Беседа 27

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 14.24–26. Acum, Celui ce poate să vă întărească după Evanghelia mea și propovăduirea lui Isus Hristos, după descoperirea tainei, anii care au tăcut în veci, sunt acum descoperiți în scripturile profetice, după porunca Dumnezeului veșnic, în ascultarea credinței, cunoscută în toate neamurile, singurului... Dumnezeu, Iisus Hristos, slavă în vecii Lui... fie slavă Lui. Amin. Era obiceiul constant al lui Pavel de a încheia un îndemn cu rugăciuni și doxologii, deoarece știa că acest lucru nu are o importanță mică și era obișnuit să facă acest lucru din dragoste puternică și evlavie. Este obișnuit ca un profesor iubitor de copii și iubitor de Dumnezeu nu doar să învețe cu cuvinte, ci și să ceară lui Dumnezeu ajutorul elevilor prin rugăciuni. Aceasta este ceea ce face (Paul) în cazul de față. Iată succesiunea discursului său: „Celui ce poate... să te întărească... pe tine... să fie slavă în veci. Amin”. Iată din nou el are în minte cei slabi și le adresează cuvântul. Când a adus mustrare, i-a mustrat pe amândoi, dar acum, când se roagă, face rugăciune pentru cei slabi. După ce a spus: „a stabili”, adaugă, de asemenea, în ce fel: „după Evanghelia mea”. Prin aceasta el face cunoscut că nu fuseseră încă aprobate și, deși au stat în picioare, au ezitat. Apoi, pentru a da mai multă credibilitate cuvintelor sale, el a adăugat: „și predicarea lui Isus Hristos”, adică și Hristos însuși a predicat despre aceasta. Și dacă Hristos însuși a propovăduit astfel, atunci aceasta nu este învățătura noastră, ci legile Lui. (Apostolul), filosofând despre predica în sine, arată că este un dar de mare folos și de mare valoare. Și mai întâi dezvăluie acest lucru din indicarea persoanei care a predicat, apoi din natura adevărurilor propovăduite, de când Evanghelia a fost propovăduită și, în cele din urmă, din faptul că ea nu a fost descoperită nimănui înaintea noastră. Aceasta este ceea ce a subliniat apostolul, spunând: „prin descoperirea tainei”. Aceasta este dovada celei mai mari iubiri pentru noi, dacă Dumnezeu ne-a făcut participanți la taine și nimeni nu este vrednic de aceasta înaintea noastră. „Ani care au fost tăcuți pentru veșnicie, dar acum au apărut.” Acest mister a fost predeterminat din cele mai vechi timpuri, dar acum a apărut. Cum a apărut ea? „Scripturile Profeților”. Aici (apostolul) eliberează din nou pe cei slabi de frică. De ce ți-e frică? Pentru a nu abate de la lege? Dar asta vrea legea, a fost prezis de ea din cele mai vechi timpuri. Și dacă te întrebi de ce a apărut acum misterul, atunci faci un lucru periculos atunci când ești curios de tainele lui Dumnezeu și ceri socoteală, deoarece nu trebuie să fii curios despre ele, ci să le primești cu dragoste și bucurie. De aceea (apostolul), vrând să oprească o asemenea străduință a minții, a adăugat: „după porunca lui Dumnezeu veșnic, în ascultare de credință”. Credința cere ascultare, nu curiozitate, iar atunci când Dumnezeu poruncește, trebuie să asculti, nu să întrebi. Apoi (apostolul) le întărește credința cu noi convingeri, spunând: „a cunoscut în toate neamurile”. Nu ești singur, dar tot universul crede așa și a fost învățat acest lucru nu de om, ci de Dumnezeu. De aceea a adăugat: „Prin Isus Hristos”. Taina nu este doar anunțată, ci și stabilită: ambele sunt opera lui Isus Hristos. Și de aceea ar trebui să se citească astfel: „Celui care poate să vă întărească... prin Isus Hristos”. Ambele, cum am spus, (apostolul) Îi atribuie Lui, sau, mai bine zis, nu numai pe amândouă, ci și slava care aparține Tatălui. De aceea a spus: „A Lui să fie slava în veci”. Amin." Apostolul laudă, exprimând din nou uimirea de neînțelesul acestor taine. Și acum, când secretele sunt dezvăluite, este imposibil să le înțelegi cu mintea, ci trebuie să le recunoști doar prin credință. Apostolul a spus frumos: „Singurului Dumnezeu înțelept”. Când te gândești la modul în care Dumnezeu i-a adus pe păgâni (în biserică) și i-a alăturat celor drepți din vechime, cum i-a mântuit pe cei care au disperat de mântuire, cum i-a înălțat pe cei nevrednici de pământ la ceruri, i-a adus pe cei care căzuseră din viața prezentă într-o viață mai înaltă, nemuritoare și inefabilă, i-a făcut pe cei călcați în picioare de demoni egali, distruși și răvășiți, îngerii răvășiți. toate acestea într-un timp scurt, într-un mod convenabil și scurt, atunci vei înțelege Înțelepciunea lui Dumnezeu văzând că păgânii au aflat deodată de la Iisus Hristos ceea ce nici îngerii, nici arhanghelii nu știau. Deci, în timp ce ar fi trebuit să fii uimit de Înțelepciunea Lui și să-L slăviști, te învârti în jurul fleacurilor și tot stai sub umbră: aceasta este caracteristică celui care Îl preamărește pe (Hristos) puțin. Cel care nu are nădejde în El și nu este călăuzit de credință, nu mărturisește măreția faptelor Sale. Dar (Pavel) însuși dă slavă lui Dumnezeu pentru ei, îndemnându-i astfel pe alții la aceeași râvnă. Când auziți că (apostolul) spune: „Singurului Dumnezeu înțelept”, să nu credeți că s-a spus că acest lucru îl umilește pe Fiul. Dacă tot ceea ce se descoperă Înțelepciunea lui Dumnezeu a fost împlinit prin Hristos, fără El nu s-a împlinit nicio lucrare, atunci este clar că El este egal în înțelepciune cu Tatăl. De ce (apostolul) a spus: „unuia?” Să se opună întregii creații. Astfel, după ce a lăudat, trece din nou de la rugăciune la îndemn și, întorcându-și cuvântul spre cel mai puternic, spune așa: Rom 15.1–2. Trebuie să fim mai puternici. Într-un cuvânt, „trebuie” arată că aceasta este o chestiune de obligație, nu un cadou. Ce ar trebui să facem? Vedeți cum (apostolul) i-a înălțat cu laudă, nu numai că i-a numit puternici, ci și i-a așezat alături de sine? Și nu numai prin aceasta îi atrage spre sine, ci și indicând folosul aproapelui său, fără nicio povară pentru ei. Ești puternic, spune el și, dacă te condescendezi, nu vei suferi un rău, dar el, dacă nu suporti slăbiciunile lui, este într-un pericol extrem. Și nu a spus „cei slabi”, ci „slăbiciunile celor slabi”, atrăgându-i și chemându-i la milă, ca în alt loc zice: „Îndreptați spiritual pe un astfel de” (Gal. 6,1). Ai devenit puternic? Mulțumiți lui Dumnezeu care v-a făcut puternic. Dar vei plăti și tribut dacă vei vindeca slăbiciunea celor epuizați. Căci și noi am fost slabi, dar prin har ne-am întărit. Acest lucru ar trebui făcut nu numai în acest caz, ci și în raport cu cei slabi de alt fel. Deci, dacă cineva este mândru sau mândru sau are vreo altă greșeală, o suportați. Cum este posibil acest lucru? Ascultă ce spune (apostolul) în continuare. După ce a spus: „Trebuie să... purtăm”, a adăugat: și nu-ți face plăcere. Fiecare dintre voi să-și placă aproapelui pentru binele creației. Iată ce spune (apostolul): Ești puternic? Lasă-i pe cei slabi să primească dovada puterii tale, lasă-i să-ți cunoască puterea: te rog. Și nu numai că a spus apostolul: „să-i placă”, dar a adăugat: „spre bine”, și nu numai spre bine, ci pentru ca cel desăvârșit să nu spună: „Iată-l atrag la bine”, a adăugat el „pentru creație”. Astfel, dacă ești bogat sau în putere, nu te mulțumi ție, ci săracilor și celor care au nevoie, căci făcând aceasta vei dobândi adevărata slavă și vei aduce mult folos. La urma urmei, gloria lumească zboară repede, dar gloria spirituală rămâne dacă faci asta pentru creație. De aceea (apostolul) cere acest lucru de la toată lumea, el nu spune unul sau altul, ci „toți... voi”. Apoi, întrucât a poruncit ceva important și a poruncit celor desăvârșiți să-și părăsească desăvârșirea pentru a vindeca neputințele altuia, el îl prezintă din nou pe Hristos ca exemplu, spunând: Rom.15:3. căci nici Hristos nu-i place. Asta face întotdeauna Pavel. Când vorbea despre milostenie, a arătat spre El, zicând: „Noi știm... harul Domnului,... căci din sărăcia voastră a fost bogat” (2 Cor 8,9); când ne-a încurajat să iubim, ne-a convins prin același exemplu, spunând: „Iubiți-ne și pe noi ca pe Hristos” (Ef 5,25); când ne-a sfătuit să înduram rușinea și necazurile, a apelat la El, zicând: „Cine pentru bucuria pusă înaintea Lui a îndurat crucea, nepăsând rușinea” (Evr. 12,2). Deci aici arată că Hristos însuși a acționat în acest fel și că profetul a prezis acest lucru din cele mai vechi timpuri, motiv pentru care a adăugat: precum este scris: Ocările celor ce Te ocărăsc pe Tine Mă atacă. Ce înseamnă: „te rog să nu te rog?” Hristos nu ar fi putut fi defăimat și nu ar fi îndurat ceea ce a îndurat dacă ar fi vrut să se refere doar la El însuși, dar nu a vrut, și, purtând grijă de noi, S-a disprețuit pe Sine Însuși. De ce nu (apostolul) a spus: S-a epuizat? Pentru că El a vrut să exprime nu numai un lucru, că Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om, ci și că a fost supus ocărârii și a căpătat o reputație proastă de la mulți, întrucât era considerat neputincios. Ei i-au spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27.40) și: „Cel ce a mântuit pe altul, nu se poate mântui pe sine” (Matei 27.42)? De aceea (apostolul) a menționat împrejurarea de care avea nevoie pentru subiectul de față, dar, totuși, aici el exprimă mult mai mult decât a promis. Din cuvintele sale reiese că nu numai Hristos a fost defăimat, ci și Tatăl, deoarece se spune: „Ocara celor ce Te ocărăsc pe Tine Mă atacă”. Și asta, apropo, înseamnă că nu s-a întâmplat nimic nou și neobișnuit. Aceiași care în Vechiul Testament au învățat să-L ocărească pe Dumnezeu au devenit și ei nebuni împotriva Fiului Său. Și aceasta a fost scrisă ca să-l imităm pe (Fiul lui Dumnezeu). Aici (apostolul) îi încurajează pe credincioși să aibă răbdare în ispită, spunând: Rom.15:4. Căci lucruri mari au fost scrise, pentru pedeapsa noastră au fost scrise: ca prin răbdarea și mângâierea Scripturilor să fie nădejde pentru imami, adică ca să nu cădem. Sunt diverse lupte - interioare și exterioare, pentru ca, luând putere și mângâiere din Scripturi, să dăm dovadă de răbdare și pentru ca, trăind în răbdare, să rămânem în speranță. Dintre acestea, una duce la cealaltă - răbdarea la nădejde, nădejdea la răbdare, dar ambele sunt extrase din Scriptură. Apoi (apostolul) își transformă din nou discursul în rugăciune, spunând: Rom.15:5. Dumnezeul răbdării și al mângâierii să vă dea și vouă să filozofați unii cu alții despre Hristos Isus. Deoarece (apostolul) și-a îndemnat, a prezentat faptele lui Hristos ca exemplu și a citat dovezi din Scriptură, el arată acum că Dumnezeu, care a dat Scriptura, însuși dă răbdare. De aceea a spus: „Fie ca Dumnezeul răbdării și al mângâierii să vă dea și vouă să filozofați unii cu alții despre Hristos Isus.” La urma urmei, aceasta este caracteristică dragostei - să te gândești la altul același lucru pe care îl gândesc toată lumea despre sine. Apoi (apostolul), arătând din nou că cere mai mult decât iubire, a adăugat: „despre Hristos Isus”. Asta face mereu, pentru că există o altă iubire. Care este rodul consimțământului? Rom.15:6. Da, într-un acord”, spune el, „cu o singură gură slăviți pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos”. Nu a spus doar cu buzele, ci i-a poruncit să o facă numai cu sufletul. Vedeți cum a unit tot corpul și cum și-a încheiat din nou discursul cu o doxologie? Acesta este ceea ce el convinge cel mai mult de unanimitate și acord. Apoi continuă din nou același îndemn, spunând: Rom.15:7. În același fel, primiți-vă unii pe alții, așa cum v-a primit Hristos, pentru slava lui Dumnezeu. Un alt exemplu înalt și un câștig de nedescris, pentru că Dumnezeu este preaslăvit de faptul că ne aflăm într-un gard comun. Astfel, dacă tu, supărat pentru tine, începi o ceartă cu fratele tău, atunci, crezând că, lăsând deoparte mânia, vei slăvi Stăpânul tău, împacă-te cu fratele tău, dacă nu pentru el însuși, atunci pentru slava lui Dumnezeu, sau mai bine zis, în primul rând pentru slavă. Hristos a repetat neîncetat acest lucru și, vorbind cu Tatăl, a spus: „Toți să înțeleagă aceasta, pentru că Tu M-ai trimis, dacă ar fi una” (Ioan 17.21–23). Să urmăm așadar îndemnul și să fim uniți unii cu alții. El îi încurajează nu doar pe cei slabi să facă asta, ci pe toată lumea în general. Dacă cineva a vrut să se despartă de tine, nu te despărți de el și nu rosti acest cuvânt rece: dacă mă iubește, atunci îl voi iubi; Dacă ochiul meu drept nu mă iubește, îl voi smulge. Sunt discursuri satanice demne de vameși și de lașitatea păgână. Și tu, ca fiind chemat la o viață mai înaltă și înscris în ceruri, ești supus și legilor superioare. Nu spune asta când nu vrea să te iubească, ci apoi arătă o mare dragoste pentru a-l atrage. La urma urmei, el este un membru, iar când un membru, dintr-un motiv oarecare, este separat de restul corpului, atunci folosim toate măsurile pentru a-l reatașa și chiar și în acest caz dăm mai multă grijă. Și recompensa este mai mare atunci când atragi pe cineva care nu este dispus să iubească. Dacă Hristos poruncește să invităm la cină oameni care nu ne pot răsplăti în natură, astfel încât să putem primi o răsplată mai mare pentru aceasta (Luca 14.12), atunci acest lucru ar trebui făcut cu atât mai mult în legătură cu iubirea. Dacă și persoana iubită te iubește, atunci ți-a arătat deja răsplata, iar dacă persoana iubită nu te iubește, atunci l-a făcut pe Dumnezeu datornic al tău. Mai mult, atunci când te iubește, atunci nu trebuie să ai mare grijă de el, dar când nu te iubește, atunci are nevoie în special de ajutorul tău. Prin urmare, nu transforma motivul de îngrijire în motiv de neglijență și nu spune: de vreme ce el este bolnav (la urma urmei, răcirea dragostei este o boală), atunci nu-mi pasă de el, ci încălzesc pe cel care este frig. Dar tu spui: ce ar trebui să fac dacă nu se încălzește? Continuă să faci treaba ta. Ce ar trebui să fac dacă începe să se îndepărteze și mai mult de mine? În felul acesta îți pregătește o răsplată și mai mare și cu atât mai mult descoperă în tine un imitator al lui Hristos. Dacă iubirea reciprocă este un semn al ucenicilor lui Hristos: „Ei înțeleg aceasta”, spune Hristos, „cum sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții” (Ioan 13.35), atunci imaginați-vă cât de important este să iubiți pe cineva care urăște? La urma urmei, Stăpânul tău i-a iubit și a chemat la El pe cei ce-L urăsc și cu cât erau mai slabi, cu atât se îngrijea mai mult de ei și propovăduia cu voce tare: „Nu au nevoie de doctor pentru a fi sănătoși, ci de cei bolnavi” (Matei 9,12). El i-a onorat pe vameși și pe păcătoși cu masa Sa și, în general, cu cât poporul evreu I-a provocat o mare dezonoare, cu atât, sau mai bine zis, cu atât mai mult le-a arătat grijă și favoare. Și tu Îl imită. Aceasta nu este o problemă mică, dar fără ea, după cum spune Pavel, nici măcar marele martir nu poate fi pe placul lui Dumnezeu. Nu spune: din moment ce mă urăște, nici eu nu-l iubesc. Dimpotrivă, de aceea ar trebui să-l iubești mai ales. Și, în general, este imposibil să urăști rapid pe cineva care iubește, dar toată lumea, chiar dacă ar fi un animal, îi va iubi pe cei care îl iubesc; Atât păgânii, cât și vameșii fac asta, spune Hristos (Matei 5.46–47). Și dacă toată lumea îi iubește pe cei care iubesc, cine nu îi va iubi pe cei care iubesc în timp ce sunt urâți? Așadar, dovedește-ți asta, nu înceta să spui: oricât de mult mă urăști, nu voi înceta să te iubesc și prin asta vei birui orice încăpățânare, vei înmuia fiecare suflet. La urma urmei, această boală apare fie din inflamație, fie din răcire, dar puterea iubirii cu căldura ei le vindecă de obicei pe amândouă. Nu ai văzut vreodată că cei care sunt devotați iubirii rușinoase suferă bătăi, scuipat, blesteme și mii de necazuri de la femeile risipitoare? Dar pot toate aceste insulte să le răcorească dragostea? Deloc, dar o inflamează și mai mult. Și deși femeile care le insultă sunt necinstite atât din cauza vieții lor indecente, cât și din cauza originii lor joase și necunoscute, iar cele insultate pot deseori să arate strămoși celebri și să vorbească despre altă faimă, totuși, acest lucru nu le slăbește dragostea, nu le îndepărtează de femeia pe care o iubesc. Nu ne este rușine dacă, în dragoste plăcută lui Dumnezeu, nu putem arăta o asemenea putere precum iubirea diavolului și a demonilor? Cum să nu înțelegi că iubirea plăcută lui Dumnezeu este cea mai puternică armă împotriva diavolului? Sau nu observi că un demon rău este în gardă, atrăgându-l pe cel pe care-l urăști și vrea să-l facă membru? Alergi pe lângă tine și îți pierzi recompensa pentru luptă? Căci răsplata ta este fratele tău, care se află între tine și vrăjmașul tău; dacă vei câștiga, vei primi o coroană, iar dacă ești neglijent, vei pleca neîncununat. Nu mai rosti aceste cuvinte satanice: dacă fratele meu mă urăște, nu vreau să-l văd. Nu există nimic mai rușinos decât o astfel de vorbire, deși mulți îl consideră un semn al unui suflet nobil, dar nu există nimic mai ignobil, mai nebun, mai crud decât acesta. De aceea regret mai ales că mulți consideră faptele rele ca fiind o virtute și că a-i neglija și disprețui pe alții li se pare un lucru frumos și cinstit. Aceasta este cursa cea mai periculoasă a diavolului, când viciul este îmbrăcat cu slavă bună și, prin urmare, este indestructibil. Eu însumi am auzit câți își asumă meritul pentru faptul că nu s-au apropiat de persoana care s-a întors de la ei, deși Maestrul tău se laudă cu asta. De câte ori au scuipat oamenii pe El? De câte ori te-ai îndepărtat de El? Dar El nu încetează să vină la ei. Așadar, nu spune: nu mă pot apropia de oamenii care mă urăsc, ci spune: nu pot scuipa pe cei care mă scuipă. Aceasta va fi vorbirea unui ucenic al lui Hristos, iar prima este vorbirea diavolului. Acest lucru i-a făcut pe mulți celebri și gloriosi, iar primul - disprețuitor și ridicol. De aceea suntem surprinși de Moise, că atunci când Dumnezeu Însuși a spus: „Lasă-mă și mâniindu-mă pe Mine, îi voi mistui” (Exod 32.10, 32), nu putea să-i disprețuiască pe cei care s-au abătut în repetate rânduri de la el, ci a spus: „Dacă le vei ierta păcatul, lasă-l; altfel, șterge-mă”. Deci Moise a fost un prieten și un imitator al lui Dumnezeu. Să nu ne lăudăm cu ceea ce ar trebui să ne fie rușine, să nu rostim cuvintele folosite de oamenii răutăcioși din piață: „Nu-mi pasă de nimeni”. Și dacă altcineva va spune aceasta, îl vom mustra și îl vom sili să tacă, ca un om care se laudă cu ceva de care ar trebui să-i fie rușine. Și spune-mi: ce spui? Tu disprețuiești un credincios, dar Hristos nu l-a disprețuit când era necredincios. Ce spun - nu am disprețuit? Hristos l-a iubit atât de mult încât a murit pentru el, deși era vrăjmașul Lui și acoperit de urâțenie. Hristos l-a iubit mult chiar și în această stare, dar tu îl disprețuiești acum că a devenit frumos și vrednic de mirare, a devenit mădular al lui Hristos, trupul Domnului. Cum de nu te gândești la ceea ce spui, cum nu simți ceea ce decizi să faci? Hristos este capul lui, mâncarea lui, hainele lui, viața lui, lumina lui, mirele lui, Hristos este totul pentru el și îndrăznești să spui: Scuip pe el, și nu numai pe el, ci pe oricine ca el. Rezistă, omule, lasă-ți nebunia deoparte, recunoaște-ți fratele, înțelege că asemenea cuvinte se cuvine unui nebun sau nebun și spune exact contrariul: chiar dacă m-a scuipat de o mie de ori, nu-l voi părăsi. În felul acesta vei dobândi un frate și vei trăi spre slava lui Dumnezeu și vei deveni părtaș la binecuvântările viitoare, pe care să ni se dea tuturor să le realizăm prin har și dragoste pentru omenire etc. Ați putea fi interesat de: