Беседа 27

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Рим 14,24–26. А оном који те може утврдити по јеванђељу мом и проповеди Исуса Христа, по откривењу тајне, године које су заувек биле тихе, сада су откривене у пророчким списима, по заповести вечног Бога, у послушности вере, познатој у свим народима, једном... Богу, Исусу Христу, слава му заувек... Амин. Павлов је стални обичај био да поуку завршава молитвама и славословљем, јер је знао да је то од велике важности, и навикао је да то чини из силне љубави и побожности. Уобичајено је да детољубиви и богољубиви учитељ не само да поучава речима, већ и да молитвама моли од Бога помоћ ученицима. То је оно што (Павле) ради у овом случају. Ево редоследа његовог говора: „Ономе који може... да утврди... тебе... нека је слава у векове. Амин." Овде опет има на уму слабе и њима упућује реч. Када је изнео укор, укорио је и једно и друго, а сада, када се моли, приноси молитву за слабе. Рекавши: „да утврдим“, додаје и на који начин: „по јеванђељу моме“. Тиме даје до знања да још нису били одобрени и, иако су стајали, оклевали су. Затим је, да би својим речима дао већу веродостојност, додао: „и проповед Исуса Христа“, односно и сам Христос је проповедао о томе. А ако је сам Христос овако проповедао, онда то није наше учење, него Његови закони. (Апостол), философирајући о самој беседи, показује да је она дар велике користи и високе вредности. И он то најпре открива из назнаке онога ко је проповедао, затим из природе проповеданих истина, пошто је јеванђеље проповедано, и, најзад, из чињенице да никоме пре нас није откривено. То је истакао апостол говорећи: „откривењем тајне“. Ово је доказ највеће љубави према нама, ако нас је Бог учинио учесницима у тајнама, а тога пре нас нико није достојан. „Године које су ћутале за вечност, а сада су се појавиле. Ова мистерија је била унапред одређена од давнина, али се сада појавила. Како се појавила? „Свето писмо пророка“. Овде (апостол) опет ослобађа од страха слабе. чега се плашиш? Да не би одступили од закона? Али то је оно што закон жели, то је предвиђао од давнина. А ако се распитујете зашто се сада појавила тајна, онда чините опасну ствар када сте радознали за тајне Божије и захтевате рачун, јер не треба да будете радознали о њима, већ да их прихватате са љубављу и радошћу. Стога је (апостол), желећи да заустави такво настојање ума, додао: „по заповести вечног Бога, у послушности вери“. Вера захтева послушност, а не радозналост, и када Бог заповеда, треба послушати, а не питати. Затим (апостол) појачава њихову веру новим убеђењима, говорећи: „знали у свим народима“. Ниси сам, али цела васиона тако верује и томе није научио човек, већ Бог. Зато је додао: „Тако ми Исуса Христа. Тајна није само објављена, већ и утврђена: обе су дело Исуса Христа. И зато треба да гласи овако: „Ономе који може да вас утврди... кроз Исуса Христа“. И једно и друго, као што рекох, (апостол) Му приписује, или боље рећи, не само једно и друго, него и славу Оцу. Зато је рекао: „Нека му је слава у векове. Амин“. Апостол хвали, поново изражавајући чуђење несхватљивости ових тајни. А сада, када се откривају тајне, немогуће их је умом схватити, већ их се мора препознати само вером. Апостол је лепо рекао: „Једином мудром Богу. Кад помислиш како је Бог незнабошце увео (у цркву) и спојио са древним праведницима, како је спасао оне који су очајавали у спасењу, како је недостојне земље подигао на небо, отпале од садашњег живота одвео у живот виши, бесмртан и неизрецив, учинио погажене демонима, учинио да згажени демони, рајски демони, све рајски анђеле отворио, рајски анђели рајски рајски отворио ово за кратко време, на згодан и кратак начин, тада ћеш разумети Премудрост Божију видећи да су незнабошци одједном научили од Исуса Христа оно што нису знали ни анђели ни арханђели. Дакле, док је требало да се чудите Његовој Премудрости и да Га славите, ви се вртите око ситница и још увек седите у сенци: то је својствено ономе који (Христа) мало слави. Ко нема наде у Њега и не руководи се вером, тај не исповеда величину дела Његових. Али сам (Павле) одаје славу Богу за њих, подстичући тиме и друге на исту ревност. Кад чујете да (апостол) каже: „Једином премудром Богу“, немојте мислити да је то речено да понизи Сина. Ако је све у чему се открива Премудрост Божија извршено кроз Христа, без Њега није извршено ниједно дело, онда је јасно да је Он по мудрости раван Оцу. Зашто је (апостол) рекао: "једном?" Да се ​​супротстави свакој творевини. Тако, одавши похвалу, он поново прелази са молитве на опомињање и, окренувши свој говор на најјаче, говори ово: Рим 15,1–2. Морамо бити јачи. Једном речју, „мора“ показује да је реч о обавези, а не о поклону. Шта да радимо? Видиш ли како их је (апостол) узвисио похвалом, не само назвавши их јакима, него и ставивши их уз себе? И не само тиме их привлачи к себи, већ и тиме што указује на корист ближњег, без икаквог терета за њих. Јак си, каже, и ако снисходиш, нећеш претрпети штету, али он је, ако не подносиш његове слабости, у крајњој опасности. И није рекао „слабе“, него „немоћи слабих“, привлачећи их и призивајући на милост, као што на другом месту каже: „Ти духовно исправљаш таквога“ (Гал. 6,1). Да ли сте постали јаки? Захвалите се Богу који вас је ојачао. Али такође ћете одати признање ако исцелите слабост исцрпљених. Јер и ми смо били слаби, али смо по милости постали јаки. То треба учинити не само у овом случају, већ иу односу на слабе друге врсте. Дакле, ако је неко љут или поносан, или има неку другу грешку, ви то сносите. Како је то могуће? Послушајте шта (апостол) каже следеће. Рекавши: „Морамо... носити“, додао је: и не угађај себи. Нека свако од вас угоди свом ближњем за добро створења. Ево шта (апостол) каже: Да ли си јак? Нека слабији прими доказ твоје снаге, нека зна твоју снагу: угоди му. И не само да је апостол рекао: „нека воли“, него је додао: „на добро“, и не само на добро, него да савршени не би рекао: „Ево га привлачим на добро“, додао је „на стварање“. Дакле, ако си богат или моћан, не угађај себи, него сиромашнима и онима који имају потребу, јер ћеш тиме задобити праву славу и донети много користи. На крају крајева, светска слава брзо одлеће, али духовна слава остаје ако то чините за стварање. Зато (апостол) то захтева од свакога, не каже ни једно ни друго, него „сви... ви“. Затим, пошто је заповедио нешто важно и заповедио савршеном да напусти своје савршенство да би исцелио немоћи другога, он опет представља Христа за пример, говорећи: Рим.15:3. јер ни Христос не угађа себи. То је оно што Павле увек ради. Када је говорио о милостињи, указао је на Њега говорећи: „Ми знамо... благодат Господњу,... јер се због вашег сиромаштва обогатио“ (2 Кор 8,9); када нас је подстицао на љубав, убеђивао нас је истим примером, говорећи: „Љубите и нас као Христа“ (Еф. 5,25); када нам је саветовао да трпимо срамоту и невољу, прибегао је Њему, говорећи: „Који је због радости која је била пред Њим претрпео крст, не обазирући се на срамоту“ (Јевр. 12,2). Дакле, овде се види да је сам Христос тако поступио и да је то пророк прорекао од давнина, због чега је додао: као што је написано: Нападају Ме руге оних који Тебе руже. Шта то значи: "Молим те, немој себе?" Христос не би могао бити оклеветан и не поднети оно што је поднео да је хтео да мисли само на Себе, али није хтео, и бринући се за нас, презрео је Себе. Зашто (апостол) није рекао: Он се исцрпио? Јер је хтео да изрази не само једно, да је Син Божији постао човек, него и да је био подвргнут погрди и стекао лош глас од многих, пошто је сматран немоћним. Рекли су му: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27,40), и: „Ко је другога спасао, себе не може спасти“ (Матеј 27,42)? Стога је (апостол) навео околност која му је била потребна за ову тему, али, међутим, овде изражава много више него што је обећао. Из његових речи јасно се види да је оклеветан не само Христос, него и Отац, јер је речено: „Мене напада срамота оних који Тебе руже“. А то, иначе, значи да се ништа ново и необично није догодило. Исти они који су у Старом Завету научили да грде Бога такође су полудели против Његовог Сина. А ово је написано да бисмо се угледали на (Сина Божијег). Овде (апостол) подстиче вернике да буду стрпљиви у искушењима, говорећи: Рим.15:4. Јер велике ствари су написане, за казну нашу написане су: да кроз стрпљење и утеху Писма буде наде за имаме, односно да не отпаднемо. Постоје разне борбе – унутрашње и спољашње, да, црпећи снагу и утеху из Писма, покажемо трпљење и да, живећи у стрпљењу, останемо у нади. Од њих једно води ка другом – стрпљење ка нади, нада ка стрпљењу, али оба су извучена из Светог писма. Затим (апостол) поново претвара свој говор у молитву, говорећи: Рим.15:5. Нека вам Бог трпљења и утехе подари и да философирате једни са другима о Христу Исусу. Пошто је (апостол) дао своју опомену, приказао дела Христова као пример и навео доказе из Писма, он сада показује да Бог, који је дао Писмо, сам даје трпљење. Зато је рекао: „Бог трпљења и утехе нека вам да и да филозофирате једни са другима о Христу Исусу. На крају крајева, то је карактеристично за љубав - мислити о другом исто што свако мисли о себи. Затим је (апостол), показујући поново да тражи више од љубави, додао: „о Христу Исусу“. То увек ради, јер постоји друга љубав. Шта је плод сагласности? Рим.15:6. Да, једнодушно“, каже он, „једним устима славите Бога и Оца Господа нашег Исуса Христа“. Није рекао само уснама, већ му је заповедио да то уради само својом душом. Видите ли како је ујединио цело тело и како је опет завршио свој говор слављењем? То је оно што он највише убеђује у једногласност и сагласност. Затим поново наставља исту опомену говорећи: Рим.15:7. Тако и прихватите једни друге, као што је Христос прихватио вас, у славу Божију. Још један висок пример и неописив добитак, јер се Бог посебно велича тиме што смо у заједничкој огради. Тако, ако, узнемирен због себе, започнеш свађу са својим братом, онда, мислећи да ћеш одбацивањем гнева прославити свог Учитеља, помирити се са својим братом, ако не ради себе, онда на славу Божију, или боље речено, пре свега на славу. Христос је то непрестано понављао и, разговарајући са Оцем, рекао је: „Нека то сви разумеју, јер си ме ти послао, да буду једно“ (Јн. 17,21–23). Зато следимо савет и будимо у јединству једни са другима. Он подстиче на то не само слабе, већ и све уопште. Ако је неко хтео да се одвоји од тебе, не одвајај се од њега и не изговарај ову хладну реч: ако ме воли, онда ћу и ја њега; Ако ме моје десно око не воли, исчупаћу га. То су сатански говори достојни цариника и незнабожачког кукавичлука. А и ти, као позван у виши живот и уписан на небу, подлежеш и вишим законима. Немојте то говорити када он не жели да вас воли, али тада покажите велику љубав да бисте га привукли. На крају крајева, он је члан, а када се члан из неког разлога одвоји од остатка тела, онда користимо све мере да га поново спојимо, а чак и у овом случају показујемо више пажње. А награда је већа када привучете некога ко није вољан да воли. Ако Христос заповеда да позовемо на вечеру људе који не могу да нам узврате натуром, да бисмо за то добили већу награду (Лк. 14,12), онда то треба чинити тим више у односу на љубав. Ако те воли и твој вољени, онда ти је већ показао надокнаду, а ако те вољени не воли, онда је Бога учинио твојим дужником. Штавише, када вас воли, онда не морате много да бринете о њему, али када вас он не воли, онда му је посебно потребна ваша помоћ. Зато, не претварај разлог бриге у разлог немара и не говори: пошто је болестан (уосталом, хлађење љубави је болест), онда ја не марим за њега, него загреј оног који је хладан. Али ви кажете: шта да радим ако се не загреје? Настави да радиш своју ствар. Шта да радим ако почне да се још више окреће од мене? Тако ти припрема још већу награду и што више открива у теби подражавања Христа. Ако је међусобна љубав знак Христових ученика: „Они то разумеју“, каже Христос, „као што сте моји ученици, ако имате љубав једни према другима“ (Јован 13,35), онда замислите колико је важно волети некога ко мрзи? На крају крајева, ваш Учитељ је волео и призивао к себи оне који су га мрзели, и што су они били слабији, то је више бринуо о њима и гласно проповедао: „не требају лекара да буду здрави, него они који су болесни“ (Матеј 9,12). Почастио је царинике и грешнике својом трпезом и, уопште, колико Му је јеврејски народ нанео велику срамоту, толико, или још боље, много више им је показао бригу и наклоност. А ти подражаваш Њега. Ово није мала ствар, али без тога, како каже Павле, ни великомученик не може угодити Богу. Немој рећи: пошто ме мрзи, ни ја њега не волим. Напротив, зато га треба посебно волети. И, уопште, немогуће је брзо мрзети некога ко воли, али свако, макар био и животиња, волеће оне који га воле; То чине и незнабошци и цариници, каже Христос (Матеј 5,46–47). А ако сви воле оне који љубе, ко неће волети оне који воле док их мрзе? Дакле, докажи то себи, немој престати да говориш: колико год да ме мрзиш, ја нећу престати да те волим, и тиме ћеш победити сваки инат, смекшати сваку душу. Уосталом, ова болест настаје или од упале или од хлађења, али снага љубави својом топлином обично лечи обоје. Зар никада нисте видели да они који су одани срамној љубави трпе батине, пљување, псовке и хиљаде невоља од расипних жена? Али могу ли све ове увреде охладити њихову љубав? Никако, али га још више распирују. И иако су жене које их вређају непоштене како због свог непристојног живота, тако и због ниског и непознатог порекла, а увређени често могу истицати славне претке и причати о другим славама, међутим, то не слаби њихову љубав, не одбија их од жене коју воле. Зар се не стидимо ако у богоугодној љубави не можемо показати такву силу као што је љубав ђавола и демона? Како не разумеш да је богоугодна љубав најјаче оружје против ђавола? Или не примећујеш да је зли демон на опрезу, привлачи онога кога мрзиш и жели да га учини својим чланом? Да ли протрчиш и изгубиш награду за борбу? Јер је награда твоја брат твој, који лежи између тебе и непријатеља твог; ако победиш, добићеш круну, а ако будеш немаран, отићи ћеш некрунисани. Престани да изговараш ове сатанске речи: ако ме мој брат мрзи, нећу да га видим. Нема ништа срамније од таквог говора, иако га многи сматрају знаком племените душе, али нема ништа неплеменитије, безумније, суровије од овога. Зато ми је посебно жао што многи зло чине врлином и што им се запостављање и презир других чини као лепа и поштена ствар. Ово је најопаснија замка ђавола, када се порок облачи у добру славу, и зато је неуништив. И сам сам чуо како многи приписују заслуге што нису пришли особи која им се одвратила, иако се ваш Господар тиме хвали. Колико пута су га људи пљували? Колико пута сте се окренули од Њега? Али Он не престаје да им долази. Дакле, немојте рећи: Не могу да приђем људима који ме мрзе, већ реците: Не могу да пљујем на оне који ме пљују. Ово ће бити говор ученика Христовог, а први је говор ђавола. Ово је многе учинило славним и славним, а први - презреним и смешним. Зато нас и чуди Мојсије, да када је сам Бог рекао: „Остави ме, и љутићу се на мене, ја ћу их истрести“ (Излазак 32,10, 32), није могао презрети оне који су се више пута одвраћали од њега, већ је рекао: „Ако им опростиш грех, остави га, иначе ме избриши“. Дакле, Мојсије је био пријатељ и опонашалац Бога. Немојмо се хвалити оним чега треба да се стидимо, немојмо изговарати речи које користе пакосни људи на пијаци: „Нико ме није брига“. А ако још неко ово каже, прекорићемо га и натераћемо га да ћути, као човека који се хвали нечим чега треба да се стиди. И реци ми: шта то говориш? Ти презиреш верника, али Христос га није презрео кад је био неверник. Шта говорим - нисам презирао? Христос га је толико волео да је умро за њега, иако је био Његов непријатељ и обрастао ружноћом. Христос га је много волео и у овом стању, али ви га презирете сада када је постао леп и достојан чуда, постао уд Христов, тело Господње. Како то да не размишљате о ономе што кажете, како не осећате оно што сте одлучили да урадите? Христос је његова глава, његова трпеза, његова одећа, његов живот, његова светлост, његов женик, Христос му је све, а ти се усуђујеш да кажеш: ја пљујем на њега, и не на њега самог, него на све сличне њему. Одупи се, човече, остави по страни своје лудило, препозна брата, схвати да такве речи приличе лудом или лудом и реци управо супротно: чак и да ме пљуне хиљаду пута, нећу га оставити. Тако ћеш стећи брата, и живећеш у славу Божију, и постаћеш причасник будућих благослова, које нека нам се свима да да остваримо благодаћу и човекољубљем итд. Можда ће вас занимати: