Беседа 29

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 15,14. Sé, hermano mío, y yo mismo sé de ti, porque tú mismo estás lleno de bondad natural, lleno de toda inteligencia, capaz de enseñar a los demás. El apóstol de arriba dijo: “ya que soy apóstol con lengua, honro mi servicio” (Rom 11,13), también: “No dejes que te perdone” (Rom 11,21), y nuevamente: “No seas sabio acerca de ti mismo” (Rom 12,16), y luego: “¿Por qué condenas a tu hermano” (Rom 14,10), nuevamente: “¿Quién eres tú, para juzgar al siervo de un extraño” (Rom. 14.4), y también utilizó muchas otras expresiones similares. Y después de haber expresado muchas cosas duras en su mensaje, en conclusión sana (las heridas infligidas) y lo que empezó es lo que termina. Al principio dijo: “Doy gracias a mi Dios... por todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada por todo el mundo” (Rom 1,8). Aquí dice: “Soy conocido... soy,... que... estás lleno de bondad,... capaz de enseñar a otros”, y en este lugar se dice aún más que en el primero. No dijo - lo escuché, sino - "Soy conocido", es decir, No tengo necesidad de enterarme por otro, pero yo mismo confío en ti, yo mismo, que te denuncié y acusé. “Porque estáis llenos de bondad”: se refiere a una exhortación hecha recientemente. (El Apóstol) parece decir esto: No os consideré crueles y fraternales cuando os aconsejé que os aceptéis unos a otros, que no abandonéis ni arruinéis las obras de Dios, sé que estáis llenos de bondad. Creo que la bondad es a lo que aquí se refiere como la plenitud de la virtud. Y él no dijo: “Tienes bondad”, sino: “Sé lleno de bondad”. Con la misma expresividad continúa: “lleno de toda comprensión”. ¿Cuál sería el beneficio si, a pesar de su amor, no supieran cómo tratar a sus seres queridos? Por eso (el apóstol) añadió: “siendo íntegro de todo entendimiento, capaz de enseñar a otros”, no sólo para aprender, sino también para enseñar a otros. Romanos 15:15. Te escribí con más valentía... en parte. Prestad atención a la humildad y sabiduría de Pablo, cómo, habiendo infligido previamente una herida profunda, cuando ya había logrado lo que quería, vuelve a utilizar muchos métodos de curación. Para calmarlos bastó, además de lo dicho, que (el apóstol) confesara ser excesivamente atrevido. Lo mismo hace en la Epístola a los Hebreos, diciendo esto: “Esperamos que vosotros, que sois amados, seáis mejores y os aferréis a la salvación, aunque nosotros lo digamos” (Heb. 6,9). Del mismo modo, escribe a los corintios: “Os alabo... porque os acordáis de todas mis cosas, y así como os he dado las tradiciones, guardadlas” (1 Cor 11,2). Y en la Epístola a los Gálatas dice: “Espero de vosotros que no entendáis nada más” (Gál. 5,10). Y en todas las epístolas de Pablo se puede encontrar el mismo pensamiento en todas partes, pero aquí principalmente porque los romanos gozaban de un gran respeto y su mente arrogante tenía que ser humillada no sólo con medidas estrictas, sino también suaves. El Apóstol usa ambos. Por eso, también aquí les dice: “sed más atrevidos al escribiros”, pero no contento con esto, añadió: “en parte”, es decir, a la ligera. Pero la cosa tampoco queda ahí, ¿qué dice? Y no dijo – enseñándote, ni – recordándote, sino – “recordando”, es decir, recordándote un poco. ¿Notas cómo el final coincide con el principio? Así como al principio de la carta (el apóstol) decía: “vuestra fe es proclamada en todo el mundo” (Rom. 1,8), así al final añadió: “porque vuestra obediencia ha llegado a todos” (Rom. 16,19). Y como al principio dijo: “Deseo veros para daros algún don espiritual, para vuestra confirmación, es decir, para que seáis consolados” (Rom. 1,11-12), así aquí se expresa: “como recuerdo”. Tanto aquí como allá desciende del púlpito docente y habla con ellos como con hermanos, como con amigos y como con iguales. Y esta es la principal ventaja de un maestro: hacer que su discurso sea variado para beneficio de sus oyentes. Observemos cómo (el apóstol), habiendo dicho: “Os escribí con más valentía”, además: “en parte”, y también: “Como me acordaba de vosotros”, no se limitó a esto, sino que, para decirlo aún más modestamente, añadió: por la gracia que me ha dado Dios, como al principio, dijo: “Debo” (Rom. 1,14), como diciendo: No me tomé el honor, no fui el primero en ocuparme del asunto, pero Dios me mandó hacerlo y, además, por gracia, y no porque me haya encontrado digno de ello. Así que no os enojéis: no soy yo el que me rebelo, sino Dios el que manda. Y así como allí (el apóstol) dijo: “A él sirvo... en el evangelio de su Hijo” (Rom. 1:9), así aquí, habiendo dicho: “por la gracia que Dios me ha dado”, añadió: Romanos 15:16. mientras yo era siervo de Jesucristo entre las naciones, ministrando el evangelio de Dios como sacerdote. Después de haber demostrado suficientemente lo dicho, (el apóstol) dirige su discurso a la dignidad más importante (de su apostolado) y la llama no sólo servicio, como al principio, sino servicio sagrado y acción sagrada. Predicar y evangelizar es mi sacerdocio, este es el sacrificio que hago. Y nadie puede culpar al sacerdote por preocuparse por la integridad de las ofrendas del sacrificio. Con tales palabras (el apóstol) juntos inspira los pensamientos de los creyentes, mostrándoles que son una víctima y se justifica por el hecho de que así se lo ordena. Mi cuchillo de sacrificio, dice, es el Evangelio y la palabra de la predicación, y mi objetivo no es ser glorificado y famoso, sino Sea una ofrenda agradable a la lengua y santificada por el Espíritu Santo, es decir, que las almas de los enseñados por mí sean agradables a Dios. Dios, habiéndome llevado a esta tarea, no quiso glorificarme sino que se preocupó por vosotros. ¿Cómo puede una oferta volverse favorable? En el Espíritu Santo. No sólo se necesita fe, sino también vida espiritual, para que podamos retener en nosotros el Espíritu una vez dado. No leña ni fuego, ni altar ni cuchillo, sino que el Espíritu lo es todo para nosotros. Por eso, trato por todos los medios para que este fuego no se apague, ya que esto me ha sido encomendado. ¿Por qué hablas de esto con quienes no lo necesitan? Por eso, responde (el apóstol), no enseño, sino que recuerdo. Así como (en el Antiguo Testamento) el sacerdote estaba (ante Dios), encendiendo fuego, así estoy yo, despertando vuestro celo. Y fíjate, no dijo: que haya ofrenda de tu parte, sino: “ofrenda de la lengua”, y con la palabra “de la lengua” se refiere al universo, es decir, a toda la tierra y al mar, y así humilla el orgullo de los romanos, para que no consideren indigno tener por maestro a alguien cuya influencia se extiende hasta los límites del universo. Lo mismo dijo al comienzo del mensaje: "como en otras lenguas. Es necesario que sea griego y bárbaro, sabio e insensato" (Rom. 1,13-14). Romanos 15:17. Por lo tanto, el Imam alaba en Cristo Jesús a aquellos que se acercan a Dios. Como (el apóstol) se había humillado mucho, vuelve a exaltar la palabra y lo hace para que los romanos no la consideren despreciable. Exaltándose a sí mismo y diciendo: “alabado sea el Imam”, no cambia su costumbre. Me jacto, dice, no de mí mismo, ni de mi celo, sino de la gracia de Dios. Romanos 15:18–19. Porque no me atrevo a decir nada que Cristo no haya hecho por mí, en obediencia a las lenguas, en palabras y obras, en el poder de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios. Nadie puede decir, dice (el apóstol), que mis palabras sean mera jactancia. Puedo imaginar muchos signos de mi rito sagrado y evidencia de mi ordenación: no las campanas, ni las campanas, ni la marchita y la mitra, como las del Antiguo Testamento, sino lo que es mucho más impresionante: señales y maravillas. No se puede decir que fui designado por Dios y no cumplí lo asignado, sino que no fui yo quien lo hizo, sino Cristo, por eso me jacto en Él, no me jacto de algunas obras sin importancia, sino de las espirituales. Esto es lo que significan las palabras: “hasta Dios” (Romanos 15:17). Y que cumplí lo que me enviaron a hacer, y que mis palabras no son jactancia, esto se evidencia en los milagros y la obediencia de los paganos. “Porque no me atrevo a decir nada que Cristo no haya hecho por mí, en obediencia a las lenguas, en palabras y obras, en el poder de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios”. Vea cómo (el apóstol) se esfuerza por demostrar que todo le pertenece a Dios y no a él. Si digo algo o hago algo o hago milagros, Cristo lo hace todo, el Espíritu Santo lo hace todo. Al decir esto, muestra también la dignidad del Espíritu. ¿Te das cuenta de cuánto más maravilloso y terrible es todo esto (sacrificio, ofrendas y símbolos) que el servicio del Antiguo Testamento? Diciendo: “de palabra y de obra, con poder de señales y prodigios”, (el apóstol) por este medio enseña, sabiduría respecto del Reino de Dios, la manifestación de las obras y de la vida, la resurrección de los muertos, la expulsión de los demonios, la vista de los ciegos, el caminar de los cojos, y todas las demás acciones milagrosas que el Espíritu Santo ha realizado en nosotros. Además, en confirmación de esto, señala a muchos discípulos, ya que, dicho sea de paso, esto también fue mencionado, y por eso agregó: como nosotros desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria para cumplir el evangelio de Cristo. Entonces, enumera ciudades y países, pueblos y tribus, no sólo en el Imperio Romano, sino también entre los bárbaros. No solo recorra Fenicia, Siria, Cilicia, Capadocia, sino que también imagine a todos los pueblos detrás de ellos: sarracenos, persas, armenios y otros bárbaros. (El Apóstol) dijo “y alrededor” para que no sólo caminéis por el camino recto y recto, sino también por todos los caminos, y penetréis mentalmente en el sur de Asia. Y así como, habiendo dicho: "en el poder de señales y prodigios", describió en una palabra toda la suma de milagros, así en una palabra: "alrededor" volvió a unir innumerables ciudades, pueblos, tribus y países. En general, estaba lejos de cualquier arrogancia y lo dijo en nombre de los romanos para que no pensaran demasiado en sí mismos. Al principio dijo: “Tengo algún fruto en vosotros, así como en las demás naciones” (Rom. 1,13), y aquí se refiere al deber del sacerdocio. Ya que anteriormente usó varias expresiones duras, aquí muestra su poder más claramente. Por eso allí simplemente dijo: “como en otras lenguas”, pero aquí indica todos los lugares de su predicación, y así socava su arrogancia desde todas partes. Y no solo dijo: predicar el evangelio, sino: “cumplir el evangelio de Cristo”. Romanos 15:20. Sitsa intentó predicar el evangelio,... donde... no era llamado Cristo. Aquí hay otra nueva ventaja (del apóstol), que no sólo predicó el evangelio a muchas naciones y las convirtió, sino que tampoco vino a predicar a los que ya habían sido enseñados. Estaba tan lejos de ganarse a los discípulos extranjeros y de hacerlo para su propia gloria, que sólo enseñó a aquellos que no habían oído el sermón. Por eso no dijo: donde no creían en Cristo, sino -lo que es más significativo- “no donde eran llamados Cristo”. ¿Por qué le importaba esto? No me dejes construir sobre fundamento ajeno, - habla. Y con estas palabras demuestra que está desprovisto de vanidad, y al mismo tiempo inspira a los romanos a que les escribe no por amor a la gloria ni por el deseo de recibir honor de ellos, sino porque cumple su ministerio, realiza ritos sagrados y se preocupa por su salvación. Al “fundamento” puesto por los apóstoles lo llama “humo extraño” no según las propiedades de las personas ni según la naturaleza de la predicación, sino en relación con la recompensa de cada uno. Su predicación en sí misma no le era ajena, pero sólo le era ajena en relación con la recompensa, ya que la recompensa por el trabajo realizado por otros le era ajena. Después de esto (el apóstol) muestra que así se cumplió la profecía, diciendo: Romanos 15:21. tal como está escrito: Los que no oyeron de Él verán, y los que no oyeron entenderán. ¿Ves que Pablo corrió hacia donde se requería más trabajo y sudor? Romanos 15:22. Asimismo, muchas veces me hubieran prohibido venir a veros. Vea nuevamente cómo (en el apóstol) la conclusión de la epístola es similar al comienzo. Al principio dijo: “Porque deseaba ir a vosotros en gran número, y hasta ahora me era prohibido” (Rom. 1,13), y aquí presenta la razón por la que fue detenido no una o dos veces, sino muchas veces. Como dice allí: “Habría venido a ti muchas veces”, así aquí: “Me habrían prohibido venir a ti muchas veces”. Después de todo, el hecho de que haya acudido repetidamente a ellos demuestra sobre todo su fuerte deseo de estar con ellos. Romanos 15:23–24. Ahora no hay lugar para nadie en estos países. ¿Ves cómo demostró que les escribió y no vino para obtener gloria de ellos? Hace muchos años que tengo el deseo de acudir a vosotros. Incluso si voy a España, espero... verte más allá y estar acompañado por ti allí, si primero estoy parcialmente satisfecho contigo. Para que a los romanos no les parezca humillante si (el apóstol) dijera: Voy a vosotros porque no tengo nada más que hacer, nuevamente les dirige una palabra de amor y les dice: “Hace muchos años que tengo el deseo... de ir a vosotros”. Quería venir a ti no porque tuviera tiempo libre, sino para resolver el deseo que me atormenta desde hace mucho tiempo. Pero para no volver a enorgullecerlos, mira cómo los humilla, diciéndoles: “Si voy a España, espero... que vendré a veros”. Por eso escribió esto para que no pensaran demasiado en sí mismos, ya que quiere mostrar su amor juntos y no dejar que se vuelvan arrogantes. Por eso, a menudo habla de lo mismo y alternativamente revela ambas cosas. Y para que los romanos no volvieran a decir: sólo quiere estar con nosotros de paso, (el apóstol) añadió: “y ser llevado por vosotros”, es decir, vosotros mismos seréis testigos de que me apresuro no por desprecio hacia vosotros, sino llevado por la necesidad. Y como esto todavía los entristece, los tranquiliza con una palabra de consuelo: “Si primero estaré satisfecho con vosotros en parte”. Con la expresión “mimoide” demuestra que no busca de ellos la gloria, y con la palabra “estaré satisfecho” expresa que lucha por ellos por amor y, además, no por amor simple, sino fuerte, por lo que no dijo “estaré satisfecho”, sino “estaré satisfecho en parte”. Ningún tiempo puede saciarme y darme saciación de estar contigo. ¿Ves cómo demuestra su amor por el hecho de que, incluso con toda la necesidad de apresurarse, no los dejará antes de estar satisfecho? Y ya es una señal de su amor que utilice expresiones llenas de tanta calidez. Después de todo, no dijo “te veré”, sino “me hartaré”, imitando las expresiones de sus padres. Al principio dijo: “Tengo algo de fruto” (Rom. 1:13), y aquí se expresa: “para que quede satisfecho”. Ambos revelan un fuerte deseo del corazón. El primero contiene el mayor elogio para ellos, si de la obediencia dieran fruto (al apóstol), y en el segundo ya muestra directamente un afecto sincero. Escribió exactamente lo mismo a los corintios: “Sí, vosotros me acompañáis fuera, o si no, me iré” (1 Cor 16,6), expresando en todo su incomparable amor por sus discípulos. Así empezaba y terminaba siempre sus mensajes. Así como un padre amante de los niños ama a su único hijo natural, así amaba a todos los fieles, por eso decía: "¿Quien desmaya y no desmaya? ¿Quién es tentado y yo no me licuo" (2 Cor 11,29)? Esto, por encima de todo, es lo que un profesor necesita tener. Por eso Cristo le dijo a Pedro: si me amas, “apacienta mis ovejas” (Juan 21,16). El que ama a Cristo ama a su rebaño. Y Dios nombró a Moisés líder del pueblo judío después de que mostró su celo por sus compañeros de la tribu. Asimismo, David ascendió al reino, habiendo mostrado primero afecto por sus compatriotas. Incluso en su juventud, se afligía tanto por la gente que estaba dispuesto a entregar su alma cuando mataba a un extranjero. Aunque preguntó: “¿Qué le haréis al hombre que mata a un extranjero” (1 Samuel 17,26), no dijo esto porque estuviera buscando una recompensa, sino que sólo quería que confiaran en él y le permitieran luchar con él. Y por eso, cuando después de la victoria vino al rey, no dijo nada al respecto. Y Samuel se distinguió por su gran amor, por eso dijo: “No me dejes pecar en ninguna manera al Señor; déjame dejar de orar por ti al Señor” (1 Samuel 12,23). Entonces, o mejor dicho, mucho más, Pablo ardía de amor por todos sus subordinados. Por eso, se ganó el cariño de sus discípulos de tal manera que dijo: “Porque aunque tu cabello fuera fuerte, tu cabello volaría rápidamente” (Gál. 4,15). Por eso Dios, sobre todo, reprocha a los maestros judíos su falta de amor, diciendo: "Ole, pastores de Israel, los pastores se alimentan con su propia comida; ¿no apacientan los pastores a las ovejas?" Pero actuaron de manera diferente: “Coméis leche”, dice (Dios), “y os vestís con la lana, y degolláis la grasa, pero no apacentáis a Mis ovejas” (Ezequiel 34,3). Y Cristo, presentando el ejemplo del pastor más perfecto, dijo: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10,11). David hizo esto en muchas ocasiones, y especialmente cuando una ira terrible amenazaba con la destrucción de todo un pueblo. Al ver la destrucción general, exclamó: “Soy un pecador, soy un pastor que ha hecho el mal, pero ¿qué habéis hecho vosotros con estas ovejas” (2 Samuel 24,17)? Por lo tanto, al elegir el castigo, no eligió el hambre, ni la persecución de los enemigos, sino la muerte enviada por Dios, con la esperanza de que perdonaría a los demás y, en primer lugar, se heriría a sí mismo. Cuando esto no sucedió, llora y dice: "Que... tu mano esté sobre mí", y si esto no fuera suficiente, "y sobre la casa de mi padre. Porque... soy... un pastor... que he pecado". Dijo algo como esto: si hubieran pecado, me hubieran castigado por no corregirlos; cuando el pecado fue realmente mío, entonces, con toda justicia, debería ser castigado. Y queriendo aumentar su culpa, David se hace llamar pastor. Entonces detuvo su ira y le rogó a Dios que cancelara la definición. Ésta es la confesión del justo: “justo es justo el que habla las primeras palabras” (Proverbios 18,17); tal es el cuidado y la compasión del pastor más perfecto. La muerte de sus súbditos atormentaba el corazón de David tanto como la muerte de sus propios hijos, por lo que le pidió a Dios que volviera su ira contra sí mismo. Y lo habría hecho al comienzo mismo de la derrota, si no hubiera esperado que ésta, siguiendo su propio camino, también lo alcanzaría a él. Cuando se dio cuenta de que esto no estaba sucediendo, y que el desastre estaba destruyendo sólo a sus súbditos, no pudo soportarlo y quedó más herido que por la muerte de su primogénito Amnón. Entonces no pidió la muerte, pero ahora quiere caer ante los demás. Así debe ser un jefe, que debe llorar más por los extraños que por sus propias desgracias. David sintió el mismo dolor cuando perdió a su hijo, de lo que se desprende que no lo amaba más que a sus súbditos. Aunque Absalón era un joven desenfrenado y tramaba parricidio, David dijo: “¿Quién me dará la muerte a mí en lugar de ti” (2 Samuel 18,33)? ¿Qué dices, bendito y manso de todos los pueblos? ¿Tu hijo buscó matarte, te rodeó de innumerables desastres, y tú, tan pronto como él se fue y obtuvo la victoria, rezas por ti para morir? Sí, responde. Esta victoria no la consiguió el ejército para mí; La batalla hierve dentro de mí con más fuerza que antes y mi corazón ahora se rompe más que nunca. Así cuidaban David y otros como él de quienes les habían sido confiados. Y el bienaventurado Abraham tuvo gran cuidado incluso de aquellos que no le eran confiados, y hasta tal cuidado que se expuso a grandes peligros. No hizo lo que hizo sólo por el beneficio de su sobrino, sino también por el bien de los sodomitas, y no sin antes dejar de perseguir a los persas antes de liberar a todos los sodomitas. Aunque podría haber regresado solo después de la liberación de Lot, Abraham no quería esto, porque se preocupaba por todos por igual, como lo demostró más tarde. Cuando los sodomitas no se vieron amenazados por la invasión de un ejército de extranjeros, sino por la ira de Dios dispuesta a destruirlos hasta los cimientos de su ciudad, cuando la necesidad urgente no era de armas, ni de batalla, ni de una milicia de soldados, sino de oración, entonces Abraham intercedió por ellos con tanto cuidado, como si él mismo se enfrentara a la destrucción. Como resultado de esto, una, y dos, y tres veces, y repetidamente, se acerca a Dios, refiriéndose incluso a la debilidad de la naturaleza humana, diciendo: “Yo soy tierra y ceniza” (Gén. 18,27). Y como sabía que los propios sodomitas habían provocado sobre sí la ira de Dios, ruega ser salvo por el bien de los demás. Y Dios le dijo: “Esconderé de Abraham, mi siervo, la comida que yo creo” (Gén. 18,17), para que entendamos de esto cuánto ama el justo a la humanidad. Y Abraham no habría dejado de rogar a Dios si Dios no se hubiera apartado primero de él. Aunque, aparentemente, oró por los justos, en realidad todo esto fue por los sodomitas. Después de todo, las almas de los santos están llenas de mansedumbre y amor por la humanidad, tanto hacia los propios como hacia los extraños; se compadecen incluso de los tontos. Por eso el Sabio dijo: “El justo tiene misericordia de las almas de su ganado” (Proverbios 12,10), y si del ganado, mucho más que de las personas. Pero ya que me acordé de los animales, imaginemos cuánto trabajo soportan los pastores de ovejas en el país de Capadocia, cuidando a los mudos. A menudo cubiertos de nieve, permanecen en esta posición durante tres días seguidos. También dicen que los pastores de Libia no sufren menos desgracias y deambulan durante meses en este duro desierto lleno de los animales más feroces. Y si hay tanta preocupación por los mudos, ¿qué excusa tendremos entonces cuando se nos confían almas racionales y dormimos en un sueño tan profundo? ¿Es posible pensar aquí en la relajación? ¿Es posible buscar la paz? Por el contrario, estas ovejas, ¿no deberían ir a todas partes y exponerse a mil muertes? ¿O no sabes el precio de este rebaño? ¿No fue por él que vuestro Señor realizó innumerables obras y hasta derramó Su Sangre? ¿Estás buscando paz? ¿Qué podría ser peor que esos pastores? ¿No comprendéis que el rebaño de Cristo está rodeado de lobos más malvados y feroces que los libios? ¿No te imaginas qué clase de alma debe tener la persona que asume el liderazgo en la iglesia? Los gobernantes del pueblo, deliberando sobre asuntos sin importancia, pasan días y noches despiertos, pero nosotros, que luchamos por el cielo, dormimos durante el día. Después de esto, ¿quién nos salvará del castigo por tal descuido? Incluso si el cuerpo tuviera que ser cortado, si tuvieran que experimentar innumerables muertes, ¿no debería apresurarse todo como si fuera una celebración? Oigan esto no sólo los pastores, sino también las ovejas, para hacer más celosos a los pastores e incitarlos a mayor celo, mostrándoles a todos obediencia y obediencia y nada más. Esto es lo que también ordenó Pablo, diciendo: “Obedeced a vuestros líderes y sujetaos, porque ellos velan por vuestras almas, para recompensar la palabra” (Heb. 13,17). Con la palabra "vigilar" se refiere a innumerables trabajos, preocupaciones y peligros. El buen pastor, exactamente el tipo que Cristo desea, compite en hazañas heroicas con numerosos mártires. Al fin y al cabo, un mártir murió una vez por Cristo, y un pastor, si es lo que debe ser, muere mil veces por el rebaño, incluso puede morir todos los días. Por tanto, tú, conociendo su obra, ayúdalo con oración, celo, prontitud y amor, para que seamos alabanza para ti y tú para nosotros. Por eso Cristo, confiando su rebaño al jefe de los apóstoles, que más lo amaba, preguntó primero: “¿Me amas” (Juan 21,16)? - para que comprendáis que el cuidado del rebaño de Cristo es un signo primordial del amor a Cristo mismo, ya que para ello se requiere un alma valiente. Pero esto lo dije de los pastores perfectos, no de mí y de los que son como nosotros, sino de un pastor, si lo hay, como Pablo, o Pedro, o Moisés. Entonces, imitémoslos, tanto a los superiores como a los subordinados, porque incluso un subordinado puede ser en parte pastor de su hogar, de sus amigos, de su familia, de su esposa, de sus hijos; y si manejamos nuestros asuntos de esta manera, lograremos todas las bendiciones que a todos nos puedan ser dadas para recibir a través de la gracia y el amor a la humanidad, etc. Quizás te interese: