбира любовта към хобитата и помоща с пари и се учудва на тях, че те проляха кръвта си и раздадоха цялото си имущество за обща полза. Виждате ли, че слабостта на природата не попречи на благородните жени да следват пътя на добродетелта? И съвсем естествено, защото „в Христос Исус няма мъжки пол, нито женски” (Гал. 3.28). И това, което (апостолът) каза за Тива, той го казва и за Прискила. Точно както се казва за онзи: „Този ​​ходатай беше за мнозина, включително и за мен“ (Рим. 16:2), така и за този: „Благодаря не само на себе си, но и на всичките езически църкви“. И за да не си помислят, че това се казва от ласкателство, въвежда други свидетели, които са по-многобройни от съпругите. Те бяха толкова добродетелни, че превърнаха къщата си в църква, така че цялото им семейство стана вярващо и къщата им беше отворена за всички чужденци. (Апостолът) не е имал навика да нарича къщите без основание църкви, освен ако в тях няма голямо благочестие и не е установен особен страх от Бога. Затова той каза на коринтяните: „целунете онези Ахил и Прискила с тяхната домашна църква” (1 Коринтяни 16.19), а за Онисим пише, казвайки: „Павел... Филимон... и възлюбената Апфия... и вашата домашна църква” (Фил. 1.1-2). Разбира се, в семейния живот можете да бъдете невероятни и благородни. Така Акила и Прискила заживяха в брак и станаха много лъчезарни, въпреки че заниманието им беше незабележително: те направиха шатри, но добродетелта покри всичко и ги направи по-ярки от слънцето. Нито занаятът, нито брачният съюз им навредиха, но те показаха любовта, която Христос изискваше, казвайки: „По-голямата любов няма кой да даде живота си за своите приятели“ (Йоан 15.13). Те изпълниха това, което е знак за Христов ученик, взеха кръста и последваха Христос, тъй като онези, които направиха това за Павел, още повече показаха същата смелост за Христос. Нека и богатите, и бедните чуят това. Ако тези, които са живели с труда на ръцете си и са управлявали работещо предприятие, са показали толкова много щедрост, че са станали полезни на много църкви, тогава какво извинение ще имат богатите да презират бедните? Тези, за да угодят на Бога, не пощадиха кръвта си, но вие спестявате дори няколко монети, често презирайки собствената си душа. Но може би тези, които бяха ревностни към учителя, не бяха толкова към учениците? А това не може да се каже, защото те бяха благодарени, казва (апостолът), дори от езическите църкви. Въпреки че бяха евреи, те вярваха толкова искрено, че служеха на езичниците с цялото си усърдие. Такива трябва да бъдат жените, които да се украсяват не с плетени коси, нито със злато, нито със скъпоценни дрехи, а с добри дела (1 Тим. 2.9-10). Всъщност, кажете ми коя кралица е толкова известна и толкова прославена като тази съпруга на режисьора? Това е на устните на всички и ще остане така не десет или двадесет години, а до идването на Христос. И освен това всички я славят за това, че се украсява с нещо повече от царска диадема. И което е по-важно, какво е еквивалентът да бъдеш ходатай на Павел и да спасиш учителя на вселената при голяма лична опасност? Помислете колко царици е имало и имената им са предадени на забрава, а името на жената на майстора на кожи и нейния съпруг се носи навсякъде и докато слънцето огрява земята, толкова нейната слава се разнася из вселената: персите, и скитите, и траките, и живеещите в далечните краища на земята славят и радват благочестивия живот на тази жена. Какво богатство, колко диадеми и царски алени бихте дали с радост, само за да получите такова свидетелство за себе си! Също така не може да се каже, че те, бидейки изложени на опасности и не щадящи имотите, не се интересуваха от проповедта. Именно поради тази причина апостолът ги нарича съслужители и другари. Съдът на избраността не се срамува да нарече жена своя спътница, дори се хвали с това, защото не гледа природата, а увенчава добрата воля. Какъв е еквивалентът на такава украса? Къде е сега вашето богатство, разпиляно навсякъде? Какво означават тоалетите? Къде е суетната слава? Разгледайте по-отблизо украсата на тази жена, която не облича тялото, а украсява душата, която никога не е сгъната или прибрана в кутия, а поставена на небето. Погледнете работата им в проповядването, мъченическия им венец, щедростта им по отношение на собствеността, любовта им към Павел, ревността им към Христос и сравнете себе си с това, вашата грижа за парите, вашата привързаност към блудниците, вашата борба за парче сено, тогава ще видите кои бяха те и кой сте вие. Или още по-добре, не само сравнявайте, но и ревнувайте жената и, оставяйки настрана бремето на тревата (това са вашите скъпоценни дрехи), вземете небесното украшение и научете от Прискила и Акила защо са станали такива. защо Те държаха Павел в къщата си две години. Какво не можаха да произведат тези две години в душите им? Ще кажете: какво да правя? Нямам Пол? Ако искаш, значи имаш повече от тях. Не гледката на Павел, а думите му ги направиха такива. Така че, ако желаете, Павел, Петър, Йоан и цял набор от пророци и апостоли са постоянно готови да говорят с вас. Вземете книгите на тези благословени мъже, изучавайте постоянно техните писания и те могат да ви направят като жената на режисьора. А какво да кажем за Павел? Ако искате, ще имате самия Владика Павел с вас и Той ще говори с вас на езика на Павел. И има друг начин да приемете Господа при себе си - когато започнете да приемате светии и да служите на тези, които вярват в Него. Тогава и след тяхното заминаване ще ви останат много паметници на благочестието. И масата, на която светецът се хранеше, и столът, на който седеше, и леглото, на което се отпускаше, дори и след отстраняването му, са в състояние да умилят този, който го е приел при себе си. С каква нежност мислите, че соманитката влезе в горната стая, където живееше Елисей, и погледна масата и леглото, където спеше този свят човек? Какви благочестиви чувства я вдъхновяват в същото време? И ако това не беше станало, ако тя не беше получила голяма полза от това, тя нямаше да доведе мъртвия си син в тази горна стая. Ако след дълго време, идвайки на мястото, където Павел е живял, вързан, седял и разговарял, сме вдъхновени от мисълта и сме пренесени от местата, които виждаме, към представата за точно това време, тогава какво, естествено, се е случило в душите на онези, които са го приели с благоговение в дома си, когато събитията са били още съвсем пресни? И така, знаейки това, нека приемем светиите при нас, за да свети къщата ни и да се изчисти от тръни, за да стане жилището ни пристан; ние ще ги приемем и ще им измием краката. Ти не си по-добра, не по-благородна и не по-богата от Сара, дори и да си кралица. Тя имаше триста и осемнадесет членове на домакинството, когато да имаш двама слуги се смяташе за богатство. И какво говоря за триста и осемнадесет домакинства? В семето и обещанията тя притежаваше цялата вселена, имаше приятел на Бог за съпруг, покровител на самия Бог и това е повече от всяко царство. Въпреки това, с такава известност и слава, тя сама приготвяше тестото, вършеше цялата домакинска работа и обслужваше гостите като робиня. Ти не си по-благороден от Авраам, а той извърши работата на слуги след прочутите си дела, след победите си, след почитта, оказана му от египетския цар, след като отблъсна персийските царе и издигна прекрасни паметници на себе си. Не гледайте на факта, че светиите, които идват при вас, са окаяни на вид и често са бедни и покрити с дрипи, но помнете казаното от Христос: „Преди да създадете едно от тези... най-малкото, което сте направили с Мен" (Матей 25.40), и: "да не презирате [от] тези малките: ... защото техните ангели на небето винаги виждат лицето на нашия небесен Отец" (Матей 18.10). Приемете с усърдие онези, които ви носят безброй ползи с техните поздравления за мир. Заедно със Сара, припомнете си Ревека, която, отхвърляйки цялата гордост, дала е да пие и е получила големи награди за любовта си към чуждите. Но ако искате, можете да получите като награда не само Сина, но и небесните благословения, избавлението от геената. Велик, много велик е плодът на странността чужденец, беше удостоен да има за зет този, който командваше морето с такава сила, а дъщерите му хванаха такава добра плячка за него в мрежата си. А ти, като помислиш за това и си представиш в ума си смелостта и благочестието на тези съпруги, опитай се да потъпчеш земната гордост, изящните дрехи, скъпите златни украшения и тамян; оставяйки настрана блаженството, лукса и премерените стъпки, насочете цялата си грижа към душата си и запалете в сърцето си страст към небесното. Ако тази любов ви завладее, вие ще видите нечистотата и мерзостта на настоящето и вие сами ще се смеете на това, което сега ви изненадва. В края на краищата жена, украсена с духовно съвършенство, не е склонна да жадува за такива нелепи неща. Затова, като изхвърлите всичко, което съпругите на търговците, както и тези, които се занимават с танци и музика, поставят в своята голяма чест, украсете се с благочестие, любов към хобитата, грижа за светиите, нежност и чести молитви. Това е по-добро от златни дрехи, по-ценно от скъпи камъни и китки, това те прави почтен пред хората и ти носи голяма награда от Бога. Това е украсата на църква или театър; достоен е за небето или за коне и мулета; Дори мъртвите тела са облечени в тези украшения, а това блести само в добрата душа, в която живее Христос. И така, нека започнем да придобиваме такова украшение за себе си, че да бъдем прославени навсякъде и да угодим на Христос во веки веков. амин Може да се интересувате от: