Беседа 24

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rím 13.11. A toto, keď poznáme čas, je ako hodina, kedy vstávame zo spánku. Apoštol po tom, čo predpísal všetko potrebné, povzbudzuje Rimanov, aby robili dobré skutky aj vo veľmi krátkom čase. Hovorí, že čas súdu je už predo dvermi, ako napísal Korinťanom: „lebo čas prestal jesť iné veci“ (1 Kor 7,29), ako aj Židom: „Ešte chvíľku, príde ten, čo prichádza, a nebude rúbať“ (Hebr 10,37). Ale tam prehovoril, obnovil pracujúci ľud a utešoval ho vo vykorisťovaní z ustavičných pokušení, a tu prebúdza spiacich; a skutočne toto slovo (apoštolovo) je nám užitočné v oboch prípadoch. Čo to znamená: „Už je čas, aby sme vstali zo spánku“? To znamená: vzkriesenie je blízko, posledný súd je blízko, deň je blízko ako rozpálená pec a my sa už musíme oslobodiť od nedbanlivosti. Teraz je nám spása bližšie, ako keď sme uverili. Vidíte, ako im (apoštol) už predstavuje vzkriesenie? S odstupom času sa podľa neho súčasný život míňa a život budúceho storočia sa približuje. Ak ste pripravili a splnili všetko, čo vám prikázal Boh, tak tento deň bude pre vás dňom spásy, inak sa tak nestane. Avšak (apoštol) nateraz presviedča tým, že neukazuje na smútok, ale na požehnanie, a tak odvádza pozornosť Rimanov od záľuby v súčasnosti. Potom, keďže bolo celkom prirodzené, že sa spočiatku, skoro po prijatí viery, vyznačovali väčšou horlivosťou, lebo cit bol v nich ešte silný a časom všetka horlivosť slabla, potom (apoštol) vnukne, že treba robiť pravý opak a časom nie slabnúť, ale viac prekvitať. Veď čím bližšie je k nám kráľ, tým musíme byť pripravení; čím bližšie je odmena, tým viac sa musíme vzrušovať k vykorisťovaniu. To je to, čo robia tí, ktorí súťažia v pretekoch: keď sa priblížia k cieľu a získaniu odmeny, potom ešte viac napínajú svoje sily. Preto (apoštol) povedal: „Teraz je nám spása bližšie, ako keď sme uverili. Rim.13:12. Noc sa pominula a deň sa blíži. Takže, ak sa noc končí a deň sa blíži, poďme sa pustiť do denných aktivít, nie do nočných. To sa deje aj v každodenných záležitostiach: len čo zbadáme, že sa noc blíži k ránu, a počujeme spev lastovičky, vtedy každý zobudíme svojho blížneho, aj keď noc ešte neprešla; a keď to konečne pominie, nútime sa navzájom, hovoriac: prišiel deň, a keď sme sa obliekli, rozlúčili sa so snami a oslobodili sa od spánku, začneme so všetkými dennými činnosťami, aby nás deň našiel pripravených, aby sme nemuseli vstávať a naťahovať sa, keď už svietia slnečné lúče. Ako sa správame v každodenných záležitostiach, budeme robiť to isté v duchovných veciach: vyzlečme sa zo snov, osloboďme sa od snov skutočného života, odložme hlboký spánok a oblečme si cnosť namiesto šiat. Toto všetko jasne vyjadril (apoštol) slovami: Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Koniec koncov, deň nás volá do akcie a do boja. Ale nezľaknite sa, keď budete počuť o milíciách a zbraniach. Je ťažké a nežiaduce obliecť si materiálne zbrane, no nasadiť si duchovné zbrane je žiaduce a žiaduce, pretože je to zbraň svetla. Robí vás jasnejšími ako lúče slnka, vyžaruje jasnú žiaru, dáva vás do bezpečia, pretože existuje „zbraň“, robí vás žiarivým, pretože je to zbraň svetla. Tak čo? Takže netreba bojovať? Je potrebné bojovať, ale nebojte sa problémov a práce, pretože to nie je vojna, ale radosť a víťazstvo. Taká je vlastnosť tejto zbrane, taká je sila vodcu. Ten, kto je oblečený v tejto zbrani, je ozdobený ako ženích vychádzajúci zo svadobnej komnaty, pretože je to bojovník aj ženích. Keď povedal: „Deň sa blíži,“ (apoštol) ho nevykresľuje ako blížiaci sa, ale ako už prišiel. Hovorí: Rim.13:13. ako vo dňoch, kráčajme ladne, lebo ten deň už prišiel. A tým, čo väčšinu ľudí primárne motivuje k aktivite, tento (apoštol) ich priťahuje, teda pekný vzhľad. A nepovedal: „Choď,“ ale: „Začnime chodiť, aby napomenutie nebolo ťažké a potupenie nebolo ľahké. Žiadne kozie reči a opilstvo. Tu (apoštol) nezakazuje pitie, ale pitie bez miery; nevyháňa používanie vína, ale opilstvo. V nasledujúcich slovách teda predpisuje mieru potešenia a hovorí: nie smilstvo a cudzoložstvo. A tu zakazuje nie styk so ženami, ale smilstvo. (Apoštol) tlmí hlavné vášne – žiadostivosť a hnev a zakazuje nielen vášne samotné, ale aj ich zdroj. Nič neroznecuje žiadostivosť a roznecuje hnev tak ako intoxikácia a opilstvo. Preto (apoštol), ktorý najprv povedal: „nie hejtovanie a opilstvo“, neskôr dodal: „nie smilstvo a cudzoložstvo, nie horlivosť a závisť“. A nezastavil sa tam, ale keď si vyzliekol naše tenké šaty, počúval, ako sa zdobí, a povedal: Rim.13:14. ale oblečte sa do nášho Pána Ježiša Krista. Nepovedal: „Dajte sa do akcie“, ale pozdvihol poslucháčov vyššie. V skutočnosti, keď hovorí o nerestiach, hovoril aj o skutkoch, a keď začal hovoriť o cnosti, nehovorí už o skutkoch, ale o zbraniach, čím ukazuje, že cnosť poskytuje tomu, kto ju vlastní, úplnú istotu a úplnú nádheru. Neobmedzil sa ani len na to, ale natiahnuc sa vyššie, namiesto rúcha nám dáva – čo vzbudzuje veľkú úctu – samotného Pána, samotného Kráľa. Kto je v Neho odetý, plne v sebe obsahuje každú cnosť. Keď hovorí: „Obleč si šaty,“ prikazuje nám, aby sme sa ním všade obklopili. Podobné veci vyjadruje aj na iných miestach, a to: „ak je Kristus v nás“ (Rim 8,10), a tiež: „Kristus prebýva v našom vnútornom človeku“ (Ef 3,16–17). Apoštol chce, aby naša duša bola Kristovým domom, aby nás Kristus objal ako odev, bol pre nás všetkým vo vnútri aj navonok. Kristus je naše naplnenie, pretože je „naplnením všetkého vo všetkom“ (Ef 1,23). On je cesta, on je manžel a ženích: „Lebo som ťa zasnúbil jednému mužovi, čistej panne“ (2 Kor 11,2). On je koreň a nápoj, jedlo a život: „Žijem... „Nikto,“ hovorí (Pavol), „ale vo mne žije Kristus“ (Gal 2,20). Je apoštolom, biskupom a učiteľom, otcom, bratom a spoludedičom, spolupáchateľom v hrobe a na kríži: „Boli sme pochovaní... v Ňom,“ hovorí sa, „a vybavení podobou Jeho smrti“ (Rim 6,4–5). Je orodovníkom: „Pre Krista robíme vyslancov“ (2 Kor 5,20). Je naším obhajcom u Otca, lebo ako hovorí Pavol, „on sa za nás prihovára“ (Rim 8,34). On je dom a býva: „on zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6,56). Je priateľom: „Prirodzene ste moji priatelia“ (Ján 15,14). On je základom a uholným kameňom a my sme Jeho členmi a poľom, Jeho budovou, odbočkami a spolupracovníkmi. A čím sa pre nás nechce stať, aby nás v každom ohľade priľnul a zjednotil so sebou? To všetko je charakteristické pre niekoho, kto nesmierne miluje. Tak sa Mu poddaj a vstaň zo spánku, obleč si Ho a keď si obleč, nechaj si pred Ním podriadiť svoje telo. Toto mal na mysli apoštol, keď povedal: Nepotešujte telo žiadostivosťou. Tak ako vyššie nezakázal používať víno, ale opilstvo, nie manželstvo, ale zhýralosť, tak teraz zakazuje nestarať sa o telo, ale starať sa o žiadostivosti, teda nad rámec potreby. A že nám sám prikazuje starať sa o telo, počúvajte, ako o tom hovorí Timotejovi: „Dostal si málo vína, ale pre svoje časté choroby“ (1 Tim 5,23). Rovnako aj vo všetkom ostatnom dbajte na telo, ale na udržanie zdravia a nie na uspokojenie zmyselnosti. To predsa, samozrejme, neznamená dávať si pozor, keď priložíte oheň a zapálite kachle. A aby ste presnejšie vedeli, kedy sa starostlivosť o telo rozširuje do žiadostivosti, a aby ste sa takejto starostlivosti vyhli, predstavte si ľudí, ktorí sa oddávajú opilstvu, prejedaniu sa, závislí na oblečení, zábavách, vedú rozmaznaný a luxusný život, a potom pochopíte, čo bolo povedané (od apoštola). Takíto ľudia robia všetko nie preto, aby si udržali zdravie, ale aby sa bavili a roznecovali žiadostivosť. Ale vy, keď ste si obliekli Krista a toto všetko ste odmietli, usilujte sa len o jedno: mať zdravé telo, starať sa oň tak, ako je k tomu potrebné, neprekračujte, ale všetku svoju starostlivosť používajte na starosti o duchovno. Týmto spôsobom, bez toho, aby ste boli zaťažení týmito rôznymi žiadosťami, budete môcť vstať zo svojho hriešneho spánku. Skutočný život je skutočne sen a to, čo sa deje v tomto živote, sa nelíši od ospalých snov. A tak ako tí, čo spia, sa rozprávajú sami so sebou a často vidia niečo úplne neskutočné, tak to robíme aj my. A ešte oveľa horšie ako to. Každý, kto vo sne urobil alebo povedal niečo neslušné, oslobodený od spánku, je zvyčajne zbavený hanby a nepodlieha trestu. To sa nám po tomto živote nestane, ale hanba a trest budú večné. Tak isto tí, čo vo sne zbohatnú, keď príde deň, sú presvedčení, že darmo sa lichotili bohatstvom; v skutočnom živote často prichádza potvrdenie skôr, ako nadišiel deň, a kým sa odtiaľto pohneme, tieto sny sa už rozplynuli. Tak sa konečne zbavme tohto zlého sna. Ak nás deň pristihne spať, staneme sa korisťou nehynúcej smrti. A kým nepríde ten deň, bude ľahké pre všetkých miestnych nepriateľov – ľudí aj démonov – na nás zaútočiť; Aj keby nás chceli zabiť, nikto im v tom nezabráni. Keby bdelo veľa, nebolo by takého nebezpečenstva, ale keďže teraz tu a tam jeden i druhý, zaženúc lampu, bdeli, všetci ostatní ako v hlbokej noci sú ponorení do spánku; potom potrebujeme dokonalú bdelosť a úplnú opatrnosť, aby sme neutrpeli hrozné katastrofy. Ale nezdá sa nám, že je stále jasný deň? Nemyslíme si, že sme všetci bdelí a triezvi? Možno sa pousmejete na mojich slovách, ale ja, samozrejme, poviem: všetci sme ako tí, ktorí sú ponorení do spánku a chrápu v hlbokej noci. A keby bolo možné vidieť netelesnú bytosť, potom by som vám ukázal, koľkí sa oddávajú zdravému spánku a diabol medzitým podkopáva steny, zabíja spiacich a kradne vnútorné poklady, pričom všetko robí bez strachu, ako v hlbokej tme. A lepšie povedané, hoci to nie je možné vidieť našimi očami, popíšme slovami a zamyslime sa nad tým, koľko ľudí je zaťažených zlými vášňami, koľkí sú posadnutí ťažkou temnotou zmyselnosti a zhasli v sebe svetlo Ducha. Preto namiesto jednej veci pozerajú a počúvajú druhú a nevenujú pozornosť ničomu tu uvedenému. Ak klamem a vy teraz stojíte v stave bdelosti, povedzte mi, čo sa tu dnes stalo, ak ste to všetko naozaj nepočuli ako sen? Viem, že niektorí mi odpovedia a nehovorím to o všetkých. Ale vy, ktorí ste vinní za to, čo sa tu hovorí, vy, ktorí ste sem prišli nadarmo, povedzte mi, ktorý prorok, ktorý apoštol k nám dnes hovoril a o čom? To však nemôžete povedať, pretože ste sa v tom čase rozprávali sami so sebou o mnohých veciach ako vo sne a nepočuli ste, čo sa deje mimo vás v samotnej realite. To isté musím povedať ženám, pretože aj ony sú v hlbokom spánku a bolo by dobré, keby len vo sne. Veď ten, kto spí, nehovorí nič dobré ani zlé, ale ten, kto bdie, ako ty, na nešťastie vlastnej hlavy vyriekne veľa slov, kalkuluje úroky, zhodnocuje zábezpeku, spomína na nehanebné zisky a zasieva veľa tŕňov do duše a nedovolí, aby dobré semienko vyklíčilo čo i len malý výhonok. Ale vstaň zo spánku, vytrhni tieto tŕne, vytriezvie z opojenia, ktoré spôsobuje spánok. Mám tu na mysli opojenie, ktoré nepochádza len z vína, ale aj z každodenných starostí a zároveň z vína. A v tomto napomínam nielen bohatých, ale aj chudobných a najmä tých, ktorí organizujú priateľské hody. Veď to nie je ani rozkoš, ani relax, ale trest a trápenie, pretože rozkoš nespočíva v hanebnom rozhovore, ale v slušnom rozhovore, nie v nasýtení, ale v nasýtení. Ak uvažujete o tomto potešení, ukážte mi ho počas večera, ale nemôžete. Nehovorím ešte o škode, ktorá odtiaľto pochádza, ale zatiaľ s vami hovorím o rozkoši, ktorá sa okamžite dostaví; Len čo sa hostina skončí, zábava väčšinou odletí. Ale ak spomeniem aj zvracanie, ťažobu v hlave, nespočetné množstvo chorôb, zajatie duše, tak čo mi na toto poviete? Naozaj sa máme správať hanebne, pretože sme chudobní? Ale keď to hovorím, nezakazujem vám stretávať sa a spolu stolovať, ale zakazujem vám, aby ste sa hanbili, chcem, aby vaše potešenie bolo skutočným potešením a nepremenilo sa na trest, na muky, na opilstvo a bujarú zábavu. Nech pohania vedia, že kresťania sa vedia baviť lepšie ako ktokoľvek iný, ale baviť sa slušne, ako sa hovorí: „Radujte sa... v Pánovi... s chvením“ (Ž 2,11). Ako sa má človek radovať? Spievať hymny, modliť sa, spievať žalmy namiesto tých hanebných piesní. Sám Kristus bude teda prítomný pri vašom jedle a naplní požehnaním celú hostinu – keď sa modlíte, keď spievate duchovné piesne, keď pozývate chudobných, aby sa zúčastnili na tom, čo ponúkate, keď na vašej hostine zachovávate úplné dekórum a umiernenosť; Z miesta stretnutia tak urobíte kostol – keď namiesto neslušných pokrikov a potlesku budete spievať chvály Pánovi všetkých. Nehovorte mi, že sa teraz zaviedol iný zvyk, ale opravte to, čo je zlé. „Či jete,“ hovorí (apoštol), „či pijete alebo robíte čokoľvek iné, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10,31). A z vašich sviatkov sa vo vás rodia zlé túžby, preto zhýralosť, preto sú vašimi ženami opovrhované a smilnicami v cti, preto ničenie domov, nespočetné pohromy, všetko upadá do neporiadku a vy, zanechávajúc čistý zdroj, sa ponáhľate do špinavého močiara. A že telo zhýralej ženy je len taká bažina, na to sa nepýtam nikoho iného, ​​iba teba, ktorý sa v tejto bažine zmietaš – nehanbíš sa sám za seba, nepovažuješ sa za nečistého po hriechu? Preto ťa prosím, utekaj pred smilstvom a matkou smilstva, opilstva. Prečo sejete tam, kde nemôžete žať, alebo ešte lepšie, ak budete žať, práve ovocie vás zahalí veľkou hanbou? Ak sa narodí dieťa, budete zneuctený a vašou vinou bude trpieť ako nesvojprávne a nesvojprávne. Aj keby si mu nechal tisíce, ten, kto sa narodil z neviestky alebo otroka, je stále nepoctivý v dome, nepoctivý v meste a nečestný pred súdom; Vy sami ste nečestní, počas života aj po smrti, pretože keď zomriete, ostanú za vami pomníky vašej hanby. Tak prečo všetko dehonestujete? A prečo sejete tam, kde sa zintenzívňuje samotné pole, aby ste zničili ovocie, kde je veľa príčin neplodnosti, kde sa vraždí pred narodením, aby ste smilnici nielen dovolili, aby zostala smilnicou, ale aby ste ju aj urobili vrahom? Vidíte, ako z opilstva pochádza smilstvo, zo smilstva pochádza cudzoložstvo, z cudzoložstva vražda, alebo presnejšie povedané, niečo horšie ako vražda, ani neviem, ako to nazvať, keďže tu sa to, čo sa narodí, nezabije, ale samotnému narodeniu sa bráni. Tak čo? Neznamená to, že urážate Boží dar, bojujete proti Božím zákonom, usilujete sa o požehnanie, akoby to bola prísaha, premieňate pokladnicu narodenia na pokladnicu vrážd a ženu stvorenú na plodenie pripravujete na vraždu? Koniec koncov, zlomyseľná žena, aby bola vždy príjemná a atraktívna pre svojich milencov a vylákala od nich viac peňazí, to neodmietne a zbiera tým veľký oheň na vašej hlave, pretože hoci rozhodnutie (spáchať zločin) patrí jej, hlavným dôvodom ste vy. Tu vzniká modlárstvo. Mnohé ženy, aby si urobili radosť, používajú zaklínadlá, úlitby, elixíry lásky a nespočetné množstvo iných prostriedkov. Ale napriek takej veľkej hanbe vraždy a modlárstva sa táto záležitosť mnohým zdá ľahostajná, dokonca aj mnohým tým, ktorí majú svoje manželky: práve tu dochádza k najväčšiemu stretu nerestí. Tu sa pripravujú liečebné prostriedky nielen proti plodu v lone neviestky, ale aj proti urazenej manželke, tu sú tisíce zlomyseľných úmyslov, vzývanie démonov a vyvolávanie mŕtvych, odtiaľ vznikajú každodenné hádky, nezmieriteľné boje a zrážky z minúty na minútu. Preto Pavol, keď povedal „nie smilstvo a cudzoložstvo“, dodal: „nie horlivosť a závisť“ (Rim. 13:13), keďže vedel, že dôsledkom toho prvého je nepriateľstvo, ničenie domov, urážky legitímnych detí a tisíce zla. Aby sme sa tomu všetkému vyhli, oblečme si Krista a vždy s Ním zostaňme, a obliecť si Krista znamená nikdy nezostať bez Neho, ale vždy Ho odhaľovať v sebe svojou svätosťou a spravodlivosťou. A o priateľoch, aby sme zobrazili ich silnú lásku a nerozlučné spojenie, hovoríme, že jeden je oblečený v druhom, pretože ten oblečený je reprezentovaný tým, čím je oblečený. Preto nech Kristus vždy zostáva v nás. Ako sa On zjaví? Ak Ho napodobňujete a Jeho diela. Čo urobil Kristus? „Syn... človeka,“ hovorí (o sebe), „nie je miesto, kde by si sklonil hlavu“ (Lk 9,58). A toto napodobňujete. Keď nastal čas jesť, Kristus jedol jačmenné chleby; keď bol na ceste, nemal ani kone, ani zver, ale išiel pešo až do únavy; keď bolo treba zaspať, namiesto smerovania si ľahol na kormu člna; keď si bolo treba ľahnúť, prikázal mi sadnúť si do trávy. A Jeho odevy boli lacné; Často chodil sám, nemal nikoho pri sebe. Ďalej, keď ste sa naučili všetky Jeho slová a skutky na kríži a medzi rôznymi poníženiami a vôbec, celý Jeho život, snažte sa to napodobňovať; Tak si oblečieš Krista, ak svoju starostlivosť o telo nerozšíriš na žiadostivosti, ktoré ti neprinesú žiadne potešenie. Túžby tohto druhu totiž rodia nové, ešte nepokojnejšie a nikdy nedosiahnete nasýtenie, ale spôsobíte si veľké muky. Tak ako ten, kto je sužovaný neustálym smädom, aj keď sú pred ním tisíce prameňov, nemá z toho žiaden úžitok, pretože nemôže uhasiť svoju chorobu, tak sa to stáva aj s človekom, ktorý neustále žije v žiadostiach. Ale ak sa obmedzíte na to, čo je nevyhnutné, nikdy nebudete vystavení takej horúčke, ale budete oslobodení od toho všetkého - od opilstva aj od zhýralosti. Jedzte preto toľko, koľko potrebujete, aby ste ukojili svoj hlad, obliekajte sa tak, aby ste boli iba prikrytý, neobliekajte si telo do šiat, aby ste ho nezničili, lebo nadmernou blaženosťou ho zoslabnete, narušíte jeho zdravie a privediete ho k úplnému vyčerpaniu. Takže, aby vaše telo mohlo byť krásnym vozom duše, aby kormidelník sedel bezpečne pri kormidle, aby bojovník mohol ľahko ovládať zbrane - vo všetkom dodržiavajte poriadok. Nie ten, kto má veľa, ale ten, kto sa uspokojí s málom, je neporaziteľný. Prvý, aj keď sa neurazil, sa bojí a posledný, aj keď sa urazil, zostane v lepšej nálade ako ten, ktorý sa neurazil, a preto bude spokojnejší. Preto sa nebudeme usilovať o to, aby nás nikto neurazil, ale o to, aby nás nemohli uraziť ani tí, ktorí to chcú urobiť. A to sa dá dosiahnuť len tým, že sa obmedzíte na to, čo je nevyhnutné a nebudete chcieť viac. Takto budeme mať príležitosť tešiť sa tu z radosti a prijímať budúce dobrodenia skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: