Беседа 27

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 14,24–26. Dem nun, der euch gemäß meinem Evangelium und der Verkündigung Jesu Christi, gemäß der Offenbarung des Geheimnisses, aufrichten kann, werden nun die Jahre, die für immer still waren, in den prophetischen Schriften offenbart, gemäß dem Gebot des ewigen Gottes, im Gehorsam des Glaubens, der in allen Nationen bekannt ist, dem Einen ... Gott, Jesus Christus, Ihm ... sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Es war die ständige Gewohnheit des Paulus, eine Ermahnung mit Gebeten und Lobreden abzuschließen, da er wusste, dass dies von nicht geringer Bedeutung war, und er es aus starker Liebe und Frömmigkeit pflegte, dies zu tun. Für einen kinder- und gottliebenden Lehrer ist es üblich, nicht nur mit Worten zu unterrichten, sondern Gott auch durch Gebete um Hilfe für die Schüler zu bitten. Das ist es, was (Paul) im vorliegenden Fall tut. Hier ist die Reihenfolge seiner Rede: „Dem, der fähig ist... zu etablieren... sei Ehre für immer. Amen.“ Auch hier denkt er an die Schwachen und richtet das Wort an sie. Als er Tadel aussprach, tadelte er beide, aber jetzt, wenn er betet, betet er für die Schwachen. Nachdem er gesagt hat: „aufrichten“, fügt er auch hinzu: „gemäß meinem Evangelium.“ Damit macht er deutlich, dass sie noch nicht genehmigt worden waren und obwohl sie standhielten, zögerten sie. Um seinen Worten mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen, fügte er dann hinzu: „und die Predigt Jesu Christi“, d. h. und Christus selbst predigte darüber. Und wenn Christus selbst so gepredigt hat, dann ist dies nicht unsere Lehre, sondern seine Gesetze. (Der Apostel) philosophiert über die Predigt selbst und zeigt, dass es sich um ein Geschenk von großem Nutzen und hohem Wert handelt. Und er offenbart dies zunächst aus der Angabe der Person, die predigte, dann aus der Natur der gepredigten Wahrheiten, seit das Evangelium gepredigt wurde, und schließlich aus der Tatsache, dass es niemandem vor uns offenbart wurde. Darauf wies der Apostel hin, indem er sagte: „durch die Offenbarung des Geheimnisses.“ Dies ist ein Beweis der größten Liebe zu uns, wenn Gott uns zu Teilnehmern an den Mysterien gemacht hat, und niemand vor uns ist dessen würdig. „Jahre, die eine Ewigkeit lang geschwiegen haben, jetzt aber erschienen sind.“ Dieses Geheimnis war seit der Antike vorgegeben, ist aber jetzt aufgetaucht. Wie ist sie erschienen? „Die Schriften der Propheten“. Hier befreit (der Apostel) erneut die Schwachen von der Angst. Wovor hast du Angst? Um nicht vom Gesetz abzuweichen? Aber das ist es, was das Gesetz will, das hat es schon in der Antike vorhergesagt. Und wenn Sie sich fragen, warum das Geheimnis jetzt aufgetaucht ist, dann tun Sie etwas Gefährliches, wenn Sie neugierig auf die Geheimnisse Gottes sind und Rechenschaft verlangen, denn Sie sollten nicht neugierig auf sie sein, sondern sie mit Liebe und Freude annehmen. Deshalb (der Apostel) wollte ein solches Streben des Geistes stoppen und fügte hinzu: „gemäß dem Befehl des ewigen Gottes, im Gehorsam des Glaubens.“ Der Glaube erfordert Gehorsam, nicht Neugier, und wenn Gott befiehlt, muss man gehorchen und nicht nachfragen. Dann stärkt (der Apostel) ihren Glauben mit neuen Überzeugungen und sagt: „Wusste in allen Nationen.“ Du bist nicht allein, aber das ganze Universum glaubt daran und hat dies nicht von Menschen, sondern von Gott gelehrt. Deshalb fügte er hinzu: „Durch Jesus Christus.“ Das Geheimnis wird nicht nur verkündet, sondern auch begründet: Beides ist das Werk Jesu Christi. Und deshalb sollte es so lauten: „Dem, der euch aufrichten kann ... durch Jesus Christus.“ Wie ich schon sagte, schreibt ihm (der Apostel) beides zu, oder besser gesagt, nicht nur beides, sondern auch die Herrlichkeit, die dem Vater gehört. Deshalb sagte er: „Ewig sei ihm Ehre.“ Amen." Der Apostel lobt und bringt erneut sein Erstaunen über die Unverständlichkeit dieser Geheimnisse zum Ausdruck. Und jetzt, wenn die Geheimnisse enthüllt werden, ist es unmöglich, sie mit dem Verstand zu begreifen, sondern man muss sie nur durch den Glauben erkennen. Der Apostel sagte wunderschön: „Dem allein weisen Gott.“ Wenn Sie darüber nachdenken, wie Gott die Heiden (in die Kirche) brachte und sie mit den alten Gerechten verband, wie er diejenigen rettete, die an der Erlösung verzweifelten, wie er diejenigen, die der Erde nicht würdig waren, in den Himmel erhob, wie er diejenigen, die vom gegenwärtigen Leben abgefallen waren, in ein höheres Leben brachte, unsterblich und unbeschreiblich, wie er die von Dämonen Zertretenen den Engeln gleichstellte, das Paradies öffnete, alles alte Böse zerstörte und all dies in kurzer Zeit, auf bequeme und kurze Weise erreichte, dann werden Sie das verstehen Weisheit Gottes, indem man sah, dass die Heiden plötzlich von Jesus Christus lernten, was weder die Engel noch die Erzengel wussten. Während Sie also über Seine Weisheit staunen und Ihn verherrlichen sollten, drehen Sie sich um Kleinigkeiten und bleiben dennoch im Schatten: Das ist charakteristisch für jemanden, der (Christus) wenig verherrlicht. Wer keine Hoffnung auf ihn hat und sich nicht vom Glauben leiten lässt, bekennt nicht die Größe seiner Werke. Aber (Paulus) selbst gibt Gott für sie die Ehre und spornt dadurch andere zum gleichen Eifer an. Wenn Sie hören, dass (der Apostel) sagt: „zum allein weisen Gott“, denken Sie nicht, dass dies gesagt wurde, um den Sohn zu demütigen. Wenn alles, was die Weisheit Gottes offenbart, durch Christus vollbracht wurde und ohne ihn kein einziges Werk vollbracht wurde, dann ist es klar, dass er dem Vater an Weisheit ebenbürtig ist. Warum sagte (der Apostel): „zu einem“? Sich der gesamten Schöpfung widersetzen. Nachdem er also gelobt hat, geht er wieder vom Gebet zur Ermahnung über und sagt, indem er seine Rede auf das Stärkste richtet, Folgendes: Röm 15,1–2. Wir müssen stärker sein. Mit einem Wort: „müssen“ zeigt, dass es sich hierbei um eine Verpflichtung und nicht um ein Geschenk handelt. Was sollen wir tun? Erkennst du, wie (der Apostel) sie mit Lob überhäufte, indem er sie nicht nur stark nannte, sondern sie auch neben sich selbst stellte? Und nicht nur dadurch zieht er sie an sich, sondern auch dadurch, dass er auf den Nutzen seines Nächsten hinweist, ohne ihn zu belasten. Du bist stark, sagt er, und wenn du dich herablässt, wird dir kein Schaden zugefügt, aber er ist in größter Gefahr, wenn du seine Schwächen nicht erträgst. Und er sagte nicht „die Schwachen“, sondern „die Gebrechen der Schwachen“, indem er sie anzog und zur Barmherzigkeit aufrief, wie er an einer anderen Stelle sagt: „Einen solchen sollst du geistig korrigieren“ (Gal. 6,1). Bist du stark geworden? Danke Gott, der dich stark gemacht hat. Aber du wirst auch Tribut zollen, wenn du die Schwäche der Erschöpften heilst. Denn auch wir waren schwach, aber durch die Gnade wurden wir stark. Dies sollte nicht nur in diesem Fall geschehen, sondern auch in Bezug auf die Schwachen anderer Art. Wenn also jemand aufbrausend oder stolz ist oder einen anderen Fehler hat, tragen Sie ihn. Wie ist das möglich? Hören Sie, was (der Apostel) als nächstes sagt. Nachdem er gesagt hatte: „Wir müssen ... tragen“, fügte er hinzu: und erfreue dich nicht selbst. Möge jeder von euch seinen Nächsten zum Wohle der Schöpfung erfreuen. Das sagt (der Apostel): Bist du stark? Lassen Sie den Schwachen den Beweis Ihrer Stärke erhalten, lassen Sie ihn Ihre Stärke erkennen: Erfreuen Sie ihn. Und der Apostel sagte nicht nur: „Lass ihn gefallen“, sondern fügte hinzu: „zum Guten“, und nicht nur zum Guten, sondern damit der Vollkommene nicht sagen würde: „Hier ziehe ich ihn zum Guten an“, fügte er hinzu „zur Schöpfung.“ Wenn du also reich oder mächtig bist, dann erfreue nicht dich selbst, sondern die Armen und Bedürftigen, denn dadurch wirst du wahren Ruhm erlangen und viel Nutzen bringen. Schließlich verfliegt der weltliche Ruhm schnell, aber der spirituelle Ruhm bleibt bestehen, wenn man dies für die Schöpfung tut. Deshalb fordert (der Apostel) dies von jedem, er sagt nicht das eine oder das andere, sondern „jeder ... euch.“ Dann, da er etwas Wichtiges befahl und dem Vollkommenen befahl, seine Vollkommenheit zu verlassen, um die Gebrechen eines anderen zu heilen, stellt er erneut Christus als Beispiel dar und sagt: Röm.15:3. denn selbst Christus gefällt sich nicht. Das ist es, was Paulus immer tut. Als er über Almosen sprach, zeigte er auf ihn und sagte: „Wir kennen ... die Gnade des Herrn, ... denn um deiner Armut willen war er reich“ (2 Kor 8,9); Als er uns zur Liebe ermutigte, überzeugte er uns durch dasselbe Beispiel, indem er sagte: „Liebt auch uns wie Christus“ (Eph 5,25); Als er uns riet, Schande und Widrigkeiten zu ertragen, wandte er sich an ihn und sagte: „Der um der Freude willen, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete und sich der Schande nicht bewusst war“ (Hebräer 12,2). Hier zeigt sich also, dass Christus selbst so gehandelt hat und dass der Prophet dies schon in der Antike vorhergesagt hat, weshalb er hinzufügte: wie geschrieben steht: Die Vorwürfe derer, die Dir Vorwürfe machen, greifen Mich an. Was bedeutet es: „Bitte nicht du selbst“? Christus hätte nicht verleumdet werden können und das, was er ertragen musste, nicht ertragen können, wenn er nur sich selbst gemeint hätte, aber er wollte es nicht, und indem er sich um uns kümmerte, verachtete er sich selbst. Warum sagte (der Apostel) nicht: „Er hat sich selbst erschöpft“? Denn er wollte nicht nur eines zum Ausdruck bringen, dass der Sohn Gottes Mensch wurde, sondern auch, dass er Vorwürfen ausgesetzt war und bei vielen einen schlechten Ruf erlangte, da er als machtlos galt. Sie sagten zu ihm: „Wenn du Gottes Sohn bist, steige herab vom Kreuz“ (Matthäus 27,40) und: „Wer einen anderen gerettet hat, kann sich selbst nicht retten“ (Matthäus 27,42)? Daher erwähnte (der Apostel) den Umstand, den er für das vorliegende Thema benötigte, aber hier drückt er jedoch viel mehr aus, als er versprochen hatte. Aus seinen Worten geht klar hervor, dass nicht nur Christus verleumdet wurde, sondern auch der Vater, denn es heißt: „Die Schmach derer, die Dich schmähen, greift mich an.“ Und das bedeutet übrigens, dass nichts Neues und Ungewöhnliches passiert ist. Dieselben, die im Alten Testament lernten, Gott zu schmähen, wurden auch wütend auf seinen Sohn. Und dies wurde geschrieben, damit wir (den Sohn Gottes) nachahmen. Hier ermutigt (der Apostel) die Gläubigen, der Versuchung geduldig zu sein, indem er sagt: Röm.15:4. Denn große Dinge wurden geschrieben, zu unserer Strafe wurden sie geschrieben: damit durch die Geduld und den Trost der Heiligen Schrift Hoffnung für die Imame bestehe, das heißt, damit wir nicht abfallen. Es gibt verschiedene innere und äußere Kämpfe, damit wir, indem wir aus der Heiligen Schrift Kraft und Trost schöpfen, Geduld zeigen und in Geduld leben und in der Hoffnung bleiben. Das eine führt zum anderen – Geduld zur Hoffnung, Hoffnung zur Geduld, aber beide stammen aus der Heiligen Schrift. Dann verwandelt (der Apostel) seine Rede erneut in ein Gebet und sagt: Röm.15:5. Möge der Gott der Geduld und des Trostes auch euch gewähren, miteinander über Christus Jesus zu philosophieren. Indem (der Apostel) seine Ermahnung ausgesprochen, die Taten Christi als Beispiel dargestellt und Beweise aus der Heiligen Schrift angeführt hat, zeigt er nun, dass Gott, der die Heilige Schrift gegeben hat, selbst Geduld schenkt. Deshalb sagte er: „Möge der Gott der Geduld und des Trostes auch euch gewähren, miteinander über Christus Jesus zu philosophieren.“ Schließlich ist es charakteristisch für die Liebe, über einen anderen das Gleiche zu denken, was jeder über sich selbst denkt. Dann fügte (der Apostel) hinzu, um erneut zu zeigen, dass er mehr als nur Liebe verlangte: „über Christus Jesus.“ Das ist es, was er immer tut, weil es eine andere Liebe gibt. Was ist die Frucht der Einwilligung? Röm.15:6. „Ja, einmütig“, sagt er, „verherrliche mit einem Mund Gott und den Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Er sagte es nicht nur mit seinen Lippen, sondern befahl ihm, es nur mit seiner Seele zu tun. Sehen Sie, wie er den ganzen Körper vereinte und seine Rede wiederum mit einer Doxologie abschloss? Davon überzeugt er vor allem durch Einstimmigkeit und Einigkeit. Dann setzt er die gleiche Ermahnung noch einmal fort und sagt: Röm.15:7. Akzeptieren Sie einander auf die gleiche Weise, wie Christus Sie angenommen hat, zur Ehre Gottes. Ein weiteres hohes Beispiel und ein unbeschreiblicher Gewinn, denn Gott wird besonders dadurch verherrlicht, dass wir uns auf einer gemeinsamen Linie befinden. Wenn Sie also, verärgert über sich selbst, einen Streit mit Ihrem Bruder beginnen, dann versöhnen Sie sich mit Ihrem Bruder, wenn nicht für sich selbst, dann zur Ehre Gottes, oder besser gesagt, vor allem zur Ehre. Christus wiederholte dies immer wieder und sagte im Gespräch mit dem Vater: „Das sollen alle verstehen, denn du hast mich gesandt, wenn sie eins wären“ (Johannes 17,21–23). Folgen wir daher der Ermahnung und bleiben wir in Einheit miteinander. Dazu ermutigt er nicht nur die Schwachen, sondern jeden im Allgemeinen. Wenn sich jemand von dir trennen wollte, trenne dich nicht von ihm und sprich dieses kalte Wort nicht aus: Wenn er mich liebt, dann werde ich ihn lieben; Wenn mein rechtes Auge mich nicht liebt, werde ich es herausreißen. Das sind satanische Reden, die der Zöllner und der heidnischen Feigheit würdig sind. Und da Sie zu einem höheren Leben berufen und in den Himmel eingeschrieben sind, unterliegen Sie auch höheren Gesetzen. Sag das nicht, wenn er dich nicht lieben will, sondern zeige dann große Liebe, um ihn anzuziehen. Schließlich ist er ein Glied, und wenn ein Glied aus irgendeinem Grund vom Rest des Körpers getrennt wird, ergreifen wir alle Mittel, um es wieder zu verbinden, und selbst in diesem Fall zeigen wir mehr Sorgfalt. Und die Belohnung ist größer, wenn man jemanden anzieht, der nicht lieben will. Wenn Christus befiehlt, Menschen zum Abendessen einzuladen, die es uns nicht mit Sachleistungen vergelten können, damit wir dafür eine größere Belohnung erhalten (Lukas 14,12), dann sollte dies umso mehr in Bezug auf die Liebe geschehen. Wenn Ihr geliebter Mensch Sie auch liebt, dann hat er Ihnen bereits Vergeltung gezeigt, und wenn Ihr geliebter Mensch Sie nicht liebt, dann hat er Gott zu Ihrem Schuldner gemacht. Wenn er dich außerdem liebt, brauchst du dich nicht besonders um ihn zu kümmern, aber wenn er dich nicht liebt, dann braucht er besonders deine Hilfe. Machen Sie deshalb den Grund der Fürsorge nicht zum Grund der Nachlässigkeit und sagen Sie nicht: Da er krank ist (die Abkühlung der Liebe ist schließlich eine Krankheit), dann kümmere ich mich nicht um ihn, sondern wärme den, dem kalt ist. Aber Sie sagen: Was soll ich tun, wenn es nicht warm wird? Mach weiter dein Ding. Was soll ich tun, wenn er sich noch mehr von mir abwendet? Auf diese Weise bereitet er eine noch größere Belohnung für Sie vor und offenbart in Ihnen umso mehr einen Nachahmer Christi. Wenn gegenseitige Liebe ein Zeichen der Jünger Christi ist: „Sie verstehen das“, sagt Christus, „so wie ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35), stell dir dann vor, wie wichtig es ist, jemanden zu lieben, der hasst? Schließlich liebte und rief dein Meister diejenigen zu sich, die ihn hassten, und je schwächer sie waren, desto mehr kümmerte er sich um sie und predigte lautstark: „Um gesund zu werden, bedarf es keines Arztes, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). Er ehrte Zöllner und Sünder mit seinem Mahl, und ganz allgemein: So sehr das jüdische Volk Ihm große Schande zufügte, so sehr, oder besser noch, viel mehr zeigte Er ihnen Fürsorge und Gunst. Und du ahmst ihn nach. Das ist keine Kleinigkeit, aber ohne sie kann, wie Paulus sagt, selbst der große Märtyrer Gott nicht gefallen. Sag nicht: Da er mich hasst, liebe ich ihn auch nicht. Im Gegenteil, deshalb solltest du ihn besonders lieben. Und im Allgemeinen ist es unmöglich, jemanden, der liebt, schnell zu hassen, aber jeder, auch wenn er ein Tier wäre, wird diejenigen lieben, die ihn lieben; Sowohl Heiden als auch Zöllner tun dies, sagt Christus (Matthäus 5,46–47). Und wenn jeder diejenigen liebt, die lieben, wer wird dann nicht diejenigen lieben, die lieben, während er gehasst wird? Also beweisen Sie es sich selbst, hören Sie nicht auf zu sagen: Egal wie sehr Sie mich hassen, ich werde nicht aufhören, Sie zu lieben, und dadurch werden Sie jede Sturheit überwinden und jede Seele erweichen. Schließlich entsteht diese Krankheit entweder durch eine Entzündung oder durch eine Abkühlung, aber die Kraft der Liebe mit ihrer Wärme heilt normalerweise beides. Haben Sie noch nie gesehen, dass diejenigen, die sich der schändlichen Liebe hingeben, von verschwenderischen Frauen geschlagen, bespuckt, beschimpft und tausendfach belästigt werden? Aber können all diese Beleidigungen ihre Liebe abkühlen? Überhaupt nicht, aber sie heizen es nur noch mehr an. Und obwohl die Frauen, die sie beleidigen, sowohl wegen ihres unanständigen Lebens als auch wegen ihrer niedrigen und unbekannten Herkunft unehrlich sind und die Beleidigten oft auf berühmte Vorfahren hinweisen und über andere Berühmtheiten sprechen können, schwächt dies ihre Liebe nicht und wendet sie nicht von der Frau ab, die sie lieben. Schämen wir uns nicht, wenn wir in der Liebe, die Gott gefällt, nicht eine solche Macht wie die Liebe des Teufels und der Dämonen zeigen können? Wieso verstehst du nicht, dass die Liebe, die Gott gefällt, die stärkste Waffe gegen den Teufel ist? Oder bemerken Sie nicht, dass ein böser Dämon auf der Hut ist, der denjenigen anzieht, den Sie hassen, und ihn zu seinem Mitglied machen möchte? Rennst du vorbei und verlierst deine Belohnung fürs Kämpfen? Denn dein Lohn ist dein Bruder, der zwischen dir und deinem Feind liegt; Wenn Sie gewinnen, erhalten Sie eine Krone, und wenn Sie nachlässig sind, bleiben Sie ungekrönt. Hören Sie auf, diese satanischen Worte auszusprechen: Wenn mein Bruder mich hasst, möchte ich ihn nicht sehen. Es gibt nichts Schändlicheres als eine solche Rede, obwohl viele sie als Zeichen einer edlen Seele betrachten, aber es gibt nichts Unedleres, Wahnsinnigeres, Grausameres als diese. Deshalb bedauere ich besonders, dass viele böse Taten für eine Tugend halten und dass es ihnen als eine schöne und ehrliche Sache erscheint, andere zu vernachlässigen und zu verachten. Dies ist die gefährlichste Schlinge des Teufels, wenn das Laster mit guter Herrlichkeit bekleidet und daher unzerstörbar ist. Ich selbst habe gehört, wie viele sich die Tatsache zu eigen machen, dass sie sich nicht an die Person gewandt haben, die sich von ihnen abgewandt hat, obwohl sich Ihr Meister damit rühmt. Wie oft haben Menschen auf ihn gespuckt? Wie oft hast du dich von Ihm abgewandt? Aber er hört nicht auf, zu ihnen zu kommen. Sagen Sie also nicht: Ich kann nicht auf Menschen zugehen, die mich hassen, sondern sagen Sie: Ich kann nicht auf diejenigen spucken, die mich anspucken. Dies wird die Rede eines Jüngers Christi sein, und die erste ist die Rede des Teufels. Dies hat viele berühmt und ruhmreich gemacht, und die ersten – verabscheuungswürdig und lächerlich. Darum wundert uns Moses, dass Gott selbst, als er sagte: „Verlasse mich, und da ich zornig auf mich bin, werde ich sie verzehren“ (Exodus 32,10, 32), er diejenigen nicht verachten konnte, die sich immer wieder von ihm abwandten, sondern sagte: „Wenn du ihnen ihre Sünden vergibst, lass sie; andernfalls vernichte mich.“ Mose war also ein Freund und Nachahmer Gottes. Prahlen wir nicht mit dem, wofür wir uns schämen sollten, lasst uns nicht die Worte aussprechen, die von bösartigen Menschen auf dem Markt verwendet werden: „Mir ist niemand egal.“ Und wenn jemand anderes das sagt, werden wir ihn tadeln und ihn zum Schweigen zwingen, als einen Menschen, der sich mit etwas rühmt, wofür er sich schämen sollte. Und sag mir: Was sagst du? Du verachtest einen Gläubigen, aber Christus hat ihn nicht verachtet, als er ein Ungläubiger war. Was sage ich – ich habe es nicht verachtet? Christus liebte ihn so sehr, dass er für ihn starb, obwohl er sein Feind und voller Hässlichkeit war. Christus hat ihn schon in diesem Zustand sehr geliebt, aber Sie verachten ihn jetzt, da er schön und bewundernswert geworden ist, ein Mitglied Christi, des Leibes des Herrn, geworden ist. Warum denkst du nicht darüber nach, was du sagst, warum spürst du nicht, was du tun möchtest? Christus ist sein Haupt, seine Mahlzeit, seine Kleidung, sein Leben, sein Licht, sein Bräutigam, Christus ist alles für ihn, und Sie wagen zu sagen: Ich spucke auf ihn, und nicht auf ihn allein, sondern auf jeden wie ihn. Widerstehen Sie, Mann, legen Sie Ihren Wahnsinn beiseite, erkennen Sie Ihren Bruder, verstehen Sie, dass solche Worte einem Verrückten oder Verrückten zustehen, und sagen Sie genau das Gegenteil: Selbst wenn er mich tausendmal anspuckt, werde ich ihn nicht verlassen. Auf diese Weise werden Sie einen Bruder gewinnen, zur Ehre Gottes leben und an zukünftigen Segnungen teilhaben, die uns allen durch Gnade und Liebe zur Menschheit usw. zuteil werden. Sie könnten interessiert sein an: