Беседа 27

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 14,24–26. Tani atij që është në gjendje t'ju vendosë sipas ungjillit tim dhe predikimit të Jezu Krishtit, sipas zbulesës së misterit, vitet që heshtën përgjithmonë, tani i zbulohen në shkrimet profetike, sipas urdhrit të Perëndisë së amshuar, në bindjen e besimit, të njohur në të gjitha kombet, të vetmit... Zoti, Jezu Krishti, përgjithmonë! Amen. Ishte zakon i vazhdueshëm i Palit që të përfundonte një nxitje me lutje dhe doksologji, pasi ai e dinte se kjo nuk kishte rëndësi të vogël dhe ishte mësuar ta bënte këtë nga dashuria dhe devotshmëria e fortë. Është e zakonshme që një mësues fëmijëdashës dhe zotdashës jo vetëm të mësojë me fjalë, por edhe t'u kërkojë Zotit ndihmë nxënësve nëpërmjet lutjeve. Kjo është ajo që bën (Pali) në rastin konkret. Ja sekuenca e fjalimit të tij: "Atij që është në gjendje... të vendosë... ty... qoftë lavdi përjetë. Amen." Këtu sërish ka parasysh të dobëtit dhe ua drejton fjalën atyre. Kur bënte qortim, i qortonte të dy, por tani, kur falet, fal namaz për të dobëtit. Duke thënë: "për të vendosur", ai shton gjithashtu në çfarë mënyre: "sipas ungjillit tim". Me këtë ai bën të ditur se ende nuk ishin miratuar dhe, megjithëse qëndruan, hezituan. Pastaj, për t'i dhënë më shumë besueshmëri fjalëve të tij, ai shtoi: "dhe predikimi i Jezu Krishtit", d.m.th. dhe vetë Krishti predikoi për këtë. Dhe nëse vetë Krishti predikoi në këtë mënyrë, atëherë ky nuk është mësimi ynë, por ligjet e Tij. (Apostulli), duke filozofuar për vetë predikimin, tregon se ajo është një dhuratë me dobi të madhe dhe vlerë të lartë. Dhe ai e zbulon këtë fillimisht nga treguesi i personit që predikoi, pastaj nga natyra e të vërtetave të predikuara, që kur u predikua ungjilli dhe, së fundi, nga fakti se ai nuk iu zbulua askujt para nesh. Këtë e theksoi apostulli, duke thënë: “Me zbulimin e misterit”. Kjo është dëshmi e dashurisë më të madhe për ne, nëse Zoti na bëri pjesëmarrës në mistere dhe askush nuk është i denjë për këtë para nesh. “Vite që heshtën për përjetësi, por tani janë shfaqur.” Ky mister ishte i paracaktuar që nga kohërat e lashta, por tani është shfaqur. Si u shfaq ajo? "Shkrimet e profetëve". Këtu (apostulli) përsëri i çliron të dobëtit nga frika. nga cfare keni frike? Për të mos devijuar nga ligji? Por këtë e kërkon ligji, e ka parashikuar që në lashtësi. Dhe nëse jeni duke pyetur pse u shfaq misteri tani, atëherë po bëni një gjë të rrezikshme kur jeni kurioz për misteret e Zotit dhe kërkoni llogari, pasi nuk duhet të jeni kurioz për to, por t'i pranoni me dashuri dhe gëzim. Prandaj (apostulli), duke dashur të ndalojë një përpjekje të tillë të mendjes, ai shtoi: "sipas urdhrit të Zotit të përjetshëm, në bindje ndaj besimit". Besimi kërkon bindje, jo kuriozitet, dhe kur Zoti urdhëron, duhet bindur, jo pyetur. Pastaj (apostulli) e përforcon besimin e tyre me bindje të reja, duke thënë: “të ditur në të gjitha kombet”. Ju nuk jeni vetëm, por i gjithë universi beson kështu dhe ju mësoi këtë jo nga njeriu, por nga Zoti. Kjo është arsyeja pse ai shtoi: "Pasha Jezu Krishtin". Misteri jo vetëm që shpallet, por edhe vërtetohet: të dyja janë vepër e Jezu Krishtit. Prandaj duhet të lexohet kështu: “Atij që mund të të vendosë ty... me anë të Jezu Krishtit”. Të dyja, siç thashë, (apostulli) ia atribuon Atij, ose, më mirë të them, jo ​​vetëm të dyja, por edhe lavdinë që i përket Atit. Prandaj tha: “Atij i qoftë lavdi përjetë”. Amen." Apostulli lavdëron, duke shprehur sërish habi për pakuptueshmërinë e këtyre mistereve. Dhe tani, kur zbulohen sekretet, është e pamundur t'i kuptosh ato me mendje, por duhet t'i njohësh vetëm me besim. Apostulli tha bukur: "Të vetmit Perëndi të mençur". Kur mendon se si Zoti i solli paganët (në kishë) dhe i bashkoi ata me të drejtët e lashtë, si i shpëtoi ata që dëshpëroheshin nga shpëtimi, si i ngriti të padenjët e tokës në parajsë, si i solli ata që ishin larguar nga jeta e tanishme në një jetë më të lartë, të pavdekshëm dhe të patregueshëm, i bëri të shkelur nga engjëjt dhe i shkatërruan të gjithë të lashtët. e gjithë kjo në një kohë të shkurtër, në një mënyrë të përshtatshme dhe të shkurtër, atëherë Ju do të kuptoni Urtësinë e Zotit duke parë se paganët mësuan befas nga Jezu Krishti atë që as engjëjt dhe as kryeengjëjt nuk e dinin. Pra, ndërkohë që duhej të ishe habitur me Urtësinë e Tij dhe ta lavdëronit Atë, ju silleni rreth gjërave të vogla dhe ende uleni nën hije: kjo është karakteristikë e atij që lavdëron pak (Krishtin). Ai që nuk ka shpresë tek Ai dhe nuk udhëhiqet nga besimi, nuk e rrëfen madhështinë e veprave të Tij. Por (Pali) vetë i jep lavdi Perëndisë për ta, duke nxitur kështu të tjerët në të njëjtin zell. Kur dëgjoni që (apostulli) thotë: “Të vetmit Perëndi të urtë”, mos mendoni se kjo është thënë për të poshtëruar Birin. Nëse gjithçka në të cilën zbulohet Urtësia e Perëndisë u krye nëpërmjet Krishtit, pa Të nuk u krye asnjë vepër e vetme, atëherë është e qartë se Ai është i barabartë në urtësi me Atin. Pse (apostulli) tha: "Njërit?" Për të kundërshtuar të gjithë krijimin. Kështu, pasi dha lavdërime, ai përsëri kalon nga lutja në nxitje dhe, duke e kthyer fjalimin e tij në më të fortët, thotë këtë: Rom 15.1–2. Duhet të jemi më të fortë. Me një fjalë, “duhet” tregon se kjo është çështje detyrimi, jo dhuratë. Çfarë duhet të bëjmë? A e sheh sesi (i dërguari) i lartësoi me lavdërim, jo ​​vetëm duke i quajtur të fortë, por edhe duke i vendosur pranë vetes? Dhe jo vetëm me këtë i tërheq ata drejt vetes, por edhe duke treguar dobinë e fqinjit të tij, pa asnjë barrë për ta. Ti je i fortë, thotë ai, dhe nëse përbuzohesh, nuk do të pësosh dëm, por ai, nëse nuk duron dobësitë e tij, është në rrezik ekstrem. Dhe ai nuk tha “të dobëtit”, por “dobësitë e të dobëtve”, duke i tërhequr dhe thirrur në mëshirë, siç thotë në një vend tjetër: “Ti e korrigjon shpirtërisht një të tillë” (Gal. 6.1). A jeni bërë i fortë? Falënderoni Zotin që ju bëri të fortë. Por ju gjithashtu do të paguani haraç nëse shëroni dobësinë e të rraskapiturit. Sepse edhe ne ishim të dobët, por me anë të hirit u bëmë të fortë. Kjo duhet bërë jo vetëm në këtë rast, por edhe në raport me të dobëtit e një lloji tjetër. Pra, nëse dikush është gjaknxehtë ose krenar, ose ka ndonjë faj tjetër, ju duroni. Si është e mundur kjo? Dëgjoni çfarë thotë (apostulli) më pas. Duke thënë: “Duhet... të veshim”, ai shtoi: dhe mos e kënaq veten. Secili prej jush le t'i pëlqejë të afërmit për të mirën e krijimit. Kështu thotë (i dërguari): A je i fortë? Lëreni të dobëtin të marrë prova të forcës suaj, le të njohë forcën tuaj: kënaqeni atë. Dhe jo vetëm që apostulli tha: "le të kënaqë", por shtoi: "për të mirë", dhe jo vetëm për të mirë, por që i përsosuri të mos thotë: "Ja ku po e tërheq nga e mira", shtoi "për krijimin". Kështu, nëse je i pasur ose në pushtet, mos kënaq veten, por të varfërit dhe ata që kanë nevojë, sepse duke bërë këtë do të fitosh lavdi të vërtetë dhe do të sjellësh shumë përfitime. Në fund të fundit, lavdia e kësaj bote fluturon shpejt, por lavdia shpirtërore mbetet nëse e bëni këtë për krijim. Prandaj (apostulli) e kërkon këtë nga të gjithë, ai nuk thotë njërën apo tjetrën, por "të gjithë ... ju". Pastaj, duke qenë se ai urdhëroi diçka të rëndësishme dhe urdhëroi të përsosurit të linte përsosmërinë e tij për të shëruar dobësitë e tjetrit, ai përsëri paraqet Krishtin si shembull, duke thënë: Rom.15:3. sepse as Krishti nuk i pëlqen vetes. Kjo është ajo që Pali bën gjithmonë. Kur fliste për lëmoshë, ai i tregoi me gisht duke thënë: “Ne e dimë... hirin e Zotit, sepse për shkak të varfërisë sate ai ishte i pasur” (2 Kor 8,9); kur na nxiti të duam, na bindi me të njëjtin shembull, duke thënë: “Na duaj edhe ne si Krishti” (Efesianëve 5,25); kur na këshilloi të durojmë turpin dhe fatkeqësinë, iu drejtua Atij duke thënë: “Kush për gëzimin që i ishte vënë përpara, duroi kryqin, duke qenë i shkujdesur ndaj turpit” (Hebr. 12.2). Pra, këtu tregon se vetë Krishti veproi në këtë mënyrë dhe se profeti e paratha këtë që nga kohërat e lashta, prandaj shtoi: siç është shkruar: Më sulmojnë fyerjet e atyre që të shajnë ty. Çfarë do të thotë: "Të lutem jo veten?" Krishti nuk mund të ishte shpifur dhe të mos duronte atë që duroi nëse do të kishte dashur të thoshte vetëm veten e tij, por Ai nuk donte, dhe duke u kujdesur për ne, Ai përçmoi Veten. Pse (i dërguari) nuk tha: Ai e lodhi Veten? Sepse Ai donte të shprehte jo vetëm një gjë, se Biri i Perëndisë u bë njeri, por edhe se Ai iu nënshtrua qortimit dhe fitoi një reputacion të keq nga shumë njerëz, pasi konsiderohej i pafuqishëm. Ata i thanë: "Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi" (Mateu 27:40) dhe: "Ai që shpëtoi një tjetër, nuk mund të shpëtojë veten" (Mateu 27:42)? Prandaj (apostulli) përmendi rrethanën që i nevojitej për këtë temë, por, megjithatë, këtu ai shpreh shumë më tepër sesa premtoi. Nga fjalët e tij del qartë se nuk u shpif vetëm për Krishtin, por edhe për Atin, pasi thuhet: “Qortimi i atyre që të shajnë ty më sulmojnë mua”. Dhe kjo, nga rruga, do të thotë se asgjë e re dhe e pazakontë nuk ka ndodhur. Po të njëjtët që në Dhiatën e Vjetër mësuan të shanin Perëndinë gjithashtu u tërbuan kundër Birit të Tij. Dhe kjo është shkruar që ne të imitojmë (Birin e Perëndisë). Këtu (apostulli) i inkurajon besimtarët të jenë të durueshëm në tundim, duke thënë: Rom.15:4. Sepse janë shkruar gjëra të mëdha, janë shkruar për ndëshkimin tonë: që me durimin dhe ngushëllimin e Shkrimeve të ketë shpresë për imamët, dmth që të mos biem larg. Ka beteja të ndryshme - të brendshme dhe të jashtme, në mënyrë që, duke marrë forcë dhe ngushëllim nga Shkrimet, të tregojmë durim dhe që, duke jetuar në durim, të mbetemi në shpresë. Nga këto, njëra të çon te tjetra - durimi te shpresa, shpresa te durimi, por që të dyja janë nxjerrë nga Shkrimi. Pastaj (i Dërguari) përsëri fjalën e tij e kthen në lutje, duke thënë: Rom.15:5. Perëndia i durimit dhe i ngushëllimit ju dhëntë edhe ju të filozofoni me njëri-tjetrin për Krishtin Jezus. Meqenëse (apostulli) dha këshillën e tij, paraqiti veprat e Krishtit si shembull dhe citoi prova nga Shkrimi, ai tani tregon se Perëndia, i cili dha Shkrimin, vetë jep durim. Prandaj ai tha: “Perëndia i durimit dhe i ngushëllimit ju dhëntë që të filozofoni me njëri-tjetrin për Krishtin Jezus.” Në fund të fundit, kjo është karakteristikë e dashurisë - të mendosh për një tjetër të njëjtën gjë që secili mendon për veten e tij. Më pas (apostulli), duke treguar sërish se kërkonte më shumë sesa thjesht dashuri, shtoi: «për Krishtin Jezus». Kjo është ajo që ai bën gjithmonë, sepse ka një dashuri tjetër. Cili është fryti i pëlqimit? Rom.15:6. Po, me një mendje, - thotë ai, - me një gojë të vetme përlëvdoni Perëndinë dhe Atin e Zotit tonë Jezu Krisht. Ai nuk tha vetëm me buzët e tij, por e urdhëroi ta bënte vetëm me shpirtin e tij. E shihni si bashkoi gjithë trupin dhe si e mbylli sërish fjalën e tij me një doksologji? Kjo është ajo që ai më së shumti bind për unanimitet dhe marrëveshje. Pastaj ai vazhdon të njëjtën këshillë duke thënë: Rom.15:7. Në të njëjtën mënyrë, pranoni njëri-tjetrin, siç ju pranoi Krishti, për lavdinë e Perëndisë. Një shembull tjetër i lartë dhe një fitim i papërshkrueshëm, sepse Zoti lavdërohet veçanërisht nga fakti që jemi në një gardh të përbashkët. Kështu, nëse ju, i mërzitur për veten tuaj, filloni një grindje me vëllanë tuaj, atëherë, duke menduar se duke lënë mënjanë zemërimin do të lavdëroni Mjeshtrin tuaj, pajtohuni me vëllanë tuaj, nëse jo për vete, atëherë për lavdinë e Zotit, ose më mirë thënë, para së gjithash për lavdi. Krishti e përsëriste vazhdimisht këtë dhe, duke folur me Atin, tha: “Të gjithë ta kuptojnë këtë, sepse ti më dërgove, nëse do të ishin një” (Gjoni 17:21–23). Le të ndjekim, pra, këshillën dhe të jemi në unitet me njëri-tjetrin. Ai inkurajon jo vetëm të dobëtit për ta bërë këtë, por të gjithë në përgjithësi. Nëse dikush donte të ndahej prej teje, mos u nda prej tij dhe mos thuaj këtë fjalë të ftohtë: nëse ai më do, atëherë do ta dua; Nëse syri im i djathtë nuk më do, do ta heq. Këto janë fjalime satanike të denja për taksambledhësit dhe frikacakët pagane. Dhe ju, si i thirrur në një jetë më të lartë dhe i gdhendur në parajsë, u nënshtroheni gjithashtu ligjeve më të larta. Mos e thuaj këtë kur ai nuk dëshiron të të dojë, por më pas trego dashuri të madhe për ta tërhequr. Në fund të fundit, ai është një gjymtyrë dhe kur një pjesëtar, për ndonjë arsye, ndahet nga pjesa tjetër e trupit, atëherë ne përdorim të gjitha masat për ta ribashkuar atë dhe madje në këtë rast tregojmë më shumë kujdes. Dhe shpërblimi është më i madh kur tërheq dikë që nuk është i gatshëm të dashurojë. Nëse Krishti urdhëron të ftohen në darkë njerëz që nuk mund të na paguajnë në natyrë, në mënyrë që të marrim një shpërblim më të madh për këtë (Luka 14:12), atëherë kjo duhet bërë edhe më shumë në lidhje me dashurinë. Nëse edhe i dashuri juaj ju do, atëherë ai tashmë ju ka treguar shpërblimin, dhe nëse i dashuri juaj nuk ju do, atëherë ai e ka bërë Zotin borxhlin tuaj. Për më tepër, kur ai ju do, atëherë nuk keni nevojë të kujdeseni shumë për të, por kur ai nuk ju do, atëherë ai ka veçanërisht nevojë për ndihmën tuaj. Prandaj, mos e ktheni arsyen e kujdesit në arsye të neglizhencës dhe mos thuaj: meqë është i sëmurë (në fund të fundit, ftohja e dashurisë është sëmundje), atëherë nuk më intereson ai, por ngroh atë që është i ftohtë. Por ju thoni: çfarë duhet të bëj nëse nuk ngrohet? Vazhdoni të bëni gjënë tuaj. Çfarë duhet të bëj nëse ai fillon të largohet nga unë edhe më shumë? Në këtë mënyrë ai po përgatit një shpërblim edhe më të madh për ju dhe sa më shumë ai zbulon tek ju një imitues të Krishtit. Nëse dashuria e ndërsjellë është një shenjë e dishepujve të Krishtit: "Ata e kuptojnë këtë," thotë Krishti, "sikurse jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:35), atëherë imagjinoni sa e rëndësishme është të duash dikë që urren? Në fund të fundit, Mjeshtri juaj i donte dhe i thërriste pranë vetes ata që e urrenin, dhe sa më të dobët që ishin, aq më shumë kujdesej për ta dhe predikonte me zë të lartë: "ata nuk kërkojnë mjek që të jenë të shëndetshëm, por ata që janë të sëmurë" (Mateu 9:12). Ai i nderoi taksambledhësit dhe mëkatarët me vaktin e Tij dhe, në përgjithësi, aq sa populli hebre i shkaktoi atij një çnderim të madh, aq shumë, ose më mirë akoma, shumë më tepër u tregoi kujdes dhe favor. Dhe ju imitoni Atë. Kjo nuk është çështje e vogël, por pa të, siç thotë Pali, as martiri i madh nuk mund t'i pëlqejë Perëndisë. Mos thuaj: meqë ai më urren, as unë nuk e dua. Përkundrazi, kjo është arsyeja pse ju duhet ta doni atë veçanërisht. Dhe, në përgjithësi, është e pamundur të urresh shpejt dikë që e do, por të gjithë, edhe sikur të ishin kafshë, do t'i duan ata që e duan; Si paganët ashtu edhe tagrambledhësit e bëjnë këtë, thotë Krishti (Mateu 5:46–47). Dhe nëse të gjithë i duan ata që duan, kush nuk do t'i dojë ata që duan ndërsa urrehen? Pra, vërtetoji vetes këtë, mos ndalo së thënëi: sado që të më urresh, unë nuk do të ndalem së dashuruari me ty dhe me këtë do të kapërcesh çdo kokëfortësi, do të zbusësh çdo shpirt. Në fund të fundit, kjo sëmundje shfaqet ose nga inflamacioni ose nga ftohja, por fuqia e dashurisë me ngrohtësinë e saj zakonisht i shëron të dyja. A nuk keni parë ndonjëherë që ata që janë të përkushtuar ndaj dashurisë së turpshme të vuajnë rrahje, pështyma, mallkime dhe mijëra telashe nga gratë plangprishës? Por a mund ta ftohin dashurinë të gjitha këto ofendime? Aspak, por e ndezin edhe më shumë. Dhe megjithëse gratë që i shajnë janë të pandershme si për shkak të jetës së tyre të pahijshme, ashtu edhe për shkak të origjinës së tyre të ulët dhe të panjohur, dhe të fyerit shpesh mund të vënë në dukje paraardhësit e famshëm dhe të flasin për famë të tjera, megjithatë, kjo nuk ua dobëson dashurinë, nuk i largon nga gruaja që duan. A nuk na vjen turp nëse, me dashuri të pëlqyer për Perëndinë, nuk mund të tregojmë fuqi të tillë si dashuria e djallit dhe demonëve? Si nuk e kuptoni se dashuria që i pëlqen Zotit është arma më e fortë kundër djallit? Apo nuk e vëreni se një demon i keq është në roje, duke tërhequr atë që ju urren dhe dëshiron ta bëjë atë anëtar të tij? A vraponi përpara dhe humbisni shpërblimin tuaj për luftën? Sepse shpërblimi yt është vëllai yt, që ndodhet midis teje dhe armikut tënd; nëse fiton do të marrësh një kurorë, e nëse je i pakujdesshëm do të largohesh pa kurorë. Ndaloni së shqiptuari këto fjalë satanike: nëse vëllai im më urren, nuk dua ta shoh. Nuk ka asgjë më të turpshme se një fjalim i tillë, megjithëse shumë e konsiderojnë atë një shenjë të një shpirti fisnik, por nuk ka asgjë më të poshtër, më të çmendur, më mizore se kjo. Kjo është arsyeja pse më vjen keq veçanërisht që shumë veta i konsiderojnë veprat e liga si një virtyt dhe që të neglizhosh dhe të përçmosh të tjerët u duket një gjë e bukur dhe e ndershme. Ky është kurthi më i rrezikshëm i djallit, kur vesi është i veshur me lavdi të mirë, prandaj është i pathyeshëm. Unë vetë kam dëgjuar se sa shumë e marrin meritën për faktin se nuk iu afruan personit që u largua prej tyre, megjithëse Mjeshtri juaj mburret me këtë. Sa herë e pështynë njerëzit mbi Të? Sa herë jeni larguar prej Tij? Por Ai nuk ndalon së ardhuri tek ata. Pra, mos thuaj: Unë nuk mund t'u afrohem njerëzve që më urrejnë, por thuaj: Nuk mund të pështyj mbi ata që më pështyjnë. Ky do të jetë fjalimi i një dishepulli të Krishtit dhe i pari është fjalimi i djallit. Kjo ka bërë shumë të famshëm dhe të lavdishëm, dhe të parët - të neveritshëm dhe qesharak. Prandaj jemi të habitur nga Moisiu, që kur vetë Zoti tha: “Më lini dhe duke u zemëruar me mua, do t’i konsumoj” (Eksodi 32:10, 32), ai nuk mund t’i përçmonte ata që vazhdimisht ia kthenin shpinën, por tha: “Nëse ua fal mëkatin, lëre, përndryshe, më fshi”. Pra, Moisiu ishte mik dhe imitues i Zotit. Le të mos mburremi me atë që duhet të kemi turp, të mos shqiptojmë fjalët e përdorura nga njerëzit e këqij në treg: “Nuk më intereson askush”. Dhe nëse dikush tjetër e thotë këtë, ne do ta qortojmë dhe do ta detyrojmë të heshtë, si një njeri që mburret me diçka për të cilën duhet të turpërohet. Dhe më thuaj: çfarë po thua? Ju përbuzni një besimtar, por Krishti nuk e përçmoi atë kur ishte jobesimtar. Çfarë po them - nuk e përçmova? Krishti e deshi aq shumë sa vdiq për të, megjithëse ishte armiku i Tij dhe i mbuluar me shëmti. Krishti e deshi shumë edhe në këtë gjendje, por ju e përbuzni atë tani që ai është bërë i bukur dhe i denjë për t'u çuditur, është bërë anëtar i Krishtit, trupi i Zotit. Si nuk mendoni për atë që thoni, si nuk e ndjeni atë që vendosni të bëni? Krishti është koka e tij, vakti i tij, rrobat e tij, jeta e tij, drita e tij, dhëndri i tij, Krishti është gjithçka për të dhe ju guxoni të thoni: Unë pështyj mbi të, dhe jo vetëm mbi të, por mbi të gjithë si ai. Rezisto o burrë, lëre mënjanë çmendurinë tënde, njohe vëllanë tënd, kupto që fjalë të tilla i kanë hije një të çmenduri apo të çmenduri dhe thuaj pikërisht të kundërtën: edhe sikur të më pështyu një mijë herë, nuk do ta lë. Në këtë mënyrë do të fitoni një vëlla, do të jetoni për lavdinë e Zotit dhe do të bëheni pjestar i bekimeve të ardhshme, të cilat na jepet të gjithëve t'i arrijmë përmes hirit dhe dashurisë për njerëzimin, etj. Ju mund të jeni të interesuar në: