Беседа 30
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
روما 15،25-27. والآن أنا قادم إلى أورشليم لأخدم القديسين. كان من الجيد لمقدونيا وأكساي أن ينشئا نوعًا من الشركة للقديسين الفقراء الذين يعيشون في أورشليم. إنهم طيبون ويدينون لهم بالجوهر.
وبما أن (الرسول) قال: "ليس لي مكان... في... هذه... البلاد" و"لطالما اشتهيت أن آتي إليكم" (رومية 15: 23)، وفي هذه الأثناء كان لا يزال بحاجة إلى التأخير، حتى لا يظن الرومانيون أنه يضحك عليهم، يشرح سبب عدم تمكنه من المجيء إليهم بعد، فيقول: "أنا قادم إلى أورشليم". ولكن عند الحديث عن سبب تأخيره، يبدو أن (الرسول) يريد شيئًا آخر في ذهنه، وهو تشجيعهم على تقديم الصدقات وجعلهم أكثر اجتهادًا في ذلك. ولو لم يبال بهذا لكان كافياً أن يقول: «أنا قادم إلى أورشليم». ولكنه الآن يضيف سبب ذلك أثناء سفره: "أنا آتي لأخدم القديسين". بل إنه يطيل الحديث عن هذه الكلمات ويقدم الدليل، قائلاً: "يجب أن يكونوا الجوهر"، وأيضًا: "إن كانوا شركاء الأمم في الروحيات، فيجب عليهم أيضًا أن يخدموا في الجسداني"، حتى يتعلم الرومان الاقتداء بهم. وهنا نحتاج بشكل خاص إلى التعجب من حكمة (الرسول) في ابتكار مثل هذه الطريقة لتقديم النصيحة، إذ كان من الممكن أن يكون له تأثير على الرومان بهذا أكثر من تأثيره بالوعظ المباشر.
ففي نهاية المطاف، سيعتبرون ذلك إهانة لأنفسهم إذا قدم لهم (الرسول) أهل كورنثوس والمقدونيين كنماذج للتقليد. لذلك، يحث أهل كورنثوس، في رسالة إليهم، بهذه الطريقة: "سأقول لكم ... نعمة الله المعطاة في كنائس مكدونية" (2 كو 8: 1)؛ وبالمثل، تصرف مع المقدونيين بمثال أهل كورنثوس: "حتى منكم الغيرة قد أغضبت كثيرين" (2 كو 9: 2). وبنفس الطريقة يستخدم أيضًا مثال أهل غلاطية فيقول: "كما بنوا كنائس غلاطية هكذا أنتم أيضًا" (1كو16: 1). ولكن مع الرومان (يتصرف الرسول) بشكل مختلف وبعناية أكبر. وهو يتصرف كذلك في الكرازة إذ يقول: "إما كلمة الله قد جاءت منك، أو إليك وحدك قد جاءت" (1 كو 14: 36)، لأن المنافسة أقوى من أي شيء آخر. ولذلك يكرر (الرسول) ذلك مرات عديدة؛ لذلك يقول في موضع آخر: "كما أوصي في جميع الكنائس" (1كو 7: 17). ومرة أخرى: "كما أعلم في كل مكان وفي كل كنيسة" (1 كو 4: 17)؛ ويقول لأهل كولوسي: "إن إنجيل الله مثمر وينمو... في كل العالم" (كو1: 6). ويفعل الشيء نفسه هنا عندما يتحدث عن الصدقات.
وانظروا بأي عظمة يستخدم التعابير. فهو لم يقل: "أنا سأعطي صدقة"، بل "أنا آتي للخدمة". وإذا كان بولس يخدم، فتأمل كم هو مهم أن يتحمل معلم الكون نفسه عناء حمل الصدقات، ورغم أنه كان ينوي السفر إلى روما وكان يرغب بشدة في رؤية الرومان، فإنه مع ذلك يفضل الأول على الأخير. "لقد كان جيدًا لمقدونيا وأكسايا"، أي أنهما اعترفا به باعتباره شيئًا جيدًا وأرادا "إنشاء نوع من التواصل". ومرة أخرى، لم يقل صدقات، بل "شركة". ولم يكن عبثًا أنه وضع أيضًا كلمة "بعض"، ولكن حتى لا يأخذ الرومان ما قيل لومًا لأنفسهم. ولم يقل فقط - للفقراء، بل - "للقديسين الفقراء"، مقنعًا بطريقتين للمساعدة، سواء من خلال الفقر أو الفضيلة. ولم يقتصر حتى على هذا، بل أضاف: "يجب أن يكون الجوهر". ثم يثبت لماذا ينبغي عليهم ذلك. يقول: "إن كان الأمم شركاء في روحياتهم، فعليهم أن يخدموهم في الجسديات أيضًا".
هذا يعني: بالنسبة لهم جاء المسيح، أي الذين ارتدوا من اليهود، كل المواعيد، منهم المسيح، لذلك قال هو نفسه: "من اليهود الخلاص" (يوحنا 4: 22)؛ منهم الرسل، منهم النبيون، منهم كل بركات. وأصبح الكون مشاركا في كل هذا. لذلك، يقول (الرسول)، إذا أصبحتم شركاء في شيء أكثر أهمية، وإذا تم إعداد العشاء لهم، وفقًا للمثل الإنجيلي، وأتيتم وتذوقتم ما تم تقديمه، فيجب أن تسمحوا لهم بالمشاركة في الفوائد الجسدية وإعطائها. لكن (الرسول) لم يقل مباشرة - اسمح لهم بالمشاركة، بل - "يخدمون"، واضعًا إياهم، كما لو كان، في فئة الشمامسة أو أولئك الذين يجلبون الضرائب للملوك. ولم يقل أيضًا - في أجسادكم كما (قد سبق) - "في روحياتهم"، لأن الخيرات الروحية هي لليهود فقط، ومنافع جسدية ليس فقط للوثنيين، بل للجميع بشكل عام. وأمر (الرسول) أن تكون التركات للجميع، وليس لمالك واحد فقط.
رومية 15:28. وبعد الانتهاء من هذا، وختم هذه الفاكهة معهم،
أي كأنه يضعها في الخزانة الملكية في مكان آمن وبعيد المنال. ولم يقل صدقة، بل مرة أخرى "ثمر"، مما يدل على أن أولئك الذين يقدمون الصدقات بأنفسهم يحققون ربحًا.
ويذكر إسبانيا مرة أخرى، مظهرًا اهتمامه ومحبته لسكانها.
رومية 15:29. لأني آتي إليكم، سأأتي لأكمل بركة إنجيل المسيح.
ماذا يعني: "على أكمل نعمة"؟ يتحدث (الرسول) هنا إما عن الملكية، أو بشكل عام عن أي عمل صالح. ومن عادته أن يدعو الصدقات بالبركة، بالإضافة إلى أشياء أخرى كثيرة. مثلاً عندما يقول: "كبركة لا كالطمع" (2 كو 9: 5). حتى في العهد القديم كانت هناك عادة تسمية الصدقات بهذه الطريقة. ولكن بما أن (الرسول) أضاف هنا "البشارة" فإننا نؤكد أننا لا نعني بالبركة الممتلكات فحسب، بل كل شيء آخر. ويبدو أنه يقول هذا: إني أعلم أني إذا جئت إليكم أجدكم ناجحين في كل شيء، وكثيرين في البركات، ومستحقين لتسابيح كثيرة حسب الإنجيل. إليك طريقة رائعة لتقديم النصائح - تحذيرهم بالثناء. وبما أن (الرسول) يتجنب تقديم فكره في صورة الوعظ، فإنه يلجأ إلى هذا الأسلوب من التصحيح.
رومية 15: 30-31. أطلب منك... بربنا يسوع المسيح، وبمحبة الروح.
(الرسول) يذكر المسيح والروح هنا مرة أخرى، لكنه لا يتحدث إطلاقًا عن الآب. وألاحظ هذا حتى أنه عندما يذكر (الرسول) الآب والابن، أو الآب وحده، لا تستبعد الابن ولا الروح. ولم يقل (الرسول) - بالروح، بل - "بمحبة الروح". كما أحب المسيح وكما أحب الآب العالم كذلك الروح القدس. لكن ما الذي تطلبه يا (بول)، أخبرني؟
ساعدني في الصلاة إلى الله من أجلي. اسمحوا لي أن أتخلص من أولئك الذين يقاومون في يهودا.
فكان أمامه صراع عظيم، ولهذا يطلب منهم الصلاة. ولم يقل: "دعوني أدخل في المنافسة"، بل "دعوني أتخلص من نفسي"، كما أوصى المسيح: "صلوا لئلا يقعوا في سوء" (متى 26: 41). (الرسول) بهذه الكلمات، من ناحية، يوضح أن بعض الذئاب الشريرة والحيوانات بشكل عام، وليس الناس، ينوون مهاجمته، ومن ناحية أخرى، فهو يقصد إظهار أنه أخذ على عاتقه بحق خدمة القديسين، حيث كان هناك الكثير من غير المؤمنين لدرجة أنه كان من الضروري الصلاة من أجل الخلاص منهم. أولئك الذين يعيشون بين العديد من الأعداء يمكن أن يموتوا من الجوع، لذلك كان من الضروري إحضار الطعام لهم من أماكن أخرى.
ولتكن خدمتي، حتى في أورشليم، مرضية للقديسين،
أي أن تكون ذبيحتي مقبولة وتقبل الصدقات عن طيب خاطر. فهل ترون كيف يرفع مرة أخرى كرامة متلقي الصدقات إذا طلب صلاة جمع كبير حتى يُقبل ما يُرسل؟ ومن ناحية أخرى، فهو يوضح أنه لا يكفي إعطاء الصدقات لقبولها. عندما يعطي أحد قسراً، أو باطلاً، أو ما اكتسبه ظلما، يضيع الثمر.
رومية 15:32. عسى أن آتي إليكم بكل سرور بمشيئة الله.
كما قال في البداية: "إن... متى كنت أسرع بمشيئة الله أن آتي إليكم" (رومية 1: 10)، فهنا يلجأ إلى نفس مشيئة الله فيقول: لهذا أسارع وأدعو الله أن يخلصني هنا، حتى أراك سريعًا وأراك بسرور، دون أن أتعرض لأي حزن هناك.
انظر كيف يظهر مرة أخرى أنه ليس فيه كبرياء. فهو لم يقل: "أعلمكم وأرشدكم في الإيمان"، بل "سأرتاح معكم". ولكن (الرسول) نفسه تعب وجاهد، فكيف يقول: "سأرتاح معك"؟ يقول هذا لإرضاء الرومان، وتحريضهم على غيرة أكبر، وجعلهم مشاركين في تيجان النصر، وإظهار أنهم أيضًا يكافحون ويعملون. ثم يضيف كعادته دعاء إلى موعظته فيقول:
رومية 15:33. إله السلام معكم أجمعين. آمين.
روما 16.1. أستودعك أختي فيبي... أنا خادمة الكنيسة حتى في كيغريه.
ترى كم يحترم (الرسول) طيبة إذا ذكرها أولًا ودعا أختها، وأن تُدعى أخت بولس ليس بالأمر الهين. كما تحدث عن منصبها ووصفها بالخادمة.
رو 16: 2. لينالوا في الرب ما يحق للقديسين،
أي أن الرب يقبلها بكرامة، لأن من يقبلها للرب يقبل حتى شخصًا تافهًا بعناية. وبما أن طيبة كانت مقدسة، احكم بنفسك على نوع الرعاية التي كان لها الحق في التمتع بها. ولذلك أضاف (الرسول): "مستحقون للقديسين"، أي كيف ينبغي قبول القديسين. يجب أن تخدمها لسببين: لأنك تقبلها للرب ولأنها مقدسة.
وساعدها إذا طلبت منك أشياء.
هل ترى كيف أنها ليست مرهقة؟ لم يقل – خلصها من كل احتياجاتها، بل – قدم لها ما تستطيع، وساعدها مهما كانت احتياجاتها؛ علاوة على ذلك، فهو لا يتحدث عن كل احتياجاتها، ولكن عن تلك التي ستحصل عليها، وسوف تحتاج إلى ما يمكنك الحصول عليه. ثم مرة أخرى الثناء الذي لا يوصف:
فإن هذا الشفيع كان لكثيرين، ومنهم أنا.
هل تلاحظ فطنة (بولس؟) أنه وضع المديح في المقام الأول، والوعظ في المنتصف، ثم التسبيح مرة أخرى، مدافعًا من الجانبين عن حاجة الزوجة المباركة بالمدح. كيف لا تكون مباركة طيبة، وكيف تلقت هذه الشهادة بسرعة من بولس وتمكنت من تقديم المساعدة لبولس نفسه، معلم الكون؟ وهذا هو تاج جميع كمالاتها، ولهذا جعله (الرسول) في آخره قائلاً: "ولنفسي". ماذا يعني "ولنفسي"؟ ذلك الذي كان واعظ الكون، احتمل آلامًا لا حصر لها وتأثر بمفرده بآلاف عديدة. فلنقتدي أيها الأزواج والزوجات بهذه القديسة، وكذلك تلك التي يسميها (بولس) مع زوجها على اسم طيبة. من هم؟
رو 16: 3. ويقول قبلوا بريسكلا وأكيلا رفيقي في المسيح يسوع.
ويشهد لوقا أيضًا لفضيلتهم عندما يقول: "أقيم بولس معهم لأن صانعي المسكن كانوا محتالين" (أع 18: 3)، وعندما يعلن أن بريسكلا استقبلت أبلوس لها "وكان معروفًا عنده أنها أخبرته طريق الرب" (أع 18: 26).
ولكن مهما كانت هذه الفضائل عظيمة، فإن ما قاله بولس أهم بكثير. ماذا يقول؟ في البداية يدعوهم رفاقه، مظهرًا أنهم شاركوا الرسول في أتعاب ومخاطر لا توصف. ثم يقول أنهم
رو 16: 4. ضع رقبتك على روحي.
فهل ترى أنهم كانوا شهداء كاملين؟ في الواقع، في عهد نيرون، كما كان طبيعيًا، كانت المخاطر لا حصر لها عندما أمر جميع اليهود بمغادرة روما.
ولا أشكرهم فقط، بل أشكر جميع الكنائس الوثنية أيضًا.
هنا يفهم (الرسول) حب الهوايات والمساعدة بالمال ويستغرب منهم أنهم سفكوا دماءهم وبذلوا كل أموالهم من أجل المنفعة العامة. هل ترى أن ضعف الطبع لم يمنع المرأة النبيلة من اتباع طريق الفضيلة؟ وبطبيعة الحال، لأنه "في المسيح يسوع ليس ذكر ولا أنثى" (غل 3: 28). وما قاله (الرسول) عن طيبة يقوله أيضًا عن بريسيلا. وكما قيل عن هذا: "هذا الشفيع كان لكثيرين وأنا أيضًا" (رومية 16: 2)، كذلك عن هذا: "أنا أشكر ليس لي فقط، بل لجميع الكنائس الوثنية". وحتى لا يظنوا أن هذا يقال من باب التملق، فإنه يقدم شهودًا آخرين أكثر من الزوجات.
لقد كانوا فاضلين لدرجة أنهم حولوا بيتهم إلى كنيسة، حتى أصبح كل أهل بيتهم مؤمنين، وكان بيتهم مفتوحًا لكل الغرباء. ولم يكن (الرسول) من عادته أن يسمى البيوت كنائس بلا سبب، إلا إذا كان فيها تقوى عظيمة، ولم يكن هناك خوف خاص من الله. ولذلك قال لأهل كورنثوس: ""قبلوا أخيلوس وبريسكلا مع كنيسة بيتهما"" (1كو 16: 19)، وكتب عن أنسيمس قائلاً: ""بولس... فليمون... وأفية الحبيبة... وكنيستك البيتية" (في 1: 1-2). بالطبع، في الحياة الزوجية يمكنك أن تكوني مذهلة ونبيلة. وهكذا عاش أكيلا وبريسكلا في زواج وأصبحا متألقين للغاية، على الرغم من أن عملهما كان عاديًا: لقد صنعا الخيام، لكن الفضيلة غطت كل شيء وجعلتها أكثر سطوعًا من الشمس. لم تضرهم الحرفة ولا الزواج، بل أظهروا نوع المحبة التي طالب بها المسيح قائلاً: ""حب أعظم ليس لأحد أن يضع نفسه لأجل أحبائه"" (يوحنا 15: 13).
لقد تمموا علامة تلميذ المسيح، فحملوا الصليب وتبعوا المسيح، لأن الذين فعلوا ذلك من أجل بولس أظهروا بالأكثر نفس الشجاعة من أجل المسيح. دع الأغنياء والفقراء يسمعون هذا. إذا كان أولئك الذين يعيشون على عمل أيديهم ويديرون مؤسسة عاملة أظهروا قدرًا كبيرًا من الكرم لدرجة أنهم أصبحوا مفيدين للعديد من الكنائس، فما هو العذر الذي سيكون لدى الأغنياء لاحتقار الفقراء؟ هؤلاء، من أجل إرضاء الله، لم يشفقوا على دمائهم، لكنك توفر حتى القليل من العملات المعدنية، وغالبًا ما تحتقر نفسك. لكن ربما أولئك الذين كانوا متحمسين للمعلم لم يكونوا كذلك تجاه الطلاب؟ وهذا لا يمكن أن يقال، لأنهم شكروا، كما يقول (الرسول)، حتى من الكنائس الوثنية. وعلى الرغم من أنهم كانوا يهودًا، إلا أنهم آمنوا بإخلاص لدرجة أنهم خدموا الوثنيين بكل غيرتهم. هكذا ينبغي أن تكون النساء، اللاتي لا يزين ذواتهن بشعر مضفر أو ذهب أو ملابس ثمينة، بل بأعمال صالحة (1 تي 2: 9-10).
في الواقع، أخبرني، ما هي الملكة المشهورة والممجدة مثل زوجة المخرج هذه؟ إنه على لسان الجميع وسيبقى كذلك ليس لعشر أو عشرين سنة، بل حتى مجيء المسيح. علاوة على ذلك، فإن الجميع يمجدونها لأنها تزين نفسها بأكثر من إكليل ملكي. والأهم من ذلك، ما هو المعادل لأن تكون شفيعًا لبولس وتنقذ معلم الكون في خطر شخصي عظيم؟ فكر في عدد الملكات التي كانت هناك وأسمائهن في غياهب النسيان، واسم زوجة صانع الجلد وزوجها يحملان في كل مكان، وطالما أن الشمس تضيء الأرض، فإن مجدها يتدفق حول الكون: الفرس، والسكيثيون، والتراقيون، وأولئك الذين يعيشون في أقاصي الأرض يمجدون ويسعدون الحياة التقية لهذه المرأة. يا لها من ثروة، وكم عدد التيجان والقرمزيات الملكية التي ستقدمها بكل سرور لمجرد الحصول على مثل هذه الشهادة عن نفسك! كما لا يمكن القول إنهم، بتعرضهم للأخطار وعدم ادخارهم للممتلكات، لم يهتموا بالوعظ. ولهذا السبب يدعوهم الرسول خدامًا ورفاقًا.
إن وعاء الاختيار لا يخجل من أن يدعو المرأة رفيقته، بل يتباهى بذلك، لأنه لا ينظر إلى الطبيعة، بل يتوج حسن النية. ما هو يعادل مثل هذه الزخرفة؟ أين ثروتك الآن، المهددة في كل مكان؟ ماذا تعني الملابس؟ أين المجد الباطل؟ تأملوا عن كثب زينة هذه المرأة، التي لا تلبس الجسد بل تزين الروح، والتي لا تطوى ولا تخزن في صندوق، بل توضع في السماء.
انظر إلى عملهم في الكرازة، إلى إكليل استشهادهم، إلى كرمهم في الأموال، إلى محبتهم لبولس، إلى غيرتهم للمسيح، وقارن نفسك بهذا: اهتمامك بالمال، ومحبتك للزانيات، وجهادك من أجل قطعة قش، فحينئذ ترى من هم ومن أنت. أو الأفضل من ذلك، لا تقارن فقط، بل تغار أيضًا من المرأة، وتطرح عنك ثقل العشب (هذه هي ثيابك الثمينة)، وخذ الزينة السماوية وتعلم من بريسكلا وأكيلا لماذا أصبحا هكذا. لماذا؟ لقد احتفظوا ببولس في منزلهم لمدة عامين. ما الذي لا يمكن أن تنتجه هاتان السنتان في نفوسهم؟ ستقول: ماذا أفعل؟ ليس لدي بول؟ إذا كنت تريد، ثم لديك أكثر مما يفعلون. لم يكن منظر بولس هو ما جعلهم كذلك، بل كلماته. لذلك، إذا كنت ترغب في ذلك، فإن بولس وبطرس ويوحنا ومجموعة كاملة من الأنبياء والرسل مستعدون دائمًا للتحدث معك. خذي كتب هؤلاء الرجال المباركين، وادرسي كتاباتهم باستمرار، ويمكنهم أن يجعلوك كزوجة صانع الفيلم. وماذا يمكن أن نقول عن بولس؟
إذا كنت تريد، سيكون معك فلاديكا بول نفسه، وسوف يتحدث معك بلغة بولس. وهناك طريقة أخرى لاستقبال الرب في نفسك - عندما تبدأ في قبول القديسين وخدمة المؤمنين به. ثم، حتى بعد رحيلهم، ستبقى لك آثار كثيرة من التقوى. والمائدة التي أكل عليها القديس، والكرسي الذي جلس عليه، والسرير الذي اتكأ عليه، حتى بعد رحيله، قادرة على جلب الحنان إلى من استقبله. بأي حنان تعتقدين دخلت المرأة السومانية إلى العلية التي كان يعيش فيها أليشع ونظرت إلى المائدة والسرير الذي كان ينام فيه هذا الرجل القديس؟ ما هي المشاعر التقية التي ألهمتها في نفس الوقت؟ ولو لم يحدث هذا، ولو لم تحصل على منفعة عظيمة منه، لما أدخلت ابنها الميت إلى هذه العلية.
إذا، بعد وقت طويل، نأتي إلى المكان الذي عاش فيه بولس، حيث كان مقيدًا، وجلس وتحدث، ويلهمنا الفكر وننتقل من الأماكن التي نراها إلى فكرة ذلك الوقت بالذات، فماذا حدث، بطبيعة الحال، في نفوس أولئك الذين استقبلوه بوقار في منزلهم، عندما كانت الأحداث لا تزال حديثة جدًا؟
إذًا، إذ نعلم هذا، فلنستقبل القديسين فينا، حتى ينير بيتنا ويطهر من الأشواك، فيصير مسكننا مرفأً. سوف نستقبلهم ونغسل أقدامهم. أنت لست أفضل ولا أنبل ولا أغنى من سارة، حتى لو كنت ملكة. كان لديها ثلاثمائة وثمانية عشر فردًا من أفراد الأسرة، في حين كان وجود خادمين يعتبر ثروة. وماذا أتحدث عن ثلاثمائة وثمانية عشر أسرة؟ في البذار والوعود، كانت تملك الكون كله، وكان لها زوج صديق الله، وراعي الله نفسه، وهذا أكثر من أي مملكة. ومع ذلك، مع هذه الشهرة والمجد، أعدت العجينة بنفسها، وأدت جميع الأعمال المنزلية وخدمت الضيوف مثل العبد. أنت لست أشرف من إبراهيم، وقد قام بعمل الخدم بعد أعماله الشهيرة، بعد انتصاراته، بعد التكريم الذي حظي به من قبل الملك المصري، بعد أن صد ملوك الفرس وأقام لنفسه آثارا رائعة. لا تنظر إلى حقيقة أن القديسين الذين يأتون إليك هم رديءو المنظر، وغالبًا ما يكونون فقراء ومغطين بالخرق، بل تذكر قول المسيح: "قبل أن تخلق واحدًا من هؤلاء...
"" (متى 25.40) و: "لا تحتقر أحد هؤلاء الصغار: ... لأن ملائكتهم في السماء ينظرون دائمًا وجه أبينا السماوي" (متى 18.10). استقبل بغيرة أولئك الذين يجلبون لك فوائد لا حصر لها بتحية السلام. جنبًا إلى جنب مع سارة ، اذكر رفقة التي رفضت كل كبرياء ، واستقت الماء بنفسها وسقته ودعت شخصًا غريبًا إلى منزلها ، وبالتالي استقبلت مكافآت عظيمة على حبها للغرباء، لكن إذا أردت، يمكنك الحصول على مكافآت أكبر، سيعطيك الله مكافأة ليس فقط الابن، بل أيضًا السماء نفسها، وبركات سماوية، والخلاص من جهنم، ومغفرة الخطايا. عظيم جدًا هو ثمرة حب الغربة. لذلك، كان يثرون، على الرغم من كونه أجنبيًا، يتشرف بأن يكون له صهرًا الذي يسيطر على البحر بهذه القوة، وبناته اصطادوا له مثل هذه الفريسة الجيدة في شبكتهم.
وأنت، بعد أن فكرت في هذا وتخيلت في عقلك شجاعة وتقوى هؤلاء الزوجات، حاول أن تدوس الفخر الأرضي والملابس الأنيقة والمجوهرات الذهبية باهظة الثمن والبخور؛ ضع جانباً النعيم والرفاهية والخطوات المحسوبة، وحوّل كل اهتمامك إلى روحك وأشعل في قلبك شغفاً بالسماويات. إذا استولى عليك هذا الحب، فسترى دنس الحاضر وقذارته وسوف تضحك أنت بنفسك على ما يفاجئك الآن. ففي نهاية المطاف، فإن المرأة المتحلية بالكمال الروحي لا تميل إلى اشتهاء مثل هذه الأشياء السخيفة. لذلك، بعد أن تخلصت من كل ما تضعه زوجات التجار، وكذلك العاملون في الرقص والموسيقى، على شرفهم العظيم، تزين بالتقوى وحب الهوايات والعناية بالقديسين والحنان والصلاة المتكررة. هذا خير من الثياب الذهبية، وأغلى من الأحجار الكريمة والمعصمين، وهذا يجعلك محترماً أمام الناس، ويجلب لك الأجر العظيم عند الله. هذه زخرفة كنيسة، أو مسرح؛ إنه يليق بالجنة أو بالخيل والبغال. وحتى الجثث تلبس تلك الزينة، وهذا لا يلمع إلا في النفس الطيبة التي يحيا فيها المسيح.
فلنبدأ إذن في اكتساب هذه الزينة لأنفسنا حتى نتمجد في كل مكان، ونرضي المسيح إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: