Беседа 26

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 14.14. Prin aceasta sunt informat despre Domnul Isus, că nimic nu este rău în sine: căci celui ce crede că este rău să fie, este rău să mănânce. Apostolul, după ce l-a mustrat mai întâi pe fratele care condamnă și l-a îndepărtat de ocara, apoi trece la învățătură și îi instruiește cu calm pe cei mai slabi, arătând și aici o mare blândețe. Nu spune că acesta va fi pedepsit, nici măcar nu folosește o astfel de expresie, dar pentru a-l convinge mai bine de dreptatea cuvintelor sale, nu-l eliberează decât de frică în această chestiune și spune: „Sunt cunoscut de el”. Apoi, pentru ca niciunul dintre necredincioși să nu poată obiecta: "Ce contează pentru noi că sunteți convinși? La urma urmei, nu sunteți încă atât de de încredere pentru noi, încât să preferăm cuvintele voastre în locul legii însăși și celor care ni se vestesc de sus", (apostolul) și adaugă: "despre Domnul", adică am aflat asta de la Domnul, ceea ce înseamnă că El însuși nu este un verdict al lui Dumnezeu, care înseamnă că acesta nu este un om. mintea. Dar spune-mi, de ce ești sigur și ce știi? „De parcă nimic nu ar fi rău în sine.” Nimic nu este necurat din fire, spune (apostolul), dar devine necurat din voia celui care folosește, și numai pentru el este necurat, și nu pentru toată lumea. „Cine crede că este rău să fie, este rău pentru el să mănânce.” De ce să nu-l corectezi pe fratele tău, ca să nu considere nimic necurat? De ce să nu vă folosiți toată puterea pentru a vă abate de la acest obicei și opinie - recunoscând ceva ca fiind necurat pentru toată lumea. Mi-e teamă, răspunde (apostolul), ca să nu-l supăr, de aceea am adăugat: Rom.14:15. Chiar dacă fratele tău se întristează de dragul mâncării, nu mai ieși din dragoste. Observați cum încearcă mai întâi să-l atragă spre sine, arătând că are atâta atenție pentru el, încât, pentru a nu-l supăra, nu îndrăznește să comande nici măcar ceea ce este absolut necesar, ci mai degrabă vrea să-l atragă cu condescendență și dragoste? Și nici după ce frica i s-a risipit, nu-l atrage cu forța și nici nu-l constrânge, ci îi dă libertate deplină, pentru că nu este același lucru să refuzi să mănânci și să provoci durere. Vedeți cât de mult îi pasă să păstreze dragostea? Știa că dragostea poate repara totul și, prin urmare, cere mai mult de la ascultătorii săi de aici. Nu numai că nu ar trebui, spune el, să-i aduci la extreme, dar dacă ar fi necesar să faci clemență, atunci nu ar trebui să refuzi nici asta. De aceea el adauga: Nu-l nimici cu risipa ta, pentru el Hristos a murit. Nu îl consideri pe fratele tău vrednic să-și dobândească mântuirea prin abținerea de la mâncare? Hristos nu a refuzat să devină sclav și să moară de dragul lui, iar tu nu ești de acord să renunți la hrană pentru mântuirea lui? Deși Hristos știa că nu va fi de folos tuturor, El și-a încheiat lucrarea și a murit pentru toată lumea. Știți că, de dragul mâncării, îl stricăți în ceva mai important și, în ciuda acestui lucru, argumentați, îl considerați disprețuitor pe care Hristos l-a recunoscut ca fiind vrednic de atât de mari onoruri, îl dezonorați pe cel pe care L-a iubit? Hristos a murit nu numai pentru cei slabi în credință, ci și pentru vrăjmaș, și nu vreți să vă abțineți de la hrana pentru cei slabi în credință? Hristos a îndeplinit cea mai mare lucrare, dar tu nu vrei să faci un lucru mărunt, deși El este Stăpânul și tu ești un frate. Aceste cuvinte sunt suficiente pentru a-i lumina chiar și pe cei slabi în credință, deoarece este clar că este laș și, după ce a primit de la Dumnezeu daruri mari, nu le sacrifică pe cele mici. Romani 14:16–17. Să nu vă fie hulit binele. Căci Împărăția lui Dumnezeu este mâncare și băutură. Prin numele „bun” (apostol) aici el înseamnă fie credință, fie speranță pentru binecuvântări viitoare, fie evlavie desăvârșită. Nu numai că nu-l ajuți pe fratele tău, spune (apostolul), dar îl forțezi să huleze însăși învățătura, harul și darul lui Dumnezeu. De fiecare dată când te certați, perseverați, supărați, sfâșieți biserica, îi reproșați fratelui și îl tratați cu ostilitate, atunci cei din afară hulesc, astfel încât nu numai că nimic nu se îmbunătățește, dar se întâmplă totul cu totul opus. Bunătatea ta stă în iubire, în fraternitate, în unitate, în unire, într-o viață de pace și blândețe. Apoi (apostolul) din nou, pentru a-l elibera pe unul de frică, iar pe celălalt de încăpăţânare, spune: „Căci Împărăţia lui Dumnezeu este mâncare şi băutură”. Așa putem ajunge la prosperitate? Și în alt loc spune același lucru: „mai puțin decât o groapă, suntem din belșug; mai jos, dacă nu o groapă, suntem lipsiți” (1 Cor 8,8). Nu este nevoie de dovezi aici, dar doar a spune că este suficient. Sensul cuvintelor apostolului este următorul: dacă mănânci, te va conduce cu adevărat în Împărăție? Certându-i pentru că consideră acest lucru important, (apostolul) a menționat nu numai mâncare, ci și băutură. Deci, ce intră cineva în Împărăție? o viață virtuoasă, o pace frățească, căreia i se opune această dragoste de controversă, o bucurie care vine din înțelegere și este încălcată de această dușmănie. Acest lucru a fost spus de apostol nu uneia dintre cele două părți, ci ambelor părți, deoarece era oportun să le spunem ambelor părți. Apoi, după cuvintele: „pace și bucurie” (și este pace și bucurie în faptele rele) a adăugat: Cel care și-a ucis fratele a încălcat pacea și bucuria și l-a jignit mai mult decât furându-i banii; si, si mai rau, un altul mantuit, iar tu insulti si distrugi. Și de vreme ce hrana și perfecțiunea imaginară nu duc în Împărăție, ci conduc la ceea ce este opus acestei Împărății, atunci cum să nu neglijăm micul, sub condiția de a întemeia pe cel mare! Apoi, din moment ce reproșurile au venit parțial din deșertăciune, (apostolul) adaugă mai departe: Rom.14:18. Oricine Îl slujește pe Hristos în aceste moduri este plăcut lui Dumnezeu și priceput în om. Toată lumea va fi surprinsă de tine nu atât de perfecțiunea ta, cât de pacea și armonia ta. Toată lumea va beneficia de ultimul beneficiu de la tine, dar nimeni nu va beneficia de primul. Rom.14:19. În același fel, să iubim lumea și chiar pentru crearea unii altora. Primul (a păstra pacea) se referă la cel slab, iar ultimul la fratele care seduce, ca să nu-l zguduie în credință. Totuși, (apostolul), după ce a spus: „pentru zidirea reciprocă”, s-a referit la aceste cuvinte în general la ambele și a arătat că fără pace este greu de edificat. Rom.14:20. Nu strica lucrarea lui Dumnezeu de dragul risipei. El numește mântuirea fratelui său lucrare a lui Dumnezeu și intensifică frica, dovedind că cel care seduce pe fratele său face opusul a ceea ce îi pasă. Nu numai că nu creați, așa cum credeți, spune (apostolul), dar distrugeți și, în plus, nu o lucrare umană, ci a lui Dumnezeu, nu pentru ceva important, ci pentru un lucru neimportant - „de dragul risipei”. Apoi, pentru a nu-și pune fratele într-o dispoziție proastă cu o asemenea condescendență, el expune din nou situația generală, spunând astfel: totul este curat, dar răul este o piatră de poticnire pentru oricine mănâncă, adică cu o conștiință rea. Astfel, dacă îl forțezi și începe să mănânce, atunci nu va fi niciun folos în asta, pentru că nu mâncarea îl face necurat, ci dispoziția cu care mănânci. Prin urmare, dacă nu vă corectați dispoziția, atunci toată munca voastră este în zadar, chiar dăunătoare. La urma urmei, nu este același lucru să consideri ceva necurat și să-l consideri necurat. În acest din urmă caz, păcătuiești de două ori mai mult, întărindu-ți prejudecățile cu încăpățânarea ta și forțându-te să mănânci lucruri necurate; Astfel, până nu convingi, nu forța. Rom.14:21. Este bine să nu mănânci carne, nici să bei vin, nici din cauza cărora fratele tău se poticnește sau se supără sau leșină. Din nou (apostolul) cere mai mult - nu numai să nu forțeze, ci și să arate clemență. Acesta este ceea ce el însuși a făcut adesea, și anume când a tăiat împrejur, a tăiat părul și a oferit jertfa evreiască. Nu îi spune celor slabi - fă-o, ci o oferă sub forma opiniei sale, pentru a nu-i face pe cel mai slab și mai neglijent. Si ce zice? „Este bine să nu mănânci carne.” Și ce vorbesc despre carne? De asemenea, abține-te de la vin și de la tot ceea ce servește doar ca ispită, pentru că nimic nu poate fi egal cu mântuirea unui frate. Acest lucru a fost demonstrat de Hristos, Care S-a coborât din cer și a îndurat totul pentru noi, indiferent ce a îndurat El. Uite cum (apostolul) îl admonestează pe altul, spunând: „se poticnește sau se supără sau leșină”. Nu-mi spune, continuă el, că acest lucru este nesăbuit, dar amintește-ți că se poate rezolva. Pentru tine, o justificare suficientă este că îi ajuți pe cei slabi și nu te rănești câtuși de puțin, întrucât fapta ta nu este ipocrizie, ci creație și mântuire. Dacă îl forțezi, el va începe să reziste și să te condamne și va deveni și mai hotărât să se abțină de la mâncare, iar dacă îi arăți clemență, mai întâi te va iubi, va asculta învățătura ta fără nicio bănuială și, în cele din urmă, vei avea ocazia să semene în liniște dogmele corecte în el. Și dacă te urăște imediat, atunci ai blocat intrarea la cuvintele tale. Deci, nu-ți forța pe fratele tău, ci abține-te pentru el, abține-te nu ca pe un necurat, ci pentru că este ispitit și că te va iubi mai mult. De asemenea, Pavel a poruncit aceasta, spunând: „Este bine să nu mănânci carne”, nu pentru că este necurată, ci pentru că fratele este ispitit și leșină. Rom.14:22. Îl crezi pe imashi? Ai despre tine. Aici, mi se pare, (apostolul) aluzie ușor la deșertăciunea celui mai desăvârșit în credință. Sensul cuvintelor lui este acesta: vrei să-mi demonstrezi că ești corect și perfect în toate? Nu-mi dovedi, ci mulțumește-te cu mărturia conștiinței tale. El vorbește aici despre credință nu în raport cu dogmele, ci în raport cu subiectul raționamentului. Despre ea se spune: „cu buzele... mărturisește pentru mântuire” (Rom 10,10); de asemenea: „Oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, mă voi lepăda și de el” (Matei 10.33). Ea te va rușina dacă nu o mărturisești, te va rușina dacă mărturisești la momentul nepotrivit. Ferice de cel care nu se condamnă pe sine, pentru care este ispitit. Din nou (apostolul) dă o lovitură celui mai slab și dovedește că aprobarea conștiinței îi este suficientă. Deși o altă persoană nu îți va vedea fericirea, fii mulțumit de fericirea ta din tine. Deoarece (apostolul) a spus: „ai-o pentru tine”, ca să nu consideri această judecată mică, el afirmă că este mai bună pentru tine decât universul. Chiar dacă toată lumea te învinuiește, dacă tu însuți nu te condamni și conștiința nu îți reproșează, ești binecuvântat. Dar (apostolul) nu a dat un astfel de feedback despre toată lumea fără excepție. Sunt mulți oameni care nu se condamnă pe ei înșiși, deși sunt foarte păcătoși; acestea sunt cele mai nefericite dintre toate; dar deocamdată (apostolul) rămâne de subiectul său real. Rom.14:23. Dar dacă ai îndoieli, ești condamnat chiar dacă mănânci. Din nou (apostolul) îndeamnă să aibă milă de cei slabi. La ce folosește să te îndoiești și să te condamni? Îl aprob pe cel care mănâncă și mănâncă fără nicio îndoială. Vezi cum îl conduce nu numai să mănânce, ci și să mănânce cu conștiința curată. Apoi explică motivul pentru care este condamnat, adăugând: „nu din cauza credinței”, adică condamnat nu pentru că este necurat, ci pentru că nu este prin credință, deoarece nu era sigur că este curat, ci credea că s-a atins de ceva necurat. Iar prin aceasta (apostolul) îi mustră cât de mult rău fac, silindu-i pe alții, fără convingere prealabilă, să atingă ceea ce, după părerea lor, este necurat, și măcar prin aceasta vrea să-i ferească să nu-i reproșeze pe cei slabi în credință. Tot ceea ce nu este din credință este păcat. Când, spune el, nu este convins și nu crede că este curat, atunci cum să nu păcătuiască? Totuși, acest lucru este spus de Pavel în legătură cu subiectul de față, și nu în general. Și uite cât de mult are grijă să nu seducă pe altul? Mai sus a spus: „Dacă... de dragul hranei se întristează fratele tău, nu mai scapi din dragoste” (Rom. 14:15). Și dacă nu ar trebui să deranjeze, nici măcar nu ar trebui să ispitească. Și iarăși: „Nu strica lucrarea lui Dumnezeu de dragul risipei” (Romani 14:20). Dacă a distruge o biserică este și criminal și rău, dar cu atât mai mult a distruge o biserică spiritual, la urma urmei, omul este mai cinstit decât biserica, întrucât Hristos a murit nu pentru ziduri, ci de dragul acestor biserici. Deci, din partea noastră, să fim prudenți în toate și să nu dăm nimănui nici cel mai mic motiv să ne atace. Viața reală este un câmp; trebuie sa ai multi ochi peste tot si nu trebuie sa te gandesti ca ignoranta este suficienta pentru protectie. Poate că este foarte posibil să fii pedepsit pentru ignoranță dacă este de neiertat. Iar evreii erau ignoranți, dar ignoranța lor nu a fost oferită drept scuză. Și păgânii erau ignoranți, dar nici nu au nicio scuză. Când nu știi ce este imposibil de știut, nu vei fi acuzat, dar când nu știi ce este posibil și convenabil să știi, vei fi supus unei pedepse extreme. În general, dacă nu suntem prea neglijenți, dar folosim toate măsurile aflate în controlul nostru, atunci Dumnezeu ne va da o mână de ajutor în necunoscut. Așa că Pavel le-a spus filipenilor: „Dacă vă gândiți altfel, Dumnezeu vă va descoperi aceste lucruri” (Filipeni 3:15). Când nu vrem să facem ceea ce ne stă în putere, vom fi lipsiți de această asistență. Iată ce s-a întâmplat cu evreii. „De aceea le vorbesc în pilde”, spune (Hristos), „de parcă ar vedea, nu văd” (Matei 13.13). Cum de ei, văzând, nu au văzut? Au văzut demoni scoși afară și au spus: „Am demoni” (Matei 11:18). Ei au văzut morții înviați și nu s-au închinat lui Hristos, ci au complotat să-L omoare. Cornelius nu era așa. Întrucât a făcut cu grijă tot ce depindea de el, Dumnezeu i-a dat restul. Prin urmare, nu vă întrebați de ce a disprețuit Dumnezeu pe așa și pe un păgân care era bun și drept. În primul rând, este imposibil ca oamenii să știe cine este drept și acest lucru este cunoscut de Cel care a format inima tuturor; Apoi, se mai poate spune că acestui păgân adesea nu i-a păsat și nu a încercat. Dar cum, zici tu, ar putea face asta, din moment ce este un om simplu? Fii atent însă la acest om simplu și modest și recunoaște-l în treburile de zi cu zi și vei vedea că aici se folosește de mare sârguință și că, dacă ar fi vrut să-l folosească în chestiuni spirituale, nu ar fi greșit, întrucât adevărul este mai clar decât soarele. Oriunde se duce cineva, își va atinge cu ușurință mântuirea dacă dorește să fie atent și nu consideră mântuirea o chestiune lipsită de importanță. La urma urmei, astfel de chestiuni nu se limitează numai la Palestina; nu sunt ele cuprinse într-un mic colț al universului? N-ai auzit ce spune profetul: „Căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare” (Ieremia 31.34)? Nu vezi că realitatea a dovedit că acest lucru este adevărat? Ce scuză pot avea cei care văd că învățătura adevărului s-a răspândit peste tot și nu sunt curioși și nu le pasă să o cunoască? Veți spune: chiar cereți asta de la sătean și de la barbar? Nu numai de la un sătean și un barbar, ci și de la unul care s-a dovedit a fi mai nepoliticos decât actualii barbari. Spune-mi, de ce în treburile de zi cu zi cel jignit știe să obiecteze, cel supus violenței - să reziste și, în general, toată lumea face și face totul pentru a nu suferi nici cel mai mic rău, dar în chestiuni spirituale nu respectă aceeași prudență? Când se închină la o piatră, o consideră un zeu și sărbătoresc sărbători, atunci cheltuiesc bani, arată o mare teamă și nimeni nu este neglijent în simplitatea lor, iar când este necesar să-l caut pe adevăratul Dumnezeu, atunci îmi amintesc de simplitate și ignoranță? Nu este așa, nu, dar nepăsarea noastră este de vină. Pe cine considerați mai simplu și nepoliticos - contemporanii lui Abraham sau ai tăi? Evident, contemporanii lui Avraam. Când a fost mai ușor de găsit evlavia, atunci sau acum? Evident acum. Acum numele lui Dumnezeu este deja vestit între toți; profeții au prezis, evenimentele au avut deja loc și păgânismul a fost demascat; și atunci cei mai mulți oameni au rămas fără să învețe, păcatul a domnit, legea nu era o călăuză, nu erau profeți, nici minuni, nici învățătură, nici o mulțime de cei care l-au cunoscut pe Dumnezeu și nimic altceva de genul acesta, dar totul zăcea parcă în întuneric adânc într-o noapte fără lună și de iarnă. Dar cu toate acestea, acel om uimitor și nobil, în ciuda atâtor greutăți, a ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, a practicat virtutea și i-a trezit pe mulți la aceeași râvnă, deși nu era deloc experimentat în înțelepciunea exterioară. Și cum și unde ar putea învăța, dacă scrisul în sine nu ar fi fost încă inventat? Dar din moment ce a făcut totul din partea lui, nici Dumnezeu nu l-a abandonat. La urma urmei, nu se poate spune că Avraam a împrumutat religia de la părinţii săi, deoarece tatăl său era un idolatru. Cu toate acestea, descendent din asemenea strămoși, fiind barbar, fiind crescut printre barbari și neavând învățător în evlavie, a cunoscut pe Dumnezeu și pe toți urmașii săi, care s-au folosit și de lege și de prooroci, au depășit atât de mult încât este imposibil de exprimat. De ce? Pentru că nu-i păsa prea mult de lucrurile lumești, ci s-a dedicat în întregime lucrurilor spirituale. Dar nu a trăit Melhisedec în același timp și nu a strălucit el atât de puternic încât a fost numit preot al lui Dumnezeu? Este imposibil, absolut imposibil, ca cineva care este treaz să fie vreodată disprețuit. Lăsați acest lucru să nu vă încurce, dar știind că totul depinde de locație, să fim atenți la noi înșine pentru a deveni mai buni. Să nu cerem socoteală de la Dumnezeu și să încercăm de ce L-a lăsat pe unul și l-a chemat pe celălalt, căci altfel vom ajunge ca un sclav alungat care, cu o curiozitate excesivă, a intrat în rânduielile casnice ale stăpânului său. Patetic și sărman! În timp ce trebuie să ai grijă de cum să dai socoteală și să-L liniștiți pe Domnul, cereți socoteală pentru ceea ce trebuie să dați și ignori pentru ce vei fi pedepsit. Deci, vă întrebați, ce ar trebui să-i spun păgânului? Ce se spune mai sus. Și îți faci griji nu numai despre ce să-i spui păgânului, ci și despre cum să-l corectezi. Când, în timp ce îți explorează viața, el este sedus de ea, atunci pe baza acesteia, ai grijă ce să-ți spui. Până la urmă, de dragul lui, deși este ispitit, nu vei da un răspuns, dar pentru viața ta, dacă aduce rău, ești expus unui pericol extrem. Când vede că filosofezi despre Împărăție și totuși ești atașat de prezent, te temi de Gheenă și tremurând de dezastrele de aici, atunci ai grijă. Când, văzând aceasta, începe să-ți reproșeze și să-ți spună: dacă vrei Împărăția, atunci de ce nu disprețuiești prezentul; dacă te aștepți la Judecata de Apoi, atunci de ce nu disprețuiești dezastrele de aici; Dacă speri la nemurire, de ce ți-e frică de moarte? - cand iti pune astfel de intrebari ai grija la ce sa raspunzi. Când vede că tu, așteptând raiul, ți-e frică să nu pierzi bani, ești foarte fericit cu fiecare monedă mică și dai sufletul tău pentru o monedă mică de argint, atunci gândește-te: la urma urmei, asta, tocmai asta îl ademenește pe păgân. Astfel, dacă îți pasă de mântuirea ta, dovedește-o nu cu cuvinte, ci cu fapte. Din cauza acestei întrebări, nimeni nu L-a hulit vreodată pe Dumnezeu, dar ca urmare a unei vieți proaste, peste tot se aud nenumărate blasfemii. Prin urmare, încercați să o corectați, deoarece păgânul vă va întreba din nou (vă): de unde știu că Dumnezeu a poruncit ceea ce este posibil? Acum tu, fiind creștin prin naștere și crescut în această religie excelentă, nu faci nimic de acest fel. Ce zici de asta? Fără îndoială veți răspunde: vă voi arăta și pe alții care o fac, și anume călugării care trăiesc în pustii. Dar nu vă este rușine să recunoașteți că sunteți creștin și să-i trimiteți altora, de parcă nu puteți dovedi că voi înșivă faceți fapte creștine? Un păgân vă va obiecta imediat: de ce trebuie să mă plimb prin munți și să explorez deșerturile? Dacă este imposibil să filosofezi în timp ce trăiești în orașe, atunci acesta poate fi o mare acuzare a vieții creștine, pentru a cărei implementare este necesar să părăsești orașele și să fugim în deșert. Dar arată-mi un bărbat care are o soție, copii și o casă, și totuși trăiește cu evlavie. Ce spunem la asta? Nu va trebui să ne coborâm privirea și să ne fie rușine? Nu aceasta a poruncit Hristos, dar ce? „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor” (Matei 5.16), nu în munți, nici în pustii, nici în sălbăticii de nepătruns. Spun aceasta nu ca o ocara celor ce locuiesc in munti, ci din mila fata de locuitorii cetatilor, care au alungat virtutea din ei. De aceea, vă rog să introduceți în cetăți înțelepciunea vie deșertică, pentru ca ele să devină adevărate cetăți, deoarece aceasta îl poate îndrepta pe păgân și îl poate proteja de nenumărate ispite. Astfel, dacă vrei să-l eliberezi de ispită și să obții nenumărate recompense pentru tine, corectează-ți viața și fă-o strălucitoare în toate, „pentru ca poporul tău să vadă faptele tale bune și să slăvească pe Tatăl tău care este în ceruri” (Matei 5.16). Atunci ne vom bucura de slava inefabilă și mare a viitorului, pe care toți să fim vrednici să o primim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: