Беседа 26

Mit dem Namen „gut“ (der Apostel) meint er hier entweder Glauben oder Hoffnung auf zukünftige Segnungen oder vollkommene Frömmigkeit. Du hilfst deinem Bruder nicht nur nicht, sagt (der Apostel), sondern du zwingst ihn auch, die Lehre selbst, Gottes Gnade und Geschenk, zu lästern. Jedes Mal, wenn Sie streiten, hartnäckig sind, sich aufregen, die Kirche auseinanderreißen, Ihrem Bruder Vorwürfe machen und ihn feindselig behandeln, dann lästern Außenstehende, sodass nicht nur nichts besser wird, sondern alles völlig Gegenteilige passiert. Deine Güte liegt in der Liebe, in der Brüderlichkeit, in der Einheit, in der Einheit, in einem friedlichen und sanftmütigen Leben. Dann (der Apostel) sagt wiederum, um den einen von der Angst und den anderen von der Sturheit zu befreien: „Denn das Reich Gottes ist Speise und Trank.“ Können wir so Wohlstand erreichen? Und an einer anderen Stelle sagt er dasselbe: „Weniger als die Grube ist, so haben wir Überfluss; wenn keine Grube ist, so haben wir Mangel“ (1 Kor 8,8). Hier bedarf es keines Beweises, es reicht aber, es nur zu sagen. Die Bedeutung der Worte des Apostels ist folgende: Wenn du isst, führt dich das dann wirklich in das Königreich? Der Apostel machte ihnen Vorwürfe, dass sie dies für wichtig hielten, und erwähnte nicht nur Essen, sondern auch Trinken. Was betritt man also im Königreich? ein tugendhaftes Leben, ein brüderlicher Friede, dem diese Liebe zum Streit entgegensteht, eine Freude, die aus der Übereinstimmung entsteht und durch diese Feindschaft verletzt wird. Dies sagte der Apostel nicht zu einer der beiden Parteien, sondern zu beiden, da es an der Zeit war, dies beiden zu sagen. Dann fügte er nach den Worten „Frieden und Freude“ (und in schlechten Taten liegt Frieden und Freude) hinzu: Derjenige, der seinen Bruder tötete, verletzte Frieden und Freude und beleidigte ihn mehr, als indem er sein Geld stahl; und, noch schlimmer, ein anderer gerettet, und Sie beleidigen und zerstören. Und da Nahrung und imaginäre Vollkommenheit nicht in das Königreich führen, sondern zu dem, was diesem Königreich entgegengesetzt ist, wie sollte man dann das Kleine nicht vernachlässigen, unter der Bedingung, das Große zu errichten! Da die Vorwürfe teilweise aus Eitelkeit kamen, fügt (der Apostel) weiter hinzu: Röm.14:18. Wer Christus auf diese Weise dient, ist Gott wohlgefällig und menschlich geschickt. Jeder wird von Ihnen überrascht sein, nicht so sehr wegen Ihrer Perfektion, sondern wegen Ihres Friedens und Ihrer Harmonie. Jeder wird vom letzten Vorteil von Ihnen profitieren, aber niemand wird vom ersten profitieren. Röm.14:19. Lasst uns auf die gleiche Weise die Welt und auch die Erschaffung des anderen lieben. Das erste (um den Frieden zu wahren) bezieht sich auf den Schwachen und das letzte auf den verführerischen Bruder, damit er ihn nicht im Glauben erschüttert. Allerdings bezog sich (der Apostel) mit der Aussage „zur gegenseitigen Erbauung“ diese Worte allgemein auf beide und zeigte, dass es ohne Frieden schwierig ist, zu erbauen. Röm.14:20. Ruinieren Sie Gottes Werk nicht um der Verschwendung willen. Er nennt die Erlösung seines Bruders das Werk Gottes und verstärkt die Angst, indem er beweist, dass derjenige, der seinen Bruder verführt, das Gegenteil von dem tut, was ihm am Herzen liegt. Du erschaffst nicht nur nicht, wie du denkst, sagt (der Apostel), sondern du zerstörst, und zwar nicht ein menschliches Werk, sondern Gottes, nicht für etwas Wichtiges, sondern für eine unwichtige Sache – „um der Verschwendung willen“. Um seinen Bruder mit dieser Herablassung nicht in schlechte Laune zu versetzen, schildert er dann noch einmal die allgemeine Situation und sagt: alles ist rein, aber das Böse ist ein Stein des Anstoßes für jeden, der isst, das heißt, mit einem schlechten Gewissen. Wenn Sie ihn also zwingen und er anfängt zu essen, hat dies keinen Nutzen, denn es ist nicht die Nahrung, die ihn unrein macht, sondern die Gesinnung, mit der Sie essen. Wenn Sie also Ihre Disposition nicht korrigieren, ist Ihre ganze Arbeit umsonst, ja sogar schädlich. Schließlich ist es nicht dasselbe, etwas für unrein zu halten und es für unrein zu halten. Im letzteren Fall sündigen Sie doppelt so viel, verstärken Ihre Vorurteile durch Ihre Sturheit und zwingen Sie, unreine Dinge zu essen; Erzwingen Sie also nicht, bis Sie überzeugt sind. Röm.14:21. Es ist gut, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken, damit dein Bruder nicht strauchelt oder beleidigt wird oder in Ohnmacht fällt. Wiederum fordert (der Apostel) mehr – nicht nur, nicht zu zwingen, sondern auch Nachsicht zu zeigen. Dies tat er selbst oft, nämlich als er sich beschneiden ließ, sich die Haare schnitt und das jüdische Opfer darbrachte. Er sagt den Schwachen nicht, dass er es tun soll, sondern bietet es in Form seiner Meinung an, um die Schwächeren nicht noch nachlässiger zu machen. Und was sagt er? „Es ist gut, kein Fleisch zu essen.“ Und was rede ich von Fleisch? Enthalte dich auch des Weines und von allem, was nur der Versuchung dient, denn nichts kann der Erlösung eines Bruders gleichkommen. Dies wurde durch Christus demonstriert, der vom Himmel herabkam und um unseretwillen alles erduldete, ganz gleich, was Er ertragen musste. Schauen Sie, wie (der Apostel) einen anderen ermahnt, indem er sagt: „Er strauchelt oder ist beleidigt oder fällt in Ohnmacht.“ Sagen Sie mir nicht, fährt er fort, dass das leichtsinnig sei, aber denken Sie daran, dass es das Problem beheben kann. Für Sie ist eine ausreichende Rechtfertigung, dass Sie den Schwachen helfen und sich selbst nicht im Geringsten schaden, denn Ihre Tat ist keine Heuchelei, sondern Schöpfung und Rettung. Wieder ermahnt (der Apostel), den Schwachen gnädig zu sein. Was nützt es, an sich selbst zu zweifeln und sich selbst zu verurteilen? Ich befürworte denjenigen, der ohne Zweifel isst und isst. Sie sehen, wie er ihn dazu bringt, nicht nur zu essen, sondern auch mit gutem Gewissen. Dann erklärt er den Grund, warum er verurteilt wird, indem er hinzufügt: „nicht wegen des Glaubens“, d. h. nicht verurteilt, weil es unrein ist, sondern weil es nicht aus Glauben geschieht, da er nicht sicher war, ob es rein war, sondern dachte, er hätte etwas Unreines berührt. Und damit ermahnt (der Apostel) sie, wie viel Schaden sie anrichten, indem sie andere ohne vorherige Überzeugung dazu zwingen, das anzufassen, was ihrer Meinung nach unrein ist, und will sie damit zumindest davon abhalten, den Schwachen im Glauben Vorwürfe zu machen. Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde. Schließlich sind solche Angelegenheiten nicht nur auf Palästina beschränkt; Sind sie nicht in einer kleinen Ecke des Universums enthalten? Habt ihr nicht gehört, was der Prophet sagt: „Denn alle werden mich erkennen, vom Geringsten bis zum Größten“ (Jer 31,34)? Sehen Sie nicht, dass die Realität dies bewiesen hat? Welche Entschuldigung können diejenigen haben, die sehen, dass sich die Lehre der Wahrheit überall verbreitet hat, aber nicht neugierig sind und sich nicht darum kümmern, sie zu erfahren? Nun ist der Name Gottes bereits unter allen verkündet; die Propheten haben es vorhergesagt, die Ereignisse haben bereits stattgefunden und das Heidentum wurde entlarvt; und dann blieben die meisten Menschen ohne Lehre, die Sünde herrschte, das Gesetz war kein Wegweiser, es gab keine Propheten, keine Wunder, keine Lehre, keine Menge derer, die Gott kannten und sonst nichts, sondern alles lag wie in tiefer Dunkelheit in einer mondlosen und winterlichen Nacht. Aber dennoch lernte dieser erstaunliche und edle Mann trotz so vieler Schwierigkeiten Gott kennen, übte Tugend und weckte viele zum gleichen Eifer, obwohl er überhaupt keine Erfahrung in äußerer Weisheit hatte. Und wie und wo könnte er lernen, wenn das Schreiben selbst noch nicht erfunden wäre? Aber da er seinerseits alles getan hat, hat Gott ihn auch nicht im Stich gelassen. Schließlich kann man nicht sagen, dass Abraham die Religion von seinen Vätern übernommen hat, da sein Vater ein Götzendiener war. Da er jedoch von solchen Vorfahren abstammte, ein Barbar war, unter Barbaren aufwuchs und keinen Frömmigkeitslehrer hatte, wusste er, dass Gott und alle seine Nachkommen, die sowohl das Gesetz als auch die Propheten verwendeten, so viel übertrafen, dass es unmöglich auszudrücken ist. Warum? Weil er sich nicht allzu sehr um weltliche Dinge kümmerte, sondern sich ganz den spirituellen Dingen widmete. Aber lebte Melchisedek nicht zur gleichen Zeit und strahlte er nicht so hell, dass man ihn Priester Gottes nannte? Es ist unmöglich, absolut unmöglich, dass jemand, der wach ist, jemals verachtet werden sollte. Lassen Sie sich davon nicht verwirren, aber im Wissen, dass alles vom Standort abhängt, sollten wir aufmerksam auf uns selbst achten, um besser zu werden. Wir wollen von Gott keinen Rechenschaftsbericht verlangen und nicht prüfen, warum er den einen verlassen und den anderen berufen hat, denn sonst werden wir wie ein ausgestoßener Sklave, der sich mit übertriebener Neugier in die Hausordnung seines Herrn einmischt. Erbärmlicher und armer Mann! Sie fragen sich also: Was soll ich dem Heiden sagen? Was oben gesagt wurde. Und Sie machen sich nicht nur Gedanken darüber, was Sie dem Heiden sagen sollen, sondern auch darüber, wie Sie ihn korrigieren können. Wenn er sich bei der Erkundung Ihres Lebens davon verführen lässt, dann überlegen Sie sich auf dieser Grundlage, was er Ihnen sagen soll. Schließlich werden Sie ihm zuliebe keine Antwort geben, obwohl er versucht ist, aber für Ihr Leben sind Sie, wenn es Schaden anrichtet, extremen Gefahren ausgesetzt. Wenn er sieht, dass Sie über das Königreich philosophieren und dennoch an der Gegenwart hängen, Angst vor der Gehenna haben und vor den Katastrophen hier zittern, dann seien Sie vorsichtig. Als er dies sieht, fängt er an, dir Vorwürfe zu machen und zu sagen: „Wenn du das Königreich willst, warum verachtest du dann nicht die Gegenwart?“ Wenn Sie das Jüngste Gericht erwarten, warum verachten Sie dann nicht die Katastrophen hier? Wenn Sie auf Unsterblichkeit hoffen, warum haben Sie dann Angst vor dem Tod? - Wenn er Ihnen solche Fragen stellt, kümmern Sie sich darum, was Sie antworten sollen. Wenn er sieht, dass Sie, während Sie auf den Himmel warten, Angst haben, Geld zu verlieren, sich über jede kleine Münze sehr freuen und Ihre Seele für eine kleine Silbermünze hingeben, dann denken Sie: Das ist schließlich genau das, was den Heiden verführt.