Беседа 28

Апостол, држећи се претходног предмета говора, поново говори о бризи Христовој и показује колико је Он учинио за нас и како Себи није угодио. И истовремено доказује да су пагански верници највећи дужници Богу. Ако су највише позајмљени, онда је њихова дужност да носе слабе Јевреје. Пошто је (апостол) потоњем задао снажан ударац, да се први од тога не би охолио, он опет понизује њихову охолост, доказујући да су Јевреји благословени по обећању отаца, а они који су позвани од незнабожаца добили су само милосрђе и човекољубље, због чега и каже: „Али с Богом, г. 15:9). Али, да би вам речено било јасније, послушајте поново речи (апостолове) и тада ћете разумети шта значи израз: Христос, истине Божије, постаде служитељ обрезања да би испунио оно што је обећано оцима. Дакле, шта ово значи? Обећање дато Авраму састојало се од следећих речи: „Даћу ти... земљу... и семену твоме” (Пост. 13.15), и: „у твом семену биће благословени сви народи” (Пост. 22.18). Али после тога сви који су потекли из семена Авраамовог постадоше достојни казне, јер је кршење закона на њих нанело гнев и коначно их лишило обећања датог њиховим оцима. Стога је Син, дошавши на земљу, помогао Оцу да оправда ова обећања и доведе их до испуњења. Када је испунио цео закон, а у њему и обрезање, и када је овим испуњењем закона, као и кроз крст, ослободио људе од проклетства за кршење закона, није дозволио да обећање падне. Дакле, не приговарајте, не упорно држећи се неблаговремено закона, који би вас лишио обећања да Христос није толико страдао за вас. Он је толико страдао не зато што си био достојан спасења, већ да би показао Божју верност. Затим, да се позвани од незнабожаца не би тиме поносио, (апостол) наставља: Рим.15:9. и језиком по милости слави Бога. То значи: Јевреји, иако су били недостојни, ипак су имали обећања, али ни ово немате, него су спасени само човекољубљем. Истина, ни за Јевреје, да није дошао Христос, обећања не би дала никакву предност, али (апостол) помиње обећања у ту сврху, да би се незнабошци понизили и да се не побуне против слабих. За незнабошце каже да су спасени само по благодати, па су зато дужни да посебно славе Бога. А слава се Богу даје када живимо у заједници и јединству, када сложно благосиљамо Бога, трпимо слабије од нас, и не презиремо уд који је одбачен. После овога (апостол) даје сведочанство из којег је јасно да јеврејски верници треба да буду у јединству са позванима из незнабожаца и каже: као што је написано: Тебе ради исповедајмо међу народима, Господе, и појмо имену Твоме. Рим.15:10–12. Радујте се, незнабошци, са народом Његовим... Хвалите Господа, сви незнабошци, хвалите Га, сви људи... Корен Јесејев подићи ће се да влада над незнабошцима; у Њега се уздају незнабошци. Све ово води (апостола) ка доказу да сви треба да се уједињују и славе Бога, а у исто време понизује Јевреја да се не би узвисио пред незнабошцима, јер сви пророци призивају незнабошце, и да би незнабошцу улили скромност, показујући да је више користио благодаћу. Затим поново закључује свој говор молитвом, говорећи: Рим.15:13. Нека те Бог наде испуни сваком радошћу и миром у вери, да се нада твоја изобиље силом Духа Светога, Па какве везе има ако нас не мучи као Савле? Слаби нас на другачији начин – лошим делима. Зато нам је Давидова харфа потребна да би певали Божанске песме за наше душе, односно и Давидове песме и песме добрих дела. А ако учинимо само једно од то двоје и, слушајући химне, својим делима се одупремо Псалмопојцу, као што је то некада чинио Савле, онда ће се и сам лек за нас претворити у осуду и безумље ће постати опасније. Пре него што смо почели да слушамо, зли демон се плаши да се ми, слушајући напеве, не поправимо, а када после слушања останемо исти, то га ослобађа страха. Зато запевајмо песму дела да бисмо истерали грех, који је гори од демона. На крају крајева, демон нас не лишава у потпуности неба, али понекад чак помаже и будном човеку, а грех нас пресудно одваја од Царства Небеског. Грех је добровољни демон, самовољно лудило, и зато га нико не каје, нико га не оправдава. Дакле, за душу која лежи у греху, певајмо песме, позајмљујући их и из остатка Писма и од блаженог Давида. Нека твоје усне певају, нека твој ум учи. А једно појање је већ важно. Ако језик научимо да пева, онда када језик запева, душа ће се стидети да жели супротно. И нећемо добити ову једину корист, али и чињеницу да ћемо научити много ствари које су нам корисне. Псалми ти говоре о садашњости, и о будућности, и о видљивој, и о невидљивој творевини. Ако желите да знате о небу, да ли ће увек остати као сада, или ће се променити, Давид ће вам јасно одговорити, говорећи: „Небеса... ће обећати као хаљина, и као одећа, промениће се“ (Пс 101,26-27). А ако хоћеш да чујеш о појављивању неба, слушај поново: „растегни небо као кожу“ (Пс 103,2). Или, ако желите да сазнате више о површини небеса, он ће вам опет рећи: „покријте воде највише небеске“ (Пс 103,3). И ту се не зауставља, него вам описује ширину и висину небеса и показује да су једнообразни. „Исток је далеко од запада“, каже он, „отклонио је од нас безакоња наша... По висини небеса са земље утврди Господ милост Своју на оне који Га се боје“ (Пс 102,11-12). Ако питате за шта су планине корисне, он ће вам одговорити: „Планине су високе као дрвеће“. Чему служи камење? Он ће вам рећи: „камен је уточиште за зечеве и зечеве“ (Пс 103,18). Чему служе неплодно дрвеће? Знајте: „ту ће се птице гнездити“ (Пс 103,17). Чему служе извори у пустињама? „На тебе су се накалемиле птице небеске и ... звери сеоске“ (Пс 103,11–12). Чему служи вино? Не само да утоли жеђ – за то је довољна вода – већ да те орасположи и утеши: „вино радује срце човеково“ (Пс 103,15). Схвативши ово, знаћете у којој мери треба пити вино. Шта једу птице и дивље животиње? Послушајте шта Давид каже: „Сви гледају на Тебе, дај им храну на време“ (Пс 103,27). Или питате: чему служе теглеће животиње? - одговара да је и ово за тебе. „Гаји траву за стоку“, каже он, „и жито за службу човеку“ (Пс 103,14). Шта ти користи месец? Послушајте шта Давид каже: „он је направио месец за неко време“ (Пс 103,19). И да је Бог створио све што постоји, видљиво и невидљиво, и томе је јасно поучавао, говорећи: „Тако је рекао. А да ће бити ослобођења од смрти, он вас томе учи, говорећи: „Избавиће Бог душу моју из руке пакла, када ме прими“ (Пс 48,16). Одакле је дошло наше тело? И о томе каже: „Памтићу га као прах“ (Пс 102,14). Где ће опет? „Вратићеш се у прах свој“ (Пс 103,29). Зашто је све створено? За тебе. „Овенчао си га славом и чашћу, и ставио си руку своју на дела његова.” Да ли људи имају нешто заједничко са анђелима? А он на то одговара певањем: „Мањега си га учинио од анђела“ (Пс. 8,6–7). О љубави Божијој каже: „Као што отац даје синовима својим, тако ће Господ показати сажаљење онима који Га се боје“ (Пс 103,13). А о ономе што нас чека после живота, о тој спокојној судбини, учи: „окрени душу моју у покој свој“ (Пс 114,6). Зашто је небо тако огромно? И на то ће рећи: „Небеса ће рећи славу Божију“ (Пс 18,2). Зашто постоји ноћ и дан? Не само да сија и даје мир, већ и да изграђује: „говор није бесмислен, нижи од речи, и гласови њихови не чују се“ (Пс 18,4). Како море грли земљу? „Дубина је као хаљина њена“ (Пс 103,6). Тако пише у хебрејском тексту. Ако сте грешник и очајавате себе, поновите оно што је често певао: „Данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја као у гневу“ (Пс 94,7-8), и ускоро ћете устати. Ако носиш круну на глави и много размишљаш о себи, научиш из ње да се „цар не може спасти многом силом, и див се не спасе силом својом“ (Пс 33,16), и тада ћеш постати скромнији. Ако си богат и славан, послушај поново шта пева: „Тешко вама који се уздате у своју снагу и хвалите се изобиљем свог богатства“ (Пс 48,7); и: „човек је као трава дана својих, као цвет пољски, па ће процветати“ (Пс 102,15); и: „Слава његова неће пасти с њега“ (Пс. 48,18), и ништа земаљско нећеш сматрати великим. Ако је оно што је најсјајније, слава и моћ, тако мало вредно, шта би онда друго на земљи могло бити вредно ваше пажње? Али да ли сте депресивни? Послушајте шта Давид каже: „Зашто си, душо моја, и зашто ме узнемираваш? Уздај се у Бога, јер ћемо му се исповедати“ (Пс 41,6). Али видите ли оне који су напредни не по својој вредности? Реци: „Не буди љубоморан на зле, ... јер ће се трава брзо осушити, и биље ће брзо опасти“ (Пс 37,1-2). Видиш ли да су и праведници и грешници кажњени? Откријте да разлог за то није исти: „многе су ране грешника“ (Пс 31:10), каже Давид. Говорећи о праведницима, он није поменуо ране, већ: „многе туге за праведнике, и Господ ће их избавити од свих њих“ (Пс 33,20); и опет: „Смрт грешника је сурова (Пс. 33,22); и: „Частна је пред Господом смрт светих Његових“ (Пс. 115,6). Понављајте то непрестано и примајте поуке одавде, јер свака од ових речи садржи неизмерно море мисли. Ми смо само хтели да се дотакнемо овога, али смо хтели да видимо само оно што смо пажљиво рекли. већ речено нам је довољно да се ослободимо страсти које нас спутавају, ако ти Давид забрани да завидиш, да тугујеш и да се прерано унизиш, учи те да презиреш богатство, невоље, сиромаштво и да сам живот сматраш ништавним, онда те тиме избавља од свих страсти.