Беседа 27

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rim 14.24–26. Tomu, ktorý vás môže upevniť podľa môjho evanjelia a kázania Ježiša Krista, podľa zjavenia tajomstva, sa teraz v prorockých písmach, podľa prikázania večného Boha, v poslušnosti viery, známej všetkým národom, jedinému... Bohu, Ježišovi Kristovi, Jemu sláva naveky, zjavujú roky, ktoré boli naveky tiché. Amen. Pavlovým stálym zvykom bolo uzatvárať nabádanie modlitbami a doxológiou, pretože vedel, že to nemá malý význam, a bol zvyknutý robiť to zo silnej lásky a zbožnosti. Je bežné, že deti milujúci a Boha milujúci učiteľ nielen učí slovom, ale aj modlitbami prosí Boha o pomoc žiakom. Toto robí (Pavol) v tomto prípade. Tu je sled jeho prejavu: "Tomu, kto je schopný... ustanoviť... teba... buď sláva navždy. Amen." Tu má opäť na mysli slabých a adresuje im slovo. Keď pokarhal, pokarhal oboch, ale teraz, keď sa modlí, ponúka modlitbu za slabých. Keď povedal: „ustanoviť“, dodáva aj akým spôsobom: „podľa môjho evanjelia“. Tým dáva najavo, že ešte neboli schválené a hoci stáli, váhali. Potom, aby dodal svojim slovám väčšiu dôveryhodnosť, dodal: „a kázanie Ježiša Krista“, t. j. sám Kristus o tom kázal. A ak sám Kristus takto kázal, potom to nie je naše učenie, ale jeho zákony. (Apoštol), filozofujúc ​​o samotnej kázni, ukazuje, že je to dar veľkého úžitku a vysokej hodnoty. A najprv to odhaľuje z označenia osoby, ktorá kázala, potom z povahy hlásaných právd, keďže sa evanjelium kázalo, a napokon z toho, že nebolo zjavené nikomu pred nami. To je to, na čo poukázal apoštol, keď povedal: „zjavením tajomstva“. Toto je dôkaz najväčšej lásky k nám, ak nás Boh urobil účastníkmi tajomstiev a nikto pred nami toho nie je hodný. "Roky, ktoré mlčali na večnosť, ale teraz sa objavili." Toto tajomstvo bolo predurčené už v staroveku, ale teraz sa objavilo. Ako sa objavila? "Písma prorokov". Tu (apoštol) opäť oslobodzuje slabých od strachu. čoho sa bojíš? Aby sa neodchýlili od zákona? Ale to chce zákon, predpovedal to už od pradávna. A ak sa pýtate, prečo sa tajomstvo objavilo práve teraz, potom robíte nebezpečnú vec, keď ste zvedaví na Božie tajomstvá a žiadate o to účty, pretože by ste na ne nemali byť zvedaví, ale prijímať ich s láskou a radosťou. Preto (apoštol), ktorý chcel zastaviť takéto snaženie mysle, dodal: „podľa príkazu večného Boha, v poslušnosti viery“. Viera si vyžaduje poslušnosť, nie zvedavosť, a keď Boh prikazuje, treba poslúchať, nie sa pýtať. Potom (apoštol) posilňuje ich vieru novými presvedčeniami a hovorí: „známi vo všetkých národoch“. Nie si sám, ale celý vesmír tomu verí a nenaučil ho to človek, ale Boh. Preto dodal: "Pri Ježišovi Kristovi." Tajomstvo sa nielen oznamuje, ale aj ustanovuje: oboje je dielom Ježiša Krista. A preto by to malo znieť takto: „Tomu, ktorý vás môže upevniť... skrze Ježiša Krista“. Obaja, ako som povedal, (apoštol) Mu pripisuje, alebo lepšie povedané, nielen oboje, ale aj slávu patriacu Otcovi. Preto povedal: Jemu buď sláva naveky. Amen." Apoštol chváli, opäť vyjadruje úžas nad nepochopiteľnosťou týchto tajomstiev. A teraz, keď sú tajomstvá odhalené, nie je možné ich pochopiť mysľou, ale treba ich rozpoznať iba vierou. Apoštol krásne povedal: „jedinému múdremu Bohu“. Keď sa zamyslíte nad tým, ako Boh priviedol pohanov (do cirkvi) a pripojil ich k starým spravodlivým, ako zachránil tých, ktorí zúfali zo spasenia, ako pozdvihol tých, ktorí nie sú hodní zeme, do neba, priviedol tých, ktorí odpadli zo súčasného života, do vyššieho života, nesmrteľného a nevýslovného, urobil tých, pošliapaných démonmi rovnými anjelom, otvoril celý tento zlý a krátky raj, všetko v krátkom a krátkom čase otvoril a zničil. potom pochopíte Božiu múdrosť, keď uvidíte, že pohania sa zrazu dozvedeli od Ježiša Krista to, čo nevedeli ani anjeli, ani archanjeli. Takže, zatiaľ čo by ste mali žasnúť nad Jeho Múdrosťou a oslavovať Ho, točíte sa okolo maličkostí a stále sedíte v tieni: to je charakteristické pre toho, kto oslavuje (Krista) málo. Kto v Neho nemá nádej a nevedie sa vierou, nevyznáva veľkosť Jeho skutkov. Ale sám (Pavol) za nich vzdáva slávu Bohu, čím podnecuje ostatných k rovnakej horlivosti. Keď počujete, že (apoštol) hovorí: „jedinému múdremu Bohu“, nemyslite si, že to bolo povedané na poníženie Syna. Ak všetko, v čom sa zjavuje Múdrosť Božia, bolo uskutočnené skrze Krista, bez Neho sa neuskutočnilo jediné dielo, potom je jasné, že je v múdrosti rovný Otcovi. Prečo (apoštol) povedal: „jednému? Postaviť sa proti všetkému stvoreniu. Po chvále teda opäť prechádza od modlitby k nabádaniu a obracia svoju reč k najsilnejším a hovorí toto: Rim 15,1–2. Musíme byť silnejší. Slovom „musím“ ukazuje, že ide o povinnosť, nie o dar. čo by sme mali robiť? Vidíte, ako ich (apoštol) povýšil chválou, nielen že ich nazval silnými, ale aj postavil vedľa seba? A nielen tým ich k sebe priťahuje, ale aj naznačovaním prospechu blížneho, bez toho, aby ich zaťažoval. Ste silný, hovorí, a ak budete blahosklonný, neutrpíte škodu, ale on, ak neznesiete jeho slabosti, je v krajnom nebezpečenstve. A nepovedal „slabých“, ale „slabých“, priťahujúc ich a volať k milosrdenstvu, ako na inom mieste hovorí: „Takéhoto duchovne naprávaš“ (Gal 6,1). Stali ste sa silným? Ďakujte Bohu, ktorý vás posilnil. Ale hold vzdáte aj vy, ak vyliečite slabosť vyčerpaných. Lebo aj my sme boli slabí, ale milosťou sme sa stali silnými. Malo by sa to robiť nielen v tomto prípade, ale aj vo vzťahu k slabším iného druhu. Takže, ak je niekto temperamentný alebo hrdý, alebo má nejakú inú chybu, znášaš to. Ako je to možné? Počúvajte, čo (apoštol) hovorí ďalej. Keď povedal: „Musíme... nosiť,“ dodal: a nepotešte sa. Nech každý z vás poteší svojho blížneho pre dobro stvorenia. Toto hovorí (apoštol): Si silný? Nech slabý dostane dôkaz o tvojej sile, nech pozná tvoju silu: poteš ho. A apoštol nielen povedal: „nech sa páči“, ale dodal: „v dobrom“ a nielen v dobrom, ale aby dokonalý nepovedal: „Tu ho priťahujem k dobru,“ dodal „na stvorenie“. Ak ste teda bohatí alebo pri moci, nerobte radosť sebe, ale chudobným a tým, ktorí to potrebujú, pretože tým získate skutočnú slávu a prinesiete veľa úžitku. Koniec koncov, svetská sláva rýchlo odletí, ale duchovná sláva zostane, ak to urobíte pre stvorenie. Preto to (apoštol) vyžaduje od všetkých, nehovorí jedno alebo druhé, ale „všetci... vy“. Potom, keďže prikázal niečo dôležité a prikázal dokonalým, aby opustili svoju dokonalosť a uzdravili slabosti druhého, opäť predstavuje Krista ako príklad, keď hovorí: Rim.15:3. lebo ani Kristus sa neľúbi sám sebe. Toto robí Pavol vždy. Keď hovoril o almužne, ukázal na Neho a povedal: „Poznáme... milosť Pánovu,... lebo pre vašu chudobu bol bohatý“ (2 Kor 8,9); keď nás povzbudzoval k láske, presvedčil nás tým istým príkladom, keď povedal: „Aj nás milujte ako Kristus“ (Ef 5,25); keď nám radil, aby sme znášali hanbu a protivenstvá, uchýlil sa k Nemu a povedal: „Kto pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž, nedbal na hanbu“ (Žid. 12,2). Tu sa teda ukazuje, že sám Kristus konal týmto spôsobom a že to prorok predpovedal už od staroveku, a preto dodal: ako je napísané: Napádajú ma výčitky tých, čo ťa hania. Čo to znamená: „Prosím, nie seba? Kristus by nemohol byť ohováraný a nemohol by vydržať to, čo vytrpel, keby chcel mať na mysli iba seba, ale nechcel, a keď sa o nás staral, sám sebou pohŕdal. Prečo (apoštol) nepovedal: Vyčerpal sa? Pretože chcel vyjadriť nielen jednu vec, že ​​Boží Syn sa stal človekom, ale aj to, že bol vystavený výčitkám a od mnohých získal zlú povesť, pretože bol považovaný za bezmocného. Povedali mu: „Ak si Syn Boží, zostúp z kríža“ (Mt 27,40) a: „Kto iného zachránil, nemôže sám seba spasiť“ (Mt 27,42)? Preto (apoštol) spomenul okolnosť, ktorú potreboval pre súčasný predmet, ale tu vyjadruje oveľa viac, ako sľúbil. Z jeho slov je zrejmé, že bol ohováraný nielen Kristus, ale aj Otec, keďže sa hovorí: „Pohana tých, čo ťa hania, na mňa útočia“. A to, mimochodom, znamená, že sa nestalo nič nové a nezvyčajné. Tí istí, ktorí sa v Starom zákone naučili nadávať Bohu, sa tiež rozzúrili proti Jeho Synovi. A toto bolo napísané, aby sme napodobňovali (Syna Božieho). Tu (apoštol) povzbudzuje veriacich, aby boli trpezliví v pokušení, hovoriac: Rim.15:4. Lebo veľké veci boli napísané, za náš trest boli napísané: aby skrze trpezlivosť a útechu Písma bola nádej pre imámov, teda aby sme neodpadli. Sú to rôzne zápasy – vnútorné i vonkajšie, aby sme, čerpajúc silu a útechu z Písma, preukázali trpezlivosť a aby sme, žijúc v trpezlivosti, zostali v nádeji. Z toho jedno vedie k druhému – trpezlivosť k nádeji, nádej k trpezlivosti, ale obe sú čerpané z Písma. Potom (apoštol) opäť zmení svoju reč na modlitbu, keď hovorí: Rim.15:5. Nech Boh trpezlivosti a útechy dá aj vám, aby ste si navzájom filozofovali o Kristovi Ježišovi. Keďže (apoštol) ponúkol svoje napomenutie, predstavil Kristove skutky ako príklad a uviedol dôkazy z Písma, teraz ukazuje, že Boh, ktorý dal Písmo, sám dáva trpezlivosť. Preto povedal: „Nech vám Boh trpezlivosti a útechy dá, aby ste aj vy navzájom filozofovali o Kristovi Ježišovi. Koniec koncov, toto je charakteristické pre lásku - myslieť na druhého to isté, čo si každý myslí o sebe. Potom (apoštol), ktorý opäť ukázal, že požaduje viac než len lásku, dodal: „o Kristovi Ježišovi“. To je to, čo robí vždy, pretože existuje iná láska. Čo je ovocím súhlasu? Rim.15:6. Áno, jednomyseľne,“ hovorí, „jednými ústami oslavujte Boha a Otca nášho Pána Ježiša Krista.“ Nehovoril len svojimi perami, ale prikázal mu, aby to urobil iba svojou dušou. Vidíte, ako zjednotil celé telo a ako opäť zakončil svoj prejav doxológiou? To ho najviac presviedča o jednomyseľnosti a zhode. Potom znova pokračuje v tom istom nabádaní a hovorí: Rim.15:7. Rovnakým spôsobom sa navzájom prijímajte, ako Kristus prijal vás, na Božiu slávu. Ďalší vysoký príklad a neopísateľný zisk, pretože Boha oslavuje najmä to, že sme v spoločnom plote. Ak sa teda rozhorčený pre seba pustíte do sporu so svojím bratom, potom mysliac si, že odložením hnevu oslávite svojho Majstra, zmierte sa so svojím bratom, ak nie kvôli sebe, tak na slávu Božiu, alebo lepšie povedané, predovšetkým na slávu. Kristus to neustále opakoval a v rozhovore s Otcom povedal: „Nech to všetci pochopia, lebo ty si ma poslal, ak majú byť jedno“ (Ján 17,21–23). Nasledujme teda napomenutie a buďme medzi sebou v jednote. Nabáda k tomu nielen slabých, ale všetkých vo všeobecnosti. Ak sa chcel niekto od teba odlúčiť, neoddeľuj sa od neho a nevyslovuj toto chladné slovo: ak ma miluje, potom budem milovať jeho; Ak ma moje pravé oko nemiluje, vytrhnem si ho. Sú to satanistické reči hodné vyberačov daní a pohanskej zbabelosti. A vy, ako povolaní k vyššiemu životu a zapísaní v nebi, tiež podliehate vyšším zákonom. Nehovorte to, keď vás nechce milovať, ale potom prejavte veľkú lásku, aby ste ho prilákali. Koniec koncov, je členom a keď je člen z nejakého dôvodu oddelený od zvyšku tela, potom použijeme všetky opatrenia na jeho opätovné pripojenie a aj v tomto prípade prejavujeme väčšiu starostlivosť. A odmena je väčšia, keď pritiahnete niekoho, kto nie je ochotný milovať. Ak Kristus prikazuje pozvať na večeru ľudí, ktorí sa nám nemôžu odvďačiť naturáliami, aby sme za to dostali väčšiu odmenu (Lk 14,12), tak to treba robiť o to viac vo vzťahu k láske. Ak ťa miluje aj tvoj milovaný, potom ti už preukázal odplatu, a ak ťa tvoj milovaný nemiluje, tak urobil z Boha tvojho dlžníka. Navyše, keď vás miluje, nemusíte sa o neho veľa starať, ale keď vás nemiluje, potom potrebuje najmä vašu pomoc. Nepremieňajte preto dôvod starostlivosti na dôvod nedbanlivosti a nehovorte: keďže je chorý (veď ochladenie lásky je choroba), tak sa oňho nestarám, ale ohrievajte toho, komu je zima. Ale hovoríte: čo mám robiť, ak sa nezohrieva? Pokračujte vo svojej práci. Čo mám robiť, ak sa odo mňa začne ešte viac odvracať? Takto pre vás pripravuje ešte väčšiu odmenu a čím viac vo vás odhaľuje napodobňovateľa Krista. Ak je vzájomná láska znakom Kristových učeníkov: „Tomu rozumejú,“ hovorí Kristus, „ako ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému“ (Ján 13,35), potom si predstavte, aké dôležité je milovať niekoho, kto nenávidí? Veď váš Majster miloval a volal k Nemu tých, ktorí Ho nenávideli, a čím boli slabší, tým viac sa o nich staral a hlasnejšie kázal: „Nepotrebujú lekára, aby boli zdraví, ale chorí“ (Mt 9,12). Svojím jedlom poctil colníkov a hriešnikov a vo všeobecnosti, akokoľvek Ho židovský národ veľmi potupil, tak oveľa, alebo ešte lepšie, prejavoval im starostlivosť a priazeň. A ty Ho napodobňuješ. Nie je to maličkosť, ale bez nej, ako hovorí Pavol, sa ani veľký mučeník nemôže páčiť Bohu. Nehovor: keďže ma nenávidí, nemilujem ho ani ja. Práve naopak, preto by ste ho mali obzvlášť milovať. A vo všeobecnosti nie je možné rýchlo nenávidieť niekoho, kto miluje, ale každý, aj keby to bolo zviera, bude milovať tých, ktorí ho milujú; Robia to tak pohania, ako aj mýtnici, hovorí Kristus (Mt 5,46–47). A ak každý miluje tých, ktorí milujú, kto nebude milovať tých, ktorí milujú a zároveň sú nenávidení? Tak si to dokáž, neprestávaj hovoriť: bez ohľadu na to, ako veľmi ma nenávidíš, neprestanem ťa milovať, a tým prekonáš každú tvrdohlavosť, obmäkčíš každú dušu. Veď táto choroba vzniká buď zo zápalu, alebo z ochladenia, ale sila lásky s jej teplom obyčajne lieči oboje. Nikdy ste nevideli, že tí, ktorí sú oddaní hanebnej láske, trpia bitím, pľuvaním, kliatbami a tisíckami problémov od márnotratných žien? Môžu však všetky tieto urážky schladiť ich lásku? Ani nie, ale ešte viac to rozpália. A hoci ženy, ktoré ich urážajú, sú nečestné tak pre svoj nedôstojný život, ako aj pre svoj nízky a neznámy pôvod a urazené môžu často poukazovať na slávnych predkov a hovoriť o inej sláve, to však neoslabuje ich lásku, neodvracia ich od ženy, ktorú milujú. Nehanbíme sa, ak v láske milej Bohu nedokážeme prejaviť takú silu, akou je láska diabla a démonov? Ako nechápeš, že láska milá Bohu je najsilnejšou zbraňou proti diablovi? Alebo si nevšimol, že zlý démon je na stráži, priťahuje toho, koho nenávidíš, a chce z neho urobiť svojho člena? Utekáte okolo a stratíte odmenu za boj? Lebo tvojou odmenou je tvoj brat, ktorý leží medzi tebou a tvojím nepriateľom; ak vyhráte, dostanete korunu a ak budete neopatrný, odídete nekorunovaný. Prestaň vyslovovať tieto satanské slová: ak ma môj brat nenávidí, nechcem ho vidieť. Nie je nič hanebnejšie ako takáto reč, hoci ju mnohí považujú za znak vznešenej duše, ale nie je nič hanebnejšie, šialenejšie, krutejšie ako táto. Preto ma mrzí najmä to, že mnohí považujú zlé skutky za cnosť a že zanedbávať a pohŕdať druhými sa im zdá byť krásna a úprimná vec. Toto je najnebezpečnejšia nástraha diabla, keď je zlozvyk odievaný dobrou slávou, a preto je nezničiteľný. Sám som počul, koľkí si pripisujú zásluhy za to, že nepristúpili k osobe, ktorá sa od nich odvrátila, hoci sa tým váš Majster chváli. Koľkokrát na Neho ľudia pľuli? Koľkokrát si sa od Neho odvrátil? Ale On k nim neprestáva prichádzať. Nehovorte teda: Nemôžem sa priblížiť k ľuďom, ktorí ma nenávidia, ale povedzte: Nemôžem pľuť na tých, ktorí na mňa pľujú. Toto bude reč Kristovho učeníka a prvá je reč diabla. To urobilo mnohých slávnymi a slávnymi a prvé - opovrhnutiahodné a smiešne. Preto sa čudujeme Mojžišovi, že keď sám Boh povedal: „Nechaj ma a nahnevaný na mňa ich zabijem“ (2 Moj 32,10, 32), nemohol pohŕdať tými, ktorí sa od neho opakovane odvracali, ale povedal: „Ak im odpustíš ich hriech, nechaj to, inak ma zotri. Mojžiš bol teda priateľom a napodobňovateľom Boha. Nechváľme sa tým, za čo by sme sa mali hanbiť, nevyslovujme slová, ktoré používajú zlomyseľní ľudia na trhu: „Nezáleží mi na nikom.“ A ak to povie niekto iný, pokarháme ho a donútime mlčať ako človeka, ktorý sa chváli niečím, za čo by sa mal hanbiť. A povedz mi: čo to hovoríš? Vy pohŕdate veriacim, ale Kristus ním nepohŕdal, keď bol neveriacim. Čo hovorím - nepohrdol som? Kristus ho tak miloval, že za neho zomrel, hoci bol Jeho nepriateľom a pokrytý škaredosťou. Kristus ho veľmi miloval aj v tomto stave, ale vy ním opovrhujete teraz, keď sa stal krásnym a hodný údivu, stal sa údom Kristovým, telom Pánovým. Ako to, že nepremýšľaš o tom, čo hovoríš, prečo necítiš to, čo sa rozhodneš urobiť? Kristus je jeho hlava, jeho jedlo, jeho šaty, jeho život, jeho svetlo, jeho ženích, Kristus je pre neho všetkým, a ty si trúfaš povedať: Pľujem naňho, a nie iba na neho, ale na všetkých ako on. Vzopri sa, človeče, odlož svoje šialenstvo, spoznaj svojho brata, pochop, že také slová sa hodia na šialenca alebo šialenca a povedz pravý opak: aj keby na mňa tisíckrát napľul, neopustím ho. Tak získate brata a budete žiť na Božiu slávu a stanete sa účastníkmi budúcich požehnaní, ktoré nám všetkým bude dané dosiahnuť milosťou a láskou k ľudstvu atď. Mohlo by vás zaujímať: