Беседа 28

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 15,8. Digo a Cristo Jesús, siervo de la circuncisión según la verdad de Dios, para que confirme las promesas de los padres. El Apóstol, manteniendo el tema anterior, vuelve a hablar del cuidado de Cristo y muestra cuánto hizo por nosotros y cómo no se agradó a sí mismo. Y al mismo tiempo también demuestra que los creyentes paganos son los mayores deudores de Dios. Si son los más prestados, entonces su deber es ayudar a los judíos débiles. Dado que (el apóstol) asestó un fuerte golpe a estos últimos, para que los primeros no se volvieran orgullosos, nuevamente humilla su arrogancia, demostrando que los judíos recibieron bendiciones según la promesa de sus padres, y los que fueron llamados de los gentiles fueron dados sólo por misericordia y amor a la humanidad, por eso dice: “Pero con la lengua, según la misericordia, glorificad a Dios” (Rom. 15:9). Pero, para que os resulte más claro lo dicho, escuchad nuevamente las palabras (del apóstol) y entonces comprenderéis lo que significa la expresión: Cristo, por amor de la verdad de Dios, se hizo ministro de la circuncisión para cumplir lo prometido a los padres. Entonces, ¿qué significa esto? La promesa dada a Abraham consistió en las siguientes palabras: “Te daré... la tierra... y a tu descendencia” (Gén. 13.15), y: “en tu descendencia serán benditas todas las naciones” (Gén. 22.18). Pero después de eso, todos los que descendieron de la descendencia de Abraham se hicieron dignos de castigo, ya que la infracción de la ley trajo sobre ellos la ira y, finalmente, los privó de la promesa dada a sus padres. Por tanto, el Hijo, habiendo venido a la tierra, ayudó al Padre a justificar estas promesas y llevarlas a cumplimiento. Cuando cumplió toda la ley, y en ella la circuncisión, y cuando por este cumplimiento de la ley, así como a través de la cruz, liberó a las personas de la maldición por violar la ley, no permitió que la promesa fracasara. Entonces, cuando (el apóstol) llama (a Jesucristo) el ministro de la circuncisión, entiende que con su venida, cumpliendo toda la ley, recibiendo la circuncisión y convirtiéndose en la simiente de Abraham, quitó la maldición, libró a los hombres de la ira de Dios y, finalmente, hizo capaces de esto a los que estaban dispuestos a aceptar la promesa y los libró de una vez por todas de las piedras de tropiezo. Y para que los acusados ​​no digan: ¿cómo fue circuncidado el mismo Cristo y guardó toda la ley? - (el apóstol) saca de aquí la conclusión opuesta. Cristo cumplió esto, dice, no para que la ley siguiera vigente, sino para abolirla, para libraros del juramento que os pesaba y liberaros completamente del dominio de la ley. Puesto que vosotros transgredisteis la ley, Cristo la cumplió, no para que vosotros también la cumplierais, sino para confirmaros las promesas dadas a los padres, que la ley destruyó de vosotros, mostrando que la violasteis y que sois indignos de la herencia. Así también vosotros sois salvos por gracia, porque antes fuisteis rechazados. Así que no objetéis, no persistáis, aferrándose inoportunamente a la ley, que os habría privado de la promesa si Cristo no hubiera sufrido tanto por vosotros. Sufrió tanto no porque fueras digno de la salvación, sino para mostrar la fidelidad de Dios. Luego, para que el llamado entre los paganos no se enorgullezca de esto, (el apóstol) continúa: Romanos 15:9. y con la lengua, por misericordia, glorifica a Dios. Esto significa: los judíos, aunque eran indignos, tenían promesas, pero vosotros tampoco las tenéis, sino que fueron salvados sólo por el amor a la humanidad. Es cierto que incluso para los judíos, si Cristo no hubiera venido, las promesas no habrían dado ninguna ventaja, pero (el apóstol) menciona las promesas con este propósito, para que los paganos se humillaran y no se rebelaran contra los débiles. Dice de los paganos que fueron salvos sólo por gracia y, por tanto, están obligados a glorificar especialmente a Dios. Y la gloria a Dios se da cuando vivimos en unión y unidad, cuando unánimemente bendecimos a Dios, soportamos a los más débiles que nosotros y no despreciamos al miembro rechazado. Después de esto (el apóstol) da evidencia de la cual está claro que los creyentes judíos deben estar en unidad con los llamados de los gentiles y dice: como está escrito: Por esto, oh Señor, confesémonos a ti entre las naciones, y cantemos a tu nombre. Romanos 15:10–12. Alegraos, oh gentiles, con su pueblo... Alabad al Señor, todos los gentiles, alabadle, pueblos todos... La raíz de Isaí se levantará para gobernar sobre los gentiles; en Él confían los gentiles. Todo esto lleva (al apóstol) a probar que todos deben unirse y glorificar a Dios, y al mismo tiempo humilla al judío para que no se exalte ante los paganos, porque todos los profetas invocan a los paganos, y para inculcar modestia en el pagano, mostrando que se ha beneficiado más de la gracia. Luego nuevamente concluye su discurso con oración, diciendo: Romanos 15:13. Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que vuestra esperanza abunde por el poder del Espíritu Santo, es decir, para que podáis liberaros del dolor mutuo y no caer algún día bajo la influencia de las tentaciones, y esto sucederá cuando abundéis en esperanza. La esperanza es la causa de todas las cosas buenas. Se da del Espíritu Santo, pero no sólo del Espíritu, sino si aportamos algo de nuestra parte. Por eso (el apóstol) dijo: “en la fe”. Puedes llenarte de gozo si crees, si tienes esperanza. Pero no dijo: si esperas, sino cuando abundas en esperanza, para que no sólo encuentres consuelo en la adversidad, sino también te regocijes con la riqueza de la fe y la esperanza. Con esto atraeréis al Espíritu Santo y, cuando Él venga, conservaréis todas las bendiciones. Así como nuestra vida se sustenta en los alimentos, y los alimentos crean vida, así si tenemos buenas obras, también tendremos el Espíritu, y si tenemos el Espíritu, también tendremos buenas obras. De la misma manera y viceversa, si no tenemos buenas obras, el Espíritu se aleja de nosotros, y si lo perdemos, seremos cojos en las buenas obras. Tan pronto como el Espíritu Santo se aleja de nosotros, viene a nosotros un espíritu inmundo, como sucedió con Saúl. Entonces, ¿qué importa si no nos atormenta como Saúl? Nos aplasta de otra manera: con malas acciones. Por lo tanto, necesitamos el arpa de David para cantar cánticos Divinos para nuestras almas, es decir, tanto los cánticos de David como los cánticos de buenas obras. Y si hacemos sólo una de las dos y, escuchando los himnos, resistimos al salmista con nuestras obras, como lo hizo una vez Saúl, entonces la misma medicina se convertirá para nosotros en condenación y la locura se volverá más peligrosa. Antes de que empezáramos a escuchar, el demonio maligno teme que nosotros, habiendo escuchado los cánticos, no nos reformemos, y cuando, después de escuchar, seguimos siendo los mismos, esto lo libera del miedo. Por tanto, cantemos el cántico de las obras para expulsar el pecado, que es peor que el demonio. Después de todo, el demonio no nos priva por completo del cielo, pero a veces incluso ayuda a una persona vigilante, y el pecado nos separa decisivamente del Reino de los Cielos. El pecado es un demonio voluntario, una locura obstinada, y por eso nadie se arrepiente, nadie lo excusa. Entonces, por el alma que yace en pecado, cantemos cánticos, tomándolos prestados tanto del resto de las Escrituras como del bendito David. Deja que tus labios canten, deja que tu mente aprenda. Y un canto ya es importante. Si enseñamos a la lengua a cantar, cuando la lengua cante, el alma se avergonzará de desear lo contrario. Y no obtendremos este único beneficio, sino también el hecho de que aprenderemos muchas cosas que nos serán útiles. Los salmos te hablan del presente, del futuro, de la creación visible y de la invisible. Si quieres saber sobre el cielo, si permanecerá siempre como ahora o cambiará, David te responderá claramente, diciendo: “Los cielos... prometerán como un manto, y como un vestido, cambiarán” (Sal 101,26-27). Y si quieres oír hablar de la apariencia del cielo, escucha de nuevo: “extiende el cielo como piel” (Sal 103,2). O si quieres saber más sobre la superficie de los cielos, te volverá a decir: “cubre las aguas más altas de los cielos” (Sal 103,3). Y no se queda ahí, sino que os describe la anchura y la altura de los cielos y muestra que son uniformes. “El oriente está lejos del occidente”, dice, “ha quitado de nosotros nuestras iniquidades... Conforme a la altura de los cielos desde la tierra, el Señor ha establecido su misericordia para los que le temen” (Sal 102,11-12). ¿Tienes curiosidad por los fundamentos de la tierra? Esto no se te ocultará, pero escucha cómo David canta y dice: “Yo la fundé sobre los mares” (Sal 23,2). ¿Quieres saber por qué ocurren los terremotos? Él te liberará de todo desconcierto, diciéndote esto: “mira la tierra y hazla temblar” (Sal 103,32). Si preguntas por los beneficios de la noche, lo sabrás cuando escuches de él que “por ella... pasarán todas las bestias del encinar” (Sal 103,20). Si le preguntas para qué sirven las montañas, te responderá: “las montañas son tan altas como los árboles”. ¿Para qué sirven las piedras? Él te dirá: “una piedra es refugio para chirogrills y liebres” (Sal 103,18). ¿Para qué sirven los árboles estériles? Sepa: “allí anidarán las aves” (Sal 103,17). ¿Para qué sirven los manantiales en los desiertos? “En ti son injertadas las aves del cielo y... las bestias del campo” (Sal 103,11-12). ¿Para qué es el vino? No sólo para calmar la sed - para eso basta el agua - sino para alegrarnos y consolarnos: “el vino alegra el corazón del hombre” (Sal 103,15). Habiendo entendido esto, sabrás hasta qué punto debes beber vino. ¿Qué comen los pájaros y los animales salvajes? Escuche lo que dice David: “Todos ellos esperan de ti; dales de comer a su debido tiempo” (Sal 103,27). O preguntas: ¿para qué sirven los animales de tiro? - responde que esto también es para ti. “Cultivad hierba para el ganado”, dice, “y grano para el servicio del hombre” (Sal 103,14). ¿De qué te sirve la luna? Escuche lo que dice David: “hizo la luna por un tiempo” (Sal 103,19). Y que Dios creó todo lo que existe, visible e invisible, y esto lo enseñó claramente, diciendo: “Esto fue lo que dijo, lo ordenó y fue creado” (Sal 149,5). Y que habrá liberación de la muerte, esto os lo enseña diciendo: “Dios librará mi alma de las manos del infierno, cuando me reciba” (Sal 48,16). ¿De dónde vino nuestro cuerpo? Y sobre esto dice: “Lo recordaré como polvo” (Sal 102,14). ¿A dónde irá de nuevo? “Volverás a tu polvo” (Sal 103,29). ¿Por qué fue creado todo? Para ti. “Lo coronaste de gloria y honra, y pusiste tu mano sobre sus obras”. ¿Los humanos tienen algo en común con los ángeles? Y él responde a esto cantando: “Le has hecho menos que un ángel” (Sal. 8,6-7). Dice sobre el amor de Dios: “Como un padre da generosamente a sus hijos, así el Señor tendrá compasión de los que le temen” (Sal 103:13). Y sobre lo que nos espera después de la vida, sobre ese destino sereno, enseña: “vuelve mi alma a tu descanso” (Sal 114,6). ¿Por qué el cielo es tan vasto? Y a esto dirá: “Los cielos contarán la gloria de Dios” (Sal 18,2). ¿Por qué hay noche y día? No sólo para brillar y dar paz, sino también para edificar: “las palabras no son vana, más bajas que las palabras, y sus voces no se oyen” (Sal 18,4). ¿Cómo abraza el mar la tierra? “El abismo es como su vestido” (Sal 103,6). Esto es lo que dice en el texto hebreo. Y a partir de lo dicho hasta aquí, aprenderéis de todo lo demás, de Cristo y de la resurrección, de la vida futura y del descanso, del tormento, de la enseñanza moral, de todos los dogmas, y así descubriréis que el libro de David está lleno de innumerables bendiciones. Si caéis en tentación, encontraréis en ella gran consuelo; si caéis en pecado, encontraréis en ello muchas curaciones; Si caes en la pobreza o en la tristeza, verás allí muchos refugios para ti. Si eres justo, encontrarás en ella un firme apoyo; si eres pecador, obtendrás de ello un gran consuelo. Y si eres justo y sufres calamidades, entonces escucha lo que dice David: “Por tu causa somos asesinados todo el día, somos contados como ovejas del matadero... Todo esto nos ha sobrevenido, y no nos hemos olvidado de ti” (Sal 43,23, 18). Si tus buenas obras te incitan a ser arrogante, escucha lo que dijo el salmista: “No entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti” (Sal. 142.2), e inmediatamente te humillarás. Si eres pecador y estás desesperado de ti mismo, repite lo que él cantó tantas veces: “Si oyes hoy su voz, no endurezcas tu corazón como si estuvieras enojado” (Sal 94,7-8), y pronto te levantarás. Si llevas una corona en la cabeza y piensas mucho en ti mismo, aprende de ello que “un rey no se puede salvar con mucha fuerza, ni un gigante se puede salvar con la abundancia de su fuerza” (Sal 33,16), y entonces te volverás más modesto. Si eres rico y famoso, escucha nuevamente lo que canta: “¡Ay de ti, que confías en tus propias fuerzas y te jactas de la abundancia de tus riquezas” (Sal 48,7); y: “el hombre es como la hierba de sus días, como la flor del campo, así florecerá” (Sal 102,15); y: “Su gloria no caerá de él” (Sal. 48,18), y no considerarás nada grande en la tierra. Si lo más brillante, la gloria y el poder, tiene tan poco valor, ¿qué otra cosa en la tierra podría ser digna de vuestra atención? ¿Pero estás deprimido? Escuche lo que dice David: "¿Por qué eres, alma mía, y por qué me turbas? Confía en Dios, porque ante Él nos confesaremos" (Sal 41,6). ¿Pero ves a aquellos que no prosperan según su valor? Di: “No tengas celos de los malvados... porque la hierba pronto se secará y las hierbas pronto caerán” (Sal 37,1-2). ¿Ves que tanto los justos como los pecadores son castigados? Descubra que el motivo no es el mismo: “muchas son las llagas del pecador” (Sal 31,10), dice David. Hablando de los justos, no mencionó las heridas, sino: “muchos dolores para los justos, y de todos ellos el Señor los librará” (Sal 33,20); y nuevamente: "la muerte de los pecadores es cruel (Sal. 33:22); y: "honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos" (Sal. 115.6). Repita esto constantemente y reciba instrucciones desde aquí, ya que cada una de estas palabras contiene un mar inconmensurable de pensamientos. Solo hemos tocado esto, pero si desea examinar detenidamente lo dicho, verá una gran riqueza. Pero lo dicho ya es suficiente para que nos liberemos de la pasiones que nos frenan. Si David te prohíbe envidiar, afligirte y desanimarte prematuramente, te enseña a despreciar la riqueza, la adversidad, la pobreza y a considerar la vida misma como nada, entonces con esto te libra de todas las pasiones. Demos gracias a Dios por esto y usemos el tesoro de tal manera que, a través de la paciencia y el consuelo extraídos de las Escrituras, podamos mantener la esperanza y disfrutar de las bendiciones futuras, que a todos nos serán concedidas para alcanzarlas mediante la gracia y el amor a la humanidad, etc. Quizás te interese: