Беседа 27

Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Řím 14.24–26. Tomu, který vás může upevnit podle mého evangelia a kázání Ježíše Krista, podle zjevení tajemství, léta, která byla navždy tichá, jsou nyní zjevena v prorockých písmech, podle přikázání věčného Boha, v poslušnosti víry, známé u všech národů, jedinému... Bohu, Ježíši Kristu, jemu... buď sláva navěky. Amen. Pavlovým stálým zvykem bylo zakončovat nabádání modlitbami a doxologiemi, protože věděl, že to nemá malý význam, a byl zvyklý to dělat ze silné lásky a zbožnosti. Je běžné, že děti milující a Boha milující učitel nejen učí slovy, ale také prosí Boha o pomoc žákům prostřednictvím modliteb. To je to, co (Paul) dělá v tomto případě. Zde je sled jeho řeči: "Tomu, kdo je schopen... ustanovit... tebe... buď sláva navždy. Amen." Zde má opět na mysli slabé a adresuje jim slovo. Když nabídl kárání, pokáral oba, ale nyní, když se modlí, nabízí modlitbu za slabé. Když řekl: „ustanovit“, dodává také jakým způsobem: „podle mého evangelia“. Tím dává najevo, že ještě nebyli schváleni, a přestože stáli, váhali. Potom, aby dodal svým slovům větší věrohodnost, dodal: „a kázání Ježíše Krista“, tj. a o tom kázal sám Kristus. A jestliže sám Kristus takto kázal, pak to není naše učení, ale jeho zákony. (Apoštol), filozofující o samotném kázání, ukazuje, že je to dar velkého užitku a vysoké hodnoty. A to nejprve odhaluje z označení osoby, která kázala, pak z povahy hlásaných pravd, protože evangelium bylo hlásáno, a nakonec ze skutečnosti, že nebylo zjeveno nikomu před námi. To je to, na co poukázal apoštol, když řekl: „zjevením tajemství“. To je důkazem největší lásky k nám, jestliže nás Bůh učinil účastníky tajemství, a nikdo před námi toho není hoden. "Roky, které mlčely na věčnost, ale nyní se objevily." Tato záhada byla předurčena od starověku, ale nyní se objevila. Jak se objevila? „Písma proroků“. Zde (apoštol) opět osvobozuje slabé od strachu. čeho se bojíš? Abychom se neodchýlili od zákona? Ale to chce právo, bylo jím předpovězeno od pradávna. A ptáte-li se, proč se tajemství objevilo nyní, pak děláte nebezpečnou věc, když jste zvědaví na Boží tajemství a požadujete účet, protože byste na ně neměli být zvědaví, ale přijímat je s láskou a radostí. Proto (apoštol), který chtěl zastavit takové snažení mysli, dodal: „podle příkazu věčného Boha, v poslušnosti víře“. Víra vyžaduje poslušnost, ne zvědavost, a když Bůh přikazuje, člověk musí poslouchat, ne se ptát. Potom (apoštol) posiluje jejich víru novým přesvědčením a říká: „známí ve všech národech“. Nejste sami, ale celý vesmír tomu věří a nenaučil ho to člověk, ale Bůh. Proto dodal: "Při Ježíši Kristu." Tajemství je nejen ohlášeno, ale také stanoveno: obojí je dílem Ježíše Krista. A proto by to mělo znít takto: „tomu, který vás může upevnit... skrze Ježíše Krista“. Obojí, jak jsem řekl, (apoštol) Mu připisuje, nebo lépe řečeno nejen obojí, ale i slávu patřící Otci. Proto řekl: "Jemu buď sláva navěky." Amen." Apoštol chválí a opět vyjadřuje údiv nad nepochopitelností těchto tajemství. A nyní, když jsou tajemství odhalena, není možné je pochopit myslí, ale člověk je musí rozpoznat pouze vírou. Apoštol krásně řekl: „jedinému moudrému Bohu“. Když pomyslíte na to, jak Bůh přivedl pohany (do církve) a spojil je se starodávnými spravedlivými, jak zachránil ty, kteří si zoufali ve spasení, jak ty nehodné země pozdvihl do nebe, přivedl ty, kteří odpadli z nynějšího života do vyššího života, nesmrtelného a nevyslovitelného, učinil ty, kteří byli pošlapáni démony, rovnajícími se andělům, otevřel vše v tomto příhodném a krátkém ráji, vše v příhodném a krátkém čase zničil. pak porozumíte moudrosti Boží, když uvidíte, že pohané se náhle naučili od Ježíše Krista to, co nevěděli ani andělé, ani archandělé. Takže, zatímco jste měli žasnout nad Jeho moudrostí a oslavovat Ho, točíte se kolem maličkostí a stále sedíte ve stínu: to je charakteristické pro toho, kdo oslavuje (Krista) málo. Kdo v Něj nemá naději a nevede se vírou, nevyznává velikost Jeho skutků. Ale sám (Pavel) za ně vzdává slávu Bohu, čímž podněcuje ostatní ke stejné horlivosti. Když slyšíte, že (apoštol) říká: „jedinému moudrému Bohu“, nemyslete si, že to bylo řečeno, aby ponížilo Syna. Jestliže vše, v čem se zjevuje moudrost Boží, bylo vykonáno skrze Krista, bez Něho nebylo vykonáno jediné dílo, pak je jasné, že je v moudrosti roven Otci. Proč (apoštol) řekl: „jednomu? Postavit se proti všemu stvoření. Po chvále tedy opět přechází od modlitby k nabádání a obrací svou řeč k nejsilnějšímu a říká toto: Řím 15,1–2. Musíme být silnější. Jedním slovem „musí“ ukazuje, že se jedná o povinnost, nikoli o dar. co bychom měli dělat? Vidíte, jak je (apoštol) vyzdvihoval chválou, nejen že je nazval silnými, ale také je postavil vedle sebe? A nejen tím je k sobě přitahuje, ale také tím, že naznačuje prospěch bližnímu, aniž by je zatěžoval. Jsi silný, říká, a když budeš blahosklonný, neutrpíš újmu, ale on, pokud neuneseš jeho slabosti, je v krajním nebezpečí. A neříkal „slabé“, ale „slabé“, přitahoval je a volal k milosrdenství, jak na jiném místě říká: „Takového duchovně napravujete“ (Ga 6,1). Stal jsi se silným? Děkujte Bohu, který vás učinil silnými. Ale hold také vzdáte, když vyléčíte slabost vyčerpaných. Neboť i my jsme byli slabí, ale milostí jsme se stali silnými. To by mělo být provedeno nejen v tomto případě, ale také ve vztahu ke slabým jiného druhu. Takže pokud je někdo vznětlivý nebo hrdý nebo má nějakou jinou chybu, ponesete to. Jak je to možné? Poslouchejte, co (apoštol) říká dále. Poté, co řekl: „Musíme... nosit,“ dodal: a neudělej si radost. Ať každý z vás potěší svého bližního pro dobro stvoření. Toto říká (apoštol): Jsi silný? Ať slabý přijme důkaz tvé síly, ať pozná tvou sílu: potěš ho. A nejen, že apoštol řekl: „nechte ho prosím“, ale dodal: „k dobrému“ a nejen k dobrému, ale aby dokonalý neřekl: „Zde ho přitahuji k dobru,“ dodal „pro stvoření“. Jste-li tedy bohatí nebo u moci, netěšte sebe, ale chudé a ty, kteří to potřebují, protože tím získáte skutečnou slávu a přinesete mnoho užitku. Koneckonců, světská sláva rychle odletí, ale duchovní sláva zůstane, pokud to uděláte pro stvoření. Proto to (apoštol) požaduje od všech, neříká jedno nebo druhé, ale „všichni... vy“. Potom, protože přikázal něco důležitého a přikázal dokonalému, aby opustil svou dokonalost a uzdravil slabosti druhého, znovu uvádí Krista jako příklad a říká: Řím.15:3. neboť ani Kristus se sám sobě nelíbí. Tohle Paul vždycky dělá. Když mluvil o almužně, ukázal na Něho a řekl: „Známe... milost Páně,... neboť pro vaši chudobu byl bohatý“ (2 Kor 8,9); když nás vybízel k lásce, přesvědčil nás stejným příkladem: „Milujte nás také jako Kristus“ (Ef 5,25); když nám radil, abychom snášeli hanbu a protivenství, uchýlil se k Němu a řekl: „Který pro radost, která mu byla postavena, snesl kříž, nedbal na hanbu“ (Žd 12,2). Zde se tedy ukazuje, že sám Kristus jednal tímto způsobem a že to prorok předpověděl již od starověku, a proto dodal: jak je psáno: Napadají mne potupy těch, kdo tě haní. Co to znamená: "prosím, ne sebe?" Kristus by nemohl být pomlouván a nevydržel to, co vytrpěl, kdyby chtěl myslet jen sám sebe, ale nechtěl, a když se o nás staral, sám sebou pohrdal. Proč (apoštol) neřekl: Vyčerpal se? Protože chtěl vyjádřit nejen jednu věc, že ​​se Boží Syn stal člověkem, ale také to, že byl vystaven pohanům a získal od mnohých špatnou pověst, protože byl považován za bezmocného. Řekli mu: „Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže“ (Mt 27,40) a: „Kdo jiného zachránil, nemůže sám sebe zachránit“ (Mt 27,42)? Proto (apoštol) zmínil okolnost, kterou pro přítomné téma potřeboval, zde však vyjadřuje mnohem více, než slíbil. Z jeho slov je zřejmé, že byl pomlouván nejen Kristus, ale také Otec, protože se říká: „Pohana těch, kdo tě haní, na mě útočí“. A to mimochodem znamená, že se nic nového a neobvyklého nestalo. Ti samí, kteří se ve Starém zákoně naučili nadávat Bohu, také šíleli proti Jeho Synu. A toto bylo napsáno, abychom napodobovali (Syna Božího). Zde (apoštol) vybízí věřící k trpělivosti v pokušení a říká: Řím.15:4. Neboť velké věci byly napsány, za náš trest byly napsány: aby skrze trpělivost a útěchu Písma byla naděje pro imámy, tedy abychom neodpadli. Dochází k různým bojům – vnitřním i vnějším, abychom, čerpali sílu a útěchu z Písma, projevili trpělivost a abychom, žijící v trpělivosti, zůstali v naději. Jedno vede k druhému – trpělivost k naději, naděje k trpělivosti, ale obojí je čerpáno z Písma. Potom (apoštol) znovu promění svou řeč v modlitbu: Řím.15:5. Kéž vám Bůh trpělivosti a útěchy dá, abyste i vy navzájem filozofovali o Kristu Ježíši. Protože (apoštol) nabídl své napomenutí, představil Kristovy skutky jako příklad a uvedl důkazy z Písma, ukazuje nyní, že Bůh, který dal Písmo, sám dává trpělivost. Proto řekl: „Bůh trpělivosti a útěchy ať vám také dá, abyste spolu filozofovali o Kristu Ježíši. To je ostatně pro lásku charakteristické – myslet na druhého to samé, co si o sobě každý myslí. Potom (apoštol), který znovu ukázal, že požaduje víc než jen lásku, dodal: „o Kristu Ježíši“. To je to, co dělá vždy, protože existuje jiná láska. Co je ovocem souhlasu? Řím.15:6. Ano, jednomyslně,“ říká, „jedním ústy oslavujte Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista. Neříkal jen svými rty, ale přikázal mu, aby to udělal sám svou duší. Vidíte, jak sjednotil celé tělo a jak svůj projev opět zakončil doxologií? To je to, co ze všeho nejvíc přesvědčuje o jednomyslnosti a shodě. Potom znovu pokračuje ve stejném nabádání a říká: Řím.15:7. Stejně tak se navzájem přijímejte, jako Kristus přijal vás, ke slávě Boží. Další vysoký příklad a nepopsatelný zisk, protože Bůh je zvláště oslavován tím, že jsme ve společném plotě. Jestliže se tedy rozrušen pro sebe pustíte do sporu se svým bratrem, pak v domnění, že odložením hněvu oslavíte svého Mistra, se smiřte se svým bratrem, když ne pro sebe, tak pro slávu Boží, nebo lépe řečeno, především pro slávu. Kristus to neustále opakoval a v rozhovoru s Otcem řekl: „Ať tomu všichni rozumí, protože ty jsi mě poslal, kdyby byli jedno“ (Jan 17,21–23). Následujme tedy napomenutí a buďme ve vzájemné jednotě. Povzbuzuje k tomu nejen slabé, ale všechny obecně. Kdyby se někdo chtěl od tebe odloučit, neodděluj se od něj a nevyslovuj toto chladné slovo: pokud mě miluje, pak budu milovat jeho; Pokud mě moje pravé oko nemiluje, vytrhnu si ho. To jsou satanské řeči hodné výběrčích daní a pohanské zbabělosti. A vy, jakožto povoláni k vyššímu životu a zapsaní v nebi, také podléháte vyšším zákonům. Neříkejte to, když vás nechce milovat, ale pak prokažte velkou lásku, abyste ho přilákali. Přeci jen je členem, a když je člen z nějakého důvodu oddělen od zbytku těla, pak použijeme všechna opatření k jeho opětovnému připojení a i v tomto případě projevujeme větší péči. A odměna je větší, když přitáhnete někoho, kdo není ochoten milovat. Jestliže Kristus přikazuje pozvat na večeři lidi, kteří se nám nemohou odvděčit v naturáliích, abychom za to dostali větší odměnu (Lk 14,12), pak by se to mělo dělat o to více ve vztahu k lásce. Pokud vás váš milovaný také miluje, pak vám již projevil odplatu, a pokud vás váš milovaný nemiluje, pak učinil Boha vaším dlužníkem. Navíc, když vás miluje, nemusíte se o něj moc starat, ale když vás nemiluje, pak zvláště potřebuje vaši pomoc. Nedělejte proto z důvodu péče důvod nedbalosti a neříkejte: jelikož je nemocný (vždyť ochlazení lásky je nemoc), pak se o něj nestarám, ale zahřejte toho, komu je zima. Ale říkáte: co mám dělat, když se nezahřeje? Dělejte dál svou věc. Co mám dělat, když se ode mě začne ještě víc odvracet? Tímto způsobem pro vás připravuje ještě větší odměnu a čím více ve vás zjevuje napodobitele Krista. Je-li vzájemná láska znamením Kristových učedníků: „Chápou to,“ říká Kristus, „jako vy jste moji učedníci, máte-li lásku jeden k druhému“ (Jan 13,35), pak si představte, jak důležité je milovat někoho, kdo nenávidí? Vždyť váš Mistr miloval a volal k sobě ty, kteří Ho nenáviděli, a čím byli slabší, tím více se o ně staral a hlasitě kázal: „Nepotřebují lékaře, aby byli zdraví, ale ti, kteří jsou nemocní“ (Matouš 9,12). Svým jídlem poctil výběrčí daní a hříšníky a obecně, jakkoli Mu Židé způsobili velkou potupu, tolik, nebo ještě lépe, mnohem více jim projevoval péči a přízeň. A ty Ho napodobuješ. Není to maličkost, ale bez toho, jak říká Pavel, se ani velký mučedník nemůže líbit Bohu. Neříkej: protože mě nenávidí, nemiluji ho ani já. Naopak, právě proto byste ho měli milovat především. A obecně je nemožné rychle nenávidět někoho, kdo miluje, ale každý, i kdyby to bylo zvíře, bude milovat ty, kteří ho milují; Dělají to jak pohané, tak celníci, říká Kristus (Matouš 5,46–47). A jestliže každý miluje ty, kteří milují, kdo nebude milovat ty, kteří milují, a přitom jsou nenáviděni? Tak si to dokaž, nepřestávej říkat: bez ohledu na to, jak moc mě nenávidíš, nepřestanu tě milovat, a tím překonáš každou tvrdohlavost, obměkčíš každou duši. Ostatně tato nemoc vzniká buď ze zánětu, nebo z prochladnutí, ale síla lásky se svým teplem většinou léčí obojí. Copak jste ještě neviděli, že ti, kdo jsou oddáni hanebné lásce, trpí bitím, pliváním, kletbami a tisíci problémy od marnotratných žen? Ale mohou všechny tyto urážky zchladit jejich lásku? Ani ne, ale ještě víc to rozpalují. A přestože ženy, které je urážejí, jsou nečestné jak kvůli svému nedůstojnému životu, tak kvůli svému nízkému a neznámému původu, a uražené mohou často poukazovat na slavné předky a mluvit o jiné slávě, nicméně to jejich lásku neoslabuje, neodvrací je to od ženy, kterou milují. Nestydíme se, když v lásce milé Bohu nedokážeme projevit takovou sílu, jakou je láska ďábla a démonů? Jak nechápete, že láska milá Bohu je nejsilnější zbraní proti ďáblovi? Nebo si nevšimneš, že je na stráži zlý démon, který přitahuje toho, koho nenávidíš, a chce z něj udělat svého člena? Utíkáte kolem a přicházíte o odměnu za boj? Neboť tvou odměnou je tvůj bratr, který leží mezi tebou a tvým nepřítelem; pokud vyhrajete, dostanete korunu, a pokud budete neopatrní, odejdete nekorunovaní. Přestaň vyslovovat tato satanská slova: pokud mě můj bratr nenávidí, nechci ho vidět. Není nic hanebnějšího než taková řeč, ačkoli ji mnozí považují za znamení vznešené duše, ale není nic hanebnějšího, šílenějšího, krutějšího než tato. Proto mě zvláště mrzí, že mnozí považují zlé skutky za ctnost a že zanedbávání a pohrdání druhými jim připadá jako krásná a poctivá věc. To je nejnebezpečnější nástraha ďábla, kdy neřest je oděna dobrou slávou, a proto je nezničitelná. Sám jsem slyšel, jak mnozí připisují zásluhy za to, že se nepřiblížili k osobě, která se od nich odvrátila, ačkoli se tím váš Mistr chlubí. Kolikrát na Něho lidé plivali? Kolikrát jste se od Něho odvrátili? Ale On k nim nepřestává přicházet. Takže neříkejte: Nemohu se přiblížit k lidem, kteří mě nenávidí, ale řekněte: Nemohu plivat na ty, kteří plivají na mě. Toto bude řeč Kristova učedníka a první je řeč ďábla. To udělalo mnoho slavných a slavných a první - opovrženíhodné a směšné. Proto nás Mojžíš překvapuje, že když sám Bůh řekl: „Nech mě a hněv se na mě, zničím je“ (Exodus 32,10, 32), nemohl pohrdat těmi, kteří se od něj opakovaně odvraceli, ale řekl: „Odpustíš-li jim jejich hřích, nech toho, jinak mě vymaž. Mojžíš byl tedy přítelem a napodobitelem Boha. Nechlubme se tím, za co bychom se měli stydět, nevyslovujme slova zlomyslných lidí na trhu: „O nikom se nestarám. A pokud to řekne někdo jiný, pokáráme ho a donutíme mlčet jako člověka, který se chlubí něčím, za co by se měl stydět. A řekni mi: co to říkáš? Vy pohrdáte věřícím, ale Kristus jím nepohrdl, když byl nevěřící. Co říkám – nepohrdl jsem? Kristus ho tak miloval, že za něj zemřel, ačkoli byl Jeho nepřítelem a pokrytý ošklivostí. Kristus ho velmi miloval i v tomto stavu, ale vy jím pohrdáte nyní, když se stal krásným a hoden úžasu, stal se údem Kristovým, tělem Páně. Jak to, že nepřemýšlíte o tom, co říkáte, proč necítíte, co jste se rozhodli udělat? Kristus je jeho hlava, jeho pokrm, jeho šaty, jeho život, jeho světlo, jeho ženich, Kristus je pro něj vším, a ty si troufáš říct: Plivu na něj, a ne na něj samotného, ​​ale na všechny jako on. Vzepře se, člověče, odlož své šílenství, uznej svého bratra, pochop, že taková slova se na šílence nebo šílence hodí a řekni pravý opak: i kdyby na mě tisíckrát plivl, neopustím ho. Tak získáte bratra a budete žít ke slávě Boží a stanete se účastníky budoucích požehnání, kterých se nám všem dostane, abychom dosáhli milostí a láskou k lidstvu atd. Mohlo by vás zajímat: