Беседа 27

Conversation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rm 14.24-26. Or, à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ, selon la révélation du mystère, les années qui furent à jamais silencieuses, sont maintenant révélées dans les écritures prophétiques, selon le commandement du Dieu éternel, dans l'obéissance de la foi, connue de toutes les nations, à l'unique... Dieu, Jésus-Christ, à Lui... sois gloire pour toujours. Amen. C'était une habitude constante de Paul de conclure une exhortation par des prières et des doxologies, car il savait que cela n'était pas négligeable et avait l'habitude de le faire par amour et par piété. Il est courant qu'un enseignant aimant les enfants et Dieu aime non seulement enseigner avec des mots, mais aussi demander à Dieu de l'aide pour ses élèves par le biais de prières. C’est ce que fait (Paul) dans le cas présent. Voici la séquence de son discours : "À celui qui est capable... de vous établir... soit la gloire pour toujours. Amen." Ici encore, il pense aux faibles et leur adresse la parole. Lorsqu'il réprimandait, il réprimandait les deux, mais maintenant, lorsqu'il prie, il prie pour les faibles. Ayant dit : « pour établir », il ajoute aussi de quelle manière : « selon mon évangile ». Par là, il fait savoir qu'ils n'avaient pas encore été approuvés et que, bien qu'ils se soient présentés, ils ont hésité. Puis, afin de donner plus de crédibilité à ses paroles, il a ajouté : « et la prédication de Jésus-Christ », c'est-à-dire que le Christ lui-même a prêché à ce sujet. Et si Christ lui-même a prêché de cette façon, alors ce n'est pas notre enseignement, mais ses lois. (L'Apôtre), philosophant sur le sermon lui-même, montre qu'il s'agit d'un don d'un grand bénéfice et d'une grande valeur. Et il le révèle d'abord par l'indication de celui qui a prêché, ensuite par la nature des vérités prêchées, puisque l'Évangile a été prêché, et enfin par le fait qu'il n'a été révélé à personne avant nous. C’est ce que souligne l’apôtre en disant : « par la révélation du mystère ». C'est la preuve du plus grand amour pour nous, si Dieu nous a fait participer aux mystères, et personne n'en est digne avant nous. "Des années restées silencieuses pendant l'éternité, mais qui sont maintenant réapparues." Ce mystère était prédéterminé depuis l’Antiquité, mais il est maintenant apparu. Comment est-elle apparue ? "Les Écritures des Prophètes". Ici (l'apôtre) libère à nouveau les faibles de la peur. De quoi as-tu peur ? Pour ne pas déroger à la loi ? Mais c'est ce que veut la loi, elle l'a prédit dès les temps anciens. Et si vous demandez pourquoi le mystère est apparu maintenant, alors vous faites une chose dangereuse lorsque vous êtes curieux des mystères de Dieu et demandez compte, car vous ne devez pas être curieux à leur sujet, mais les accepter avec amour et joie. C’est pourquoi (l’apôtre), voulant mettre un terme à un tel effort de l’esprit, il ajouta : « selon l’ordre du Dieu éternel, dans l’obéissance à la foi ». La foi exige l’obéissance, pas la curiosité, et quand Dieu commande, il faut obéir, pas s’enquérir. Puis (l’apôtre) renforce leur foi avec de nouvelles convictions, en disant : « le savaient dans toutes les nations ». Vous n’êtes pas seul, mais l’univers tout entier le croit et cela n’a pas été enseigné par l’homme, mais par Dieu. C’est pourquoi il a ajouté : « Par Jésus-Christ ». Le mystère est non seulement annoncé, mais aussi établi : tous deux sont l'œuvre de Jésus-Christ. Et c'est pourquoi il devrait se lire ainsi : « à celui qui peut vous affermir... par Jésus-Christ ». Les deux, comme je l'ai dit, (l'apôtre) lui attribue, ou, pour mieux dire, non seulement les deux, mais aussi la gloire appartenant au Père. C’est pourquoi il a dit : « A lui soit la gloire pour toujours. » Amen." L'apôtre fait l'éloge, exprimant à nouveau son étonnement devant l'incompréhensibilité de ces mystères. Et maintenant, lorsque les secrets sont révélés, il est impossible de les comprendre par l'esprit, mais il faut les reconnaître seulement par la foi. L’apôtre a dit magnifiquement : « au seul Dieu sage ». Quand vous pensez à la façon dont Dieu a amené les païens (dans l'église) et les a unis aux anciens justes, comment il a sauvé ceux qui désespéraient du salut, comment il a élevé au ciel ceux qui étaient indignes de la terre, a amené ceux qui s'étaient éloignés de la vie actuelle dans une vie supérieure, immortelle et ineffable, a rendu ceux piétinés par les démons égaux aux anges, a ouvert le paradis, a détruit tout le mal ancien et a accompli tout cela en peu de temps, d'une manière commode et courte, alors vous comprendrez la Sagesse de Dieu. en voyant que les païens apprirent soudain de Jésus-Christ ce que ni les anges ni les archanges ne savaient. Ainsi, alors que vous auriez dû être étonné de Sa Sagesse et Le glorifier, vous tournez autour de bagatelles et restez assis à l'ombre : c'est le propre de celui qui glorifie peu (le Christ). Celui qui n’a pas d’espérance en Lui et n’est pas guidé par la foi ne confesse pas la grandeur de Ses œuvres. Mais (Paul) lui-même rend gloire à Dieu pour eux, incitant ainsi les autres au même zèle. Quand vous entendez que (l’apôtre) dit : « au Dieu seul qui est sage », ne pensez pas que cela a été dit pour humilier le Fils. Si tout ce dans lequel la Sagesse de Dieu se révèle a été accompli par le Christ, sans Lui aucune œuvre n'a été accomplie, alors il est clair qu'Il est égal en sagesse au Père. Pourquoi (l’apôtre) a-t-il dit : « à un ? » S'opposer à toute création. Ainsi, après avoir fait l'éloge, il passe à nouveau de la prière à l'exhortation et, tournant son discours vers le plus fort, dit ceci : Romains 15.1-2. Nous devons être plus forts. En un mot, « doit » montre qu’il s’agit d’une obligation et non d’un don. Que devons-nous faire ? Voyez-vous comment (l'apôtre) les a exaltés avec louange, non seulement les appelant forts, mais aussi les plaçant à côté de lui ? Et ce n'est pas seulement par cela qu'il les attire à lui, mais aussi en leur indiquant le bénéfice de son prochain, sans aucun fardeau pour eux. Vous êtes fort, dit-il, et si vous condescendez, vous ne subirez aucun mal, mais lui, si vous ne supportez pas ses faiblesses, court un danger extrême. Et il ne dit pas « les faibles », mais « les infirmités des faibles », les attirant et les appelant à la miséricorde, comme ailleurs il dit : « Vous corrigez spirituellement un tel » (Galates 6,1). Êtes-vous devenu fort ? Rendons grâce à Dieu qui vous a rendu fort. Mais vous rendrez également hommage si vous guérissez la faiblesse de ceux qui sont épuisés. Car nous aussi étions faibles, mais c'est par la grâce que nous sommes devenus forts. Cela devrait être fait non seulement dans ce cas, mais aussi à l’égard des faibles d’un autre type. Ainsi, si quelqu’un est colérique ou fier, ou a un autre défaut, vous le supportez. Comment est-ce possible ? Écoutez ce que (l’apôtre) dit ensuite. Après avoir dit : « Nous devons... porter », il a ajouté : et ne te plais pas. Que chacun de vous fasse plaisir à son prochain pour le bien de la création. Voici ce que dit (l'apôtre) : Êtes-vous forts ? Que le faible reçoive la preuve de ta force, fais-lui connaître ta force : fais-lui plaisir. Et non seulement l'apôtre dit : « qu'il plaise », mais il ajoute : « pour le bien », et pas seulement pour le bien, mais pour que le parfait ne dise pas : « Ici, je l'attire au bien », il ajoute « pour la création ». Ainsi, si vous êtes riche ou puissant, ne faites pas plaisir à vous-même, mais aux pauvres et à ceux qui sont dans le besoin, car en faisant cela vous obtiendrez une vraie gloire et apporterez beaucoup de bénéfices. Après tout, la gloire du monde s'envole rapidement, mais la gloire spirituelle demeure si vous faites cela pour la création. C'est pourquoi (l'apôtre) exige cela de chacun, il ne dit pas l'un ou l'autre, mais « chacun... vous ». Puis, puisqu’il a ordonné quelque chose d’important et ordonné au parfait de quitter sa perfection pour guérir les infirmités d’un autre, il présente encore le Christ comme exemple, en disant : Rom.15:3. car même Christ ne se plaît pas. C'est ce que Paul fait toujours. Lorsqu'il parlait d'aumône, il le montrait en disant : « Nous connaissons... la grâce du Seigneur,... car c'est à cause de ta pauvreté qu'il était riche » (2 Co 8,9) ; lorsqu'il nous encourage à aimer, il nous convainc par le même exemple, en disant : « Aimez-nous aussi comme le Christ » (Ep 5,25) ; lorsqu'il nous conseilla d'endurer la honte et l'adversité, il recourut à lui en disant : « Qui, à cause de la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, sans se soucier de la honte » (Hébreux 12.2). Cela montre donc ici que le Christ lui-même a agi de cette manière et que le prophète l'a prédit dès les temps anciens, c'est pourquoi il a ajouté : comme il est écrit : Les reproches de ceux qui te font des reproches m'attaquent. Qu'est-ce que cela signifie : « s'il vous plaît, pas vous-même ? » Christ n'aurait pas pu être calomnié et ne pas avoir enduré ce qu'il a enduré s'il avait voulu signifier seulement lui-même, mais il ne l'a pas voulu, et en prenant soin de nous, il s'est méprisé. Pourquoi (l'apôtre) n'a-t-il pas dit : Il s'est épuisé ? Parce qu’Il ​​voulait exprimer non seulement une chose, à savoir que le Fils de Dieu s’est fait homme, mais aussi qu’Il ​​a été l’objet de reproches et a acquis une mauvaise réputation auprès de beaucoup, puisqu’Il ​​était considéré comme impuissant. Ils lui dirent : « Si tu es Fils de Dieu, descends de la croix » (Matthieu 27,40), et : « Celui qui en a sauvé un autre ne peut pas se sauver lui-même » (Matthieu 27,42) ? C'est pourquoi (l'apôtre) a mentionné la circonstance dont il avait besoin pour le sujet présent, mais cependant il exprime ici bien plus que ce qu'il avait promis. D'après ses paroles, il ressort clairement que non seulement le Christ, mais aussi le Père, ont été calomniés, puisqu'il est dit : « l'opprobre de ceux qui vous font des reproches m'attaque ». Et cela signifie d'ailleurs que rien de nouveau ou d'inhabituel ne s'est produit. Ceux-là mêmes qui, dans l’Ancien Testament, ont appris à injurier Dieu sont également devenus fous contre Son Fils. Et cela a été écrit pour que nous imitions (le Fils de Dieu). Ici (l’apôtre) encourage les croyants à être patients face à la tentation, en disant : Rom.15:4. Car de grandes choses ont été écrites, pour notre châtiment elles ont été écrites : afin que par la patience et la consolation des Écritures il y ait de l'espoir pour les imams, c'est-à-dire pour que nous ne tombions pas. Il y a diverses luttes, internes et externes, pour que, puisant force et consolation dans les Écritures, nous fassions preuve de patience et pour que, vivant dans la patience, nous restions dans l'espérance. Parmi ceux-ci, l’un mène à l’autre – la patience pour espérer, l’espoir pour la patience, mais les deux sont tirés de l’Écriture. Alors (l'apôtre) transforme à nouveau son discours en prière, en disant : Rom.15:5. Que le Dieu de patience et de consolation vous accorde aussi de philosopher les uns avec les autres sur le Christ Jésus. Depuis que (l'apôtre) a donné son avertissement, présenté les actes du Christ comme exemple et cité des preuves tirées de l'Écriture, il montre maintenant que Dieu, qui a donné l'Écriture, donne lui-même la patience. C’est pourquoi il dit : « Que le Dieu de patience et de consolation vous accorde aussi de philosopher les uns avec les autres sur Jésus-Christ. » Après tout, c'est une caractéristique de l'amour : penser à l'autre la même chose que chacun pense à lui-même. Puis (l’apôtre), montrant une fois de plus qu’il exigeait plus que de l’amour, ajouta : « à propos du Christ Jésus ». C'est ce qu'il fait toujours, car il y a un autre amour. Quel est le fruit du consentement ? Rom.15:6. Oui, d’un commun accord, dit-il, d’une seule bouche, glorifiez Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il ne s’est pas contenté de le dire avec ses lèvres seulement, mais il lui a ordonné de le faire avec son âme seule. Voyez-vous comment il a uni tout le corps et comment il a encore conclu son discours par une doxologie ? C'est ce qu'il convainc le plus par l'unanimité et l'accord. Puis il continue la même exhortation en disant : Rom.15:7. De la même manière, acceptez-vous les uns les autres, comme le Christ vous a acceptés, pour la gloire de Dieu. Encore un bel exemple et un gain indescriptible, car Dieu est particulièrement glorifié par le fait que nous sommes dans une clôture commune. Ainsi, si vous, bouleversé pour vous-même, commencez une querelle avec votre frère, alors, pensant qu'en mettant de côté la colère vous glorifierez votre Maître, réconciliez-vous avec votre frère, sinon pour lui-même, du moins pour la gloire de Dieu, ou mieux dit, d'abord pour la gloire. Le Christ le répétait constamment et, parlant avec le Père, il disait : « Que tous comprennent cela, parce que tu m'as envoyé, s'ils devaient être un » (Jean 17 : 21-23). Suivons donc l’exhortation et soyons en unité les uns avec les autres. Il encourage non seulement les faibles à le faire, mais tout le monde en général. Si quelqu'un veut se séparer de vous, ne vous séparez pas de lui et ne prononcez pas ce mot froid : s'il m'aime, alors je l'aimerai ; Si mon œil droit ne m’aime pas, je l’arracherai. Ce sont des discours sataniques dignes des collecteurs d’impôts et de la lâcheté païenne. Et vous, en tant qu’appelé à une vie supérieure et inscrit au ciel, êtes également soumis à des lois supérieures. Ne dites pas cela lorsqu’il ne veut pas vous aimer, mais montrez-lui ensuite un grand amour afin de l’attirer. Après tout, il est un membre, et lorsqu'un membre, pour une raison quelconque, est séparé du reste du corps, alors nous utilisons toutes les mesures pour le rattacher et même dans ce cas, nous faisons preuve de plus de prudence. Et la récompense est plus grande lorsque vous attirez quelqu’un qui ne veut pas aimer. Si le Christ ordonne d'inviter à dîner des personnes qui ne peuvent pas nous rendre la pareille, afin que nous puissions en recevoir une plus grande récompense (Luc 14, 12), alors cela doit être fait d'autant plus par rapport à l'amour. Si votre bien-aimé vous aime aussi, alors il vous a déjà montré une récompense, et si votre bien-aimé ne vous aime pas, alors il a fait de Dieu votre débiteur. De plus, quand il vous aime, vous n’avez pas besoin de prendre beaucoup soin de lui, mais quand il ne vous aime pas, il a particulièrement besoin de votre aide. Par conséquent, ne transformez pas le motif de souci en motif de négligence et ne dites pas : puisqu'il est malade (après tout, le refroidissement de l'amour est une maladie), alors je ne me soucie pas de lui, mais je réchauffe celui qui a froid. Mais vous dites : que dois-je faire s’il ne chauffe pas ? Continuez à faire votre truc. Que dois-je faire s’il commence à se détourner encore plus de moi ? Il vous prépare ainsi une récompense encore plus grande et se révèle davantage en vous un imitateur du Christ. Si l’amour mutuel est un signe des disciples du Christ : « Ils comprennent cela », dit le Christ, « comme vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13, 35), alors imaginez combien il est important d’aimer quelqu’un qui hait ? Après tout, votre Maître aimait et appelait à lui ceux qui le haïssaient, et plus ils étaient faibles, plus il prenait soin d'eux et prêchait à haute voix : « pour être en bonne santé, ce n'est pas à eux qu'il faut un médecin, mais à ceux qui sont malades » (Matthieu 9, 12). Il a honoré les collecteurs d'impôts et les pécheurs avec son repas et, en général, autant le peuple juif lui a causé un grand déshonneur, autant, ou mieux encore, bien plus, il leur a montré de l'attention et de la faveur. Et vous l'imitez. Ce n’est pas une mince affaire, mais sans cela, comme le dit Paul, même le grand martyr ne peut pas plaire à Dieu. Ne dites pas : puisqu’il me déteste, je ne l’aime pas non plus. Au contraire, c’est pour cela que vous devriez l’aimer particulièrement. Et, en général, il est impossible de haïr rapidement quelqu'un qui aime, mais tout le monde, même s'il était un animal, aimera celui qui l'aime ; Les païens et les publicains font cela, dit le Christ (Matthieu 5.46-47). Et si tout le monde aime ceux qui aiment, qui n’aimera pas ceux qui aiment tout en étant haï ? Alors prouve-le-toi, ne cesse de dire : peu importe à quel point tu me détestes, je ne cesserai pas de t’aimer, et ainsi tu surmonteras tout entêtement, tu adouciras chaque âme. Après tout, cette maladie résulte soit d'une inflammation, soit d'un refroidissement, mais le pouvoir de l'amour avec sa chaleur guérit généralement les deux. N'avez-vous jamais vu que ceux qui se consacrent à un amour honteux subissent des coups, des crachats, des malédictions et des milliers d'ennuis de la part de femmes prodigues ? Mais toutes ces insultes peuvent-elles refroidir leur amour ? Pas du tout, mais ils l’enflamment encore plus. Et bien que les femmes qui les insultent soient malhonnêtes à la fois à cause de leur vie indécente et à cause de leur origine basse et inconnue, et que les insultées puissent souvent désigner des ancêtres célèbres et parler d'une autre renommée, cela n'affaiblit pas leur amour, ne les détourne pas de la femme qu'ils aiment. N'avons-nous pas honte si, dans un amour qui plaît à Dieu, nous ne pouvons pas montrer une puissance telle que l'amour du diable et des démons ? Comment ne comprenez-vous pas que l’amour qui plaît à Dieu est l’arme la plus puissante contre le diable ? Ou ne remarquez-vous pas qu’un démon maléfique est sur vos gardes, attirant celui que vous détestez et veut en faire son membre ? Est-ce que vous courez devant et perdez votre récompense pour avoir combattu ? Car ta récompense, c'est ton frère, qui se tient entre toi et ton ennemi ; si vous gagnez, vous recevrez une couronne, et si vous êtes négligent, vous repartirez sans couronne. Arrêtez de prononcer ces paroles sataniques : si mon frère me déteste, je ne veux pas le voir. Il n'y a rien de plus honteux qu'un tel discours, même si beaucoup le considèrent comme le signe d'une âme noble, mais il n'y a rien de plus ignoble, de plus insensé, de plus cruel que cela. C'est pourquoi je regrette particulièrement que beaucoup considèrent les mauvaises actions comme une vertu et que négliger et mépriser les autres leur semble une chose belle et honnête. C'est le piège le plus dangereux du diable, lorsque le vice est revêtu d'une bonne gloire, et donc indestructible. J'ai moi-même entendu combien de gens s'attribuent le mérite de ne pas s'être approchés de la personne qui s'est détournée d'eux, bien que votre Maître s'en vante. Combien de fois les gens ont-ils craché sur lui ? Combien de fois vous êtes-vous détourné de Lui ? Mais Il ne cesse de venir vers eux. Alors ne dites pas : je ne peux pas m'approcher des gens qui me détestent, mais dites : je ne peux pas cracher sur ceux qui me crachent dessus. Ce sera le discours d'un disciple du Christ, et le premier est le discours du diable. Cela a rendu beaucoup de gens célèbres et glorieux, et les premiers sont méprisables et ridicules. C’est pourquoi nous sommes surpris par Moïse, que lorsque Dieu lui-même a dit : « Laissez-moi, et étant en colère contre moi, je les consumerai » (Exode 32, 10, 32), il ne pouvait pas mépriser ceux qui se détournaient de lui à plusieurs reprises, mais il a dit : « Si vous leur pardonnez leur péché, laissez-le ; sinon, effacez-moi ». Moïse était donc un ami et un imitateur de Dieu. Ne nous vantons pas de ce dont nous devrions avoir honte, ne prononçons pas les mots utilisés par les gens vicieux sur le marché : « Je ne me soucie de personne ». Et si quelqu'un d'autre dit cela, nous le réprimanderons et le forcerons à garder le silence, comme quelqu'un qui se vante de quelque chose dont il devrait avoir honte. Et dis-moi : qu'est-ce que tu dis ? Vous méprisez un croyant, mais Christ ne l'a pas méprisé lorsqu'il était incroyant. Qu'est-ce que je dis - je n'ai pas méprisé ? Le Christ l'a tellement aimé qu'il est mort pour lui, bien qu'il fût son ennemi et couvert de laideur. Le Christ l'a beaucoup aimé même dans cet état, mais vous le méprisez maintenant qu'il est devenu beau et digne d'émerveillement, qu'il est devenu membre du Christ, corps du Seigneur. Comment se fait-il que vous ne pensez pas à ce que vous dites, comment ne ressentez-vous pas ce que vous décidez de faire ? Le Christ est sa tête, son repas, ses vêtements, sa vie, sa lumière, son époux, le Christ est tout pour lui, et tu oses dire : je crache sur lui, et pas sur lui seul, mais sur tous ceux qui lui ressemblent. Résiste, homme, mets de côté ta folie, reconnaisse ton frère, comprends que de telles paroles conviennent à un fou ou à un fou, et dis exactement le contraire : même s'il m'a craché dessus mille fois, je ne le quitterai pas. De cette façon, vous gagnerez un frère, vous vivrez à la gloire de Dieu et vous participerez aux bénédictions futures, qu'il nous sera donné à tous d'obtenir par la grâce et l'amour pour l'humanité, etc. Vous pourriez être intéressé par :