Беседа 28

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rzym 15.8. Mówię Chrystusowi Jezusowi, słudze obrzezania według prawdy Bożej, aby potwierdził obietnice ojców. Apostoł, trzymając się poprzedniego tematu wypowiedzi, ponownie mówi o trosce Chrystusa i pokazuje, jak wiele dla nas zrobił i jak bardzo nie podobał się sobie. A jednocześnie dowodzi też, że wierzący poganie są największymi dłużnikami Boga. Jeśli są najbardziej pożyczeni, to ich obowiązkiem jest noszenie słabych Żydów. Ponieważ (apostoł) zadał tym ostatnim mocny cios, aby ci pierwsi nie popadli w pychę, ponownie poniża ich pychę, udowadniając, że Żydom dane było błogosławieństwo zgodnie z obietnicą swoich ojców, a powołani z pogan otrzymali jedynie przez miłosierdzie i miłość do ludzi, dlatego mówi: „Ale językiem według miłosierdzia chwalcie Boga” (Rz 15, 9). Aby jednak było dla was jaśniejsze to, co zostało powiedziane, posłuchajcie jeszcze raz słów (apostoła), a wtedy zrozumiecie, co oznacza wyrażenie: Chrystus dla prawdy Bożej stał się sługą obrzezania, aby wypełnić to, co zostało obiecane ojcom. Co to oznacza? Obietnica dana Abrahamowi składała się z następujących słów: „Dam ci... ziemię... i twojemu potomstwu” (Rdz 13,15) oraz: „w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody” (Rdz 22,18). Ale potem wszyscy, którzy pochodzili z nasienia Abrahama, stali się godni kary, ponieważ złamanie prawa sprowadziło na nich gniew i ostatecznie pozbawiło ich obietnicy danej ich ojcom. Dlatego Syn, przychodząc na ziemię, pomógł Ojcu uzasadnić te obietnice i doprowadzić je do wypełnienia. Gdy wypełnił całe Prawo, a w nim obrzezanie i gdy przez to wypełnienie Prawa, a także poprzez krzyż, uwolnił ludzi od przekleństwa za łamanie Prawa, nie pozwolił, aby obietnica upadła. Kiedy więc (apostoł) powołuje (Jezusa Chrystusa) sługę obrzezania, rozumie, że przez swoje przyjście, wypełniając całe Prawo, przyjmując obrzezanie i stając się potomkiem Abrahama, zdjął przekleństwo, wyzwolił ludzi od gniewu Bożego, a w końcu uczynił zdolnymi do tego tych, którzy byli gotowi przyjąć obietnicę, i raz na zawsze uwolnił ich od przeszkód. I żeby oskarżeni nie mówili: jak sam Chrystus został obrzezany i zachował całe Prawo? - (apostoł) wyciąga stąd wniosek odwrotny. Chrystus wypełnił to, mówi, nie po to, aby prawo pozostało w mocy, ale aby je znieść, aby was uwolnić od ciążącej na was przysięgi i całkowicie uwolnić was spod panowania prawa. Ponieważ przekroczyliście Prawo, Chrystus je wypełnił nie po to, abyście i wy je wypełnili, ale aby utwierdzić w was obietnice dane ojcom, które prawo zniszczyło przed wami, wykazując, że je naruszyliście i niegodni dziedzictwa. W ten sposób i wy jesteście zbawieni przez łaskę, ponieważ wcześniej zostaliście odrzuceni. Nie sprzeciwiajcie się więc, nie nalegajcie, nie terminowo trzymajcie się prawa, które pozbawiłoby was obietnicy, gdyby Chrystus nie wycierpiał tak wiele za was. Cierpiał tak bardzo nie dlatego, że byłeś godzien zbawienia, ale żeby okazać wierność Boga. Następnie, aby powołany spośród pogan nie był z tego dumny, (apostoł) kontynuuje: Rzym.15:9. i językiem, przez miłosierdzie, wielbijcie Boga. Oznacza to: Żydzi, chociaż byli niegodni, mimo to mieli obietnice, ale wy też tego nie macie, ale zostali zbawieni jedynie przez miłość do ludzkości. To prawda, że ​​nawet dla Żydów, gdyby Chrystus nie przyszedł, obietnice nie przyniosłyby żadnej korzyści, ale (apostoł) wspomina o obietnicach w tym celu, aby poganie ukorzyli się i nie buntowali przeciwko słabym. O poganach mówi, że zostali zbawieni jedynie dzięki łasce i dlatego mają obowiązek szczególnie chwalić Boga. A chwała Bogu oddawana jest wtedy, gdy żyjemy w jedności i jedności, gdy jednomyślnie błogosławimy Boga, znosimy słabszych od nas i nie gardzimy członkiem odrzuconym. Następnie (apostoł) podaje dowód, z którego jasno wynika, że wierzący Żydzi powinni być w jedności z powołanymi z pogan i mówi: jak napisano: Dlatego między narodami wyznajemy Ciebie, Panie, i śpiewamy imieniu Twojemu. Rzym.15:10–12. Radujcie się, poganie, wraz z Jego ludem... Chwalcie Pana, wszystkie narody, chwalcie Go, wszyscy ludzie... Wyrośnie korzeń Jessego, aby panować nad poganami; w Nim poganie ufają. Wszystko to prowadzi (apostoł) do dowodu, że wszyscy powinni się jednoczyć i wielbić Boga, a jednocześnie poniża Żyda, aby nie wynosił się przed poganinem, bo wszyscy prorocy wzywają pogan, i aby zaszczepić poganinowi skromność, pokazując, że więcej skorzystał z łaski. Następnie ponownie kończy swoje przemówienie modlitwą, mówiąc: Rzym.15:13. Niech Bóg nadziei napełni Was wszelką radością i pokojem w wierze, aby wasza nadzieja obfitowała mocą Ducha Świętego, to znaczy, abyście mogli uwolnić się od wzajemnego smutku i nie wpaść pewnego dnia pod wpływ pokus, a stanie się to, gdy będziecie obfitować w nadzieję. Nadzieja jest przyczyną wszystkiego, co dobre. Jest ona dana od Ducha Świętego, ale nie tylko od Ducha, ale jeśli wniesiemy coś z naszej strony. Dlatego (apostoł) powiedział: „w wierze”. Możesz być pełen radości, jeśli wierzysz, jeśli masz nadzieję. Ale nie powiedział – jeśli masz nadzieję, ale – kiedy obfitujesz w nadzieję, abyś nie tylko znalazł dla siebie pocieszenie w przeciwnościach losu, ale także radował się z bogactwa wiary i nadziei. W ten sposób przyciągniecie Ducha Świętego, a gdy On przyjdzie, zachowacie wszystkie błogosławieństwa. Tak jak nasze życie opiera się na pożywieniu, a pożywienie stwarza życie, tak też jeśli mamy dobre uczynki, będziemy mieć także Ducha, a jeśli mamy Ducha, będziemy również mieć dobre uczynki. Podobnie i odwrotnie, jeśli nie mamy dobrych uczynków, Duch odlatuje od nas, a jeśli stracimy Ducha, wówczas będziemy kulawi w dobrych uczynkach. Gdy tylko Duch Święty odejdzie od nas, przychodzi do nas duch nieczysty, jak to miało miejsce w przypadku Saula. Jakie więc ma to znaczenie, jeśli nie będzie nas dręczyć jak Saul? Niszczy nas w inny sposób - złymi uczynkami. Dlatego potrzebujemy harfy Dawida, aby śpiewać dla naszych dusz Boskie pieśni, to znaczy zarówno pieśni Dawida, jak i pieśni dobrych uczynków. A jeśli zrobimy tylko jedno z tych dwóch i słuchając hymnów, swoimi czynami przeciwstawimy się Psalmiście, jak kiedyś zrobił to Saul, to samo lekarstwo zamieni się dla nas w potępienie, a szaleństwo stanie się bardziej niebezpieczne. Zanim zaczęliśmy słuchać, zły demon boi się, że po wysłuchaniu pieśni nie poprawimy się, a kiedy po wysłuchaniu pozostaniemy tacy sami, to uwalnia go od strachu. Śpiewajmy więc pieśń czynów, aby wypędzić grzech gorszy od demona. Przecież demon nie pozbawia nas całkowicie nieba, ale czasami nawet pomaga czujnej osobie, a grzech zdecydowanie oddziela nas od Królestwa Niebieskiego. Grzech jest dobrowolnym demonem, samowolnym szaleństwem i dlatego nikt go nie żałuje, nikt go nie usprawiedliwia. Dlatego dla duszy pogrążonej w grzechu śpiewajmy pieśni, zapożyczając je zarówno z reszty Pisma Świętego, jak i od błogosławionego Dawida. Niech twoje usta śpiewają, niech twój umysł się uczy. I jedna pieśń jest już ważna. Jeśli nauczymy język śpiewać, to gdy język będzie śpiewał, dusza będzie zawstydzona pragnąć czegoś przeciwnego. I nie zyskamy tej jednej korzyści, ale także tego, że dowiemy się wielu przydatnych dla nas rzeczy. Psalmy mówią o teraźniejszości i przyszłości, o widzialnym i niewidzialnym stworzeniu. Jeśli chcesz wiedzieć, co się dzieje w niebie, czy zawsze pozostanie takie, jakie jest, czy też się zmieni, Dawid odpowie ci jasno, mówiąc: „Niebiosa... będą obiecywać jak szata i jak szata będą się zmieniać” (Ps 101,26-27). A jeśli chcesz usłyszeć o wyglądzie nieba, posłuchaj jeszcze raz: „rozciągnijcie niebo jak skórę” (Ps 103,2). A jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o powierzchni niebios, powie ci jeszcze raz: „zakryj najwyższe wody niebios” (Ps 103,3). I nie poprzestaje na tym, ale opisuje wam szerokość i wysokość niebios i pokazuje, że są one jednakowe. „Wschód jest daleko od zachodu” – mówi – „odsunął od nas nasze winy... Według wysokości niebios nad ziemią Pan okazał swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się Go boją” (Ps 102,11-12). Czy ciekawicie się fundamentów ziemi, a nie będzie to przed wami ukryte, ale posłuchajcie, jak Dawid śpiewa i mówi: „Założyłem ją na morzu” (Ps 23,2). Chcesz wiedzieć, dlaczego zdarzają się trzęsienia ziemi, On uwolni cię od wszelkiego zdumienia, mówiąc: „Przyjrzyj się ziemi i wpraw ją w drżenie” (Ps 103,32). Jeśli zapytasz o dobrodziejstwa nocy, dowiesz się o tym, gdy usłyszysz od Niego, że „przejdą przez nią... wszystkie zwierzęta z lasu dębowego” (Ps 103,20). Jeśli zapytasz, do czego służą góry, odpowie: „góry są wysokie jak drzewa”. Do czego służą kamienie? Powie ci: „kamień jest schronieniem dla chirogrillów i zajęcy” (Ps 103,18). Po co są jałowe drzewa? Wiedz: „ptaki będą tam gniazdować” (Ps 103,17). Do czego służą źródła na pustyniach? „Na was wszczepione są ptaki niebieskie i zwierzęta wiejskie” (Ps 103,11–12). Do czego służy wino? Nie tylko po to, by ugasić pragnienie – do tego wystarczy woda – ale by pocieszyć i pocieszyć: „wino rozwesela serce człowieka” (Ps 103,15). Po zrozumieniu tego będziesz wiedział, w jakim stopniu powinieneś pić wino. Co jedzą ptaki i dzikie zwierzęta? Posłuchajcie, co mówi Dawid: „Wszyscy zwracają się do Ciebie, daj im jeść w odpowiednim czasie” (Ps 103,27). Albo pytasz: po co są zwierzęta pociągowe? - odpowiada, że ​​to też dla ciebie. „Uprawiajcie trawę dla bydła” – mówi – „i zboże na służbę człowiekowi” (Ps 103,14). Jaki pożytek ma dla ciebie księżyc? Posłuchajcie, co mówi Dawid: „na pewien czas stworzył księżyc” (Ps 103,19). I że Bóg stworzył wszystko, co istnieje, widzialne i niewidzialne, i tego wyraźnie nauczał, mówiąc: "Tak powiedział. Rozkazał i tak zostało stworzone" (Ps 149,5). I że nastąpi wyzwolenie od śmierci, tego was uczy, mówiąc: „Bóg wybawi duszę moją z rąk piekielnych, gdy mnie przyjmie” (Ps 48,16). Skąd się wzięło nasze ciało? I mówi o tym: „Zapamiętam to jak proch” (Ps 102,14). Gdzie to znowu zajdzie? „Wrócisz do swojego prochu” (Ps 103,29). Dlaczego wszystko zostało stworzone? Dla ciebie. „Ukoronowałeś go chwałą i czcią i położyłeś rękę na jego dziełach”. Czy ludzie mają coś wspólnego z aniołami? A on odpowiada na to śpiewem: „Uczyniłeś go mniejszym od anioła” (Ps 8,6–7). Mówi o miłości Boga: „Jak ojciec hojnie daje swoim synom, tak Pan okaże miłosierdzie tym, którzy się Go boją” (Ps 103,13). A o tym, co nas czeka po życiu, o tym spokojnym losie, poucza: „nawróć duszę moją do swego odpoczynku” (Ps 114,6). Dlaczego niebo jest takie rozległe? I na to powie: „Niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą” (Ps 18,2). Dlaczego jest noc i dzień? Nie tylko po to, aby świecić i dawać pokój, ale także budować: „mowa nie jest pozbawiona sensu, niższa od słów i nie słychać ich głosu” (Ps 18,4). W jaki sposób morze przytula się do ziemi? „Głębia jest jak jej szata” (Ps 103,6). Tak jest napisane w tekście hebrajskim. I zaczynając od tego, co zostało powiedziane dotychczas, dowiecie się wszystkiego innego, o Chrystusie i zmartwychwstaniu, o przyszłym życiu i odpoczynku, o mękach, o nauce moralnej, o wszystkich dogmatach, i w ten sposób odkryjecie, że księga Dawida jest wypełniona niezliczonymi błogosławieństwami. Jeśli wpadniesz w pokusę, znajdziesz w niej wielką pociechę; jeśli popadniecie w grzechy, znajdziecie w nich wiele uzdrowień; Jeśli popadniesz w ubóstwo lub smutek, zobaczysz w nim wiele przystani dla siebie. Jeśli będziesz sprawiedliwy, znajdziesz w niej mocne wsparcie; jeśli jesteś grzesznikiem, wtedy będziesz miał z tego wielką pociechę. A jeśli jesteście sprawiedliwi i cierpicie nieszczęścia, to posłuchajcie, co mówi Dawid: „Z powodu ciebie cały dzień nas zabijają, liczą nas jako owce na rzeź... To wszystko spadło na nas i nie zapomnieliśmy o tobie” (Ps 43,23, 18). Jeśli twoje dobre uczynki skłaniają cię do arogancji, posłuchaj, co powiedział psalmista: „Nie wchodź w sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed tobą” (Ps. 142.2), a natychmiast się uniżysz. Powiedz: „Nie zazdrośćcie niegodziwcom, […] bo trawa szybko uschnie i zioła szybko opadną” (Ps 37,1-2). Czy widzisz, że karani są zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy? Przekonaj się, że przyczyna tego nie jest ta sama: „wiele jest ran grzesznika” (Ps 31,10), mówi Dawid. Mówiąc o sprawiedliwych, nie wspomniał o ranach, ale: „wielu boleści dla sprawiedliwego, a Pan wybawi ich od wszystkich” (Ps 33,20); i jeszcze raz: „okrutna jest śmierć grzeszników (Ps. 33,22) oraz: „Czcigodna przed Panem jest śmierć Jego świętych” (Ps. 115,6). Powtarzaj to nieustannie i przyjmuj stąd pouczenia, gdyż w każdym z tych słów kryje się niezmierzone morze myśli. Tylko o tym dotknęliśmy, ale jeśli zechcesz dokładnie zbadać, co zostało powiedziane, zobaczysz wielkie bogactwo. Ale to, co zostało powiedziane, już wystarczy, abyśmy się uwolnili od namiętności, które nas powstrzymują. Jeśli Dawid zabrania ci zazdrości, żałoby i przedwczesnego przygnębienia, uczy gardzić bogactwem, przeciwnościami losu, biedą i uważać samo życie za nic, to przez to uwalnia cię od wszelkich namiętności.