Беседа 28

المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 روما 15.8. أقول للمسيح يسوع عبد الختان حسب حق الله ليثبت مواعيد الآباء. يتحدث الرسول مرة أخرى، ملتزمًا بموضوع الكلام السابق، عن عناية المسيح ويظهر كم فعل من أجلنا وكيف أنه لم يُرضي نفسه. وفي الوقت نفسه يثبت أيضًا أن المؤمنين الوثنيين هم أعظم المدينين لله. فإن كانوا أكثر استعارة فإن واجبهم أن يحملوا ضعفاء اليهود. وإذ وجه (الرسول) ضربة قوية إلى الأخيرين حتى لا يفتخروا نتيجة لذلك، فإنه يذل مرة أخرى كبرياءهم، موضحًا أن اليهود نالوا البركات حسب وعد آبائهم، وأن المدعوين من الأمم لم يُعطوا إلا بالرحمة والمحبة للبشر، ولهذا يقول: "ولكن باللسان حسب الرحمة يمجدون الله" (رومية 15: 9). ولكن لكي يتضح لك ما قيل أكثر، استمع مرة أخرى إلى كلام (الرسول) وحينئذ ستفهم معنى العبارة: المسيح من أجل حق الله صار خادمًا للختان، لكي يتم ما وعد به الآباء. إذن، ماذا يعني هذا؟ كان الوعد الذي أُعطي لإبراهيم عبارة عن الكلمات التالية: "أعطيك... الأرض... ولنسلك" (تك 13: 15)، و"بنسلك تتبارك جميع الأمم" (تك 22: 18). ولكن بعد ذلك، أصبح كل من نسل إبراهيم مستحقًا للعقاب، لأن خرق الناموس جلب عليهم الغضب، وأخيرًا حرمهم من الوعد الذي أعطاه لآبائهم. لذلك، بعد أن جاء الابن إلى الأرض، ساعد الآب على تبرير هذه الوعود وتحقيقها. عندما تمم الناموس كله، وفيه الختان، وعندما بهذا إتمام الناموس، وكذلك من خلال الصليب، حرّر الناس من لعنة كسر الناموس، لم يسمح بسقوط الوعد. لذلك، عندما يدعو (الرسول) (يسوع المسيح) خادم الختان، فهو يفهم أنه بمجيئه، وبتكميله كل الناموس، وبقبول الختان، وبصيرته من نسل إبراهيم، أزال اللعنة، وأنقذ الناس من غضب الله، وأخيرًا، جعل أولئك الذين كانوا على استعداد لقبول الوعد قادرين على هذا، وحررهم مرة وإلى الأبد من العثرات. وحتى لا يقول المتهم: كيف اختتن المسيح نفسه وحفظ الناموس كله؟ - (الرسول) يستنتج من هنا النتيجة المعاكسة. يقول إن المسيح قد تم هذا، ليس ليبقى الناموس ساريًا، بل ليبطله، لينقذك من القسم الذي عليك، ويحررك تمامًا من سلطان الناموس. وبما أنكم تعديتم الناموس، فقد تممه المسيح، ليس لكي تتمموه أنتم أيضًا، بل لكي يثبت لكم المواعيد التي أعطيت للآباء، والتي أبطلها الناموس عنكم، مظهرًا أنكم خالفتموه وأنكم غير مستحقين للميراث. وهكذا أنتم أيضًا مخلصون بالنعمة، لأنكم كنتم مرفوضين من قبل. لذلك، لا تعترض، ولا تصر، متمسكًا في غير أوانه بالناموس، الذي كان سيحرمك من الوعد لو لم يتألم المسيح كثيرًا من أجلك. لقد عانى كثيرًا ليس لأنك كنت مستحقًا للخلاص، بل لإظهار أمانة الله. ثم، حتى لا يفتخر المدعو من الوثنيين بهذا، يتابع (الرسول): رو 15: 9. وباللسان بالرحمة مجدوا الله. هذا يعني: اليهود، على الرغم من أنهم غير مستحقين، إلا أنه كان لديهم وعود، لكن ليس لديك هذا أيضًا، ولكن تم إنقاذهم بمحبة البشرية وحدها. صحيح أنه حتى بالنسبة لليهود، لو لم يأت المسيح، لما كانت المواعيد تعطي أي فائدة، لكن (الرسول) يذكر المواعيد لهذا الغرض، حتى يتواضع الوثنيون ولا يتمردون على الضعفاء. يقول عن الوثنيين أنهم خلصوا بالنعمة فقط، وبالتالي فهم ملزمون بتمجيد الله بشكل خاص. ويتمجد الله عندما نعيش في اتحاد ووحدة، عندما نبارك الله بالإجماع، ونحتمل من هو أضعف منا، ولا نحتقر عضوًا مرفوضًا. وبعد هذا يقدم (الرسول) دليلاً واضحاً منه أن المؤمنين اليهود يجب أن يكونوا في وحدة مع المدعوين من الأمم فيقول: كما هو مكتوب: من أجل هذا نعترف لك في الأمم يا رب ونرنم لاسمك. رومية 15: 10-12. تهللوا أيها الأمم مع شعبه.. سبحوا الرب يا جميع الأمم، سبحوه يا جميع الشعوب.. سيقوم أصل يسى ليسود على الأمم. عليه ثق الأمم. كل هذا يقود (الرسول) إلى إثبات أنه يجب على الجميع أن يتحدوا ويمجدوا الله، وفي نفس الوقت يذل اليهودي حتى لا يرتفع أمام الوثني، لأن جميع الأنبياء يدعون الوثنيين، ولكي يغرس التواضع في الوثني، مبينًا أنه استفاد أكثر من النعمة. ثم يختم حديثه مرة أخرى بالدعاء قائلاً: رو 15: 13. وليملأكم إله الرجاء كل فرح وسلام في الإيمان، فيزداد رجائكم بقوة الروح القدس، أي حتى تتحرروا من الحزن المتبادل ولا تقعوا يومًا ما تحت تأثير التجارب، وهذا سيحدث عندما تكثرون في الرجاء. الأمل هو سبب كل الأشياء الجيدة. إنه يُعطى من الروح القدس، ولكن ليس فقط من الروح، ولكن إذا أحضرنا شيئًا من جانبنا. ولذلك قال (الرسول): "بالإيمان". يمكنك أن تمتلئ بالفرح إذا آمنت، إذا كنت تأمل. لكنه لم يقل - إذا كنت ترجو، بل - عندما تكثر في الرجاء، حتى لا تجد عزاء لنفسك في الشدائد فحسب، بل تبتهج أيضًا بغنى الإيمان والرجاء. وبهذا تجذب الروح القدس، وعندما يأتي تحفظ كل البركات. كما أن حياتنا مدعومة بالطعام، والطعام يخلق الحياة، كذلك إذا كان لدينا أعمال صالحة، سيكون لدينا الروح أيضًا، وإذا كان لدينا الروح، سيكون لدينا أيضًا أعمال صالحة. وكذلك بالعكس، إذا لم يكن لدينا أعمال صالحة، يطير الروح منا، وإذا فقدنا الروح، فإننا نكون عرجاء في الأعمال الصالحة. وبمجرد خروج الروح القدس منا، يأتي إلينا روح نجس، كما حدث مع شاول. وماذا يهم إذا لم يعذبنا مثل شاول؟ إنه يسحقنا بطريقة مختلفة - بالأفعال السيئة. لذلك نحتاج إلى قيثارة داود لنغني الترانيم الإلهية لنفوسنا، أي ترانيم داود وأغاني الأعمال الصالحة معًا. وإذا فعلنا واحدًا فقط من الاثنين، واستمعنا إلى الترانيم، وقاومنا صاحب المزمور بأعمالنا، كما فعل شاول ذات مرة، فسيتحول الدواء ذاته إلى إدانة لنا ويصبح الجنون أكثر خطورة. قبل أن نبدأ في الاستماع، يخشى الشيطان الشرير أننا، بعد الاستماع إلى الهتافات، لن نصلح، وعندما نبقى بعد الاستماع، نبقى على حالنا، فهذا يحرره من الخوف. لذلك، دعونا نرنم ترنيمة الأعمال لنطرد الخطية التي هي أسوأ من الشيطان. بعد كل شيء، لا يحرمنا الشيطان تماما من السماء، ولكن في بعض الأحيان يساعد شخصا يقظا، والخطيئة تفصلنا بشكل حاسم عن مملكة السماء. الخطيئة هي شيطان طوعي، وجنون ذاتي، وبالتالي لا أحد يندم عليها، ولا أحد يعذرها. لذلك، من أجل النفس الكاذبة في الخطية، دعونا نرنم ترانيم، نستعيرها من بقية الكتاب المقدس ومن داود المبارك. دع شفتيك تغني، دع عقلك يتعلم. وترديد واحد مهم بالفعل. فإذا علمنا اللسان الغناء، فعندما يغني اللسان تخجل النفس من أن تشتهي العكس. ولن نستفيد من هذه الفائدة وحدها، بل سنتعلم أيضًا أشياء كثيرة مفيدة لنا. تخبرك المزامير عن الحاضر، وعن المستقبل، وعن المرئي، وعن الخليقة غير المرئية. إن أردت أن تعرف عن السماء هل ستبقى دائمًا كما هي الآن أم ستتغير، يجيبك داود بوضوح قائلاً: "السماوات... تعد كثوب وكثوب تتغير" (مز 101: 26-27). وإن أردت أن تسمع عن مظهر السماء، فاسمع مرة أخرى: "تمد السماء كالجلد" (مز 103: 2). أو إذا أردت أن تعرف المزيد عن سطح السماء، سيقول لك مرة أخرى: "تغطي أعلى مياه السماء" (مز 103: 3). ولا يتوقف عند هذا الحد، بل يصف لك عرض السماوات وارتفاعها، ويبين أنها متجانسة. يقول: "بعيد المشرق عن المغرب، أبعد عنا آثامنا... كارتفاع السماء عن الأرض، أقام الرب رحمته على خائفيه" (مز 102: 11-12). هل تعجبك أسس الأرض، وهذا لن يخفى عليك، لكن استمع كيف يترنم داود قائلاً: "على البحار أسستها" (مز 23: 2). هل تريد أن تعرف لماذا تحدث الزلازل، فيحررك من كل حيرة قائلاً: "انظر إلى الأرض واجعلها تهتز" (مز 103: 32). إن سألت عن فوائد الليل، تكتشف ذلك عندما تسمع منه أنه "فيه... يعبر جميع وحوش البلوط" (مز 103: 20). وإذا سألت ما فائدة الجبال، فسيجيبك: "الجبال في ارتفاع الأشجار". ما هي الحجارة ل؟ سيقول لك: "الحجر ملجأ للأرانب البرية" (مز 103: 18). ما هي الأشجار القاحلة ل؟ إعلم أن "هناك تعشش الطيور" (مز 103: 17). ما هي الينابيع في الصحاري؟ "عليك طُعمت طيور السماء و... بهائم الريف" (مز 103: 11-12). ما هو النبيذ ل؟ ليس فقط لإرواء عطشك - فالماء يكفي لذلك - ولكن لتشجيعك وتعزيتك: "الخمر تفرح قلب الرجل" (مز 103: 15). بعد أن فهمت هذا، ستعرف إلى أي مدى يجب أن تشرب الخمر. ماذا تأكل الطيور والحيوانات البرية؟ استمع إلى ما يقوله داود: "إليك ينظرون جميعًا، أطعمهم في الوقت المناسب" (مز 103: 27). أو تسأل: ما هي حيوانات الجر؟ - يجيب أن هذا لك أيضًا. يقول: "أنبت العشب للبهائم، والقمح لخدمة الإنسان" (مز 103: 14). ما فائدة القمر بالنسبة لك؟ استمع إلى ما يقوله داود: "صنع القمر إلى حين" (مز 103: 19). وأن الله خلق كل ما هو موجود، ما يرى وما لا يرى، وهذا ما علمه بوضوح قائلاً: "هكذا قال، وأمر به فخلق" (مز 149: 5). وأنه سيكون هناك تحرر من الموت، يعلمكم هذا قائلاً: "الله ينقذ نفسي من يد الجحيم عندما يقبلني" (مز 48: 16). من أين أتى جسدنا؟ ويقول عن هذا: "أذكره كالتراب" (مز 102: 14). أين سيذهب مرة أخرى؟ "إلى ترابك تعود" (مز 103: 29). لماذا خلق كل شيء؟ لك. "بالمجد والكرامة كللته ووضعت يدك على أعماله." هل لدى البشر أي شيء مشترك مع الملائكة؟ ويجيب على ذلك بالترنيم: "لقد جعلته أقل من ملاك" (مز 8: 6-7). ويقول عن محبة الله: "كما يكرم الأب بنيه يترأف الرب على خائفيه" (مز 103: 13). وعن ما ينتظرنا بعد الحياة، وعن هذا المصير الهادئ، يعلمنا: "رد نفسي إلى راحتك" (مز 114: 6). لماذا السماء واسعة جدا؟ ولهذا يقول: "السماوات تتكلم بمجد الله" (مز 18: 2). لماذا يوجد ليل ونهار؟ ليس فقط للتألق وإعطاء السلام، بل أيضًا للبنيان: "ليس الكلام بلا معنى، وأدنى من الكلمات، وأصواتهم لا تُسمع" (مز 18: 4). كيف يعانق البحر الأرض؟ "الغمر مثل ثوبه" (مز 103: 6). وهذا ما جاء في النص العبري. وابتداءً مما قيل حتى الآن، سوف تتعلم عن كل شيء آخر، عن المسيح والقيامة، وعن الحياة المستقبلية والراحة، وعن العذاب، وعن التعليم الأخلاقي، وعن كل العقائد، وهكذا ستجد أن سفر داود مملوء ببركات لا حصر لها. إذا وقعت في التجربة، ستجد فيها عزاءً عظيمًا؛ فإن وقعت في الذنوب تجد فيها شفاءات كثيرة؛ إذا وقعت في فقر أو حزن، فسوف ترى لنفسك ملاذات كثيرة فيه. فإن أنصفت ستجد فيها سندا قويا؛ إذا كنت خاطئًا، فسوف تستمد منه تعزية عظيمة. وإن كنت صالحًا وتعرضت للكوارث، فاسمع ما يقوله داود: "من أجلك نمات كل النهار، حسبنا مثل غنم الذبح... كل هذا جاء علينا ولم ننسك" (مز 43: 23، 18). إن كانت أعمالك الصالحة تدفعك إلى الكبرياء، فاسمع ما يقوله المرتل: "لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر قدامك حي" (مز 142: 2)، فتتواضع على الفور. إذا كنت خاطئًا ويائسًا من نفسك، ردد ما كان يغنيه كثيرًا: "اليوم، إن سمعتم صوته، فلا تقسوا قلوبكم كالغضب" (مز 94: 7-8)، وسوف تقومون قريبًا. إذا كنت ترتدي تاجًا على رأسك وتفكر كثيرًا في نفسك، فتعلم منه أنه "لا يمكن للملك أن يخلص بكثرة القوة، ولا يمكن للجبار أن يخلص بكثرة قوته" (مز 33: 16)، فحينئذ تصبح أكثر تواضعًا. إذا كنت غنيًا ومشهورًا، استمع مرة أخرى إلى ما يغنيه: "ويل لك أيها المتكل على قوتك والمفتخر بكثرة غناك" (مز 48: 7)؛ و: "الإنسان كعشب أيامه كزهر الحقل فيزهر" (مز 102: 15)؛ و: "مجده لا يسقط عنه" (مز 48: 18)، ولن تعتبر شيئًا عظيمًا على الأرض. إذا كان ما هو الأكثر تألقًا، أي المجد والقوة، قليل القيمة، فما هو الشيء الآخر الذي يمكن أن يستحق اهتمامك على وجه الأرض؟ لكن هل أنت مكتئب؟ استمع إلى ما يقوله داود: "لماذا أنت يا نفسي ولماذا تزعجني؟ ثق بالله فنعترف له" (مز 41: 6). ولكن هل ترى أولئك الذين يزدهرون ليس حسب قيمتهم؟ قل: "لا تغار من الأشرار... فإن العشب سريعًا ييبس، والعشب سريعًا يتساقط" (مز 37: 1-2). فهل ترى أن البر والفاجر كلاهما يعاقبان؟ اكتشف أن السبب في ذلك ليس هو نفسه: "كثيرة هي جراحات الخاطئ" (مز 31: 10)، كما يقول داود. في حديثه عن الأبرار، لم يذكر الجروح، بل: "أوجاع الصديقين كثيرة ومن جميعها ينجيهم الرب" (مز 33: 20)؛ ومرة أخرى: "إن موت الخطاة قاسٍ (مز 33: 22)؛ و: "مكرم عند الرب موت قديسيه" (مز 115: 6). كرر هذا باستمرار واحصل على تعليمات من هنا، لأن كل كلمة من هذه الكلمات تحتوي على بحر لا يقاس من الأفكار. لقد تطرقنا إلى هذا فقط، ولكن إذا أردت أن تفحص ما قيل بعناية، سترى ثروة كبيرة. لكن ما قيل بالفعل يكفي لنا لتحرير أنفسنا من الأهواء التي تعيقنا. إذا كان داود يمنعك من الحسد والحزن واليأس في غير أوانه، ويعلمك أن تحتقر الغنى والشدائد والفقر واعتبار الحياة نفسها لا شيء، فإنه بهذا ينقذك من كل الأهواء. دعونا نشكر الله على هذا ونستخدم الكنز بطريقة تمكننا، من خلال الصبر والتعزية المستمدة من الكتاب المقدس، من الحفاظ على الرجاء والتمتع بالبركات المستقبلية، والتي يمكن أن تُمنح لنا جميعًا لتحقيقها من خلال النعمة والمحبة للبشرية، وما إلى ذلك. قد تكون مهتمًا بـ: