Беседа 24

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Romë 13.11. Dhe kjo, duke ditur kohën, është si ora që ne të ngrihemi nga gjumi. Apostulli, pasi ka përshkruar gjithçka që është e nevojshme, i inkurajon romakët të bëjnë vepra të mira edhe në kohën e shkurtër. Koha e gjykimit, thotë ai, është tashmë në derë, siç u shkroi korintasve: “sepse koha ka pushuar së ngrëni gjëra të tjera” (1 Kor 7,29), si dhe për judenjtë: “Edhe edhe pak, ai që do të vijë do të vijë dhe nuk do të presë” (Hebrenjve 10,37). Por aty ai foli, duke i rikthyer punëtorët dhe duke i ngushëlluar në bëma nga tundimet e vazhdueshme, dhe këtu zgjon ata që flenë; dhe me të vërtetë kjo fjalë (e apostullit) është e dobishme për ne në të dyja rastet. Çfarë do të thotë kjo: "është tashmë koha që ne të ngrihemi nga gjumi"? Kjo do të thotë: ringjallja është afër, Gjykimi i Fundit është afër, dita është afër, si një furrë e nxehtë, dhe ne tashmë duhet të çlirohemi nga neglizhenca. Tani shpëtimi është më afër nesh sesa kur besuam. A e shihni se si (apostulli) tashmë e përfaqëson ringjalljen për ta? Me kalimin e kohës, thotë ai, jeta e tanishme kalon dhe jeta e shekullit të ardhshëm bëhet më e afërt. Nëse keni përgatitur dhe përmbushur gjithçka të urdhëruar nga Zoti, atëherë kjo ditë do të jetë një ditë shpëtimi për ju, përndryshe kjo nuk do të ndodhë. Megjithatë, (apostulli) tani për tani bind duke treguar jo dhimbjet, por bekimet, dhe kështu i largon romakët nga predikimi për të tashmen. Pastaj, meqenëse ishte krejt e natyrshme që në fillim, menjëherë pas pranimit të besimit, të dalloheshin me zell më të madh, sepse ndjenja ishte ende e fortë tek ata dhe me kalimin e kohës u dobësua i gjithë zelli, atëherë (apostulli) frymëzon që njeriu duhet të bëjë pikërisht të kundërtën dhe, me kalimin e kohës, të mos dobësohet, por të lulëzojë më shumë. Në fund të fundit, sa më afër të jetë mbreti me ne, aq më të gatshëm duhet të jemi; sa më afër shpërblimi, aq më shumë duhet të entuziazmojmë veten për shfrytëzime. Kështu bëjnë ata që konkurrojnë në garë: kur i afrohen qëllimit dhe marrjes së shpërblimit, atëherë e tendosin edhe më shumë forcën. Prandaj (apostulli) tha: "Tani shpëtimi është më afër nesh se kur besuam". Rom.13:12. Nata ka ikur dhe dita po afrohet. Pra, nëse nata po mbaron dhe dita po afron, atëherë le të zbresim në aktivitetet e ditës, jo ato të natës. Kjo ndodh edhe në punët e përditshme: sapo vërejmë se nata po afron mëngjesi dhe dëgjojmë këngën e një dallëndyshe, atëherë secili nga gjumi zgjojmë fqinjin, edhe nëse nata nuk ka kaluar ende; dhe kur, më në fund, të kalojë, detyrohemi duke thënë: erdhi dita dhe, pasi u veshim, u ndamë nga ëndrrat dhe u çliruam nga gjumi, fillojmë të gjitha aktivitetet e përditshme, në mënyrë që dita të na gjejë tashmë gati, që të mos na duhet të ngrihemi dhe të shtrihemi kur rrezet e diellit tashmë shkëlqejnë. Ndërsa sillemi në punët e përditshme, do të bëjmë të njëjtën gjë në çështjet shpirtërore: le të zhvishemi nga ëndrrat, të çlirohemi nga ëndrrat e jetës reale, të lëmë gjumin e thellë dhe të veshim virtytin në vend të rrobave. E gjithë kjo u shpreh qartë (nga apostulli), duke thënë: Le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Në fund të fundit, dita na thërret në veprim dhe në betejë. Por mos kini frikë kur dëgjoni për milici dhe armë. Është e vështirë dhe e padëshirueshme të veshësh armë materiale, por të veshësh armë shpirtërore është e dëshirueshme dhe e dëshirueshme, sepse është një armë drite. Të bën më të shndritshëm se rrezet e diellit, duke lëshuar një shkëlqim të shndritshëm, të vë në siguri, sepse ka një “armë”, të bën të shkëlqejë, sepse është një armë drite. Pra, çfarë? Pra, nuk ka nevojë të luftojmë? Duhet luftuar, por mos kini frikë nga telashet dhe mundimet, sepse kjo nuk është luftë, por gëzim dhe triumf. E tillë është pasuria e kësaj arme, e tillë është fuqia e liderit. Ai që është i veshur me këtë armë është i stolisur si dhëndri që del nga dhoma e nusërisë, sepse është edhe luftëtar edhe dhëndër. Duke thënë: "Dita po afron", (apostulli) e përshkruan atë jo si të afërt, por si të ardhur tashmë. Ai thotë: Rom.13:13. si në ditët, le të ecim me hijeshi, sepse dita tashmë ka ardhur. Dhe me atë që në radhë të parë i motivon shumicën e njerëzve për aktivitet, ky (i Dërguari) i tërheq ata, pra pamja e bukur. Dhe ai nuk tha: "Ecni", por: "Le të fillojmë të ecim, që këshilla të mos jetë e rëndë dhe turpi të jetë i lehtë". Asnjë dhimbjellë dhe dehje. Këtu (i dërguari) nuk e ndalon pirjen, por pirjen pa masë; ai nuk e përjashton përdorimin e verës, por dehjen. Pra, në fjalët e mëposhtme ai përshkruan masën e kënaqësive, duke thënë: jo kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore. Dhe këtu ai nuk ndalon marrëdhëniet me gratë, por kurvërinë. (Apostulli) shuan pasionet kryesore - epshin dhe zemërimin, dhe ndalon jo vetëm pasionet në vetvete, por edhe burimin e tyre. Asgjë nuk e ndez epshin dhe nuk ndez zemërimin si dehja dhe dehja. Prandaj (apostulli), pasi tha në fillim: "jo dreq dhe dehje", shtoi më vonë: "jo kurvëri dhe tradhti bashkëshortore, jo zell dhe zili". Dhe ai nuk u ndal me kaq, por, pasi hoqi rrobat tona të holla, dëgjoni se si zbukuron, duke thënë: Rom.13:14. por vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht. Ai nuk tha, "veproni", por i ngriti dëgjuesit më lart. Në fakt, kur flet për veset, fliste edhe për vepra, e kur filloi të fliste për virtyt, nuk flet më për vepra, por për armë, duke treguar se virtyti i siguron atij që e posedon siguri të plotë dhe shkëlqim të plotë. Ai as nuk u kufizua në këtë, por, duke u shtrirë më lart, në vend të një manteli, ai na jep - gjë që ngacmon një frikë të madhe - Vetë Zotin, Vetë Mbretin. Ai që është i veshur me Të, përmban plotësisht brenda vetes çdo virtyt. Kur thotë: “Vishni rrobat tuaja”, na urdhëron të rrethohemi me Të kudo. Ai shpreh gjëra të ngjashme në vende të tjera, domethënë: “nëse Krishti është në ne” (Rom. 8:10), dhe gjithashtu: “Krishti banon në njeriun tonë të brendshëm” (Efesianëve 3:16–17). Apostulli dëshiron që shpirti ynë të jetë shtëpia e Krishtit, që Krishti të na përqafojë si një rrobë, të jetë gjithçka për ne brenda dhe jashtë. Krishti është përmbushja jonë, pasi Ai është “përmbushja e të gjitha gjërave në të gjitha” (Efesianëve 1:23). Ai është udha, Ai është burri dhe dhëndri: “Sepse të fejova me një burrë të vetëm, një virgjëreshë të pastër” (2 Kor 11.2). Ai është rrënjë dhe pije, ushqim dhe jetë: “Unë jetoj... "Askush," thotë (Pali), "përveç Krishti jeton në mua" (Gal. 2:20). Ai është apostull, peshkop dhe mësues, baba, vëlla dhe bashkëtrashëgimtar, bashkëpunëtor në varr dhe në kryq: “Ne u varrosëm... në Të”, thuhet, “dhe të pajisur me ngjashmërinë e vdekjes së Tij” (Rom. 6,4–5). Ai është një ndërmjetës: “për Krishtin ne bëjmë ambasadorë” (2 Kor 5,20). Ai është avokati ynë përpara Atit, sepse, siç thotë Pali, “ai ndërmjetëson për ne” (Rom. 8:34). Ai është një shtëpi dhe një banor: “ai qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Ai është një mik: “Ju jeni natyrshëm miqtë e mi” (Gjoni 15:14). Ai është themeli dhe guri i themelit, dhe ne jemi anëtarët dhe fusha e Tij, ndërtesa, degët dhe bashkëpunëtorët e Tij. Dhe çfarë nuk dëshiron Ai të bëhet për ne, që të na bashkojë dhe të bashkojë me Veten në çdo mënyrë? E gjithë kjo është karakteristikë e dikujt që dashuron pa masë. Pra, nënshtrojuni Atij dhe, duke u ngritur nga gjumi, vishuni Atë dhe, pasi të vishni, mbajeni mishin tuaj të nënshtruar para Tij. Këtë donte të thoshte apostulli kur tha: Mos e kënaqni mishin përmes epshit. Ashtu si më lart ndaloi jo përdorimin e verës, por dehjen, jo martesën, por shthurjen, po kështu tani ndalon mos kujdesin për mishin, por kujdesin që shtrihet në epshet, pra përtej nevojës. Dhe që ai vetë na urdhëron të kujdesemi për mishin, dëgjoni se si i flet për këtë Timoteut: “Ti ke marrë pak verë, por për hir të sëmundjeve të tua të shpeshta” (1 Timoteut 5,23). Po kështu, në çdo gjë tjetër, kujdesuni për mishin, por për të ruajtur shëndetin dhe jo për të kënaqur sensualitetin. Në fund të fundit, kjo nuk do të thotë sigurisht që të keni kujdes kur shtoni zjarrin dhe ndezni sobën. Dhe në mënyrë që të dini më saktë se kur kujdesi për mishin shtrihet në epsh dhe për të shmangur një kujdes të tillë, imagjinoni njerëz që kënaqen me dehjen, të ngrënit e tepërt, të varur nga rrobat, dëfrimet, duke bërë një jetë të përkëdhelur dhe luksoze, dhe atëherë do të kuptoni se çfarë u tha (nga apostulli). Njerëz të tillë bëjnë gjithçka jo për të ruajtur shëndetin, por për t'u argëtuar dhe për të ndezur epshin. Por ju, pasi keni veshur Krishtin dhe i keni hedhur poshtë të gjitha këto, përpiquni vetëm për një gjë: të keni një trup të shëndetshëm, duke u kujdesur për të aq sa është e nevojshme për këtë, mos u shtrini përtej kësaj, por përdorni gjithë kujdesin tuaj për shqetësimet për shpirtëroren. Në këtë mënyrë, pa u rënduar nga këto epshet e ndryshme, do të mund të ngriheni nga gjumi juaj mëkatar. Vërtet, jeta reale është një ëndërr dhe ajo që ndodh në këtë jetë nuk ndryshon nga ëndrrat e përgjumura. Dhe ashtu si ata që flenë flasin me vete dhe shpesh shohin diçka krejtësisht joreale, ashtu bëjmë edhe ne. Dhe madje shumë më keq se kaq. Kushdo që ka bërë ose ka thënë diçka të turpshme në ëndërr, i çliruar nga gjumi, zakonisht çlirohet nga turpi dhe nuk i nënshtrohet dënimit. Kjo nuk do të na ndodhë pas kësaj jete, por turpi dhe dënimi do të jenë të përjetshëm. Në të njëjtën mënyrë, ata që pasurohen në ëndërr, kur vjen dita, binden se kot i kanë bërë lajka me pasuri; në jetën reale, konfirmimi shpesh vjen para se të vijë dita, dhe para se të lëvizim nga këtu, këto ëndrra tashmë janë zhdukur. Pra, le ta shkundim përfundimisht këtë ëndërr të keqe. Nëse dita na zë gjumi, do të bëhemi pre e vdekjes së pavdekshme. Dhe derisa të vijë ajo ditë, do të jetë e lehtë për të gjithë armiqtë vendas - si njerëzit ashtu edhe demonët - të na sulmojnë; Edhe nëse duan të na vrasin, askush nuk do t'i ndalojë ta bëjnë këtë. Nëse do të ishin shumë zgjuar, atëherë nuk do të kishte një rrezik të tillë, por meqë tani aty-këtu njëri dhe tjetri, pasi kanë ndezur një llambë, janë zgjuar, të gjithë të tjerët, si në fund të natës, janë zhytur në gjumë; atëherë na duhet vigjilencë e përsosur dhe kujdes i plotë që të mos pësojmë fatkeqësi të tmerrshme. Por a nuk na duket se është ende një ditë e qartë? A nuk mendojmë se jemi të gjithë zgjuar dhe të matur? Ndoshta do të qeshni me fjalët e mia, por unë, sigurisht, do të them: të gjithë jemi si ata që janë zhytur në gjumë dhe gërhasin në kulmin e natës. Dhe nëse do të ishte e mundur të shihje një qenie jo trupore, atëherë do t'ju tregoja se sa shumë kënaqen me një gjumë të shëndoshë, dhe ndërkohë djalli shkatërron muret, vret ata që flenë dhe vjedh thesaret e brendshme, duke bërë gjithçka pa frikë, si në errësirë ​​të thellë. Dhe, më mirë të themi, megjithëse është e pamundur ta shohim këtë me sytë tanë, le të përshkruajmë me fjalë dhe të mendojmë se sa njerëz janë të ngarkuar me pasione të liga, sa janë pushtuar nga errësira e rëndë e lakmisë dhe kanë shuar dritën e Shpirtit brenda vetes. Prandaj, në vend të një gjëje, ata shikojnë dhe dëgjojnë një tjetër dhe nuk i kushtojnë vëmendje asgjë që thuhet këtu. Nëse unë po them një gënjeshtër dhe ju jeni tani në një gjendje zgjimi, atëherë më tregoni se çfarë ndodhi këtu sot, nëse, me të vërtetë, nuk i keni dëgjuar të gjitha këto si ëndërr? E di që disa do të më përgjigjen dhe këtë nuk po e them për të gjithë. Por ju që jeni fajtorë për këto që thuhet këtu, ju që keni ardhur kot këtu, më tregoni cili profet, cili apostull na foli sot dhe për çfarë? Por ju nuk mund ta thoni këtë, sepse në atë kohë flisnit me vete për shumë gjëra, si në ëndërr, dhe nuk dëgjonit se çfarë po ndodhte jashtë jush në vetë realitetin. Të njëjtën gjë duhet t'u them edhe grave, sepse edhe ato janë në gjumë të thellë dhe do të ishte mirë vetëm në ëndërr. Në fund të fundit, ai që fle nuk thotë asgjë të mirë apo të keqe, por ai që është zgjuar, si ju, shqipton shumë fjalë për fatin e keq të kokës së tij, duke llogaritur interesin, duke vlerësuar kolateralin, duke kujtuar fitimet e paturpshme dhe duke mbjellë shumë gjemba në shpirtin e tij dhe duke mos lejuar që fara e mirë të mbijë qoftë edhe një filiz të vogël. Por ngrihu nga gjumi, shkul këto gjemba, kthjellu nga dehja që shkakton gjumin. E kam fjalën këtu për dehjen, që vjen jo vetëm nga vera, por edhe nga shqetësimet e përditshme, e njëkohësisht edhe nga vera. Dhe për këtë unë këshilloj jo vetëm të pasurit, por edhe të varfërit, dhe veçanërisht ata që organizojnë gosti miqësore. Në fund të fundit, kjo nuk është as kënaqësi, as relaksim, por ndëshkim dhe mundim, sepse kënaqësia nuk konsiston në bisedë të turpshme, por në një bisedë të mirë, jo në ngopje, por në ngopje. Nëse e konsideron këtë kënaqësi, atëherë ma trego këtë kënaqësi gjatë mbrëmjes, por nuk mundesh. Nuk po flas ende për dëmin që vjen prej këtu, por tani për tani po flas me ju për kënaqësinë që ndodh menjëherë; Sapo mbaron festa, argëtimi zakonisht ikën. Por nëse përmend edhe të vjellat, rëndimin në kokë, sëmundjet e panumërta, robërinë e shpirtit, atëherë çfarë do të më thoni për këtë? A duhet të sillemi vërtet me turp sepse jemi të varfër? Por duke thënë këtë, unë nuk ju ndaloj të mblidheni dhe të darkoni bashkë, por ju ndaloj të turpëroheni, dua që kënaqësia juaj të jetë kënaqësi e vërtetë, e të mos kthehet në ndëshkim, në mundim, në dehje dhe argëtim të egër. Le ta dinë paganët se të krishterët dinë të argëtohen më mirë se kushdo tjetër, por të argëtohen mirë, siç thuhet: “Gëzohuni... në Zotin... me dridhje” (Ps 2,11). Si duhet të gëzohet? Duke kënduar himne, duke u lutur, duke kënduar psalme në vend të atyre këngëve të turpshme. Kështu, vetë Krishti do të jetë i pranishëm në vaktin tuaj dhe do ta mbushë të gjithë festën me bekime - kur luteni, kur këndoni këngë shpirtërore, kur ftoni të varfërit të marrin pjesë në atë që ofroni, kur në festën tuaj respektoni dekor dhe moderim të plotë; Në këtë mënyrë ju do ta bëni vendin e mbledhjes një kishë - kur, në vend të thirrjeve dhe duartrokitjeve të pahijshme, do t'i këndoni lavde Zotit të të gjithëve. Mos më thuaj se tani është vendosur një zakon tjetër, por korrigjo atë që është e keqe. "Nëse ... hani," thotë (apostulli), "nëse pini ose bëni ndonjë gjë tjetër, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë" (1 Kor 10,31). Dhe nga festat e tua lindin në ty dëshirat e këqija, pra shthurja, prandaj gratë e tua përçmohen dhe prostitutat për nder, prandaj shkatërrimi i shtëpive, fatkeqësitë e panumërta, gjithçka bie në rrëmujë, dhe ju, duke lënë një burim të pastër, nxitoni në një moçal të pistë. Dhe që trupi i një gruaje të shthurur është vetëm një moçal i tillë, për këtë nuk pyes askënd tjetër, por ju vetë, duke u zhytur në këtë moçal - a nuk keni turp për veten tuaj, a nuk e konsideroni veten të papastër pas mëkatit? Prandaj, të lutem, ik nga kurvëria dhe nëna e kurvërisë, dehjes. Pse mbillni atje ku nuk mund të korrni, ose më mirë, nëse korrni, vetë fryti do t'ju mbulojë me turp të madh? Nëse lind një fëmijë, atëherë do të turpëroheni dhe për fajin tuaj ai do të vuajë si i paligjshëm dhe i paligjshëm. Edhe sikur t'i lini mijëra, ai që ka lindur nga një prostitutë ose një skllav është ende i pandershëm në shtëpi, i pandershëm në qytet dhe i pandershëm para gjykatës; Ju vetë jeni të pandershëm, si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes, sepse kur të vdisni, monumentet e turpit tuaj do të mbeten pas jush. Pra, pse çnderoni gjithçka? Dhe pse mbillni aty ku po intensifikohet fusha për të shkatërruar frutin, ku ka shumë shkaqe infertiliteti, ku kryhet vrasja para lindjes, që jo vetëm ta lejoni prostitutën të mbetet prostitutë, por edhe ta bëni atë një vrasës? E shihni sesi nga dehja vjen kurvëria, nga kurvëria vjen tradhëtia bashkëshortore, nga vrasja e kurorës, ose më saktë, diçka më e keqe se vrasja, nuk di as si ta quaj, pasi këtu ajo që lind nuk vritet, por pengohet vetë lindja. Pra, çfarë? A nuk do të thotë kjo se ju fyen dhuratën e Zotit, luftoni kundër ligjeve hyjnore, përpiqeni për një bekim sikur të ishte një betim, e ktheni thesarin e lindjes në një thesar vrasjeje dhe e dispononi një grua të krijuar për të lindur fëmijë në vrasje? Në fund të fundit, një grua e egër, për të qenë gjithmonë e këndshme dhe tërheqëse për të dashuruarit e saj dhe për të joshur më shumë para prej tyre, nuk refuzon ta bëjë këtë dhe në këtë mënyrë mbledh një zjarr të madh në kokën tuaj, pasi megjithëse vendimi (për të kryer një krim) i përket asaj, ju jeni arsyeja kryesore. Këtu lind idhujtaria. Shumë gra, për ta bërë veten të këndshme, përdorin magji, libacione, ilaçe dashurie dhe mjete të tjera të panumërta. Por, përkundër një turpi kaq të madh të vrasjes dhe idhujtarisë, kjo çështje duket indiferente për shumë njerëz, madje edhe për shumë prej atyre që kanë gratë e tyre: këtu ndodh grumbullimi më i madh i veseve. Këtu përgatiten mjete mjekësore jo vetëm kundër fetusit në barkun e një prostitute, por edhe kundër gruas së ofenduar, këtu ka mijëra qëllime keqdashëse, thirrje demonësh dhe evokim të të vdekurve, prej këtu lindin grindje të përditshme, luftime të papajtueshme dhe përplasje minutë pas minute. Prandaj Pali, duke thënë "jo kurvëri dhe tradhti bashkëshortore", shtoi: "jo zell dhe zili" (Rom. 13:13), pasi e dinte se pasoja e së parës është armiqësia, shkatërrimi i shtëpive, fyerjet e fëmijëve të ligjshëm dhe mijëra të këqija. Për t'i shmangur të gjitha këto, le të veshim Krishtin dhe të qëndrojmë gjithmonë me Të, dhe të veshim Krishtin do të thotë të mos mbetemi kurrë pa Të, por gjithmonë ta zbulojmë Atë në vetvete nëpërmjet shenjtërisë dhe drejtësisë sonë. Dhe për miqtë, për të përshkruar dashurinë e tyre të fortë dhe lidhjen e pazgjidhshme, themi se njëri është i veshur me tjetrin, pasi i veshuri përfaqësohet nga ajo me të cilën është veshur. Prandaj, Krishti qoftë gjithmonë në ne. Si do të shfaqet Ai? Nëse e imitoni Atë dhe veprat e Tij. Çfarë bëri Krishti? "Bir... njeriu", thotë Ai (për veten e tij), "nuk ka ku të ulësh kokën" (Luka 9:58). Dhe ju e imitoni këtë. Kur erdhi koha për të ngrënë, Krishti hëngri bukë elbi; kur ishte rrugës, nuk kishte as kuaj, as kafshë barrë, por ecte në këmbë, deri në lodhje; kur ishte e nevojshme të binte në gjumë, ai u shtri në skajin e varkës në vend që të nisej; kur ishte e nevojshme të shtrihesha, ai më urdhëroi të ulesha në bar. Dhe rrobat e tij ishin të lira; Ai shpesh ecte vetëm, pa pasur askënd me Të. Më tej, duke mësuar të gjitha fjalët dhe veprat e Tij në Kryq dhe midis poshtërimeve të ndryshme dhe, në përgjithësi, gjithë jetën e Tij, përpiquni ta imitoni atë; Kështu, ju do të vishni Krishtin nëse nuk e zgjeroni kujdesin tuaj për mishin në epsh, aktivitet i cili nuk do t'ju japë asnjë kënaqësi. Në fund të fundit, dëshirat e këtij lloji lindin të reja, akoma më të shqetësuara dhe nuk do të arrini kurrë ngopje, por do t'i shkaktoni vetes mundime të mëdha. Ashtu si dikush që mundohet nga një etje e pandërprerë, edhe nëse ka mijëra burime para tij, nuk nxjerr asnjë dobi prej saj, duke mos mundur ta shuajë sëmundjen, kështu ndodh me një person që jeton vazhdimisht në epshet. Por nëse kufizoheni në atë që është e nevojshme, nuk do t'i nënshtroheni kurrë një ethe të tillë, por do të çliroheni nga e gjithë kjo - si nga dehja ashtu edhe nga shthurja. Prandaj, ha aq sa të duhet për të ngopur urinë, vishu që vetëm të mbulohesh, mos e vesh mishin me rroba, që të mos e shkatërrosh, sepse me anë të lumturisë së tepërt do ta dobësosh, do t'ia prishësh shëndetin dhe do ta çosh në rraskapitje të plotë. Pra, që mishi juaj të jetë një karrocë e bukur e shpirtit, në mënyrë që timonieri të ulet i sigurt në krye, në mënyrë që luftëtari të mund të përdorë lehtësisht armët - respektoni rregullin në gjithçka. Jo ai që ka shumë, por ai që kënaqet me pak është i pamposhtur. I pari, edhe nëse nuk është ofenduar, ka frikë dhe i fundit, edhe nëse është ofenduar, do të mbetet në humor më të mirë se ai që nuk është ofenduar dhe për këtë arsye do të jetë më i vetëkënaqur. Prandaj, ne nuk do të përpiqemi të sigurojmë që askush të mos na ofendojë, por të sigurojmë që edhe ata që duan ta bëjnë këtë nuk mund të na ofendojnë. Dhe kjo mund të arrihet vetëm duke e kufizuar veten në atë që është e nevojshme dhe duke mos dashur më shumë. Në këtë mënyrë do të kemi mundësinë të gëzojmë gëzim këtu dhe të marrim përfitime të ardhshme me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Shpirtit të Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: