Беседа 24

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rzym 13.11. A to, znając czas, jest dla nas jak godzina wstania ze snu. Apostoł, przepisując wszystko, co konieczne, zachęca Rzymian do czynienia dobrych uczynków nawet w bardzo krótkim czasie. Czas sądu, jak mówi, jest już u drzwi, jak pisał do Koryntian: „czas bowiem przestał jeść inne rzeczy” (1 Kor 7,29), a także do Żydów: „jeszcze mała chwila, Przychodzący przyjdzie i nie będzie wycinał” (Hbr 10,37). Ale tam przemawiał, odnawiając lud pracujący i pocieszając go w wyczynach od ciągłych pokus, a tutaj budzi śpiących; i rzeczywiście to słowo (apostoła) jest dla nas przydatne w obu przypadkach. Co to znaczy: „już czas wstać ze snu”? Oznacza to: blisko jest zmartwychwstanie, blisko jest Sąd Ostateczny, dzień jest bliski jak piec rozpalony do czerwoności, a my już musimy uwolnić się od zaniedbań. Teraz zbawienie jest bliżej nas, niż wtedy, gdy wierzyliśmy. Czy widzisz, jak (apostoł) już reprezentuje dla nich zmartwychwstanie? Mówi, że z upływem czasu obecne życie dobiega końca, a życie następnego stulecia staje się coraz bliższe. Jeśli przygotowałeś i wypełniłeś wszystko, co nakazał Bóg, to ten dzień będzie dla ciebie dniem zbawienia, w przeciwnym razie tak się nie stanie. Jednakże (apostoł) na razie przekonuje, wskazując nie na smutki, ale na błogosławieństwa, i w ten sposób odwraca uwagę Rzymian od upodobań do teraźniejszości. Potem, ponieważ było rzeczą zupełnie naturalną, że z początku zaraz po przyjęciu wiary wyróżniała ich większa gorliwość, gdyż uczucie było w nich wciąż silne, a z biegiem czasu wszelka gorliwość osłabła, wówczas (apostoł) inspiruje, aby postępować dokładnie odwrotnie i z czasem nie słabnąć, ale bardziej rozkwitać. Przecież im bliżej nas jest król, tym bardziej musimy być gotowi; im bliżej nagrody, tym bardziej musimy się ekscytować wyczynami. Tak właśnie postępują ci, którzy biorą udział w wyścigu: gdy zbliżają się do celu i nagrody, jeszcze bardziej obciążają siły. Dlatego (apostoł) powiedział: „Teraz zbawienie jest bliżej nas, niż wtedy, gdy wierzyliśmy”. Rzym.13:12. Noc przeminęła i dzień się przybliża. Jeśli więc noc się kończy i zbliża się dzień, to zajmijmy się zajęciami dziennymi, a nie nocnymi. Dzieje się tak również w życiu codziennym: gdy tylko zauważymy, że noc zbliża się do rana i usłyszymy śpiew jaskółki, wtedy każdy z nas budzi swego bliźniego, nawet jeśli noc jeszcze nie minęła; a gdy w końcu to mija, zmuszamy się nawzajem, mówiąc: nadszedł ten dzień i ubrawszy się, rozstając z marzeniami i uwolniwszy się od snu, zaczynamy wszelkie codzienne czynności, aby dzień zastał nas już gotowych, abyśmy nie musieli wstawać i przeciągać się, gdy świeci już promienie słońca. Tak jak postępujemy w sprawach codziennych, tak samo będziemy postępować w sprawach duchowych: ogołoćmy się z marzeń, uwolnijmy się od marzeń o realnym życiu, odłóżmy głęboki sen, a zamiast ubrań przywdziejmy cnotę. Wszystko to zostało jasno wyrażone (apostoł), mówiąc: Odłóżmy na bok ciemne czyny i przywdziejmy broń światła. W końcu dzień wzywa nas do działania i bitwy. Ale nie bójcie się, gdy usłyszycie o milicjach i broni. Zakładanie broni materialnej jest trudne i niepożądane, ale zakładanie broni duchowej jest pożądane i pożądane, ponieważ jest to broń światła. Sprawia, że ​​jesteś jaśniejszy niż promienie słońca, emitując jasny blask, zapewnia ci bezpieczeństwo, ponieważ istnieje „broń”, sprawia, że ​​jesteś świetlisty, ponieważ jest bronią świetlną. Co wtedy? Więc nie ma potrzeby walczyć? Trzeba walczyć, ale nie bójcie się kłopotów i trudów, bo to nie jest wojna, ale radość i triumf. Taka jest właściwość tej broni, taka jest siła przywódcy. Ten, kto jest ubrany w tę broń, jest tak ozdobiony jak pan młody wychodzący z komnaty ślubnej, ponieważ jest zarówno wojownikiem, jak i oblubieńcem. Powiedziawszy: „Zbliża się dzień” (apostoł) przedstawia go nie jako zbliżający się, ale jako już nadchodzący. Mówi: Rzym.13:13. jak za dnia, postępujmy z wdziękiem, bo ten dzień już nadszedł. A to, co przede wszystkim motywuje większość ludzi do działania, przyciąga ich (apostoł), czyli dobry wygląd. I nie powiedział: „Idź”, ale: „Zacznijmy chodzić, aby napomnienie nie było ciężkie, a hańba lekka”. Żadnego gadania o kozach i pijaństwa. Tutaj (apostoł) nie zabrania picia, ale picia bez miary; nie zakazuje używania wina, lecz pijaństwa. Zatem w następujących słowach podaje miarę przyjemności, mówiąc: a nie rozpusta i cudzołóstwo. I tutaj zabrania nie współżycia z kobietami, ale cudzołóstwa. (Apostoł) gasi główne namiętności - pożądliwość i gniew, i zabrania nie tylko samych namiętności, ale także ich źródła. Nic tak nie rozpala pożądania i gniewu jak odurzenie i pijaństwo. Dlatego (apostoł), powiedziawszy na początku: „nie złośliwości i pijaństwo”, dodał później: „nie rozpusta i cudzołóstwo, nie gorliwość i zazdrość”. I nie poprzestał na tym, ale zdejmując nasze cienkie ubrania, słuchaj, jak zdobi, mówiąc: Rzym.13:14. ale przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa. Nie powiedział „włącz się do działania”, ale podniósł słuchaczy wyżej. Istotnie, gdy mówi o występkach, mówi także o czynach, a gdy zaczyna mówić o cnocie, nie mówi już o czynach, ale o broni, pokazując, że cnota zapewnia temu, kto ją posiada, całkowite bezpieczeństwo i pełny blask. Nie ograniczył się nawet do tego, ale wznosząc się wyżej, zamiast szaty, daje nam – co budzi wielki podziw – samego Pana, samego Króla. Ten, kto jest w Niego przyobleczony, zawiera w sobie w pełni każdą cnotę. Kiedy mówi: „Ubierzcie się”, nakazuje nam, abyśmy wszędzie otaczali się Nim. Podobnie wyraża się w innych miejscach, a mianowicie: „jeśli Chrystus jest w nas” (Rz 8,10), a także: „Chrystus mieszka w naszym wewnętrznym człowieku” (Ef 3,16–17). Apostoł chce, aby nasza dusza była domem Chrystusa, aby Chrystus otulił nas jak szatę, był dla nas wszystkim zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Chrystus jest naszym spełnieniem, gdyż On jest „wypełnieniem wszystkiego we wszystkim” (Ef 1,23). On jest drogą, On jest mężem i oblubieńcem: „Poślubiłem was jednemu mężowi, Dziewicy czystej” (2 Kor 11,2). On jest korzeniem i napojem, pokarmem i życiem: „Żyję... „Nikt”, mówi (Paweł), „jedynie żyje we mnie Chrystus” (Ga 2,20). Jest apostołem, biskupem i nauczycielem, ojcem, bratem i współdziedzicem, wspólnikiem w grobie i krzyżu: „Zostaliśmy pochowani... w Nim” – mówi się – „i wyposażeni w podobieństwo Jego śmierci” (Rz 6,4–5). Jest orędownikiem: „dla Chrystusa stajemy się ambasadorami” (2 Kor 5,20). Jest naszym orędownikiem przed Ojcem, ponieważ, jak mówi Paweł, „wstawia się za nami” (Rz 8,34). Jest domem i mieszkańcem: „on trwa we mnie, a ja w nim” (J 6,56). Jest przyjacielem: „Jesteście moimi przyjaciółmi z natury” (J 15,14). On jest fundamentem i kamieniem węgielnym, a my jesteśmy Jego członkami i polem, Jego budowlą, gałęziami i współpracownikami. A czym nie chce dla nas się stać, aby nas złączyć i zjednoczyć ze sobą pod każdym względem? Wszystko to jest charakterystyczne dla kogoś, kto kocha ogromnie. Poddaj się więc Jemu i wstając ze snu, przyoblecz się w Niego, a przywdziewając się, utrzymuj przed Nim swoje ciało w uległości. To właśnie miał na myśli apostoł, gdy mówił: Nie zadowalajcie ciała pożądliwością. Jak wyżej nie zabraniał używania wina, lecz pijaństwa, nie zaślubin, lecz rozpusty, tak i teraz zabrania nie troszczenia się o ciało, lecz troski sięgającej pożądliwości, czyli wykraczającej poza potrzebę. A że On sam nakazuje nam dbać o ciało, posłuchajcie, jak mówi o tym Tymoteuszowi: „Mało dostałeś wina, ale ze względu na częste choroby” (1 Tymoteusza 5,23). Podobnie we wszystkim innym należy dbać o ciało, ale o zachowanie zdrowia, a nie o zaspokojenie zmysłowości. Nie oznacza to oczywiście, że należy zachować ostrożność podczas dodawania ognia i rozpalania pieca. A żebyście wiedzieli dokładniej, kiedy troska o ciało przechodzi w pożądliwość i aby uniknąć takiej troski, wyobraźcie sobie ludzi, którzy oddają się pijaństwu, objadaniu się, uzależnieniu od ubrań, rozrywek, prowadzą wypieszczone i luksusowe życie, a wtedy zrozumiecie, co zostało powiedziane (apostoł). Tacy ludzie robią wszystko, aby nie zachować zdrowia, ale dobrze się bawić i rozpalać pożądanie. Ale ty, przyoblekwszy się w Chrystusa i odrzuciwszy to wszystko, dążysz tylko do jednego: mieć zdrowe ciało, dbając o nie tyle, ile jest do tego konieczne, nie wybiegaj poza to, ale całą swą troskę poświęcaj troskom o duchowość. W ten sposób, nie będąc obciążonym różnymi pożądliwościami, będziesz mógł powstać z grzesznego snu. Naprawdę prawdziwe życie jest snem i to, co dzieje się w tym życiu, nie różni się od sennych snów. I tak jak śpiący rozmawiają ze sobą i często widzą coś zupełnie nierealnego, tak i my to robimy. A nawet znacznie gorzej. Każdy, kto zrobił lub powiedział coś nieprzyzwoitego we śnie, uwolniony od snu, zwykle jest wolny od wstydu i nie podlega karze. Nie przydarzy się to nam po tym życiu, ale wstyd i kara będą wieczne. Podobnie ci, którzy we śnie wzbogacili się, są przekonani, że na próżno pochlebiali sobie bogactwem; w prawdziwym życiu potwierdzenie często przychodzi zanim nadejdzie ten dzień, a zanim się stąd ruszymy, te marzenia już się rozwiały. Więc w końcu otrząśnijmy się z tego złego snu. Jeśli dzień zastanie nas śpiących, staniemy się ofiarą nieśmiertelnej śmierci. I dopóki ten dzień nie nadejdzie, wszystkim lokalnym wrogom – zarówno ludziom, jak i demonom – będzie łatwo nas zaatakować; Nawet jeśli będą chcieli nas zabić, nikt im tego nie powstrzyma. Gdyby było wielu przytomnych, nie byłoby takiego niebezpieczeństwa, ale ponieważ tu i ówdzie jeden i drugi, zapaliwszy lampę, nie śpią, wszyscy inni, jak w środku nocy, pogrążeni są we śnie; wówczas potrzebna jest doskonała czujność i całkowita ostrożność, aby nie doświadczyć strasznych nieszczęść. Ale czy nie wydaje nam się, że to wciąż pogodny dzień? Czy nie sądzimy, że wszyscy jesteśmy przebudzeni i trzeźwi? Być może będziecie się śmiać z moich słów, ale ja oczywiście powiem: wszyscy jesteśmy jak ci, którzy pogrążeni są we śnie i chrapią w środku nocy. A gdyby można było zobaczyć istotę bezcielesną, to pokazałbym wam, jak wielu pozwala sobie na zdrowy sen, a tymczasem diabeł podkopuje ściany, zabija śpiących i kradnie wewnętrzne skarby, robiąc wszystko bez strachu, jak w głębokiej ciemności. I lepiej powiedzieć, choć na własne oczy tego nie widać, opiszmy słowami i zastanówmy się, ilu ludzi jest obarczonych złymi namiętnościami, ilu jest opętanych ciężkimi ciemnościami lubieżności i zgasiło w sobie światło Ducha. Dlatego zamiast jednej rzeczy patrzą i słuchają drugiej i nie zwracają uwagi na nic, co tu jest napisane. Jeśli kłamię, a ty teraz stoisz w stanie czuwania, to powiedz mi, co się tu dzisiaj wydarzyło, jeśli rzeczywiście nie słyszałeś tego wszystkiego jako snu? Wiem, że niektórzy mi odpowiedzą i nie mówię tego o wszystkich. Ale wy, którzy jesteście winni tego, co tu powiedziano, wy, którzy przybyliście tu na próżno, powiedzcie mi, który prorok, który apostoł mówił do nas dzisiaj i o czym? Ale nie możesz tego powiedzieć, ponieważ w tym czasie rozmawiałeś sam ze sobą o wielu rzeczach, jak we śnie, a w samej rzeczywistości nie słyszałeś, co działo się na zewnątrz ciebie. To samo muszę powiedzieć kobietom, bo one też śpią głęboko i dobrze by było, gdyby tylko śniły. Przecież ten, który śpi, nie mówi nic dobrego ani złego, ale ten, który nie śpi, jak ty, wypowiada wiele słów na nieszczęście własnej głowy, obliczając odsetki, oceniając zabezpieczenia, pamiętając o bezwstydnych zyskach i zasiewając wiele cierni w swojej duszy, i nie pozwalając, aby dobre ziarno wykiełkowało choćby najmniejszej kiełki. Ale powstańcie ze snu, wyrwijcie te ciernie, wytrzeźwiejcie z upojenia, które powoduje sen. Mam tu na myśli upojenie, które bierze się nie tylko z wina, ale także z codziennych trosk, a zarazem z wina. I w tym napominam nie tylko bogatych, ale i biednych, a zwłaszcza tych, którzy organizują przyjazne biesiady. Przecież nie jest to ani przyjemność, ani relaks, ale kara i męka, ponieważ przyjemność nie polega na haniebnej rozmowie, ale na przyzwoitej rozmowie, nie na sytości, ale na nasyceniu. Jeśli uważasz to za przyjemność, pokaż mi tę przyjemność wieczorem, ale nie możesz. Nie mówię jeszcze o krzywdzie, która stąd pochodzi, ale na razie rozmawiam z wami o przyjemności, która pojawia się natychmiast; Gdy tylko uczta się skończy, zabawa zwykle ulatnia się. Ale jeśli wspomnę jeszcze o wymiotach, ciężkości w głowie, niezliczonych chorobach, niewoli duszy, to co mi o tym powiesz? Czy naprawdę powinniśmy zachowywać się haniebnie dlatego, że jesteśmy biedni? Ale mówiąc to, nie zabraniam wam spotykać się i wspólnie jadać, ale zabraniam wam się hańbić, chcę, żeby wasza przyjemność była prawdziwą przyjemnością, a nie zamieniła się w karę, w mękę, w pijaństwo i huczną zabawę. Niech poganie wiedzą, że chrześcijanie umieją się bawić lepiej niż ktokolwiek inny, ale bawić się przyzwoicie, jak to się mówi: „Radujcie się... w Panu... ze drżeniem” (Ps 2,11). Jak należy się radować? Śpiewajcie hymny, modlcie się, śpiewajcie psalmy zamiast tych haniebnych pieśni. W ten sposób sam Chrystus będzie obecny przy Waszym posiłku i napełni błogosławieństwami całą ucztę – kiedy się modlicie, kiedy śpiewacie pieśni duchowe, kiedy zapraszacie ubogich do udziału w tym, co ofiarujecie, kiedy podczas uczty zachowujecie całkowitą przyzwoitość i umiar; W ten sposób uczynicie miejsce spotkania kościołem – gdy zamiast nieprzyzwoitych okrzyków i oklasków będziecie śpiewać Panu wszystkich. Nie mów mi, że teraz nastał inny zwyczaj, ale popraw to, co jest złe. „Czy jecie”, mówi (apostoł), „czy pijecie, czy też robicie cokolwiek innego, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor 10,31). A z waszych świąt rodzą się w was złe pragnienia, stąd rozpusta, stąd wasze żony są pogardzane, a nierządnice w honorze, stąd niszczenie domów, niezliczone nieszczęścia, wszystko popada w chaos, a wy, opuszczając czyste źródło, spieszycie się na brudne bagno. I że ciało zdeprawowanej kobiety jest właśnie takim bagnem, o to nie pytam nikogo innego, jak tylko ciebie samego, tarzającego się w tym bagnie - czy nie wstydzisz się siebie, czy nie uważasz się za nieczystego po grzechu? Dlatego błagam, uciekajcie od rozpusty i matki rozpusty, od pijaństwa. Dlaczego siejesz tam, gdzie nie możesz zbierać, albo jeszcze lepiej, jeśli zbierzesz, sam owoc okryje cię wielką hańbą? Jeśli urodzi się dziecko, zostaniesz zhańbiony i z twojej winy będzie cierpiał jako nieślubne i nieślubne. Nawet gdybyście opuścili go tysiące, ten, kto narodził się z nierządnicy lub niewolnika, nadal jest nieuczciwy w domu, nieuczciwy w mieście i niegodziwy przed sądem; Sam jesteś nieuczciwy zarówno za życia, jak i po śmierci, bo kiedy umrzesz, pomniki twojej hańby pozostaną po tobie. Dlaczego więc wszystko hańbisz? I dlaczego siejecie tam, gdzie wzmaga się pole, aby zniszczyć owoc, gdzie jest wiele przyczyn niepłodności, gdzie przed porodem popełnia się morderstwo, abyście nie tylko pozwolili nierządnicy pozostać nierządnicą, ale także uczynili ją morderczynią? Widzicie, jak z pijaństwa rodzi się cudzołóstwo, z cudzołóstwa cudzołóstwo, z cudzołóstwa morderstwo, a dokładniej coś gorszego od morderstwa, nawet nie wiem, jak to nazwać, bo tutaj to, co się rodzi, nie jest zabijane, ale utrudniane są same narodziny. No to co? Czy to nie znaczy, że obrażacie dar Boży, walczycie z Boskimi prawami, zabiegacie o błogosławieństwo niczym przysięgą, skarbnicę urodzenia zamieniacie w skarbnicę morderstwa, a kobietę stworzoną do rodzenia dzieci skazujecie na morderstwo? W końcu zła kobieta, aby zawsze być miła i atrakcyjna dla swoich kochanków oraz zwabić od nich więcej pieniędzy, nie odmawia tego i w ten sposób gromadzi wielki ogień na twojej głowie, ponieważ chociaż decyzja (popełnienie przestępstwa) należy do niej, to ty jesteś głównym powodem. Tutaj rodzi się bałwochwalstwo. Wiele kobiet, aby sprawić sobie przyjemność, używa zaklęć, libacji, eliksirów miłosnych i niezliczonych innych środków. Ale pomimo tak wielkiej hańby morderstwa i bałwochwalstwa, sprawa ta wydaje się dla wielu obojętna, nawet dla wielu tych, którzy mają własne żony: to właśnie tam dochodzi do największego zbiegu wad. Tutaj przygotowywane są środki lecznicze nie tylko przeciwko płodowi w łonie nierządnicy, ale także przeciwko obrażonej żonie, tutaj są tysiące złych zamiarów, przywoływanie demonów i przywoływanie umarłych, stąd powstają codzienne kłótnie, nie do pogodzenia zmagania i starcia minuta po minucie. Dlatego Paweł, mówiąc „nie rozpusta i cudzołóstwo”, dodał: „nie gorliwość i zazdrość” (Rz 13,13), wiedząc, że konsekwencją pierwszego jest wrogość, niszczenie domów, znieważanie prawowitych dzieci i tysiące nieszczęść. Abyśmy tego wszystkiego uniknęli, przyobleczmy się w Chrystusa i zawsze z Nim trwajmy, a przyoblec się w Chrystusa oznacza nigdy nie przebywać bez Niego, ale zawsze objawiać Go w sobie przez naszą świętość i sprawiedliwość. A o przyjaciołach, aby ukazać ich silną miłość i nierozerwalną więź, mówimy, że jeden jest ubrany w drugiego, ponieważ ubrany jest reprezentowany przez to, w co jest ubrany. Niech więc Chrystus zawsze pozostanie w nas. Jak się On pojawi? Jeśli naśladujesz Go i Jego dzieła. Co zrobił Chrystus? „Synu człowieczy”, mówi (o sobie), „nie ma miejsca, gdzie można by głowę pochylić” (Łk 9,58). I to naśladujesz. Kiedy nadszedł czas posiłku, Chrystus jadł chleby jęczmienne; gdy był w drodze, nie miał koni ani bydła pociągowego, lecz szedł pieszo, aż do zmęczenia; gdy trzeba było zasnąć, zamiast płynąć, kładł się na rufie łodzi; gdy trzeba było się położyć, kazał mi usiąść na trawie. A Jego szaty były niedrogie; Często chodził sam, nie mając nikogo przy sobie. Co więcej, poznawszy wszystkie Jego słowa i czyny na krzyżu i pośród różnych upokorzeń i w ogóle całego Jego życia, staraj się je naśladować; W ten sposób przyobleczecie się w Chrystusa, jeśli nie rozszerzycie swojej troski o ciało na pożądliwości, które nie sprawią wam żadnej przyjemności. Przecież tego rodzaju pragnienia rodzą nowe, jeszcze bardziej niespokojne i nigdy nie osiągniesz nasycenia, ale sprawisz sobie wielką udrękę. Tak jak dręczy go nieustanne pragnienie, choć ma przed sobą tysiące źródeł, nie czerpie z tego żadnej korzyści, nie będąc w stanie ugasić choroby, tak samo dzieje się z człowiekiem, który nieustannie żyje pożądliwościami. Ale jeśli ograniczysz się do tego, co konieczne, nigdy nie będziesz poddawany takiej gorączce, ale uwolnisz się od tego wszystkiego - zarówno od pijaństwa, jak i rozpusty. Dlatego jedz tyle, ile potrzebujesz, aby zaspokoić swój głód, ubieraj się tak, abyś był tylko przykryty, nie ubieraj swojego ciała w ubrania, aby go nie zniszczyć, bo nadmiernym błogością osłabisz je, zachwiasz zdrowiem i doprowadzisz do całkowitego wyczerpania. Aby Twoje ciało mogło być pięknym rydwanem duszy, aby sternik bezpiecznie siedział za sterem, aby wojownik mógł z łatwością władać bronią – dbaj o porządek we wszystkim. Nie ten, który ma dużo, ale ten, któremu wystarczy trochę, jest niepokonany. Pierwszy, nawet jeśli nie poczuł się urażony, boi się, a ostatni, nawet jeśli został urażony, pozostanie w lepszym nastroju niż ten, który nie poczuł się urażony, i dlatego będzie bardziej zadowolony. Dlatego nie będziemy zabiegać o to, żeby nikt nas nie obraził, ale o to, żeby nawet ci, którzy chcą, nie mogli nas obrazić. A można to osiągnąć jedynie ograniczając się do tego, co konieczne i nie chcąc więcej. W ten sposób będziemy mogli cieszyć się tutaj radością i otrzymać przyszłe dobra przez łaskę i miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: