Беседа 28

Apoštol, držíc se předchozího předmětu řeči, opět hovoří o Kristově péči a ukazuje, jak mnoho pro nás udělal a jak se sám sobě nelíbil. A zároveň to také dokazuje, že pohanští věřící jsou největšími dlužníky Boha. Pokud jsou nejvíce vypůjčené, pak je jejich povinností nosit slabé ze Židů. Protože (apoštol) zasadil druhému silnou ránu, aby se tím prvně nezpyšnil, opět pokoří jejich domýšlivost a dokazuje, že Židům byla dána požehnání podle zaslíbení jejich otců a těm, kteří byli povoláni od pohanů, bylo dáno pouze milosrdenství a láska k lidstvu, proto říká: „Ale s jazykem 15, oslavujte Boha“. Ale aby vám bylo srozumitelnější, co bylo řečeno, poslouchejte znovu slova (apoštola) a pak pochopíte, co znamená výraz: Kristus se pro pravdu Boží stal služebníkem obřízky, aby splnil, co bylo zaslíbeno otcům. Takže, co to znamená? Slib daný Abrahamovi sestával z následujících slov: „Dám ti... zemi... a tvému ​​semeni“ (Gn 13,15) a: „v tvém semeni budou požehnány všechny národy“ (Gn 22,18). Ale poté se všichni, kdo pocházeli ze semene Abrahamova, stali hodni trestu, protože porušení zákona na ně vyvolalo hněv a nakonec je zbavilo zaslíbení, které dali jejich otcům. Proto Syn, který přišel na zem, pomohl Otci ospravedlnit tato zaslíbení a dovést je k naplnění. Když naplnil celý zákon a v něm obřízku, a když tímto naplněním zákona i skrze kříž osvobodil lidi z prokletí za porušení zákona, nedopustil, aby zaslíbení padlo. Když tedy (apoštol) nazývá (Ježíše Krista) služebníkem obřízky, chápe, že svým příchodem, naplněním celého zákona, přijetím obřízky a tím, že se stal Abrahamovým semenem, odstranil kletbu, vysvobodil lidi z Božího hněvu a nakonec způsobil, že toho, kdo byl připraven přijmout zaslíbení, byl toho schopen a jednou provždy je osvobodil od pohoršení. A aby obžalovaný neřekl: jak byl obřezán sám Kristus a dodržel celý zákon? - (apoštol) odtud vyvozuje opačný závěr. Kristus to naplnil, říká, ne proto, aby zákon zůstal v platnosti, ale aby ho zrušil, aby vás vysvobodil z přísahy, která na vás byla kladena, a zcela osvobodil z nadvlády zákona. Protože jste přestoupili zákon, Kristus ho naplnil ne proto, abyste ho naplnili i vy, ale proto, aby vám potvrdil zaslíbení daná otcům, která od vás zákon zničil a ukázal, že jste jej porušili a nejste hodni dědictví. Tak jste i vy spaseni milostí, protože jste byli dříve odmítnuti. Neodporujte tedy, nevytrvávejte, předčasně se držte zákona, který by vás připravil o zaslíbení, kdyby za vás Kristus tolik netrpěl. Tolik trpěl ne proto, že bys byl hoden spasení, ale proto, aby ukázal Boží věrnost. Potom, aby ten povolaný od pohanů nebyl na to pyšný, (apoštol) pokračuje: Řím.15:9. a jazykem, milosrdenstvím, oslavuj Boha. To znamená: Židé, i když byli nehodní, přesto měli zaslíbení, ale vy to také nemáte, ale byli zachráněni pouze láskou k lidstvu. Pravda, i pro Židy, kdyby Kristus nepřišel, sliby by nedaly žádnou výhodu, ale (apoštol) zaslíbení k tomu zmiňuje, aby se pohané pokořili a nevzbouřili se proti slabým. O pohanech říká, že byli spaseni pouze milostí, a proto jsou povinni zvláště oslavovat Boha. A sláva Bohu je vzdávána, když žijeme ve spojení a jednotě, když jednomyslně žehnáme Bohu, snášíme ty, kteří jsou slabší než my, a nepohrdáme členem, který je odmítnut. Poté (apoštol) podává důkazy, ze kterých je jasné, že židovští věřící by měli být v jednotě s těmi, kdo byli povoláni od pohanů, a říká: jak je psáno: Proto tě, Pane, vyznávajme mezi národy a zpívejme tvému jménu. Řím.15:10–12. Radujte se, pohané, s jeho lidem... Chvalte Pána, všichni pohané, chvalte Ho, všichni lidé... Kořen Jišajův povstane, aby vládl nad pohany; v něho důvěřují pohané. to znamená, abyste se mohli osvobodit od vzájemného smutku a nepadnout někdy pod vliv pokušení, a to se stane, když budete oplývat nadějí. Naděje je příčinou všech dobrých věcí. Dává se od Ducha svatého, ale nejen od Ducha, ale pokud něco přinášíme z naší strany. Proto (apoštol) řekl: „ve víře“. Můžete být naplněni radostí, pokud věříte, pokud doufáte. Neřekl však – doufáš-li, ale – když oplývaš nadějí, abys v neštěstí nalezl nejen útěchu pro sebe, ale také se radoval z bohatství víry a naděje. Tím přitáhnete Ducha svatého, a až přijde, zachováte všechna požehnání. Tak jako je náš život podporován jídlem a jídlo vytváří život, tak máme-li dobré skutky, budeme mít také Ducha, a máme-li Ducha, budeme mít také dobré skutky. Stejně a naopak, pokud nemáme dobré skutky, Duch od nás odlétá, a pokud Ducha ztratíme, pak budeme kulhat v dobrých skutcích. Jakmile od nás Duch svatý odejde, přichází k nám nečistý duch, jako se to stalo Saulovi. Co na tom tedy záleží, když nás nebude mučit jako Saul? Drtí nás jiným způsobem – špatnými skutky. Proto potřebujeme Davidovu harfu, abychom zpívali božské písně pro naše duše, tedy jak Davidovy písně, tak písně dobrých skutků. A uděláme-li jen jeden z těchto dvou a při poslechu chvalozpěvů budeme svými skutky vzdorovat žalmistovi, jako kdysi Saul, pak se pro nás samotný lék změní v odsouzení a šílenství se stane nebezpečnějším. Než jsme začali naslouchat, zlý démon se bojí, že když jsme naslouchali zpěvům, nezreformujeme se, a když po naslouchání zůstaneme stejní, zbaví ho to strachu. Zpívejme tedy píseň skutků, abychom zahnali hřích, který je horší než démon. Démon nás přece nebere úplně, ale někdy dokonce pomůže bdělému člověku a hřích nás definitivně odloučí od Království nebeského. Hřích je dobrovolný démon, svévolné šílenství, a proto toho nikdo nelituje, nikdo to neomlouvá. A tak pro duši ležící v hříchu zpívejme písně a vypůjčme si je jak ze zbytku Písma, tak od blaženého Davida. Nechte své rty zpívat, nechte svou mysl učit se. A jeden chorál už je důležitý. Naučíme-li jazyk zpívat, pak když jazyk zpívá, duše se bude stydět toužit po opaku. A nezískáme tento jeden benefit, ale také to, že se naučíme mnoho věcí, které se nám hodí. Žalmy vám vyprávějí o přítomnosti, o budoucnosti, o viditelném i neviditelném stvoření. Chcete-li o nebi vědět, zda zůstane navždy tak, jak je nyní, nebo se změní, David vám jasně odpoví: „Nebesa... budou slibovat jako roucho a jako oděv se promění“ (Ž 101,26-27). A chcete-li slyšet o vzhledu nebe, poslouchejte znovu: „roztáhni nebe jako kůži“ (Ž 103,2). Nebo chcete-li vědět více o povrchu nebes, opět vám řekne: „přikryjte nejvyšší vody nebes“ (Ž 103,3). A nezastaví se u toho, ale popíše vám šířku a výšku nebes a ukáže, že jsou jednotná. „Východ je daleko od západu,“ říká, „sejmul z nás naše nepravosti... Podle výšky nebes od země ustanovil Hospodin své milosrdenství nad těmi, kdo se ho bojí“ (Ž 102,11-12). Jste zvědaví na základy země, a to vám nebude skryto, ale poslouchejte, jak David zpívá a říká: „Založil jsem ji na mořích“ (Ž 23,2). Chcete-li vědět, proč dochází k zemětřesení, on vás zbaví všeho zmatku a řekne: „Podívej se na zemi, ať se zachvěje“ (Ž 103,32). Zeptáte-li se na prospěšnost noci, dozvíte se to, když od něj uslyšíte, že „v něm... projde všechna zvěř dubového lesa“ (Ž 103,20). Když se zeptáte, k čemu jsou hory užitečné, odpoví vám: „hory jsou vysoké jako stromy“. K čemu jsou kameny? Řekne vám: „Kámen je útočištěm chirogrilů a zajíců“ (Ž 103,18). K čemu jsou neplodné stromy? Vězte: „tam budou hnízdit ptáci“ (Ž 103,17). K čemu jsou pružiny v pouštích? „Na tebe jsou naroubováni nebeští ptáci a... venkovská zvěř“ (Ž 103,11–12). K čemu je víno? Nejen k uhašení žízně – k tomu stačí voda –, ale také k obveselení a útěchě: „víno obveseluje srdce člověka“ (Ž 103,15). Když to pochopíte, budete vědět, do jaké míry byste měli pít víno. Co jedí ptáci a divoká zvířata? Poslouchej, co říká David: „Všichni na tebe hledí, dej jim jídlo včas“ (Ž 103,27). Nebo se ptáte: k čemu jsou tažná zvířata? - odpoví, že je to i pro vás. „Pěstujte trávu pro dobytek,“ říká, „a obilí pro službu člověku“ (Ž 103,14). K čemu ti je měsíc? Poslechněte si, co David říká: „učinil měsíc na čas“ (Ž 103,19). A že Bůh stvořil vše, co existuje, viditelné i neviditelné, a to jasně učil, když řekl: "To řekl. Přikázal to a bylo to stvořeno" (Ž 149,5). A že bude vysvobození ze smrti, to vás učí, když říká: „Bůh vysvobodí mou duši z ruky pekla, až mě přijme“ (Ž 48,16). Odkud se vzalo naše tělo? A o tom říká: „Budu si to pamatovat jako prach“ (Ž 102,14). Kam to zase půjde? „Vrátíš se do svého prachu“ (Ž 103,29). Proč vše vzniklo? Pro tebe. "Korunoval jsi ho slávou a ctí a položil jsi svou ruku na jeho díla." Mají lidé něco společného s anděly? A na to odpovídá zpěvem: „Učinil jsi ho menším než anděla“ (Ž 8,6–7). O Boží lásce říká: „Jako otec štědře dává svým synům, slituje se Hospodin těm, kdo se ho bojí“ (Ž 103,13). A o tom, co nás čeká po životě, o tom klidném údělu, učí: „obrať mou duši k odpočinku“ (Ž 114,6). Proč je nebe tak rozlehlé? A na to řekne: „Nebesa vypraví slávu Boží“ (Ž 18,2). Proč je den a noc? Nejen svítit a rozdávat pokoj, ale také vzdělávat: „řeč není nesmyslná, nižší než slova a jejich hlasy nejsou slyšet“ (Ž 18,4). Jak moře objímá Zemi? „Hlubina je jako její oděv“ (Ž 103,6). Tak se to píše v hebrejském textu. A počínaje tím, co bylo dosud řečeno, se dozvíte o všem ostatním, o Kristu a vzkříšení, o budoucím životě a odpočinku, o mukách, o mravním učení, o všech dogmatech, a tak zjistíte, že kniha Davidova je plná nesčetných požehnání. Upadneš-li do pokušení, najdeš v něm velkou útěchu; upadneš-li do hříchů, najdeš v tom mnohá uzdravení; Upadnete-li do chudoby nebo smutku, uvidíte v ní mnoho útočišť pro sebe. Budete-li spravedliví, najdete v ní pevnou oporu; jsi-li hříšník, získáš z toho velkou útěchu. A pokud jste spravedliví a trpíte neštěstím, pak poslouchejte, co říká David: „Pro vás jsme celý den zabíjeni, jsme počítáni jako ovce na porážku... To vše nás potkalo a nezapomněli jsme na vás“ (Ž 43,23, 18). Pokud vás vaše dobré skutky podněcují k domýšlivosti, poslouchejte, co řekl žalmista: „Nevstupuj do soudu se svým služebníkem, neboť nikdo živý nebude před tebou ospravedlněn“ (Ž 142,2), a hned se ponížíš. Pokud jsi hříšník a zoufal si sám ze sebe, zopakuj, co často zpíval: „Dnes, uslyšíš-li jeho hlas, nezatvrzujeme svá srdce jako v hněvu“ (Ž 94,7-8), a brzy vstaneš. Pokud nosíte na hlavě korunu a hodně o sobě přemýšlíte, naučte se z ní, že „krále nelze zachránit velkou silou a obra nelze zachránit hojností své síly“ (Ž 33,16), a pak se stanete skromnějšími. Jste-li bohatí a slavní, poslouchejte znovu, co zpívá: „Běda vám, kteří důvěřujete ve své síly a chlubíte se hojností svého majetku“ (Ž 48,7); a: „člověk je jako tráva svých dnů, jako polní květ, tak rozkvete“ (Ž 102,15); a: „Jeho sláva z něho nespadne“ (Ž 48,18) a nic pozemského nebudete považovat za velké. Pokud to, co je nejskvělejší, sláva a moc, je tak málo cenné, co jiného by na zemi mohlo být hodné vaší pozornosti? Ale máte deprese? Poslouchej, co říká David: "Proč jsi, má duše, a proč mě znepokojuješ? Důvěřuj Bohu, neboť se mu vyznáme" (Ž 41,6). Ale vidíte ty, kteří prosperují ne podle jejich hodnoty? Řekněte: „Nezáležte na svévolníky, neboť tráva rychle uschne a byliny rychle opadnou“ (Ž 37,1-2). Vidíte, že spravedliví i hříšní jsou potrestáni? Zjistěte, že důvod toho není stejný: „Mnoho je ran hříšníka“ (Ž 31,10), říká David. Když mluvil o spravedlivých, nezmínil se o ranách, ale o: „Mnoho bolestí pro spravedlivé a Hospodin je ode všech vysvobodí“ (Ž 33,20); a znovu: „Smrt hříšníků je krutá (Ž 33:22); a: „Čestná před Hospodinem je smrt jeho svatých“ (Ž 115,6). Opakujte to neustále a přijímejte pokyny odtud, protože každé z těchto slov obsahuje nezměrné moře myšlenek. Pouze jsme se toho dotkli, ale pokud chcete, co bylo řečeno, je již dostatečně velké, prozkoumejte to, co bylo řečeno, prozkoumejte dostatečně pečlivě to, co abychom se osvobodili od vášní, které nás brzdí, jestliže vám David zakáže závidět, truchlit a předčasně sklíčit, naučí vás pohrdat bohatstvím, protivenstvím, chudobou a považovat život sám za nic, pak vás tím vysvobodí ze všech vášní. Děkujme za to Bohu a využívejme poklad takovým způsobem, abychom si trpělivostí a útěchou čerpanou z Písma mohli zachovat naději a těšit se z budoucích požehnání, které nám všem bude dáno dosáhnout milostí a láskou k lidstvu atd. Mohlo by vás zajímat: