Беседа 27
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
რომი 14.24–26. ახლა მას, ვისაც შეუძლია თქვენი დამკვიდრება ჩემი სახარებისა და იესო ქრისტეს ქადაგების მიხედვით, საიდუმლოს გამოცხადების მიხედვით, წლები, რომლებიც მარადიულად დუმდნენ, ახლა გამოცხადებულია წინასწარმეტყველურ წერილებში, მარადიული ღმერთის მცნების მიხედვით, რწმენის მორჩილებით, რომელიც ცნობილია ყველა ერში, ერთისთვის... ღმერთო, იესო ქრისტე ყოვლისა. ამინ.
პავლეს მუდმივი ჩვეულება იყო შეგონება ლოცვებითა და დოქსოლოგიებით დაესრულებინა, რადგან მან იცოდა, რომ ამას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა და შეჩვეული იყო ამის გაკეთებას ძლიერი სიყვარულითა და ღვთისმოსაობით. ხშირია ბავშვის მოყვარული და ღვთისმოყვარე მასწავლებელი არა მხოლოდ სიტყვებით ასწავლის, არამედ ლოცვით სთხოვს ღმერთს დახმარებას მოსწავლეებისთვის. ეს არის ის, რასაც (პავლე) აკეთებს მოცემულ შემთხვევაში. აი, მისი სიტყვის თანმიმდევრობა: „რომელსაც ძალუძს... დაამყაროს... შენ... დიდება უკუნითი უკუნისამდე, ამინ“. აქ ისევ მხედველობაში აქვს სუსტები და სიტყვას მიმართავს მათ. როცა გაკიცხვა შესთავაზა, ორივეს საყვედურობდა, ახლა კი, როცა ლოცულობს, ლოცულობს სუსტებისთვის. მას შემდეგ რაც თქვა: „დამყარება“, მან ასევე დაამატა როგორ: „ჩემი სახარების მიხედვით“. ამით ის ცხადყოფს, რომ ისინი ჯერ არ იყვნენ დამტკიცებული და, თუმცა იდგნენ, ყოყმანობდნენ. შემდეგ, რათა მეტი სანდოობა მიეცეს მის სიტყვებს, დაამატა: „და ქადაგება იესუ ქრისტესი“, ანუ თავად ქრისტემ იქადაგა ამის შესახებ. და თუ თავად ქრისტე ქადაგებდა ასე, მაშინ ეს არ არის ჩვენი სწავლება, არამედ მისი კანონები.
(მოციქული), ფილოსოფოსი თავად ქადაგების შესახებ, გვიჩვენებს, რომ იგი დიდი სარგებლობისა და მაღალი ღირებულების ნიჭია. და ამას ის ჯერ ცხადყოფს იმ ადამიანის მითითებით, ვინც ქადაგებდა, შემდეგ ქადაგებული ჭეშმარიტების ბუნებიდან, ვინაიდან სახარება იქადაგებოდა და ბოლოს, იმით, რომ ის ჩვენამდე არავის გამოუცხადებია. სწორედ ამაზე მიუთითა მოციქულმა და თქვა: „საიდუმლოების გამოცხადებით“. ეს არის ჩვენდამი უდიდესი სიყვარულის დასტური, თუ ღმერთმა საიდუმლოების მონაწილეები შეგვიქმნა და ამის ღირსი არავინაა ჩვენს წინაშე. "წლები, რომლებიც ჩუმად იყო მარადისობისთვის, მაგრამ ახლა გამოჩნდა." ეს საიდუმლო უძველესი დროიდან იყო წინასწარ განსაზღვრული, მაგრამ ახლა გამოჩნდა. როგორ გამოჩნდა იგი? "წინასწარმეტყველთა წერილები". აქ (მოციქული) კვლავ ათავისუფლებს სუსტებს შიშისგან. რისი გეშინია? კანონს რომ არ გადაუხვიო? მაგრამ ეს არის ის, რაც კანონს სურს, იგი უძველესი დროიდან იწინასწარმეტყველა.
და თუ იკითხავ, რატომ გაჩნდა საიდუმლო ახლა, მაშინ სახიფათო საქმეს აკეთებ, როცა გაინტერესებს ღმერთის საიდუმლოებები და ითხოვ ანგარიშს, რადგან არ უნდა გაინტერესებდე, არამედ მიიღო სიყვარულითა და სიხარულით. ამიტომ (მოციქულმა), სურდა შეეჩერებინა გონების ასეთი სწრაფვა, დაამატა: „მარადიული ღმერთის ბრძანებისამებრ, რწმენის მორჩილებით“. რწმენა მოითხოვს მორჩილებას და არა ცნობისმოყვარეობას და როცა ღმერთი ბრძანებს, უნდა დაემორჩილო და არა კითხვა. შემდეგ (მოციქული) განამტკიცებს მათ რწმენას ახალი რწმენით და ამბობს: „იცოდნენ ყველა ერში“. თქვენ მარტო არ ხართ, მაგრამ მთელ სამყაროს ასე სწამს და ეს ასწავლა არა ადამიანმა, არამედ ღმერთმა. ამიტომაც დაამატა: „იესო ქრისტეს მიერ“. საიდუმლო არა მხოლოდ გამოცხადებულია, არამედ დადგენილია: ორივე იესო ქრისტეს საქმეა. ამიტომ ის ასე უნდა იკითხებოდეს: „ვისაც ძალუძს შენი დამკვიდრება... იესო ქრისტეს მეშვეობით“. ორივე, როგორც ვთქვი, (მოციქული) მას მიაწერს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, არა მარტო ორივეს, არამედ მამის კუთვნილ დიდებას. ამიტომ თქვა: „მას დიდება უკუნისამდე“. ამინ."
მოციქული აქებს, კვლავ გამოხატავს გაოცებას ამ საიდუმლოებების გაუგებრობაზე. ახლა კი, როცა საიდუმლოებები გამჟღავნდება, მათი გონებით გააზრება შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ რწმენით უნდა აღიარო. მოციქულმა მშვენივრად თქვა: "ერთადერთი ბრძენი ღმერთს". როდესაც ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ მოიყვანა ღმერთმა წარმართები (ეკლესიაში) და შეუერთა ისინი ძველ მართალს, როგორ გადაარჩინა გადარჩენის სასოწარკვეთილნი, როგორ აღადგინა უღირსები ზეცაში, მიიყვანა ისინი, ვინც ახლანდელი ცხოვრებიდან ჩამოცვივდნენ უმაღლეს ცხოვრებაში, უკვდავნი და უთქმელნი, გახადა ანგელოზების მიერ გათელებული, გაუთანაბრებული. ეს ყველაფერი მოკლე დროში, მოხერხებულად და მოკლედ, მაშინ გაიგებთ ღვთის სიბრძნეს იმით, რომ წარმართებმა მოულოდნელად შეიტყვეს იესო ქრისტესგან ის, რაც არც ანგელოზებმა იცოდნენ და არც მთავარანგელოზებმა. ასე რომ, მაშინ როცა მისი სიბრძნით უნდა გაოცებულიყავი და განდიდი, წვრილმანებზე ტრიალდები და მაინც ჩრდილის ქვეშ ზიხარ: ეს დამახასიათებელია მათთვის, ვინც (ქრისტეს) ცოტას ადიდებს. ვისაც მისი იმედი არ აქვს და რწმენით არ ხელმძღვანელობს, არ აღიარებს მისი საქმეების სიდიადეს.
მაგრამ (პავლე) თავად ადიდებს ღმერთს მათთვის, რითაც აღძრავს სხვებს იმავე გულმოდგინებისკენ. როცა გესმით, რომ (მოციქული) ამბობს: „ერთადერთი ბრძენი ღმერთისადმი“, არ იფიქროთ, რომ ეს ძის დასამცირებლად იყო ნათქვამი. თუ ყველაფერი, რაშიც ღმერთის სიბრძნე ვლინდება, ქრისტეს მეშვეობით აღსრულდა, მის გარეშე არც ერთი საქმე არ შესრულებულა, მაშინ ცხადია, რომ იგი სიბრძნით მამის თანასწორია. რატომ თქვა (მოციქულმა): "ერთს?" ყველა ქმნილების წინააღმდეგი. ამრიგად, შექების შემდეგ, ის კვლავ გადადის ლოცვიდან შეგონებაზე და, თავისი მეტყველება უძლიერესზე გადადის, ამბობს:
რომი 15.1–2. ჩვენ უფრო ძლიერები უნდა ვიყოთ.
ერთი სიტყვით, „უნდა“ გვიჩვენებს, რომ ეს ვალდებულებაა და არა საჩუქარი. რა უნდა ვქნათ?
ხედავ, როგორ აღამაღლა ისინი (მოციქულმა) ქებით, არა მარტო უწოდა მათ ძლიერად, არამედ თავის გვერდით დააყენა? და არა მარტო ამით იზიდავს მათ თავისკენ, არამედ მოყვასის სარგებლობის მითითებით, მათთვის ყოველგვარი ტვირთის გარეშე. ძლიერი ხარ, ამბობს ის, და თუ დათმობ, ზიანს არ მიაყენებ, მაგრამ მას, თუ არ აიტან მის სისუსტეებს, უკიდურეს საფრთხეშია. და არ თქვა „უძლურთა“, არამედ „უძლურთა უძლურებანი“, მიიზიდა და მოწყალებისკენ მოუწოდა, როგორც სხვაგან ამბობს: „ასეთს სულიერად ასწორებ“ (გალ. 6.1). გახდი ძლიერი? მადლობა გადაუხადე ღმერთს, რომელმაც გაგაძლიერა. მაგრამ ხარკსაც გადაიხდით, თუ გამოფიტულის სისუსტეს განიკურნებთ. რადგან ჩვენც სუსტები ვიყავით, მაგრამ მადლით გავძლიერდით. ეს უნდა გაკეთდეს არა მხოლოდ ამ შემთხვევაში, არამედ სხვა სახის სუსტებთან მიმართებაშიც. ასე რომ, თუ ვინმე ცხელ ხასიათზეა ან ამაყია, ან რაიმე სხვა ნაკლი აქვს, თქვენ აიტანთ ამას. როგორ არის ეს შესაძლებელი? მოუსმინეთ რას ამბობს (მოციქული) შემდეგ. თქვა: „უნდა ჩავიცვათ“, დასძინა:
და ნუ მოიწონებ საკუთარ თავს. ყოველმა თქვენგანმა ასიამოვნოს მოყვასს ქმნილების სასიკეთოდ.
აი რას ამბობს (მოციქული): ძლიერი ხარ? დაე, სუსტმა მიიღოს მტკიცებულება თქვენი სიძლიერის შესახებ, აცნობეთ მას თქვენი ძალა: გთხოვთ მას. და არა მარტო თქვა მოციქულმა: "დაე, მას მოეწონოს", არამედ დაამატა: "სიკეთისთვის", და არა მხოლოდ სიკეთისთვის, არამედ იმისათვის, რომ სრულყოფილმა არ თქვას: "აი, მე ვიზიდავ მას სიკეთისკენ", დაამატა "შექმნისთვის". ამგვარად, თუ მდიდარი ხარ ან ძალაუფლება, ნუ მოეწონები საკუთარ თავს, არამედ ღარიბებს და გაჭირვებულებს, რადგან ამით მოიპოვებ ნამდვილ დიდებას და დიდ სარგებელს მოიტან. ყოველივე ამის შემდეგ, ამქვეყნიური დიდება სწრაფად მიფრინავს, მაგრამ სულიერი დიდება რჩება, თუ ამას აკეთებთ შემოქმედებისთვის. ამიტომ (მოციქული) ამას ითხოვს ყველასგან, ის არ ამბობს ერთს და მეორეს, არამედ „ყველას... თქვენ“. შემდეგ, რადგან მან უბრძანა რაღაც მნიშვნელოვანს და უბრძანა სრულყოფილს დაეტოვებინა თავისი სრულყოფილება, რათა განეკურნა სხვისი უძლურება, ის კვლავ ასახელებს ქრისტეს მაგალითს და ამბობს:
რომ.15:3. რადგან ქრისტეც კი არ სიამოვნებს საკუთარ თავს.
ეს არის ის, რასაც პავლე ყოველთვის აკეთებს. როცა მოწყალებაზე ლაპარაკობდა, მიუთითებდა მასზე და ამბობდა: „ვიცით... მადლი უფლისა... რამეთუ შენი სიღარიბის გამო იყო მდიდარი“ (2 კორ. 8.9); როცა სიყვარულისკენ გვამხნევებდა, იგივე მაგალითით დაგვარწმუნა და თქვა: „გვიყვარდეს ჩვენც, როგორც ქრისტე“ (ეფეს. 5.25); როცა სირცხვილისა და უბედურების მოთმენას გვირჩევდა, მას მიმართა და თქვა: „ვინც მის წინაშე დაყენებული სიხარულის გამო ჯვარს ითმენდა, სირცხვილის უყურადღებოდ“ (ებრ. 12.2). ასე რომ, აქ ჩანს, რომ თავად ქრისტე მოიქცა ასე და წინასწარმეტყველმა ეს იწინასწარმეტყველა უძველესი დროიდან, რის გამოც დაამატა:
როგორც წერია: შენს მსაყვედურთა საყვედურები თავს მესხმიან.
რას ნიშნავს ეს: "გთხოვ, ნუ საკუთარ თავს?" ქრისტეს არ შეიძლებოდა ცილისწამება და იმის ატანა, რაც მან გადაიტანა, თუ სურდა მხოლოდ საკუთარი თავის ნიშნავდეს, მაგრამ არ სურდა და ჩვენზე ზრუნვისას საკუთარი თავი ზიზღდა. რატომ არ თქვა (მოციქულმა): მან ამოწურა თავი? იმიტომ, რომ მას სურდა გამოეთქვა არა მხოლოდ ერთი რამ, რომ ღვთის ძე გახდა ადამიანი, არამედ ის, რომ მას საყვედური დაექვემდებარა და ბევრისგან ცუდი რეპუტაცია მოიპოვა, რადგან უძლური იყო. მათ უთხრეს: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27.40) და: „ვინც სხვა იხსნა, ვერ იხსნის თავის თავს“ (მათე 27.42)? ამიტომ (მოციქულმა) ახსენა ის გარემოება, რაც მას სჭირდებოდა წინამდებარე საგანისთვის, მაგრამ, თუმცა, აქ ის გაცილებით მეტს გამოხატავს, ვიდრე დაჰპირდა. მისი სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ცილი დასდეს არა მხოლოდ ქრისტეს, არამედ მამასაც, რადგან ნათქვამია: „შენ მლანძღანელთა შეურაცხყოფა მომესხა მე“. და ეს, სხვათა შორის, ნიშნავს, რომ არაფერი ახალი და უჩვეულო არ მომხდარა. ისინი, ვინც ძველ აღთქმაში ისწავლეს ღმერთის შეურაცხყოფა, გაგიჟდნენ მისი ძის მიმართ. და ეს დაიწერა, რათა მივბაძოთ (ღვთის ძეს).
აქ (მოციქული) მოუწოდებს მორწმუნეებს მოთმინებისკენ ცდუნებაში და ამბობს:
რომ.15:4. რადგან დიდი რამ დაიწერა, ჩვენი სასჯელისთვის დაიწერა: რათა წმინდა წერილების მოთმინებითა და ნუგეშით იყოს იმედი იმამებისთვის,
ანუ რომ არ ჩამოვვარდეთ. არის სხვადასხვა ბრძოლა - შინაგანი და გარეგანი, რათა წმინდა წერილებიდან ძალა და ნუგეში გამოვიტანოთ, მოთმინება გამოვავლინოთ და მოთმინებით ცხოვრებით ვიყოთ იმედში. ამათგან ერთს მივყავართ მეორესთან - მოთმინება იმედამდე, იმედი მოთმინებამდე, მაგრამ ორივე წმინდა წერილიდანაა ამოღებული. შემდეგ (მოციქული) კვლავ აქცევს თავის სიტყვას ლოცვად და ამბობს:
რომ.15:5. მოთმინებისა და ნუგეშის ღმერთმა მოგცეთ თქვენც ფილოსოფოსოთ ქრისტე იესოს შესახებ.
მას შემდეგ, რაც (მოციქულმა) გასცა თავისი შეგონება, მაგალითისთვის წარმოადგინა ქრისტეს საქმეები და მოჰყავდა მტკიცებულებები წმინდა წერილიდან, ის ახლა აჩვენებს, რომ ღმერთი, რომელმაც წმინდა წერილი მისცა, თავად აძლევს მოთმინებას. ამიტომ მან თქვა: „მოთმინებისა და ნუგეშისმცემელმა ღმერთმა მოგცეთ თქვენც ფილოსოფოსოთ ქრისტე იესოს შესახებ“. ეს ხომ სიყვარულისთვისაა დამახასიათებელი - სხვაზე ფიქრი იმავეზე, რასაც ყველა საკუთარ თავზე ფიქრობს.
შემდეგ (მოციქულმა), კიდევ ერთხელ აჩვენა, რომ სიყვარულზე მეტს ითხოვდა, დაამატა: „ქრისტე იესოს შესახებ“. ეს არის ის, რასაც ის ყოველთვის აკეთებს, რადგან არის სხვა სიყვარული. რა არის თანხმობის ნაყოფი?
რომ.15:6. დიახ, ერთსულოვნად, - ამბობს ის, - ერთი პირით განადიდეთ ღმერთი და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა.
მან მხოლოდ ტუჩებით კი არ თქვა, არამედ უბრძანა, რომ ეს მხოლოდ სულით გაეკეთებინა. ხედავ, როგორ გააერთიანა მთელი სხეული და როგორ დაასრულა თავისი სიტყვა ისევ დოქსოლოგიით? ეს არის ის, რასაც ის ყველაზე მეტად არწმუნებს ერთსულოვნებაში და თანხმობაში. შემდეგ კვლავ აგრძელებს იმავე შეგონებას და ამბობს:
რომ.15:7. ასევე მიიღეთ ერთმანეთი, როგორც ქრისტემ მიგიღიათ, ღვთის სადიდებლად.
კიდევ ერთი მაღალი მაგალითი და ენით აღუწერელი მონაპოვარი, რადგან ღმერთს განსაკუთრებით განადიდებს ის, რომ ჩვენ საერთო გალავანში ვართ. ამგვარად, თუ შენთვის გაბრაზებული იწყებ ჩხუბს შენს ძმასთან, მაშინ, ფიქრით, რომ განრისხების განდევნით განადიდებ შენს მოძღვარს, შეურიგდი შენს ძმას, თუ არა თავისთვის, მაშინ ღვთის სადიდებლად, უფრო სწორად, პირველ რიგში დიდებისთვის. ქრისტე გამუდმებით იმეორებდა ამას და მამასთან საუბრისას ამბობდა: „ყველამ გაიგოს ეს, რადგან შენ მომავლინე, თუ ისინი ერთი იქნებოდნენ“ (იოანე 17.21–23).
ამიტომ მივყვეთ შეგონებას და ერთობაში ვიყოთ ერთმანეთთან. ის ამხნევებს არა მხოლოდ სუსტებს, არამედ ზოგადად ყველას. თუ ვინმეს სურდა შენგან განშორება, არ განშორდე მას და არ წარმოთქვა ეს ცივი სიტყვა: თუ მას ვუყვარვარ, მაშინ მე შემიყვარებს; მარჯვენა თვალს თუ არ ვუყვარვარ, ამოვჭრი. ეს არის გადასახადების ამკრეფებისა და წარმართული სიმხდალეების ღირსი სატანური გამოსვლები. და თქვენ, როგორც უმაღლესი ცხოვრებისთვის მოწოდებული და ზეცაში ჩაწერილი, ასევე ექვემდებარებით უმაღლეს კანონებს. ნუ ამბობთ ამას, როცა მას არ სურს თქვენი შეყვარება, მაგრამ შემდეგ აჩვენეთ დიდი სიყვარული, რათა მიიზიდოთ იგი. ის ხომ წევრია და როცა წევრი, რატომღაც, სხეულის დანარჩენ ნაწილს აშორებს, მაშინ ვიყენებთ ყველა ზომას მის ხელახლა დასამაგრებლად და ამ შემთხვევაშიც უფრო მეტ მზრუნველობას ვიჩენთ. და ჯილდო უფრო დიდია, როცა იზიდავ ადამიანს, ვისაც არ სურს სიყვარული. თუ ქრისტე ბრძანებს, სადილზე მოიწვიონ ადამიანები, რომლებიც ვერ გვინაზღაურებენ საზღაურს, რათა ამისთვის უფრო დიდი ჯილდო მივიღოთ (ლუკა 14.12), მაშინ ეს უფრო მეტად უნდა გაკეთდეს სიყვარულთან მიმართებაში.
თუ შენს საყვარელ ადამიანსაც უყვარხარ, მაშინ მან უკვე გაჩვენა საზღაური, ხოლო თუ შენს საყვარელ ადამიანს არ უყვარხარ, მაშინ მან ღმერთი შენს მოვალედ აქცია. მეტიც, როცა მას უყვარხარ, მაშინ არ გჭირდება მასზე დიდი ზრუნვა, მაგრამ როცა არ გიყვარს, მაშინ მას შენი დახმარება განსაკუთრებით სჭირდება. მაშასადამე, ზრუნვის მიზეზი დაუდევრობის მიზეზად ნუ გადააქცევთ და ნუ ამბობთ: რაკი ის ავადაა (სიყვარულის გაციება ხომ ავადმყოფობაა), მაშინ მე მასზე არ მაინტერესებს, მაგრამ გაციებულს ვათბობ. მაგრამ თქვენ ამბობთ: რა უნდა გავაკეთო, თუ არ გათბება? გააგრძელე შენი საქმე. რა უნდა გავაკეთო, თუ ის ჩემგან კიდევ უფრო შორს დაიჭერს? ამ გზით ის კიდევ უფრო დიდ ჯილდოს გიმზადებს და რაც უფრო მეტად ავლენს თქვენში ქრისტეს მიბაძვას. თუ ურთიერთსიყვარული არის ქრისტეს მოწაფეების ნიშანი: „მათ ეს ესმით, – ამბობს ქრისტე, – როგორც ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“ (იოანე 13.35), მაშინ წარმოიდგინეთ, რამდენად მნიშვნელოვანია სიყვარულის მოძულე?
შენს მოძღვარს ხომ უყვარდა და მოუწოდებდა მასთან, ვინც მას სძულდა, და რაც უფრო სუსტები იყვნენ, მით უფრო ზრუნავდა მათზე და ხმამაღლა ქადაგებდა: „ექიმს არ სჭირდებათ ჯანმრთელი, არამედ ავადმყოფი“ (მათე 9.12). იგი პატივს სცემდა გადასახადების ამკრეფებს და ცოდვილებს თავისი ტრაპეზის დროს და, ზოგადად, რამდენადაც ებრაელი ხალხი მას დიდ შეურაცხყოფას აყენებდა, იმდენად, უფრო უკეთესად, უფრო მეტად ავლენდა მათ ზრუნვას და კეთილგანწყობას. და თქვენ მიბაძეთ მას. ეს არ არის პატარა საქმე, მაგრამ ამის გარეშე, როგორც პავლე ამბობს, დიდმოწამესაც არ შეუძლია ღმერთს ასიამოვნოს. არ თქვა: რადგან მას მძულს, არც მე მიყვარს. პირიქით, სწორედ ამიტომ უნდა გიყვარდეს ის განსაკუთრებით. და, საერთოდ, შეუძლებელია სწრაფად გძულდეს ის, ვინც უყვარს, მაგრამ ყველას, თუნდაც ცხოველი იყოს, უყვარს ვინც უყვარს; ამას აკეთებენ წარმართებიც და მებაჟეებიც, ამბობს ქრისტე (მათე 5.46–47). და თუ ყველას უყვარს ისინი, ვინც უყვარს, ვინ არ შეიყვარებს მათ, ვინც უყვარს, ხოლო სძულს?
ასე რომ, დაამტკიცეთ ეს საკუთარ თავს, არ შეწყვიტოთ თქმა: რაც არ უნდა მძულდეთ, მე არ შევწყვეტ შენს სიყვარულს და ამით თქვენ დაძლევთ ყოველ სიჯიუტეს, დაარბილებთ ყოველ სულს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს დაავადება ჩნდება ან ანთებით ან გაგრილებით, მაგრამ სიყვარულის ძალა თავისი სითბოთი, როგორც წესი, კურნავს ორივეს. არ გინახავთ, რომ სამარცხვინო სიყვარულისადმი მიძღვნილი ადამიანები უძღები ქალების ცემას, ფურთხებას, ლანძღვას და ათასობით უბედურებას განიცდიან? მაგრამ შეუძლია თუ არა ყველა ამ შეურაცხყოფას მათი სიყვარულის გაგრილება? სულაც არა, მაგრამ კიდევ უფრო ანთებენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ქალები, რომლებიც მათ შეურაცხყოფენ, არაკეთილსინდისიერები არიან როგორც მათი უხამსი ცხოვრების გამო, ასევე დაბალი და უცნობი წარმომავლობის გამო, შეურაცხყოფილს ხშირად შეუძლია მიუთითოს ცნობილი წინაპრები და ისაუბროს სხვა დიდებაზე, მაგრამ ეს არ ასუსტებს მათ სიყვარულს, არ აშორებს მათ საყვარელ ქალს.
განა არ გვრცხვენია, თუ ღვთისთვის მოსაწონ სიყვარულში არ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ისეთი ძალა, როგორიც არის ეშმაკისა და დემონების სიყვარული? როგორ არ გესმით, რომ ღმერთის მოსაწონი სიყვარული ყველაზე ძლიერი იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ? ან ვერ ამჩნევთ, რომ ბოროტი დემონი იცავს, იზიდავს მას, ვინც გძულთ და სურს მისი წევრი გახადოს? გარბიხართ წარსულში და კარგავთ ჯილდოს ბრძოლისთვის? რამეთუ შენი ჯილდოა შენი ძმა, რომელიც შენსა და შენს მტერს შორისაა; თუ გაიმარჯვე, გვირგვინს მიიღებ, უყურადღებოდ კი უგვირგვინოდ წახვალ. შეწყვიტე ამ სატანური სიტყვების წარმოთქმა: თუ ჩემს ძმას მძულს, არ მინდა მისი ნახვა. არაფერია ამგვარ ლაპარაკზე უფრო სამარცხვინო, თუმცა ბევრი მას კეთილშობილური სულის ნიშნად მიიჩნევს, მაგრამ ამაზე უფრო უღირსი, გიჟური, სასტიკი არაფერია. ამიტომ განსაკუთრებით ვნანობ, რომ ბევრი ბოროტ საქმეს სათნოებად თვლის და სხვების უგულებელყოფა და ზიზღი მშვენიერ და პატიოსნად ეჩვენება. ეს არის ეშმაკის ყველაზე სახიფათო მახე, როცა მანკიერება კარგი დიდებით არის შემოსილი და, შესაბამისად, ურღვევია.
მე თვითონ მსმენია, რამდენს აფასებს ის ფაქტი, რომ ისინი არ მიუახლოვდნენ მათ, ვინც მათ გვერდი აუარა, თუმცა თქვენი მოძღვარი ამაყობს ამით. რამდენჯერ შეაფურთხეს ადამიანებმა მას? რამდენჯერ გადაუხვიე მისგან? მაგრამ ის არ წყვეტს მათთან მისვლას. ასე რომ, ნუ ამბობთ: მე არ შემიძლია მივუახლოვდე იმ ადამიანებს, ვინც მე მძულს, არამედ თქვი: არ შემიძლია გადაფურთხებინა მათზე, ვინც მე მიფურთხებს. ეს იქნება ქრისტეს მოწაფის გამოსვლა, პირველი კი ეშმაკის. ამან ბევრი გახადა ცნობილი და დიდებული, ხოლო პირველი - საზიზღარი და სასაცილო. ამიტომაც გვიკვირს მოსე, რომ როცა თავად ღმერთმა თქვა: „დამიტოვე და ჩემზე გაბრაზებული, მე მათ მოვსპობ“ (გამოსვლა 32.10, 32), მან ვერ შეურაცხყო ისინი, ვინც არაერთხელ აშორებდნენ მას, არამედ ამბობდა: „თუ აპატიებ მათ ცოდვას, მიატოვე, თორემ მომიშორე“. ასე რომ, მოსე იყო ღმერთის მეგობარი და მიმბაძველი. ნუ ვიკვეხნით იმით, რისიც უნდა გვრცხვენოდეს, არ წარმოვთქვათ ის სიტყვები, რომლებსაც ბაზარზე ბოროტი ადამიანები იყენებენ: „არავინ მაინტერესებს“.
და თუ ვინმე სხვა იტყვის ამას, ჩვენ გაკიცხავთ მას და ვაიძულებთ გაჩუმდეს, როგორც ადამიანი, რომელიც იკვეხნის რაღაცით, რის გამოც უნდა შერცხვეს. და მითხარი: რას ამბობ? შენ ზიზღი ხარ მორწმუნე, მაგრამ ქრისტე არ სძულდა მას, როცა ის ურწმუნო იყო. რას ვამბობ - არ მეზიზღებოდა? ქრისტეს ისე უყვარდა, რომ მოკვდა მისთვის, თუმცა მისი მტერი იყო და სიმახინჯეებით იყო დაფარული. ქრისტეს ძალიან უყვარდა ის ამ მდგომარეობაშიც კი, მაგრამ თქვენ მას ზიზღთ ახლა, როცა გალამაზდა და საოცრებას იმსახურებდა, გახდა ქრისტეს, უფლის სხეულის წევრი. რატომ არ ფიქრობ იმაზე, რასაც ამბობ, როგორ არ გრძნობ იმას, რის გაკეთებასაც გადაწყვეტ? ქრისტე არის მისი თავი, მისი ტრაპეზი, მისი სამოსი, მისი ცხოვრება, მისი ნათელი, მისი სიძე, ქრისტე არის მისთვის ყველაფერი და თქვენ გაბედავთ თქვათ: მე მასზე ვფურთხავ და არა მარტო მასზე, არამედ ყველა მის მსგავსზე. შეეწინააღმდეგე კაცო, გადადე შენი სიგიჟე, ამოიცანი შენი ძმა, გაიგე, რომ ასეთი სიტყვები შეშლილს ან გიჟს შეეფერება და ზუსტად პირიქით თქვი: ათასჯერაც რომ დამიფურთხებინა, არ მივატოვებ.
ასე მოიპოვებ ძმას და იცხოვრებ ღვთის სადიდებლად და გახდები მომავალი კურთხევის თანაზიარი, რომლის მიღწევაც ყველას მოგვცეს მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით და ა.შ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: