Беседа 26

Παρατηρείτε πώς προσπαθεί πρώτα να τον προσελκύσει, δείχνοντας ότι του έχει τόση σημασία που για να μην τον στεναχωρήσει δεν τολμά να παραγγείλει ούτε τα απολύτως απαραίτητα, αλλά μάλλον θέλει να τον ελκύσει με συγκατάβαση και αγάπη; Και αφού έχει διαλυθεί ο φόβος του, δεν τον ελκύει με τη βία ούτε τον εξαναγκάζει, αλλά του δίνει απόλυτη ελευθερία, γιατί δεν είναι το ίδιο να αρνείται να φάει και να προκαλεί θλίψη. Βλέπετε πόσο ενδιαφέρεται για τη διατήρηση της αγάπης; Ήξερε ότι η αγάπη μπορούσε να διορθώσει τα πάντα, και ως εκ τούτου απαιτεί περισσότερα από τους ακροατές του εδώ. Όχι μόνο δεν πρέπει, λέει, να τους φέρετε στα άκρα, αλλά αν ήταν απαραίτητο να κάνετε επιείκεια, τότε ούτε αυτό πρέπει να το αρνηθείτε. Επομένως προσθέτει: Μην τον καταστρέψετε με τα απόβλητά σας, για αυτόν πέθανε ο Χριστός. Λοιπόν, τι μπαίνει κανείς στη Βασιλεία; μια ενάρετη ζωή, μια αδερφική γαλήνη, που την αντιτίθεται αυτή η αγάπη της αντιπαράθεσης, μια χαρά που πηγάζει από τη συμφωνία και παραβιάζεται από αυτή την έχθρα. Αυτό το είπε ο απόστολος όχι σε ένα από τα δύο μέρη, αλλά και στα δύο, αφού ήταν καιρός να το πει και στους δύο. Στη συνέχεια, μετά τις λέξεις: «ειρήνη και χαρά» (και υπάρχει ειρήνη και χαρά στις κακές πράξεις) πρόσθεσε: Αυτός που σκότωσε τον αδελφό του παραβίασε την ειρήνη και τη χαρά και τον προσέβαλε περισσότερο παρά κλέβοντας τα χρήματά του. και, ακόμη χειρότερα, άλλος σώθηκε, και προσβάλλεις και καταστρέφεις. Και αφού η τροφή και η φανταστική τελειότητα δεν οδηγούν στο Βασίλειο, αλλά οδηγούν σε ό,τι είναι αντίθετο με αυτό το Βασίλειο, τότε πώς να μην παραμελεί κανείς το μικρό, υπό την προϋπόθεση να ιδρύσει το μεγάλο! Έπειτα, εφόσον οι μομφές προήλθαν εν μέρει από ματαιοδοξία, (ο απόστολος) προσθέτει περαιτέρω: Ρωμ.14:18. Όποιος υπηρετεί τον Χριστό με αυτούς τους τρόπους είναι ευάρεστος στον Θεό και επιδέξιος στον άνθρωπο. Όλοι θα εκπλαγούν μαζί σας όχι τόσο για την τελειότητά σας όσο για την ηρεμία και την αρμονία σας. Όλοι θα ωφεληθούν από το τελευταίο όφελος από εσάς, αλλά κανείς δεν θα ωφεληθεί από το πρώτο. Και πάλι (ο απόστολος) ζητά περισσότερα - όχι μόνο να μην ζορίζεται, αλλά και να δείχνει επιείκεια. Αυτό έκανε συχνά ο ίδιος, όταν δηλαδή έκανε περιτομή, έκοβε τα μαλλιά του και πρόσφερε την εβραϊκή θυσία. Δεν λέει στους αδύναμους - κάντε το, αλλά το προσφέρει με τη μορφή της γνώμης του, για να μην κάνει τους πιο αδύναμους ακόμα πιο απρόσεκτους. Και τι λέει; «Καλό είναι να μην τρώτε κρέας». Και τι λέω για το κρέας; Επίσης, απέχετε από το κρασί και από κάθε τι που λειτουργεί μόνο ως πειρασμός, γιατί τίποτα δεν μπορεί να είναι ίσο με τη σωτηρία ενός αδελφού. Αυτό το έδειξε ο Χριστός, που κατέβηκε από τον ουρανό και υπέμεινε τα πάντα για χάρη μας, ό,τι κι αν υπέμεινε. Κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) νουθετεί έναν άλλον, λέγοντας: «σκοντάφτει ή προσβάλλεται ή λιποθυμά». Μη μου πεις, συνεχίζει, ότι αυτό είναι απερίσκεπτο, αλλά να θυμάσαι ότι μπορεί να το φτιάξει. Για σένα επαρκή δικαιολογία είναι να βοηθάς τους αδύναμους, και να μην βλάπτεις τον εαυτό σου στο ελάχιστο, αφού η πράξη σου δεν είναι υποκρισία, αλλά δημιουργία και σωτηρία. Αν τον αναγκάσεις, θα αρχίσει να αντιστέκεται και να σε καταδικάζει, και θα γίνει ακόμα πιο αποφασισμένος να απέχει από το φαγητό, και αν του δείξεις επιείκεια, πρώτα θα σε αγαπήσει, θα ακούσει τη διδασκαλία σου χωρίς καμία υποψία και, τέλος, θα έχεις την ευκαιρία να του σπείρεις ήσυχα σωστά δόγματα. Κι αν αμέσως σε μισήσει, τότε έχεις μπλοκάρει την είσοδο στα λόγια σου. Μην πιέζεις, λοιπόν, τον αδερφό σου, αλλά απέχετέ τον εαυτό σας γι' αυτόν, απέχετε όχι ως ακάθαρτος, αλλά επειδή μπαίνει στον πειρασμό και ότι θα σας αγαπήσει περισσότερο. Αυτό το πρόσταξε και ο Παύλος, λέγοντας: «Καλό είναι να μην τρώμε κρέας», όχι επειδή είναι ακάθαρτο, αλλά επειδή ο αδελφός μπαίνει στον πειρασμό και λιποθυμά. Ρωμ.14:22. Πιστεύετε imashi; Έχετε για τον εαυτό σας. Εδώ, μου φαίνεται, (ο απόστολος) υπαινίσσεται ελαφρώς τη ματαιότητα του τελειότερου στην πίστη. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: θέλεις να μου αποδείξεις ότι είσαι σωστός και τέλειος σε όλα; Μην μου το αποδείξεις, αλλά αρκέσου στη μαρτυρία της συνείδησής σου. Εξάλλου, τέτοια θέματα δεν περιορίζονται μόνο στην Παλαιστίνη. δεν περιέχονται σε μια μικρή γωνιά του σύμπαντος; Δεν έχετε ακούσει τι λέει ο προφήτης: «Γιατί όλοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρό έως τον μεγαλύτερο» (Ιερ 31,34); Δεν βλέπετε ότι η πραγματικότητα έχει αποδείξει ότι είναι αλήθεια; Τι δικαιολογία μπορούν να έχουν όσοι βλέπουν ότι η διδασκαλία της αλήθειας έχει εξαπλωθεί παντού, και δεν είναι περίεργοι και δεν ενδιαφέρονται να τη μάθουν; Λοιπόν, ρωτάς, τι να πω στον ειδωλολάτρη; Αυτό που λέγεται παραπάνω. Και δεν ανησυχείς μόνο για το τι θα πεις στον ειδωλολάτρη, αλλά και για το πώς θα τον διορθώσεις. Όταν, ενώ εξερευνά τη ζωή σας, παρασυρθεί από αυτήν, τότε με βάση αυτό, φροντίστε τι θα σας πει. Άλλωστε για χάρη του, αν και μπαίνει στον πειρασμό, δεν θα δώσεις απάντηση, αλλά για τη ζωή σου, αν φέρει κακό, είσαι εκτεθειμένος σε ακραίο κίνδυνο. Όταν δει ότι φιλοσοφείτε για τη Βασιλεία και ωστόσο είστε προσκολλημένοι στο παρόν, φοβούμενοι τη Γέεννα και τρέμοντας από τις καταστροφές εδώ, τότε φροντίστε. Όταν, βλέποντας αυτό, αρχίζει να σε κατηγορεί και να λέει: αν θέλεις τη Βασιλεία, τότε γιατί δεν περιφρονείς το παρόν. Αν περιμένετε την Εσχάτη Κρίση, τότε γιατί δεν περιφρονείτε τις καταστροφές εδώ. Αν ελπίζεις στην αθανασία, γιατί φοβάσαι τον θάνατο; - όταν σου κάνει τέτοιες ερωτήσεις, προσέχεις τι να απαντήσεις. Όταν βλέπει ότι εσύ, περιμένοντας τον παράδεισο, φοβάσαι μήπως χάσεις χρήματα, είσαι πολύ χαρούμενος με κάθε μικρό νόμισμα και δίνεις την ψυχή σου για ένα μικρό ασημένιο νόμισμα, τότε σκέψου: τελικά, αυτό ακριβώς είναι που σαγηνεύει τον ειδωλολάτρη.