Беседа 24

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Roma 13.11. Și aceasta, știind timpul, este ca ceasul în care ne trezim din somn. Apostolul, după ce a prescris tot ce este necesar, îi încurajează pe romani să facă fapte bune chiar și cu timpul foarte scurt. Vremea judecății, spune el, este deja la ușă, așa cum le-a scris corintenilor: „căci vremea a încetat să mai mănânce alte lucruri” (1 Corinteni 7,29), precum și pentru iudei: „încă este puțin timp, cel ce vine va veni și nu va tăia” (Evr 10,37). Dar acolo a vorbit, restabilind poporul muncitor și mângâindu-i în isprăvi din neîncetatele ispite, și aici îi trezește pe cei adormiți; și într-adevăr acest cuvânt (al apostolului) ne este de folos în ambele cazuri. Ce înseamnă asta: „e deja timpul să ne trezim din somn”? Aceasta înseamnă: învierea este aproape, Judecata de Apoi este aproape, ziua este aproape, ca un cuptor încins, și deja trebuie să ne eliberăm de neglijență. Acum mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când credeam. Vedeți cum (apostolul) le reprezintă deja învierea? Odată cu trecerea timpului, spune el, viața prezentă se petrece, iar viața secolului următor devine mai aproape. Dacă ai pregătit și ai împlinit tot ce a poruncit de Dumnezeu, atunci această zi va fi o zi de mântuire pentru tine, altfel nu se va întâmpla. Totuși, (apostolul) deocamdată convinge arătând nu spre tristeți, ci spre binecuvântări și, astfel, îi distrage pe romani de la predilecția pentru prezent. Apoi, din moment ce era destul de firesc ca la început, la scurt timp după acceptarea credinței, să se distingă printr-un zel mai mare, pentru că sentimentul era încă puternic în ei, iar cu timpul s-a slăbit toată râvna, apoi (apostolul) inspiră să facă exact invers și, cu timpul, să nu slăbească, ci să înflorească mai mult. La urma urmei, cu cât regele este mai aproape de noi, cu atât trebuie să fim mai pregătiți; cu cât recompensa este mai aproape, cu atât trebuie să ne entuziasmăm mai mult la exploatări. Asta fac cei care concurează în cursă: când se apropie de obiectiv și de a primi recompensa, atunci își încordează și mai mult forțele. De aceea (apostolul) a spus: „Acum mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când credeam”. Rom.13:12. Noaptea a trecut, iar ziua se apropie. Deci, dacă noaptea se termină și ziua se apropie, atunci să trecem la activitățile de zi, nu la cele de noapte. Asta se întâmplă și în treburile de zi cu zi: de îndată ce observăm că noaptea se apropie de dimineață și auzim cântarea unei rândunice, atunci ne trezim fiecare pe aproapele, chiar dacă noaptea încă nu a trecut; iar când, în sfârşit, trece, ne forţem unii pe alţii, zicând: a venit ziua, şi, îmbrăcaţi, despărţiţi de vise şi eliberaţi de somn, începem toate activităţile zilnice pentru ca ziua să ne găsească deja pregătiţi, ca să nu fie nevoie să ne ridicăm şi să ne întindem când razele soarelui deja strălucesc. Pe măsură ce ne comportăm în treburile de zi cu zi, vom face același lucru în chestiunile spirituale: să ne dezbrăcăm de vise, să ne eliberăm de visele vieții reale, să amânăm somnul adânc și să ne îmbrăcăm cu virtute în loc de haine. Toate acestea au fost exprimate clar (de către apostol), spunând: Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. La urma urmei, ziua ne cheamă la acțiune și la luptă. Dar nu vă temeți când auziți de miliții și arme. Este greu și de nedorit să te îmbraci cu armele materiale, dar să te îmbraci cu armele spirituale este de dorit și de dorit, pentru că este o armă a luminii. Te face mai strălucitor decât razele soarelui, emitând o strălucire strălucitoare, te pune în siguranță, pentru că există o „arma”, te face luminos, pentru că este o armă de lumină. Şi ce dacă? Deci nu este nevoie să lupți? Este necesar să lupți, dar nu te teme de necazuri și osteneli, pentru că acesta nu este război, ci bucurie și triumf. Aceasta este proprietatea acestei arme, așa este puterea liderului. Cel care este îmbrăcat cu această armă este la fel de împodobit ca mirele care iese din camera nupțială, pentru că este și războinic și mire. După ce a spus: „Ziua se apropie”, (apostolul) o descrie nu ca fiind aproape, ci ca fiind deja sosit. El spune: Rom.13:13. ca în zile, să umblăm cu har, pentru că ziua a venit deja. Și prin ceea ce motivează în primul rând majoritatea oamenilor la activitate, acesta (apostolul) îi atrage, adică aspectul frumos. Și nu a zis: „Umbliți”, ci: „Să începem să umblăm, pentru ca îndemnul să nu fie greoi și ocara să fie ușoară”. Fără vorba de capră și beție. Aici (apostolul) nu interzice să bei, ci să bei fără măsură; el nu alunga folosirea vinului, ci beţia. Deci, în următoarele cuvinte, el prescrie măsura plăcerilor, spunând: nu curvia si adulterul. Și aici nu interzice relațiile cu femeile, ci curvia. (Apostolul) stinge principalele patimi - pofta și mânia și interzice nu numai patimile în sine, ci și sursa lor. Nimic nu aprinde pofta și aprinde mânia ca beția și beția. De aceea (apostolul), după ce a spus la început: „nu tăgăduială și beție”, a adăugat mai târziu: „nu curvie și adulter, nu râvnă și invidie”. Și nu s-a oprit acolo, ci, scoțându-ne hainele subțiri, ascultă cum se împodobește, zicând: Rom.13:14. ci îmbrăcaţi-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos. El nu a spus „puneți la acțiune”, dar i-a ridicat pe ascultători mai sus. De fapt, când vorbește despre vicii, vorbea și despre fapte, iar când a început să vorbească despre virtute, nu mai vorbește despre fapte, ci despre arme, arătând că virtutea îi asigură celui care o posedă deplină siguranță și deplină splendoare. Nici măcar nu s-a mărginit la asta, dar, întinzându-se mai sus, în loc de haină, ne dă – ceea ce stârnește mare venerare – pe Însuși Domnul, Însuși Regele. Cel care este îmbrăcat în El conține pe deplin în sine orice virtute. Când spune: „Îmbrăcă-ți hainele”, ne poruncește să ne înconjurăm cu El peste tot. El exprimă lucruri similare în alte locuri, și anume: „dacă Hristos este în noi” (Rom. 8.10), și de asemenea: „Hristos locuiește în omul nostru interior” (Efes. 3.16–17). Apostolul vrea ca sufletul nostru să fie casa lui Hristos, astfel încât Hristos să ne îmbrățișeze ca pe o haină, să fie totul pentru noi atât înăuntru cât și în exterior. Hristos este împlinirea noastră, deoarece El este „împlinirea tuturor lucrurilor în toate” (Efeseni 1.23). El este calea, El este soțul și mirele: „Căci te-am logodit cu un bărbat, o fecioară curată” (2 Corinteni 11,2). El este rădăcină și băutură, mâncare și viață: „Trăiesc... „Nimeni”, spune (Pavel), „dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2,20). El este apostol, episcop și învățător, tată, frate și comoștenitor, complice în mormânt și în cruce: „Am fost îngropați... în El”, se spune, „și înzestrați cu asemănarea morții Lui” (Rom. 6,4–5). El este un mijlocitor: „pentru Hristos facem ambasadori” (2 Cor 5,20). El este avocatul nostru înaintea Tatălui, pentru că, după cum spune Pavel, „El mijlocește pentru noi” (Rom 8,34). El este o casă și un locuitor: „El rămâne în Mine și Eu în El” (Ioan 6.56). El este un prieten: „Desigur, sunteți prietenii mei” (Ioan 15.14). El este temelia și piatra de temelie, iar noi suntem membrii și câmpul Lui, clădirea, ramurile și colaboratorii Lui. Și ce nu vrea El să devină pentru noi, ca să ne unească și să ne unească de Sine în toate felurile? Toate acestea sunt caracteristice cuiva care iubește enorm. Așadar, supune-te Lui și, ridicându-te din somn, îmbrăcă-te cu El și, îmbrăcându-te, păstrează-ți trupul în supunere înaintea Lui. Iată ce a vrut să spună apostolul când a spus: Nu plăcea cărnii prin poftă. Așa cum mai sus nu a interzis folosirea vinului, ci beția, nu căsătoria, ci desfrânarea, tot așa și acum interzice să nu se îngrijească de carne, ci grija care se extinde până la pofte, adică dincolo de nevoie. Și că el însuși ne poruncește să avem grijă de trup, ascultă cum îi vorbește despre aceasta lui Timotei: „Puțin vin ai primit, dar de dragul bolilor tale dese” (1 Timotei 5.23). La fel, în orice altceva, aveți grijă de carne, dar pentru a menține sănătatea, și nu pentru a satisface senzualitatea. Până la urmă, asta nu înseamnă, desigur, să ai grijă când adaugi foc și aprinzi aragazul. Și pentru a ști mai precis când grija pentru carne se extinde la poftă și pentru a evita o astfel de grijă, imaginați-vă oameni care se complac în beție, mâncare în exces, dependenți de haine, distracție, ducând o viață răsfățată și luxoasă, și atunci veți înțelege ce a fost spus (de către apostol). Astfel de oameni fac totul nu pentru a menține sănătatea, ci pentru a se distra și a inflama pofta. Dar tu, îmbrăcându-te cu Hristos și respingând toate acestea, te străduiești numai pentru un singur lucru: să ai un trup sănătos, îngrijindu-l atât cât este necesar pentru aceasta, nu te extinde dincolo de asta, ci folosește-ți toată grija pentru grijile cele duhovnicești. În felul acesta, fără să fii împovărat de aceste diverse pofte, te vei putea ridica din somnul tău păcătos. Într-adevăr, viața reală este un vis și ceea ce se întâmplă în această viață nu este diferit de visele somnoroase. Și la fel cum cei care dorm vorbesc singuri și adesea văd ceva complet ireal, la fel și noi. Și chiar mult mai rău decât atât. Oricine a făcut sau a spus ceva obscen într-un vis, eliberat de somn, este de obicei eliberat de rușine și nu este supus pedepsei. Acest lucru nu ni se va întâmpla după această viață, dar rușinea și pedeapsa vor fi veșnice. La fel, cei care se îmbogăţesc în vis, când vine ziua, sunt convinşi că degeaba s-au măgulit cu avere; în viața reală, confirmarea vine adesea înainte de sosirea zilei și înainte să ne mutăm de aici, aceste vise s-au risipit deja. Deci, să ne scuturăm în sfârșit de acest vis rău. Dacă ziua ne prinde dormind, vom deveni pradă morții nemuritoare. Și până când va veni acea zi, va fi ușor pentru toți inamicii locali - atât oameni, cât și demoni - să ne atace; Chiar dacă vor să ne omoare, nimeni nu îi va împiedica să facă asta. Dacă ar fi mulți treji, atunci nu ar mai fi un asemenea pericol, dar de vreme ce acum pe ici pe colo unul și altul, aprinzând o lampă, sunt treji, toți ceilalți, ca în moarta nopții, sunt cufundați în somn; atunci avem nevoie de vigilență desăvârșită și precauție deplină pentru a nu suferi dezastre groaznice. Dar nu ni se pare că este încă o zi senină? Nu credem că suntem cu toții treji și treji? Poate că vei râde de cuvintele mele, dar eu, desigur, o să spun: toți suntem ca cei care sunt cufundați în somn și sforăiesc în toiul nopții. Și dacă ar fi posibil să vezi o ființă necorporală, atunci ți-aș arăta câți se răsfăț într-un somn sănătos, iar între timp diavolul subminează zidurile, îi omoară pe cei adormiți și fură comori interioare, făcând totul fără teamă, ca în întuneric adânc. Și, mai bine să spunem, deși este imposibil să vedem asta cu ochii noștri, să descriem în cuvinte și să reflectăm la câți oameni sunt împovărați de patimi rele, câți sunt stăpâniți de întunericul greu al voluptății și au stins lumina Duhului în ei înșiși. Prin urmare, în loc de un lucru, ei se uită și ascultă pe altul și nu acordă atenție nimicului menționat aici. Dacă spun o minciună și acum ești într-o stare de veghe, atunci spune-mi ce s-a întâmplat astăzi aici, dacă, într-adevăr, nu ai auzit toate acestea ca pe un vis? Știu că unii îmi vor răspunde și nu spun asta despre toată lumea. Dar voi, care sunteți vinovați de cele spuse aici, voi care ați venit aici degeaba, spuneți-mi care profet, care apostol ne-a vorbit astăzi și despre ce? Dar nu poți spune asta, pentru că în acel moment vorbeai cu tine însuți despre multe lucruri, ca într-un vis, și nu ai auzit ce se întâmplă în afara ta în realitatea însăși. Trebuie să spun același lucru și femeilor, pentru că și ele sunt în somn adânc și ar fi bine dacă doar în vis. La urma urmei, cel care doarme nu spune nimic bun sau rău, dar cel care este treaz, ca tine, rostește o mulțime de cuvinte spre nenorocirea propriului cap, calculând dobânzile, evaluând garanțiile, amintindu-și de profituri nerușinate și semănând mulți spini în suflet și nepermițând să încolțească sămânța bună nici măcar un mugur mic. Dar ridică-te din somn, smulge din rădăcină acești spini, treaz de beția care provoacă somnul. Mă refer aici la intoxicație, care vine nu numai din vin, ci și din grijile cotidiene și, în același timp, din vin. Și în aceasta îi îndemn nu numai pe cei bogați, ci și pe cei săraci și mai ales pe cei care organizează sărbători prietenești. La urma urmei, aceasta nu este nici plăcere, nici relaxare, ci pedeapsă și chin, pentru că plăcerea nu constă în conversație rușinoasă, ci în conversație decentă, nu în sațietate, ci în sațietate. Dacă iei în considerare această plăcere, atunci arată-mi această plăcere în timpul serii, dar nu poți. Încă nu vorbesc despre răul care vine de aici, dar deocamdată vorbesc cu tine despre plăcerea care apare imediat; Imediat ce sărbătoarea se termină, distracția zboară de obicei. Dar dacă mai amintesc de vărsături, greutate în cap, nenumărate boli, captivitate sufletească, atunci ce-mi veți spune despre asta? Ar trebui să ne comportăm cu adevărat rușinos pentru că suntem săraci? Dar spunând acestea, nu vă interzic să vă adunați și să luați masa împreună, ci vă interzic să vă dezonorați, vreau ca plăcerea voastră să fie o adevărată plăcere, și să nu se transforme în pedeapsă, în chin, în beție și distracție dezlănțuită. Să știe păgânii că creștinii știu să se distreze mai bine decât oricine altcineva, dar să se distreze decent, precum se spune: „Bucurați-vă... în Domnul... cu cutremur” (Ps 2,11). Cum ar trebui să te bucuri? Cântând imnuri, rugându-se, cântând psalmi în loc de acele cântece rușinoase. Astfel, Hristos Însuși va fi prezent la masa ta și va umple întregul sărbătoare cu binecuvântări - când te rogi, când cânți cântări duhovnicești, când îi vei chema pe cei săraci să participe la ceea ce oferi, când la sărbătoarea ta vei respecta decorul și cumpătarea deplină; În felul acesta vei face din locul de întâlnire o biserică – când, în loc de strigăte necuviincioase și aplauze, vei cânta laude Domnului tuturor. Nu-mi spune că acum s-a stabilit un alt obicei, ci corectează ceea ce este rău. „Fie că... mâncați”, spune (apostolul), „fie că beți, fie că faceți altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor 10,31). Și din sărbătorile tale se nasc în tine dorințe rele, de aici desfrânare, de aici soțiile tale sunt disprețuite, și curvele în cinste, de aici distrugerea caselor, nenumărate dezastre, totul cade în dezordine, iar tu, lăsând o sursă curată, te repezi într-o mlaștină murdară. Și că trupul unei femei depravate este doar o astfel de mlaștină, despre asta nu întreb pe nimeni altcineva, în afară de tine însuți, care te bălăci în această mlaștină - nu ți-e rușine de tine, nu te consideri necurat după păcat? De aceea, vă implor, fugiți de curvie și de mama curviei, de beție. De ce semeni acolo unde nu poți culege sau, mai bine, dacă culegi, chiar rodul te va acoperi cu mare rușine? Dacă se naște un copil, atunci vei fi dezonorat, iar din vina ta el va suferi ca nelegitim și nelegitim. Chiar dacă l-ai lăsat mii, cel născut dintr-o desfrână sau dintr-o sclavă este încă necinstit în casă, necinstit în cetate și necinstit în fața curții; Tu însuți ești necinstit, atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, pentru că atunci când vei muri, monumentele rușinii tale vor rămâne în urma ta. Deci, de ce dezonorezi totul? Și de ce semeni acolo unde însuși câmpul se întețește pentru a distruge rodul, unde sunt multe cauze de infertilitate, unde se comite crima înainte de naștere, astfel încât nu numai să îngădui curvei să rămână desfrânată, ci și să o faci ucigaș? Vedeți cum din beție vine curvia, din desfrânare vine adulterul, din uciderea adulterului, sau mai corect, ceva mai rău decât crima, nici nu știu cum să-i numesc, pentru că aici ceea ce se naște nu este pus la moarte, ci nașterea însăși este împiedicată. Şi ce dacă? Nu înseamnă asta că insulti darul lui Dumnezeu, lupți împotriva legilor divine, te străduiești pentru o binecuvântare ca și cum ar fi un jurământ, transformi vistieria nașterii într-un tezaur al crimei și elimini o femeie creată pentru a naște copii? La urma urmei, o femeie vicioasă, pentru a fi întotdeauna plăcută și atractivă pentru iubiții ei și pentru a atrage mai mulți bani de la ei, nu refuză să facă acest lucru și, prin urmare, adună mare foc pe capul tău, deoarece deși decizia (de a comite o crimă) îi aparține, tu ești motivul principal. Aici apare idolatria. Multe femei, pentru a se face plăcute, folosesc incantații, libații, poțiuni de dragoste și nenumărate alte mijloace. Dar, în ciuda unei atât de mari rușini de crimă și idolatrie, această chestiune pare indiferentă multora, chiar și multora dintre cei care au propriile soții: aici are loc cea mai mare confluență de vicii. Aici se pregătesc remedii medicale nu numai împotriva fătului din pântecele unei desfrânate, ci și împotriva soției ofensate, aici sunt mii de intenții răutăcioase, invocarea demonilor și evocarea morților, de aici apar certuri zilnice, lupte ireconciliabile și ciocniri minut cu minut. De aceea, Pavel, după ce a spus „nu curvie și adulter”, a adăugat: „nu râvnă și pizmă” (Rom. 13:13), întrucât știa că consecința celei dintâi este vrăjmășia, distrugerea caselor, jignirea copiilor legitimi și mii de rele. Pentru ca noi să evităm toate acestea, să ne îmbrăcăm cu Hristos și să rămânem mereu cu El, iar a ne îmbrăca cu Hristos înseamnă să nu rămânem niciodată fără El, ci să-L descoperim mereu în noi prin sfințenia și dreptatea noastră. Iar despre prieteni, pentru a înfățișa dragostea lor puternică și legătura inextricabilă, spunem că unul este îmbrăcat în celălalt, întrucât cel îmbrăcat este reprezentat de ceea ce este îmbrăcat. Prin urmare, Hristos să rămână mereu în noi. Cum va apărea El? Dacă Îl imită pe El și lucrările Lui. Ce a făcut Hristos? „Fiul... al omului”, spune El (despre Sine), „nu este unde să-ți pleci capul” (Luca 9.58). Și tu imită asta. Când a venit vremea să ia mâncare, Hristos a mâncat pâini de orz; când era pe drum, nu avea nici cai, nici fiare de povară, ci mergea pe jos, până la oboseală; când era nevoie să adoarmă, se întinse la pupa bărcii în loc să se îndrepte; când era nevoie să mă culc, mi-a ordonat să mă așez pe iarbă. Iar hainele Lui erau ieftine; El mergea adesea singur, neavând pe nimeni cu El. Mai departe, după ce au învățat toate cuvintele și faptele Sale pe Cruce și printre diverse umilințe și, în general, întreaga Sa viață, încearcă să o imite; Astfel, te vei îmbrăca cu Hristos dacă nu-ți extinzi grija pentru trup la pofte, activitate care nu-ți va face nicio plăcere. La urma urmei, dorințele de acest fel dau naștere unora noi, chiar mai neliniştite, și nu vei ajunge niciodată la satură, ci îți vei provoca mare chin. Așa cum cineva care este chinuit de o sete neîncetată, chiar dacă sunt mii de primăveri înaintea lui, nu trage niciun folos din aceasta, neputându-și potoli boala, așa se întâmplă cu o persoană care trăiește constant în pofte. Dar dacă te limitezi la ceea ce este necesar, nu vei fi niciodată supus unei asemenea febre, ci vei fi eliberat de toate acestea – atât de beție, cât și de desfrânare. Așadar, mănâncă cât ai nevoie pentru a-ți potoli foamea, îmbracă-te astfel încât să fii doar acoperit, nu-ți îmbracă carnea în haine, ca să nu-l distrugi, pentru că printr-o beatitudine excesivă o vei slăbi, îi vei bulversa sănătatea și o vei duce la epuizare completă. Așadar, pentru ca trupul tău să fie un car frumos al sufletului, pentru ca cârmacul să stea în siguranță la cârmă, pentru ca războinicul să poată mânui cu ușurință armele - respectă ordinea în toate. Nu cel care are multe, ci cel care se mulțumește cu puțin, este invincibil. Primul, chiar dacă nu a fost jignit, îi este frică, iar ultimul, chiar dacă a fost jignit, va rămâne într-o dispoziție mai bună decât cel care nu a fost jignit și, prin urmare, va fi mai mulțumit. Prin urmare, nu ne vom strădui să ne asigurăm că nimeni nu ne jignește, ci să ne asigurăm că nici cei care vor să facă acest lucru nu ne pot jigni. Iar acest lucru se poate realiza doar limitându-se la ceea ce este necesar și nedorind mai mult. În acest fel, vom avea ocazia să ne bucurăm aici de bucurie și să primim foloase viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: