Беседа 27

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Romanos 14,24–26. Ahora bien, al que es poderoso para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio, los años que estuvieron en silencio para siempre, ahora son revelados en las Escrituras proféticas, según el mandamiento del Dios eterno, en la obediencia de la fe, conocida en todas las naciones, al único… Dios, Jesucristo, a él… sea la gloria por los siglos. Amén. Era costumbre constante de Pablo concluir una exhortación con oraciones y doxologías, ya que sabía que esto era de no poca importancia y estaba acostumbrado a hacerlo por gran amor y piedad. Es común que un maestro amante de los niños y de Dios no sólo enseñe con palabras, sino que también pida ayuda a Dios a los estudiantes a través de oraciones. Esto es lo que (Paul) hace en el presente caso. Aquí está la secuencia de su discurso: "Al que puede... establecer... vosotros... sea la gloria para siempre. Amén". También aquí piensa en los débiles y les dirige la palabra. Cuando ofreció reprensión, reprendió a ambos, pero ahora, cuando ora, ofrece oración por los débiles. Habiendo dicho: "establecer", también agrega de qué manera: "según mi evangelio". Con esto da a entender que aún no habían sido aprobados y, aunque se mantuvieron firmes, dudaron. Luego, para dar más credibilidad a sus palabras, añadió: “y la predicación de Jesucristo”, es decir, y Cristo mismo predicó sobre esto. Y si Cristo mismo predicó de esta manera, entonces esta no es nuestra enseñanza, sino sus leyes. (El Apóstol), al filosofar sobre el sermón mismo, muestra que es un don de gran beneficio y alto valor. Y esto lo revela primero por la indicación de la persona que predicó, luego por la naturaleza de las verdades predicadas, desde que se predicó el evangelio y, finalmente, por el hecho de que no fue revelado a nadie antes que nosotros. Esto es lo que señaló el apóstol, diciendo: “por la revelación del misterio”. Esta es la prueba del mayor amor por nosotros, si Dios nos hiciera partícipes de los misterios, y nadie es digno de esto antes que nosotros. “Años que estuvieron en silencio por la eternidad, pero que ahora han aparecido”. Este misterio estaba predeterminado desde la antigüedad, pero ahora ha aparecido. ¿Cómo apareció ella? "Las Escrituras de los Profetas". Aquí (el apóstol) nuevamente libera del miedo a los débiles. ¿De qué tienes miedo? ¿Para no desviarse de la ley? Pero esto es lo que quiere la ley, ya lo predijo desde la antigüedad. Y si preguntas por qué ha aparecido ahora el misterio, entonces haces cosa peligrosa cuando sientes curiosidad por los misterios de Dios y exiges cuenta, ya que no debes sentir curiosidad por ellos, sino aceptarlos con amor y alegría. Por eso (el apóstol), queriendo detener tal esfuerzo de la mente, agregó: “según el mandamiento del Dios eterno, en obediencia a la fe”. La fe requiere obediencia, no curiosidad, y cuando Dios manda, hay que obedecer, no preguntar. Entonces (el apóstol) refuerza su fe con nuevas convicciones, diciendo: “conocido en todas las naciones”. No estás solo, sino que todo el universo lo cree y esto no lo enseñó el hombre, sino Dios. Por eso añadió: “Por Jesucristo”. El misterio no sólo es anunciado, sino también establecido: ambos son obra de Jesucristo. Y por lo tanto debería leerse así: “al que puede afirmaros… por medio de Jesucristo”. Ambas, como dije, (el apóstol) le atribuyen, o mejor dicho, no sólo ambas, sino también la gloria que pertenece al Padre. Por eso dijo: “A él sea la gloria por los siglos”. Amén." El apóstol alaba, expresando nuevamente asombro por la incomprensibilidad de estos misterios. Y ahora, cuando los secretos son revelados, es imposible comprenderlos con la mente, sino que hay que reconocerlos sólo por la fe. El apóstol dijo bellamente: “al único Dios sabio”. Cuando piensas en cómo Dios trajo a los paganos (a la iglesia) y los unió a los antiguos justos, cómo salvó a los que desesperaban de la salvación, cómo levantó al cielo a los indignos de la tierra, trajo a los que habían caído de la vida presente a una vida superior, inmortal e inefable, hizo a los pisoteados por demonios iguales a los ángeles, abrió el paraíso, destruyó todo mal antiguo y logró todo esto en poco tiempo, de una manera conveniente y corta, entonces comprenderás la Sabiduría de Dios por viendo que los paganos aprendieron de repente de Jesucristo lo que ni los ángeles ni los arcángeles sabían. Entonces, aunque deberías haberte asombrado de Su Sabiduría y glorificarlo, giras en torno a nimiedades y todavía te sientas bajo la sombra: esto es propio de quien glorifica (a Cristo) poco. El que no tiene esperanza en Él y no se deja guiar por la fe, no confiesa la grandeza de sus obras. Pero (Pablo) mismo da gloria a Dios por ellos, incitando así a otros al mismo celo. Cuando oigáis que (el apóstol) dice: “al Dios único y sabio”, no penséis que esto fue dicho para humillar al Hijo. Si todo en lo que se revela la Sabiduría de Dios se realizó por medio de Cristo, sin Él no se realizó ni una sola obra, entonces es claro que Él es igual en sabiduría al Padre. ¿Por qué dijo (el apóstol): “a uno”? Oponerse a toda la creación. Así, después de haber alabado, pasa nuevamente de la oración a la exhortación y, volviendo su discurso al más fuerte, dice esto: Romanos 15,1-2. Debemos ser más fuertes. En una palabra, "debe" muestra que se trata de una obligación, no de un regalo. ¿Qué debemos hacer? ¿Ves cómo (el apóstol) los exaltó con alabanzas, no sólo llamándolos fuertes, sino también colocándolos junto a él? Y no sólo con esto los atrae hacia sí, sino también indicando el beneficio del prójimo, sin carga alguna para ellos. Eres fuerte, dice, y si eres condescendiente no sufrirás daño, pero él, si no soportas sus debilidades, corre un peligro extremo. Y no dijo “los débiles”, sino “las debilidades de los débiles”, atrayéndolos y llamándolos a la misericordia, como en otro lugar dice: “Corrigís espiritualmente a tal persona” (Gál. 6,1). ¿Te has vuelto fuerte? Da gracias a Dios que te hizo fuerte. Pero también pagarás tributo si curas la debilidad de los exhaustos. Porque también nosotros éramos débiles, pero por gracia nos hicimos fuertes. Esto debe hacerse no sólo en este caso, sino también en relación con los débiles de otro tipo. Por eso, si alguien es irascible, orgulloso o tiene algún otro defecto, lo soportas. ¿Cómo es esto posible? Escuche lo que (el apóstol) dice a continuación. Habiendo dicho: “Debemos... vestirnos”, añadió: y no te complazcas. Que cada uno de vosotros agrade a su prójimo por el bien de la creación. Esto es lo que dice (el apóstol): ¿Eres fuerte? Que el débil reciba la prueba de tu fuerza, hazle saber tu fuerza: agradale. Y no sólo dijo el apóstol: “que agrade”, sino que añadió: “para bien”, y no sólo para bien, sino para que el perfecto no dijera: “Aquí lo atraigo para bien”, añadió “para la creación”. Así, si eres rico o tienes poder, no te agrades a ti mismo, sino a los pobres y a los necesitados, ya que haciendo esto alcanzarás verdadera gloria y traerás mucho beneficio. Después de todo, la gloria mundana rápidamente se va, pero la gloria espiritual permanece si haces esto por la creación. Por eso (el apóstol) exige esto a todos, no dice ni unos ni otros, sino “cada uno... vosotros”. Luego, como ordenó algo importante y ordenó a los perfectos que dejaran su perfección para curar las enfermedades de otro, vuelve a presentar a Cristo como ejemplo, diciendo: Romanos 15:3. porque ni siquiera Cristo se agrada a sí mismo. Esto es lo que Pablo siempre hace. Cuando hablaba de limosna, lo señalaba diciendo: “Conocemos... la gracia del Señor,... porque a causa de tu pobreza se hizo rico” (2 Cor 8,9); cuando nos animó a amar, nos convenció con el mismo ejemplo, diciendo: “Ámanos también como a Cristo” (Ef 5,25); cuando nos aconsejó soportar la vergüenza y la adversidad, recurrió a Él, diciendo: “Quien por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz, despreocupándose del oprobio” (Heb. 12,2). Entonces aquí se muestra que el mismo Cristo actuó de esta manera y que el profeta lo predijo desde la antigüedad, por lo que añadió: como está escrito: Los vituperios de los que te vituperan me atacan. ¿Qué significa: "por favor, no tú mismo"? Cristo no podría haber sido calumniado y no haber soportado lo que soportó si hubiera querido referirse sólo a él mismo, pero no quiso y, al cuidar de nosotros, se despreció a sí mismo. ¿Por qué no dijo (el apóstol): Se agotó? Porque quería expresar no sólo una cosa, que el Hijo de Dios se hizo hombre, sino también que fue objeto de vituperio y adquirió mala fama de muchos, ya que era considerado impotente. Le dijeron: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27,40), y: “¿El que salvó a otro, no puede salvarse a sí mismo” (Mateo 27,42)? Por eso (el apóstol) mencionó la circunstancia que necesitaba para el presente tema, pero, sin embargo, aquí expresa mucho más de lo que prometió. De sus palabras se desprende que no sólo Cristo fue calumniado, sino también el Padre, ya que se dice: “el oprobio de los que te vituperan me atacan”. Y esto, dicho sea de paso, significa que no sucedió nada nuevo ni inusual. Los mismos que en el Antiguo Testamento aprendieron a injuriar a Dios, también se enojaron contra su Hijo. Y esto fue escrito para que imitemos (al Hijo de Dios). Aquí (el apóstol) anima a los creyentes a ser pacientes en la tentación, diciendo: Romanos 15:4. Porque se escribieron grandes cosas, para nuestro castigo fueron escritas: para que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras haya esperanza para los imanes, es decir, para que no caigamos. Hay varias luchas, internas y externas, para que, sacando fuerza y ​​​​consuelo de las Escrituras, tengamos paciencia y, viviendo en la paciencia, permanezcamos en la esperanza. De estos, uno lleva al otro: la paciencia a la esperanza, la esperanza a la paciencia, pero ambos provienen de las Escrituras. Luego (el apóstol) vuelve a convertir su discurso en oración, diciendo: Romanos 15:5. Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda también filosofar unos con otros sobre Cristo Jesús. Dado que (el apóstol) ofreció su amonestación, presentó las obras de Cristo como ejemplo y citó evidencia de las Escrituras, ahora muestra que Dios, que dio las Escrituras, también da paciencia. Por eso dijo: “Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda también a vosotros filosofar unos con otros acerca de Cristo Jesús”. Después de todo, esto es característico del amor: pensar en el otro lo mismo que cada uno piensa de sí mismo. Luego (el apóstol), mostrando nuevamente que pedía más que sólo amor, añadió: “acerca de Cristo Jesús”. Esto es lo que siempre hace, porque hay otro amor. ¿Cuál es el fruto del consentimiento? Romanos 15:6. Sí, unánimes”, dice, “glorificad a una sola boca a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”. No lo dijo sólo con sus labios, sino que le ordenó que lo hiciera sólo con su alma. ¿Ves cómo unió todo el cuerpo y cómo concluyó nuevamente su discurso con una doxología? Esto es lo que más convence de la unanimidad y el acuerdo. Luego continúa de nuevo la misma exhortación, diciendo: Romanos 15:7. De la misma manera, aceptaos unos a otros, como Cristo os aceptó, para gloria de Dios. Otro gran ejemplo y una ganancia indescriptible, porque Dios es especialmente glorificado por el hecho de que estamos en una valla común. Así, si tú, molesto por ti mismo, inicias una riña con tu hermano, entonces, pensando que dejando a un lado la ira glorificarás a tu Maestro, reconcíliate con tu hermano, si no para sí mismo, entonces para la gloria de Dios, o mejor dicho, ante todo para la gloria. Cristo repitió esto constantemente y, hablando con el Padre, dijo: “Entiendan todos esto, que tú me enviaste, si fueran uno” (Juan 17,21-23). Por tanto, sigamos la exhortación y estemos en unidad unos con otros. Anima no sólo a los débiles a hacer esto, sino a todos en general. Si alguien quisiera separarse de ti, no te separes de él y no pronuncies esta fría palabra: si él me ama, entonces yo lo amaré; Si mi ojo derecho no me ama, me lo arrancaré. Son discursos satánicos dignos de recaudadores de impuestos y de cobardía pagana. Y tú, como llamado a una vida superior e inscrito en el cielo, también estás sujeto a leyes superiores. No digas esto cuando él no quiera amarte, pero luego muéstrale un gran amor para atraerlo. Al fin y al cabo, es un miembro, y cuando un miembro, por alguna razón, se separa del resto del cuerpo, entonces utilizamos todas las medidas necesarias para volver a unirlo e incluso en este caso mostramos más cuidado. Y la recompensa es mayor cuando atraes a alguien que no está dispuesto a amar. Si Cristo ordena invitar a cenar a personas que no pueden pagarnos con la misma moneda, para que podamos recibir una recompensa mayor por ello (Lucas 14,12), entonces esto debería hacerse aún más en relación con el amor. Si tu amado también te ama, entonces ya te ha mostrado la recompensa, y si tu amado no te ama, entonces ha hecho de Dios tu deudor. Además, cuando él te ama, no necesitas cuidarlo mucho, pero cuando no te ama, necesita especialmente tu ayuda. Por lo tanto, no conviertas el motivo del cuidado en motivo de negligencia y no digas: como está enfermo (después de todo, el enfriamiento del amor es una enfermedad), entonces no me preocupo por él, sino que caliento al que tiene frío. Pero dices: ¿qué debo hacer si no calienta? Sigue haciendo lo tuyo. ¿Qué debo hacer si comienza a alejarse aún más de mí? De esta manera os prepara una recompensa aún mayor y más revela en vosotros un imitador de Cristo. Si el amor mutuo es un signo de los discípulos de Cristo: “Esto lo entienden”, dice Cristo, “como sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13,35), entonces imagina lo importante que es amar a alguien que odia. Después de todo, vuestro Maestro amaba y llamaba a Él a los que lo odiaban, y cuanto más débiles eran, más se preocupaba por ellos y predicaba en voz alta: “No necesitan médico para estar sanos, sino los enfermos” (Mateo 9,12). Honró con su comida a los recaudadores de impuestos y a los pecadores y, en general, por mucho que el pueblo judío le causara gran deshonra, tanto, o mejor aún, mucho más les mostró cuidado y favor. Y lo imitas. Esto no es un asunto menor, pero sin él, como dice Pablo, ni siquiera el gran mártir puede agradar a Dios. No digas: como él me odia, yo tampoco lo amo. Al contrario, por eso debes amarlo especialmente. Y, en general, es imposible odiar rápidamente a quien ama, pero todo el mundo, aunque sea un animal, amará a quien lo ama; Tanto los paganos como los publicanos hacen esto, dice Cristo (Mateo 5,46-47). Y si todos aman a los que aman, ¿quién no amará a los que aman siendo odiados? Así que pruébate esto a ti mismo, no dejes de decir: por mucho que me odies, no dejaré de amarte, y con esto vencerás toda terquedad, ablandarás cada alma. Después de todo, esta enfermedad ocurre por inflamación o por enfriamiento, pero el poder del amor con su calidez generalmente cura a ambos. ¿No habéis visto nunca que los que se dedican al amor vergonzoso sufren golpes, escupitajos, maldiciones y miles de males por parte de las mujeres pródigas? ¿Pero pueden todos estos insultos enfriar su amor? Para nada, pero lo inflaman aún más. Y aunque las mujeres que los insultan son deshonestas tanto por su vida indecente como por su origen bajo y desconocido, y los insultados muchas veces pueden señalar a antepasados ​​famosos y hablar de otras famas, sin embargo, esto no debilita su amor, no los aleja de la mujer que aman. ¿No nos avergonzamos si, en el amor que agrada a Dios, no podemos mostrar tal poder como el amor del diablo y de los demonios? ¿Cómo no entiendes que el amor agradable a Dios es el arma más poderosa contra el diablo? ¿O no notas que un demonio maligno está en guardia, atrayendo al que odias y quiere convertirlo en su miembro? ¿Pasas corriendo y pierdes tu recompensa por luchar? Porque tu recompensa es tu hermano, que se encuentra entre tú y tu enemigo; si ganas, recibirás una corona, y si eres descuidado, quedarás sin corona. Dejad de decir estas palabras satánicas: si mi hermano me odia, no quiero verlo. No hay nada más vergonzoso que tal discurso, aunque muchos lo consideren un signo de un alma noble, pero no hay nada más innoble, más demente, más cruel que esto. Por eso lamento especialmente que muchos consideren las malas acciones como una virtud y que descuidar y despreciar a los demás les parezca algo hermoso y honesto. Ésta es la trampa más peligrosa del diablo, cuando el vicio se reviste de buena gloria y, por tanto, es indestructible. Yo mismo he oído a muchos atribuirse el mérito de no acercarse a quien les dio la espalda, aunque vuestro Maestro se jacta de ello. ¿Cuántas veces le escupieron la gente? ¿Cuántas veces te has alejado de Él? Pero Él no deja de venir a ellos. Así que no digas: no puedo acercarme a la gente que me odia, sino di: no puedo escupir a los que me escupen. Ésta será la palabra de un discípulo de Cristo, y la primera es la palabra del diablo. Esto hizo que muchos fueran famosos y gloriosos, y los primeros, despreciables y ridículos. Por eso nos sorprende Moisés, que cuando Dios mismo dijo: “Déjame, y enojado conmigo, los consumiré” (Éxodo 32,10, 32), no pudo despreciar a los que repetidamente se alejaron de él, sino que dijo: “Si les perdonas su pecado, déjalo; de lo contrario, bórrame”. Entonces Moisés era amigo e imitador de Dios. No alardeemos de aquello de lo que deberíamos avergonzarnos, no pronunciemos las palabras que usan los viciosos del mercado: “No me importa nadie”. Y si alguno más dice esto, lo reprenderemos y lo obligaremos a callar, como a alguien que se jacta de algo de lo que debería avergonzarse. Y dime: ¿qué estás diciendo? Vosotros despreciáis al creyente, pero Cristo no lo despreció cuando era incrédulo. ¿Qué estoy diciendo? ¿No lo desprecié? Cristo lo amó tanto que murió por él, aunque era su enemigo y estaba cubierto de fealdad. Cristo lo amó mucho incluso en este estado, pero lo despreciáis ahora que se ha hecho hermoso y digno de admiración, se ha hecho miembro de Cristo, el cuerpo del Señor. ¿Cómo es que no piensas en lo que dices, cómo no sientes lo que decides hacer? Cristo es su cabeza, su comida, su vestido, su vida, su luz, su esposo, Cristo es todo para él, y os atrevéis a decir: escupo sobre él, y no sólo sobre él, sino sobre todos los que son como él. Resiste, hombre, deja a un lado tu locura, reconoce a tu hermano, comprende que tales palabras son propias de un loco o un loco, y di exactamente lo contrario: aunque me escupe mil veces, no lo dejaré. De esta manera ganarás un hermano, vivirás para la gloria de Dios y serás partícipe de las bendiciones futuras, que a todos nos serán dadas para alcanzar por la gracia y el amor a la humanidad, etc. Quizás te interese: