Беседа 27

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rz 14,24–26. Temu zaś, który ma moc utwierdzić was według mojej ewangelii i głoszenia Jezusa Chrystusa, zgodnie z objawieniem tajemnicy, teraz w pismach proroczych, zgodnie z przykazaniem Boga wiecznego, objawione są lata milczące na wieki, zgodnie z przykazaniem Boga wiecznego, w posłuszeństwie wiary, znanej wszystkim narodom, jedynemu... Bogu, Jezusowi Chrystusowi, Jemu... niech będzie chwała na wieki. Amen. Paweł miał stały zwyczaj kończyć napomnienie modlitwami i doksologiami, wiedząc, że to niemałe znaczenie, i zwykł to czynić z wielkiej miłości i pobożności. Często zdarza się, że kochający dzieci i Boga nauczyciel nie tylko naucza słowami, ale także prosi Boga o pomoc dla uczniów poprzez modlitwy. To właśnie (Paweł) postępuje w niniejszej sprawie. Oto sekwencja jego przemówienia: „Temu, który jest w stanie… utwierdzić… ciebie… niech będzie chwała na wieki. Amen”. Tutaj znowu ma na myśli słabych i do nich kieruje słowo. Kiedy udzielał nagany, zganił obu, ale teraz, kiedy się modli, ofiarowuje modlitwę za słabych. Powiedziawszy: „ustanowić”, dodaje także w jaki sposób: „według mojej ewangelii”. Daje w ten sposób do zrozumienia, że ​​nie zostały jeszcze zatwierdzone i chociaż wstali, wahali się. Następnie dla uwiarygodnienia swoich słów dodał: „i głoszenie Jezusa Chrystusa”, czyli o tym głosił sam Chrystus. A jeśli sam Chrystus głosił w ten sposób, to nie jest to nasza nauka, ale Jego prawa. (Apostoł), filozofując na temat samego kazania, pokazuje, że jest to dar wielkiej korzyści i wielkiej wartości. I objawia to najpierw ze wskazania głosiciela, potem z natury głoszonych prawd, od kiedy ewangelia była głoszona, a wreszcie z faktu, że nie została ona objawiona nikomu przed nami. Na to właśnie wskazał apostoł, mówiąc: „przez objawienie tajemnicy”. Jest to dowód największej miłości do nas, skoro Bóg uczynił nas uczestnikami tajemnic, a nikt przed nami nie jest tego godzien. „Lata, które milczały przez całą wieczność, a teraz się pojawiły”. Ta tajemnica była z góry ustalona od czasów starożytnych, ale teraz się pojawiła. Jak się pojawiła? „Pisma Proroków”. Tutaj (apostoł) ponownie uwalnia słabych od strachu. Czego się boisz? Aby nie odstępować od prawa? Ale tego właśnie chce prawo, przepowiadało to od czasów starożytnych. A jeśli pytacie, dlaczego tajemnica ukazała się teraz, to czynicie coś niebezpiecznego, gdy jesteście ciekawi tajemnic Bożych i żądacie zdania rachunku, bo nie powinniście się nimi interesować, ale przyjmujcie je z miłością i radością. Dlatego (apostoł), chcąc położyć kres takim dążeniom umysłu, dodał: „zgodnie z poleceniem wiecznego Boga, w posłuszeństwie wierze”. Wiara wymaga posłuszeństwa, a nie ciekawości, a kiedy Bóg nakazuje, należy być posłusznym, a nie pytać. Następnie (apostoł) umacnia ich wiarę nowymi przekonaniami, mówiąc: „znani we wszystkich narodach”. Nie jesteś sam, ale cały wszechświat w to wierzy i nie nauczył go tego człowiek, ale Bóg. Dlatego dodał: „Przez Jezusa Chrystusa”. Tajemnica jest nie tylko ogłaszana, ale i ustalana: jedno i drugie jest dziełem Jezusa Chrystusa. Dlatego powinno to brzmieć tak: „Temu, który może was utwierdzić... przez Jezusa Chrystusa”. Jedno i drugie, jak powiedziałem, (apostoł) przypisuje Mu, albo lepiej powiedzieć, nie tylko jedno i drugie, ale także chwałę należącą do Ojca. Dlatego powiedział: „Jemu chwała na wieki”. Amen." Apostoł chwali, ponownie wyrażając zdumienie niezrozumiałością tych tajemnic. A teraz, gdy tajemnice zostaną ujawnione, nie da się ich ogarnąć umysłem, lecz trzeba je rozpoznać jedynie wiarą. Apostoł pięknie powiedział: „jedynemu mądremu Bogu”. Kiedy pomyślisz o tym, jak Bóg wprowadził pogan (do Kościoła) i przyłączył ich do starożytnych sprawiedliwych, jak zbawił tych, którzy zwątpili w zbawienie, jak niegodnych ziemi wyniósł do nieba, tych, którzy odpadli z obecnego życia, wprowadził do życia wyższego, nieśmiertelnego i niewysłowionego, zrównał zdeptanych przez demony z aniołami, otworzył raj, zniszczył całe starożytne zło i dokonał tego wszystkiego w krótkim czasie, w wygodny i krótki sposób, wówczas zrozumiesz Mądrość Bóg widział, że poganie nagle dowiedzieli się od Jezusa Chrystusa tego, czego nie wiedzieli ani aniołowie, ani archaniołowie. Tak więc, chociaż powinieneś być zdumiony Jego Mądrością i wysławiać Go, kręcisz się wokół drobnostek i nadal siedzisz w cieniu: to jest charakterystyczne dla tego, kto mało wysławia (Chrystusa). Kto nie ma w Nim nadziei i nie kieruje się wiarą, nie wyznaje wielkości Jego dzieł. Ale sam (Paweł) oddaje za nich chwałę Bogu, pobudzając w ten sposób innych do tej samej gorliwości. Kiedy słyszysz, że (apostoł) mówi: „do jedynego mądrego Boga”, nie myśl, że zostało to powiedziane, aby upokorzyć Syna. Jeśli wszystko, w czym objawia się Mądrość Boża, dokonało się przez Chrystusa, bez Niego nie dokonało się żadne dzieło, to jasne jest, że jest On równy mądrości Ojcu. Dlaczego (apostoł) powiedział: „do jednego?” Sprzeciwić się całemu stworzeniu. Tak więc, pochwaliwszy, ponownie przechodzi od modlitwy do napominania i zwracając swoją mowę do najsilniejszego, mówi: Rz 15,1–2. Musimy być silniejsi. Jednym słowem „must” pokazuje, że jest to kwestia obowiązku, a nie prezentu. Co powinniśmy zrobić? Czy widzisz, jak (apostoł) wywyższył ich pochwałą, nie tylko nazywając ich mocnymi, ale także umieszczając ich obok siebie? I nie tylko przez to przyciąga ich do siebie, ale także wskazuje na dobro bliźniego, nie obciążając go. Jesteś silny, mówi, i jeśli się uniżysz, nie doznasz krzywdy, ale on, jeśli nie zniesiesz jego słabości, znajdzie się w skrajnym niebezpieczeństwie. I nie powiedział „słabi”, ale „słabości słabych”, przyciągając ich i wzywając do miłosierdzia, jak w innym miejscu mówi: „Takiego korygujesz duchowo” (Gal. 6.1). Czy stałeś się silny? Dziękujcie Bogu, który uczynił Was silnymi. Ale złożysz także hołd, jeśli uzdrowisz słabość wyczerpanego. Bo i my byliśmy słabi, ale dzięki łasce staliśmy się silni. Należy to zrobić nie tylko w tym przypadku, ale także w odniesieniu do słabości innego rodzaju. Jeśli więc ktoś jest porywczy, dumny lub ma inną wadę, znosisz to. Jak to możliwe? Posłuchaj, co (apostoł) mówi dalej. Powiedziawszy: „Musimy… nosić” – dodał: i nie zadowalaj siebie. Niech każdy z Was zadowoli swego bliźniego dla dobra stworzenia. Tak mówi (apostoł): Czy jesteście silni? Niech słabi dowiedzą się o waszej sile, niech poznają waszą siłę: sprawcie mu przyjemność. I nie tylko apostoł powiedział: „niech się podoba”, ale dodał: „na dobre” i nie tylko na dobre, ale żeby doskonały nie powiedział: „Oto przyciągam go do dobra” – dodał „dla stworzenia”. Jeśli więc jesteś bogaty lub masz władzę, nie zadowalaj siebie, ale biednych i potrzebujących, bo dzięki temu zyskasz prawdziwą chwałę i przyniesiesz wiele korzyści. Przecież światowa chwała szybko odlatuje, ale duchowa chwała pozostaje, jeśli robisz to dla stworzenia. Dlatego (apostoł) wymaga tego od wszystkich, nie mówi ani jednego, ani drugiego, ale „wszyscy… ty”. Następnie, ponieważ nakazał coś ważnego i doskonałemu nakazał porzucić swoją doskonałość, aby leczyć słabości innych, ponownie podaje Chrystusa jako przykład, mówiąc: Rzym.15:3. bo i Chrystus nie ma upodobania w sobie. To jest to, co zawsze robi Paweł. Kiedy mówił o jałmużnie, wskazywał na Niego i mówił: „Znamy... łaskę Pana,...bo dzięki waszemu ubóstwu stał się bogaty” (2 Kor 8,9); zachęcając nas do miłości, przekonał nas tym samym przykładem, mówiąc: „Kochajcie nas także jak Chrystusa” (Ef 5,25); gdy radził nam znosić wstyd i przeciwności, uciekał się do Niego, mówiąc: „Który dla wystawionej Mu radości, wycierpiał krzyż, nie zważając na wstyd” (Hbr 12,2). Tutaj zatem widać, że w ten sposób postąpił sam Chrystus i że prorok przepowiedział to już w starożytności, dlatego też dodał: jak napisano: Wyrzuty urągających Tobie atakują mnie. Co to znaczy: „Proszę, nie siebie?” Chrystus nie mógłby być oczerniany i nie znosić tego, co znosił, gdyby chciał mieć na myśli tylko siebie, ale nie chciał i troszcząc się o nas, wzgardził sobą. Dlaczego (apostoł) nie powiedział: Zmęczył się? Chciał bowiem wyrazić nie tylko jedno, że Syn Boży stał się człowiekiem, ale także to, że był wyśmiewany i zyskał u wielu złą opinię, gdyż uważano go za bezsilnego. Powiedzieli mu: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40) i: „Ten, który zbawił drugiego, nie może uratować siebie” (Mt 27,42)? Dlatego (apostoł) wspomniał o okolicznościach, których potrzebował w obecnym temacie, ale tutaj wyraża znacznie więcej, niż obiecał. Z jego słów jasno wynika, że ​​oczerniano nie tylko Chrystusa, ale także Ojca, gdyż powiedziano: „Humba tych, którzy urągają Tobie, atakują Mnie”. A to, nawiasem mówiąc, oznacza, że ​​nie wydarzyło się nic nowego i niezwykłego. Ci sami, którzy w Starym Testamencie nauczyli się złorzeczyć Bogu, również wpadli w szał na Jego Syna. A to zostało napisane, abyśmy naśladowali (Syna Bożego). W tym miejscu (apostoł) zachęca wierzących, aby byli cierpliwi w obliczu pokusy, mówiąc: Rzym.15:4. Bo wielkie rzeczy zostały napisane, za naszą karę, zostały napisane, aby przez cierpliwość i pocieszenie Pisma Świętego była nadzieja dla imamów, to znaczy, abyśmy nie odpadli. Są różne zmagania – wewnętrzne i zewnętrzne, abyśmy czerpiąc siłę i pocieszenie z Pisma Świętego okazywali cierpliwość i abyśmy żyjąc w cierpliwości, trwali w nadziei. Z tego jedno prowadzi do drugiego – cierpliwość do nadziei, nadzieja do cierpliwości, ale jedno i drugie zaczerpnięte jest z Pisma Świętego. Następnie (apostoł) ponownie zamienia swoją mowę w modlitwę, mówiąc: Rzym.15:5. Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia pozwoli wam także filozofować między sobą o Chrystusie Jezusie. Ponieważ (apostoł) udzielił swego napomnienia, przedstawił czyny Chrystusa jako przykład i przytoczył dowody z Pisma Świętego, pokazuje teraz, że Bóg, który dał Pismo, sam daje cierpliwość. Dlatego powiedział: „Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia pozwoli i wam filozofować między sobą o Chrystusie Jezusie”. W końcu jest to charakterystyczne dla miłości - myśleć o innym tym samym, co wszyscy myślą o sobie. Następnie (apostoł), ponownie pokazując, że żąda czegoś więcej niż tylko miłości, dodał: „o Chrystusie Jezusie”. Zawsze tak robi, bo jest inna miłość. Jaki jest owoc zgody? Rzym.15:6. Tak, jednomyślnie” – mówi – „jednymi ustami wychwalajcie Boga i Ojca naszego Pana, Jezusa Chrystusa”. Nie powiedział tylko ustami, ale kazał mu to zrobić samą duszą. Czy widzisz, jak zjednoczył całe Ciało i jak ponownie zakończył swoje przemówienie doksologią? To właśnie najbardziej przekonuje o jednomyślności i zgodzie. Następnie kontynuuje tę samą zachętę, mówiąc: Rzym.15:7. Tak samo przyjmujcie siebie nawzajem, jak Chrystus przyjął was, na chwałę Bożą. Kolejny wzniosły przykład i nieopisany zysk, bo Boga szczególnie uwielbiono przez to, że jesteśmy we wspólnym płocie. Jeśli więc zmartwiony sobą wszczynasz kłótnię z bratem, to myśląc, że odkładając gniew, uwielbisz swego Mistrza, pojednaj się z bratem, jeśli nie dla niego samego, to na chwałę Bożą, albo lepiej mówiąc, przede wszystkim na chwałę. Chrystus nieustannie to powtarzał i rozmawiając z Ojcem, mówił: „Niech to wszyscy zrozumieją, ponieważ Ty Mnie posłałeś, jeśli oni mają być jedno” (J 17,21–23). Podążajmy więc za tym wezwaniem i bądźmy ze sobą w jedności. Zachęca do tego nie tylko słabych, ale wszystkich w ogóle. Jeśli ktoś chciał się od ciebie odłączyć, nie oddzielaj się od niego i nie wypowiadaj tego zimnego słowa: jeśli mnie kocha, to ja będę go kochać; Jeśli moje prawe oko mnie nie kocha, wyłupię je. Są to mowy szatańskie godne celników i pogańskiego tchórzostwa. A wy, jako powołani do wyższego życia i zapisani w niebie, także podlegacie wyższym prawom. Nie mów tego, gdy nie chce cię kochać, ale potem okaż wielką miłość, aby go przyciągnąć. Przecież jest członkiem, a kiedy członek z jakiegoś powodu zostaje oddzielony od reszty ciała, wówczas stosujemy wszelkie środki, aby go ponownie przymocować i nawet w tym przypadku okazujemy większą ostrożność. A nagroda jest większa, gdy przyciągniesz kogoś, kto nie chce kochać. Jeżeli Chrystus nakazuje zapraszać na obiad osoby, które nie mogą nam odwdzięczyć się w naturze, abyśmy mogli otrzymać za to większą nagrodę (Łk 14,12), to należy to czynić tym bardziej w odniesieniu do miłości. Jeśli twój ukochany także cię kocha, to już dał ci odpłatę, a jeśli twój ukochany cię nie kocha, to uczynił Boga twoim dłużnikiem. Co więcej, kiedy cię kocha, nie musisz się nim zbytnio opiekować, ale kiedy cię nie kocha, wtedy szczególnie potrzebuje twojej pomocy. Dlatego nie zamieniaj powodu troski w powód zaniedbania i nie mów: skoro jest chory (w końcu ochłodzenie miłości jest chorobą), to nie dbam o niego, ale ogrzewam tego, który jest zimny. Ale mówisz: co mam zrobić, jeśli się nie nagrzewa? Rób dalej swoje. Co mam zrobić, jeśli on zacznie się ode mnie jeszcze bardziej odwracać? W ten sposób przygotowuje dla was jeszcze większą nagrodę i tym bardziej objawia w was naśladowcę Chrystusa. Jeśli wzajemna miłość jest znakiem uczniów Chrystusa: „Rozumieją to” – mówi Chrystus – „bo jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować” (J 13,35), to wyobraźcie sobie, jak ważne jest kochanie tego, kto nienawidzi? Przecież wasz Mistrz kochał i przywoływał do siebie tych, którzy Go nienawidzili, a im byli słabsi, tym bardziej się o nich troszczył i głośno głosił: „Nie potrzeba lekarza, żeby byli zdrowi, ale ci, którzy się źle mają” (Mt 9,12). Swoim posiłkiem zaszczycił celników i grzeszników i ogólnie rzecz biorąc, o ile naród żydowski wyrządził mu wielką hańbę, o tyle, a może jeszcze lepiej, o wiele bardziej, okazał im troskę i przychylność. A ty Go naśladujesz. Nie jest to drobnostka, ale bez niej, jak mówi Paweł, nawet wielki męczennik nie może podobać się Bogu. Nie mów: skoro on mnie nienawidzi, to ja też go nie kocham. Wręcz przeciwnie, dlatego powinnaś go szczególnie kochać. I w ogóle nie da się szybko znienawidzić kogoś, kto kocha, ale każdy, nawet gdyby był zwierzęciem, będzie kochał tych, którzy go kochają; Czynią to zarówno poganie, jak i celnicy, mówi Chrystus (Mt 5,46–47). A jeśli wszyscy kochają tych, którzy kochają, kto nie będzie kochał tych, którzy kochają, będąc nienawidzonymi? Udowodnij to sobie, nie przestawaj mówić: bez względu na to, jak bardzo mnie nienawidzisz, nie przestanę cię kochać, a dzięki temu pokonasz każdy upór, zmiękczysz każdą duszę. W końcu choroba ta wynika albo z zapalenia, albo z ochłodzenia, ale moc miłości i jej ciepło zwykle leczą jedno i drugie. Czy nie widziałeś kiedyś, jak ci, którzy oddani są haniebnej miłości, cierpią z powodu bicia, opluwania, przekleństw i tysięcy kłopotów ze strony marnotrawnych kobiet? Ale czy te wszystkie obelgi mogą ochłodzić ich miłość? Wcale nie, ale rozpalają go jeszcze bardziej. I choć kobiety, które je obrażają, są nieuczciwe zarówno ze względu na nieprzyzwoite życie, jak i niskie i nieznane pochodzenie, a obrażane często potrafią wskazać sławnych przodków i rozmawiać o innej sławie, to jednak nie osłabia to ich miłości, nie odwraca ich od ukochanej kobiety. Czy nie jest nam wstyd, jeśli w miłości podobającej się Bogu nie potrafimy okazać takiej mocy, jak miłość diabła i demonów? Jak nie rozumieć, że miłość podobająca się Bogu jest najsilniejszą bronią przeciwko diabłu? A może nie zauważasz, że zły demon czuwa, przyciągając tego, którego nienawidzisz i pragnie uczynić go swoim członkiem? Czy przebiegasz obok i tracisz nagrodę za walkę? Bo twoją nagrodą jest twój brat, który leży między tobą a twoim wrogiem; jeśli wygrasz, otrzymasz koronę, a jeśli będziesz nieostrożny, pozostaniesz bez korony. Przestań wypowiadać te szatańskie słowa: jeśli mój brat mnie nienawidzi, nie chcę go widzieć. Nie ma nic bardziej haniebnego niż taka mowa, chociaż wielu uważa ją za oznakę szlachetnej duszy, ale nie ma nic bardziej niegodziwego, bardziej szalonego, bardziej okrutnego. Dlatego szczególnie ubolewam, że wielu uważa złe uczynki za cnotę, a zaniedbywanie i pogarda dla innych wydaje im się rzeczą piękną i uczciwą. Jest to najniebezpieczniejsza pułapka diabła, gdy występek przyodziewa się w dobrą chwałę i dlatego jest niezniszczalny. Sam słyszałem, jak wielu przypisuje sobie to, że nie zbliżyło się do osoby, która się od nich odwróciła, chociaż wasz Mistrz się tym przechwala. Ile razy ludzie na Niego pluli? Ile razy odwracałeś się od Niego? Ale nie przestaje do nich przychodzić. Nie mów więc: Nie mogę zbliżyć się do ludzi, którzy mnie nienawidzą, ale powiedz: Nie mogę pluć na tych, którzy na mnie plują. Będzie to mowa ucznia Chrystusa, a pierwsza będzie mowa diabła. To uczyniło wielu sławnymi i chwalebnymi, a pierwszy - nikczemnymi i śmiesznymi. Dlatego dziwimy się Mojżeszowi, że gdy sam Bóg powiedział: „Zostaw mnie, a rozgniewając się na mnie, zniszczę ich” (Wj 32,10, 32), nie mógł pogardzić tymi, którzy wielokrotnie się od niego odwracali, ale powiedział: „Jeśli odpuścicie im grzech, zostawcie go, w przeciwnym razie wymażcie mnie”. Mojżesz był więc przyjacielem i naśladowcą Boga. Nie przechwalajmy się tym, czego powinniśmy się wstydzić, nie wypowiadajmy słów, których używają złośliwi ludzie na rynku: „Nikt mnie nie obchodzi”. A jeśli ktoś inny tak powie, zganimy go i zmusimy do milczenia, jako człowieka, który chlubi się czymś, czego powinien się wstydzić. I powiedz mi: co mówisz? Wy gardzicie wierzącym, ale Chrystus nie gardził nim, gdy był niewierzący. Co ja mówię – nie pogardziłem? Chrystus umiłował go tak bardzo, że umarł za niego, choć był Jego wrogiem i pokryty brzydotą. Chrystus bardzo go kochał nawet w tym stanie, ale wy nim gardzicie teraz, gdy stał się piękny i godny podziwu, stał się członkiem Chrystusa, Ciała Pańskiego. Dlaczego nie myślisz o tym, co mówisz, jak nie czujesz tego, co postanawiasz zrobić? Chrystus jest jego głową, jego posiłkiem, jego szatą, jego życiem, jego światłem, jego oblubieńcem, Chrystus jest dla niego wszystkim, a ty ośmielasz się powiedzieć: pluję na niego i nie tylko na niego, ale na wszystkich jemu podobnych. Oprzyj się, człowieku, odłóż na bok swoje szaleństwo, poznaj swojego brata, zrozum, że takie słowa przystają szaleńcowi lub szalonemu człowiekowi i powiedz dokładnie odwrotnie: choćby na mnie opluł tysiąc razy, nie opuszczę go. W ten sposób zyskasz brata i będziesz żył na chwałę Boga i staniesz się uczestnikiem przyszłych błogosławieństw, które niech nam wszystkim zostaną dane do osiągnięcia przez łaskę i miłość do ludzkości itp. Może zainteresuje Cię: