Беседа 24

Conversation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rome 13.11. Et ceci, connaissant l’heure, est comme l’heure pour nous de nous lever du sommeil. L'Apôtre, après avoir prescrit tout ce qui est nécessaire, encourage les Romains à accomplir de bonnes actions même en très peu de temps. Le temps du jugement, dit-il, est déjà à la porte, comme il l'écrit aux Corinthiens : « car le temps a cessé de manger d'autres choses » (1 Co 7, 29), et aussi aux Juifs : « il y a encore peu de temps, celui qui vient viendra et ne retranchera pas » (Hé 10, 37). Mais là, il a parlé, rétablissant les travailleurs et les consolant dans leurs exploits contre les tentations constantes, et ici il réveille ceux qui dorment ; et en effet cette parole (de l'apôtre) nous est utile dans les deux cas. Qu’est-ce que cela signifie : « il est déjà temps pour nous de sortir du sommeil » ? Cela signifie : la résurrection est proche, le Jugement dernier est proche, le jour est proche, comme une fournaise ardente, et nous devons déjà nous libérer de la négligence. Aujourd’hui, le salut est plus proche de nous que lorsque nous croyions. Voyez-vous comment (l’apôtre) leur représente déjà la résurrection ? Avec le temps, dit-il, la vie actuelle s'épuise et la vie du siècle prochain se rapproche. Si vous avez préparé et accompli tout ce que Dieu a commandé, alors ce jour sera pour vous un jour de salut, sinon cela n'arrivera pas. Cependant, (l'apôtre) convainc pour l'instant en soulignant non les chagrins, mais les bénédictions, et détourne ainsi les Romains de leur prédilection pour le présent. Ensuite, comme il était tout à fait naturel qu'au début, peu de temps après avoir accepté la foi, ils se distinguaient par un plus grand zèle, parce que le sentiment était encore fort en eux, et avec le temps tout zèle s'est affaibli, alors (l'apôtre) inspire qu'il faut faire exactement le contraire et, avec le temps, ne pas faiblir, mais s'épanouir davantage. Après tout, plus le roi est proche de nous, plus nous devons être prêts ; plus la récompense est proche, plus nous devons nous exciter aux exploits. C'est ce que font ceux qui participent à la course : lorsqu'ils se rapprochent du but et de la récompense, ils mettent alors encore plus leurs forces à rude épreuve. C’est pourquoi (l’apôtre) a dit : « Maintenant, le salut est plus proche de nous que lorsque nous croyions. » Rom.13:12. La nuit est passée et le jour approche. Donc, si la nuit touche à sa fin et que le jour approche, passons aux activités diurnes et non nocturnes. Cela arrive aussi dans les affaires de tous les jours : dès que l'on remarque que la nuit approche du matin, et que l'on entend le chant d'une hirondelle, alors chacun réveille son voisin, même si la nuit n'est pas encore passée ; et quand, enfin, cela passe, nous nous forçons en disant : le jour est venu, et, après nous être habillés, séparés des rêves et libérés du sommeil, nous commençons toutes les activités quotidiennes pour que la journée nous trouve déjà prête, pour que nous n'ayons pas à nous lever et à nous étirer quand les rayons du soleil brillent déjà. Comme nous nous comportons dans les affaires quotidiennes, nous ferons de même dans les affaires spirituelles : dépouillons-nous des rêves, libérons-nous des rêves de la vie réelle, repoussons le sommeil profond et revêtons la vertu au lieu de vêtements. Tout cela a été clairement exprimé (par l’apôtre), en disant : Laissons de côté les actions sombres et revêtons les armes de la lumière. Après tout, la journée nous appelle à l’action et au combat. Mais n'ayez pas peur lorsque vous entendez parler de milices et d'armes. Il est difficile et indésirable de revêtir des armes matérielles, mais revêtir des armes spirituelles est souhaitable et désirable, car c'est une arme de lumière. Cela vous rend plus brillant que les rayons du soleil, émettant un rayonnement lumineux, cela vous met en sécurité, car il y a une « arme », cela vous rend lumineux, car c'est une arme de lumière. Et alors ? Il n'y a donc pas lieu de se battre ? Il faut se battre, mais n'ayez pas peur des ennuis et des travaux, car ce n'est pas une guerre, mais une réjouissance et un triomphe. Telle est la propriété de cette arme, telle est la puissance du chef. Celui qui est revêtu de cette arme est aussi paré que l'époux qui sort de la chambre nuptiale, car il est à la fois guerrier et époux. Ayant dit : « Le jour approche », (l’apôtre) le décrit non pas comme approchant, mais comme étant déjà arrivé. Il dit : Rom.13:13. comme autrefois, marchons avec grâce, parce que le jour est déjà venu. Et ce qui motive avant tout la majorité des gens à l'activité, c'est cela (l'apôtre) qui les attire, c'est-à-dire la beauté. Et il ne dit pas : « Marchez », mais : « Commençons à marcher, afin que l'avertissement ne soit pas lourd et que l'opprobre soit léger. » Pas de bavardage ni d'ivresse. Ici (l'apôtre) n'interdit pas de boire, mais de boire sans mesure ; il ne bannit pas l'usage du vin, mais l'ivresse. Ainsi, dans les mots suivants, il prescrit la mesure des plaisirs, en disant : pas la fornication et l'adultère. Et ici, il n'interdit pas les rapports sexuels avec les femmes, mais la fornication. (L'Apôtre) éteint les passions principales - la luxure et la colère, et interdit non seulement les passions elles-mêmes, mais aussi leur source. Rien n'attise le désir et n'enflamme la colère comme l'ivresse et l'ivresse. C’est pourquoi (l’apôtre), après avoir dit d’abord : « ni chahut ni ivresse », ajouta plus tard : « ni fornication ni adultère, ni zèle ni envie ». Et il ne s'est pas arrêté là, mais, après avoir ôté nos vêtements fins, écoutez comment il orne en disant : Rom.13:14. mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ. Il n’a pas dit « passez à l’action », mais il a élevé les auditeurs plus haut. En effet, quand il parle des vices, il parle aussi des actes, et lorsqu'il commence à parler de la vertu, il ne parle plus d'actes, mais d'armes, montrant que la vertu donne à celui qui la possède une pleine sécurité et une pleine splendeur. Il ne s'est même pas limité à cela, mais, s'étendant plus haut, au lieu d'une robe, il nous donne - ce qui suscite une grande crainte - le Seigneur lui-même, le roi lui-même. Celui qui est revêtu de Lui contient pleinement en lui toutes les vertus. Lorsqu’il dit : « Habillez-vous », il nous commande de nous entourer de Lui partout. Il exprime des choses similaires ailleurs, à savoir : « si le Christ est en nous » (Rom. 8,10), et aussi : « Le Christ habite dans notre homme intérieur » (Eph. 3,16-17). L'Apôtre veut que notre âme soit la maison du Christ, afin que le Christ nous embrasse comme un vêtement, soit tout pour nous, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Le Christ est notre accomplissement, puisqu’Il ​​est « l’accomplissement de toutes choses en tous » (Ep 1,23). Il est le chemin, Il est l'époux et l'époux : « Car je vous ai fiancés à un seul époux, une vierge pure » (2 Co 11,2). Il est racine et boisson, nourriture et vie : « Je vis... «Personne», dit (Paul), «si ce n'est Christ qui vit en moi» (Galates 2, 20). Il est apôtre, évêque et maître, père, frère et cohéritier, complice dans le tombeau et dans la croix : « Nous avons été enterrés... en Lui, dit-on, et revêtus de l'image de sa mort » (Rom. 6, 4-5). Il est intercesseur : « pour le Christ nous faisons des ambassadeurs » (2 Co 5,20). Il est notre avocat devant le Père, car, comme le dit Paul, « il intercède pour nous » (Rm 8,34). Il est une maison et un habitant : « il demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6,56). C'est un ami : « Vous êtes naturellement mes amis » (Jean 15,14). Il est le fondement et la pierre angulaire, et nous sommes ses membres et son champ, son édifice, ses branches et ses collaborateurs. Et que ne veut-il pas devenir pour nous, afin de nous attacher et de nous unir à lui de toutes les manières ? Tout cela est caractéristique de quelqu’un qui aime énormément. Alors, soumettez-vous à lui et, en vous levant du sommeil, revêtez-le et, après vous être revêtu, gardez votre chair soumise devant lui. C’est ce que l’apôtre voulait dire lorsqu’il dit : Ne plaisez pas à la chair par la convoitise. De même qu'il a interdit plus haut l'usage du vin, mais l'ivresse, non pas le mariage, mais la débauche, de même maintenant il interdit de prendre soin non de la chair, mais des soins qui s'étendent aux convoitises, c'est-à-dire au-delà du besoin. Et qu'il nous commande lui-même de prendre soin de la chair, écoutez comment il en parle à Timothée : « Tu as reçu peu de vin, mais à cause de tes fréquentes maladies » (1 Timothée 5,23). De même, dans tout le reste, prenez soin de la chair, mais pour maintenir la santé, et non pour satisfaire la sensualité. Après tout, cela ne signifie bien sûr pas qu’il faille faire preuve de prudence lorsque l’on ajoute du feu et allume le poêle. Et pour que vous sachiez plus précisément quand le souci de la chair s'étend à la luxure, et pour éviter de tels soucis, imaginez des gens qui s'adonnent à l'ivresse, qui mangent trop, qui s'adonnent aux vêtements, aux divertissements, qui mènent une vie choyée et luxueuse, et alors vous comprendrez ce qui a été dit (par l'apôtre). Ces personnes font tout non pas pour maintenir la santé, mais pour s'amuser et attiser le désir. Mais vous, ayant revêtu le Christ et rejeté tout cela, ne vous efforcez que d'avoir un corps sain, en prenant soin de lui autant que nécessaire pour cela, ne vous étendez pas au-delà, mais utilisez tous vos soins pour les soucis spirituels. De cette façon, sans être accablé par ces diverses convoitises, vous pourrez vous sortir de votre sommeil pécheur. En vérité, la vraie vie est un rêve et ce qui se passe dans cette vie n’est pas différent des rêves endormis. Et tout comme ceux qui dorment se parlent et voient souvent quelque chose de complètement irréel, nous aussi. Et même bien pire que ça. Quiconque a fait ou dit quelque chose d'obscène dans un rêve, libéré du sommeil, est généralement libéré de la honte et n'est pas soumis à une punition. Cela ne nous arrivera pas après cette vie, mais la honte et le châtiment seront éternels. De même, ceux qui deviennent riches en rêve, le jour venu, sont convaincus que c'est en vain qu'ils se sont flattés de richesse ; dans la vraie vie, la confirmation arrive souvent avant le jour, et avant que nous partions d'ici, ces rêves se sont déjà dissipés. Alors, débarrassons-nous enfin de ce mauvais rêve. Si le jour nous surprend à dormir, nous deviendrons la proie de la mort éternelle. Et jusqu’à ce que ce jour vienne, il sera facile pour tous les ennemis locaux – humains et démons – de nous attaquer ; Même s’ils veulent nous tuer, personne ne les en empêchera. S'il y en avait beaucoup éveillés, il n'y aurait pas un tel danger, mais comme maintenant ici et là les uns et les autres, après avoir allumé une lampe, sont éveillés, tous les autres, comme au milieu de la nuit, sont plongés dans le sommeil ; il nous faut alors une vigilance parfaite et une prudence totale pour ne pas subir de terribles catastrophes. Mais ne nous semble-t-il pas que le temps soit encore clair ? Ne pensons-nous pas que nous sommes tous éveillés et sobres ? Peut-être que mes paroles vous feront rire, mais je dirai bien sûr : nous sommes tous comme ceux qui sont plongés dans le sommeil et ronflent au cœur de la nuit. Et s'il était possible de voir un être incorporel, alors je vous montrerais combien s'adonnent à un sommeil profond, et pendant ce temps le diable mine les murs, tue ceux qui dorment et vole les trésors intérieurs, faisant tout sans crainte, comme dans l'obscurité profonde. Et, pour mieux dire, bien qu'il soit impossible de voir cela de nos yeux, décrivons avec des mots et réfléchissons sur combien de personnes là-bas sont chargées de mauvaises passions, combien sont possédées par les lourdes ténèbres de la volupté et ont éteint en elles la lumière de l'Esprit. Par conséquent, au lieu d’une chose, ils en regardent et en écoutent une autre et ne prêtent aucune attention à ce qui est dit ici. Si je ment et que vous êtes maintenant éveillés, dites-moi ce qui s'est passé ici aujourd'hui, si en effet vous n'aviez pas entendu tout cela comme un rêve ? Je sais que certains me répondront, et je ne dis pas cela de tout le monde. Mais vous qui êtes coupables de ce qui est dit ici, vous qui êtes venus ici en vain, dites-moi quel prophète, quel apôtre nous a parlé aujourd'hui et de quoi ? Mais vous ne pouvez pas dire cela, car à ce moment-là vous parliez de beaucoup de choses, comme dans un rêve, et vous n'entendiez pas ce qui se passait en dehors de vous dans la réalité elle-même. Je dois dire la même chose aux femmes, car elles aussi dorment profondément, et ce serait bien ne serait-ce que dans un rêve. Après tout, celui qui dort ne dit rien de bon ou de mauvais, mais celui qui est éveillé, comme vous, prononce beaucoup de mots pour le malheur de sa propre tête, calculant les intérêts, évaluant les garanties, se souvenant des profits éhontés et semant de nombreuses épines dans son âme, et ne permettant pas à la bonne graine de germer, même une petite pousse. Mais sors du sommeil, déracine ces épines, dégrise de l'ivresse qui provoque le sommeil. Je veux dire ici l'ivresse, qui ne vient pas seulement du vin, mais aussi des soucis quotidiens, et en même temps du vin. Et en cela j'exhorte non seulement les riches, mais aussi les pauvres, et surtout ceux qui organisent des fêtes amicales. Après tout, ce n'est ni du plaisir ni de la détente, mais une punition et un tourment, car le plaisir ne consiste pas en une conversation honteuse, mais en une conversation décente, non en satiété, mais en satiété. Si vous considérez ce plaisir, alors montrez-moi ce plaisir pendant la soirée, mais vous ne pouvez pas. Je ne parle pas encore du mal qui vient d'ici, mais pour l'instant je parle avec vous du plaisir qui survient immédiatement ; Dès que la fête est terminée, le plaisir s'envole généralement. Mais si je parle aussi de vomissements, de lourdeur dans la tête, de maladies innombrables, de captivité de l'âme, alors que me direz-vous à ce sujet ? Devons-nous vraiment nous comporter de manière honteuse parce que nous sommes pauvres ? Mais en disant cela, je ne vous interdit pas de vous réunir et de dîner ensemble, mais je vous interdis de vous déshonorer, je veux que votre plaisir soit un vrai plaisir, et ne se transforme pas en punition, en tourment, en ivresse et en divertissement déchaîné. Faites savoir aux païens que les chrétiens savent mieux que quiconque s'amuser, mais s'amuser décemment, comme il est dit : « Réjouissez-vous... dans le Seigneur... en tremblant » (Ps 2, 11). Comment se réjouir ? Chanter des hymnes, prier, chanter des psaumes au lieu de ces chants honteux. Ainsi, le Christ lui-même sera présent à votre repas et remplira toute la fête de bénédictions - lorsque vous priez, lorsque vous chantez des chants spirituels, lorsque vous invitez les pauvres à participer à ce que vous offrez, lorsque lors de votre fête vous observez un décorum et une modération complets ; De cette façon, vous ferez du lieu de réunion une église où, au lieu de cris et d'applaudissements indécents, vous chanterez des louanges au Seigneur de tous. Ne me dites pas qu'une coutume différente s'est maintenant établie, mais corrigez ce qui est mauvais. « Que... soit que vous mangiez, dit (l'apôtre), que vous buviez ou que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor 10, 31). Et de vos fêtes naissent en vous de mauvais désirs, d'où la débauche, d'où vos femmes sont méprisées, et les prostituées en honneur, d'où la destruction de maisons, d'innombrables désastres, tout tombe dans le désordre, et vous, quittant une source pure, vous précipitez vers un marais sale. Et que le corps d'une femme dépravée est un tel marais, je ne le demande à personne d'autre, mais à vous-même, vous vautrant dans ce marais - n'avez-vous pas honte de vous-même, ne vous considérez-vous pas impur après le péché ? C'est pourquoi, je vous en supplie, fuyez la fornication et la mère de la fornication, l'ivresse. Pourquoi semez-vous là où vous ne pouvez pas récolter, ou mieux encore, si vous récoltez, le fruit même vous couvrira d'une grande honte ? Si un enfant naît, alors vous serez déshonoré et, par votre faute, il souffrira comme illégitime et illégitime. Même si vous lui en laissiez des milliers, celui qui est né d'une prostituée ou d'une esclave est toujours malhonnête dans la maison, malhonnête dans la ville et déshonorant devant le tribunal ; Vous êtes vous-même malhonnête, tant pendant votre vie qu'après votre mort, car lorsque vous mourrez, les monuments de votre honte resteront derrière vous. Alors, pourquoi déshonorez-vous tout ? Et pourquoi sèmez-vous là où le champ même s'intensifie pour détruire le fruit, là où il y a de nombreuses causes d'infertilité, là où le meurtre est commis avant la naissance, de sorte que vous permettez non seulement à la prostituée de rester une prostituée, mais aussi d'en faire une meurtrière ? Vous voyez comment de l'ivresse naît la fornication, de la fornication naît l'adultère, de l'adultère le meurtre, ou plus exactement, quelque chose de pire que le meurtre, je ne sais même pas comment l'appeler, puisqu'ici ce qui naît n'est pas mis à mort, mais la naissance elle-même est empêchée. Et alors ? Cela ne veut-il pas dire que vous insultez le don de Dieu, que vous luttez contre les lois divines, que vous aspirez à une bénédiction comme s'il s'agissait d'un serment, que vous transformez le trésor de la naissance en un trésor de meurtre et que vous disposez au meurtre une femme créée pour procréer ? Après tout, une femme vicieuse, afin d'être toujours agréable et attirante pour ses amants et de leur attirer plus d'argent, ne refuse pas de le faire et s'attire ainsi un grand feu sur votre tête, car même si la décision (de commettre un crime) lui appartient, vous en êtes la raison principale. C’est là que naît l’idolâtrie. De nombreuses femmes, pour se faire plaisir, utilisent des incantations, des libations, des philtres d'amour et d'innombrables autres moyens. Mais, malgré une si grande honte du meurtre et de l'idolâtrie, cette question semble indifférente à beaucoup, même à beaucoup de ceux qui ont leur propre femme : c'est là que se produit la plus grande confluence des vices. Ici se préparent des remèdes médicaux non seulement contre le fœtus dans le ventre d'une prostituée, mais aussi contre l'épouse offensée, ici il y a des milliers d'intentions malveillantes, l'invocation des démons et l'évocation des morts, de là surgissent des querelles quotidiennes, des luttes irréconciliables et des affrontements de minute en minute. C'est pourquoi Paul, après avoir dit « ni la fornication ni l'adultère », a ajouté : « ni le zèle ni l'envie » (Rom. 13, 13), puisqu'il savait que la conséquence du premier est l'inimitié, la destruction des maisons, les insultes envers les enfants légitimes et des milliers de maux. Pour éviter tout cela, revêtons Christ et demeurons toujours avec Lui, et revêtir Christ signifie ne jamais rester sans Lui, mais le révéler toujours en nous-mêmes à travers notre sainteté et notre justice. Et à propos des amis, pour décrire leur amour fort et leur lien inextricable, nous disons que l'un est vêtu de l'autre, puisque celui qui est habillé est représenté par ce dont il est habillé. Que le Christ demeure donc toujours en nous. Comment apparaîtra-t-il ? Si vous l'imitez et ses œuvres. Qu’a fait le Christ ? « Fils... de l'homme », dit-Il (à propos de Lui-même), « il n'y a pas de place pour incliner la tête » (Luc 9.58). Et vous imitez ça. Quand il était temps de manger, le Christ mangeait des pains d’orge ; lorsqu'il était en route, il n'avait ni chevaux ni bêtes de somme, mais marchait à pied, jusqu'à la fatigue ; quand il fallait s'endormir, il se couchait à l'arrière du bateau au lieu de mettre le cap ; quand il fallait m'allonger, il m'ordonnait de m'asseoir sur l'herbe. Et ses vêtements étaient bon marché ; Il marchait souvent seul, sans personne avec lui. De plus, après avoir appris toutes ses paroles et ses actes sur la croix et parmi diverses humiliations et, en général, toute sa vie, essayez de l'imiter ; Ainsi, vous revêtirez Christ si vous n’étendez pas votre souci de la chair aux convoitises, activité qui ne vous procurera aucun plaisir. Après tout, des désirs de ce genre en donnent naissance à de nouveaux, encore plus agités, et vous n'atteindrez jamais la satiété, mais vous vous causerez de grands tourments. Tout comme quelqu'un qui est tourmenté par une soif incessante, même s'il y a des milliers de sources devant lui, n'en tire aucun bénéfice, ne pouvant étancher sa maladie, ainsi arrive-t-il à celui qui vit constamment dans les convoitises. Mais si vous vous limitez au nécessaire, vous ne serez jamais soumis à une telle fièvre, mais vous serez libéré de tout cela - à la fois de l'ivresse et de la débauche. Par conséquent, mangez autant que nécessaire pour satisfaire votre faim, habillez-vous de manière à être seulement couvert, n'habillez pas votre chair de vêtements, afin de ne pas la détruire, car par un bonheur excessif vous l'affaiblirez, perturberez sa santé et l'amenerez à un épuisement complet. Ainsi, pour que votre chair soit un beau char de l'âme, pour que le timonier soit assis en toute sécurité à la barre, pour que le guerrier puisse facilement manier les armes, observez l'ordre en tout. Ce n’est pas celui qui a beaucoup, mais celui qui se contente de peu qui est invincible. Le premier, même s'il n'a pas été offensé, a peur, et le dernier, même s'il a été offensé, restera de meilleure humeur que celui qui n'a pas été offensé, et sera donc plus complaisant. Par conséquent, nous ne nous efforcerons pas de garantir que personne ne nous offense, mais de garantir que même ceux qui le souhaitent ne puissent pas nous offenser. Et cela ne peut être réalisé qu’en se limitant à ce qui est nécessaire et en n’en voulant pas plus. De cette façon, nous aurons l’occasion de jouir de la joie ici et de recevoir des bénéfices futurs par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :