Беседа 24

Συζήτηση 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Ρώμη 13.11. Και αυτό, γνωρίζοντας την ώρα, είναι σαν την ώρα που θα σηκωθούμε από τον ύπνο. Ο Απόστολος, αφού έχει ορίσει όλα όσα είναι απαραίτητα, ενθαρρύνει τους Ρωμαίους να κάνουν καλές πράξεις ακόμη και με πολύ λίγο χρόνο. Ο καιρός της κρίσης, λέει, είναι ήδη προ των πυλών, όπως έγραψε στους Κορινθίους: «γιατί έπαψε ο καιρός να τρώει άλλα πράγματα» (Α' Κορ. 7.29), καθώς και στους Ιουδαίους: «Είναι λίγο ακόμη, θα έρθει αυτός που έρχεται και δεν θα κόψει» (Εβρ. 10.37). Εκεί όμως μίλησε, αποκαθιστώντας τους εργαζόμενους και παρηγορώντας τους σε κατορθώματα από τους συνεχείς πειρασμούς, και εδώ ξυπνά αυτούς που κοιμούνται. και πράγματι αυτός ο λόγος (του αποστόλου) μας είναι χρήσιμος και στις δύο περιπτώσεις. Τι σημαίνει αυτό: "Είναι ήδη ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο"; Αυτό σημαίνει: η ανάσταση είναι κοντά, η Τελευταία Κρίση είναι κοντά, η μέρα είναι κοντά, σαν καυτό καμίνι, και πρέπει ήδη να απαλλαγούμε από την αμέλεια. Τώρα η σωτηρία είναι πιο κοντά μας παρά όταν πιστεύαμε. Βλέπετε πώς (ο απόστολος) αντιπροσωπεύει ήδη την ανάσταση σε αυτούς; Με το πέρασμα του χρόνου, λέει, η παρούσα ζωή ξοδεύεται και η ζωή του επόμενου αιώνα πλησιάζει. Εάν έχετε προετοιμάσει και εκπληρώσει όλα όσα έχει διατάξει ο Θεός, τότε αυτή η ημέρα θα είναι ημέρα σωτηρίας για εσάς, διαφορετικά αυτό δεν θα συμβεί. Ωστόσο, (ο απόστολος) προς το παρόν πείθει δείχνοντας όχι τις θλίψεις, αλλά τις ευλογίες, και έτσι αποσπά την προσοχή των Ρωμαίων από την προτίμηση για το παρόν. Έπειτα, αφού ήταν φυσικό στην αρχή, αμέσως μετά την αποδοχή της πίστης, να διακρίνονται από μεγαλύτερο ζήλο, γιατί το συναίσθημα ήταν ακόμα δυνατό μέσα τους και με τον καιρό όλος ο ζήλος εξασθενούσε, τότε (ο απόστολος) εμπνέει να κάνει κανείς ακριβώς το αντίθετο και με τον καιρό να μην εξασθενεί, αλλά να ανθίζει περισσότερο. Εξάλλου, όσο πιο κοντά μας είναι ο βασιλιάς, τόσο πιο έτοιμοι πρέπει να είμαστε. όσο πιο κοντά είναι η ανταμοιβή, τόσο περισσότερο πρέπει να ενθουσιαζόμαστε με εκμεταλλεύσεις. Αυτό κάνουν όσοι αγωνίζονται στον αγώνα: όταν πλησιάζουν στο στόχο και στη λήψη της ανταμοιβής, τότε καταπονούν ακόμη περισσότερο τις δυνάμεις τους. Γι' αυτό (ο απόστολος) είπε: «Τώρα η σωτηρία είναι πιο κοντά σε εμάς παρά όταν πιστέψαμε». Ρωμ.13:12. Η νύχτα πέρασε και η μέρα πλησιάζει. Έτσι, αν η νύχτα τελειώνει και η μέρα πλησιάζει, τότε ας ασχοληθούμε με τις ημερήσιες δραστηριότητες, όχι τις νυχτερινές. Αυτό συμβαίνει και στις καθημερινές υποθέσεις: μόλις παρατηρήσουμε ότι η νύχτα πλησιάζει το πρωί, και ακούσουμε το τραγούδι ενός χελιδονιού, τότε ξυπνάμε ο καθένας μας τον διπλανό μας, ακόμα κι αν η νύχτα δεν έχει περάσει ακόμα. και όταν, επιτέλους, περάσει, ζορίζουμε ο ένας τον άλλον λέγοντας: ήρθε η μέρα και, έχοντας ντυθεί, αποχωριστεί τα όνειρα και ελευθερωθήκαμε από τον ύπνο, ξεκινάμε όλες τις καθημερινές δραστηριότητες για να μας βρει η μέρα ήδη έτοιμους, ώστε να μην χρειαστεί να σηκωθούμε και να τεντωθούμε όταν οι ακτίνες του ήλιου ήδη λάμπουν. Όπως συμπεριφερόμαστε στις καθημερινές υποθέσεις, το ίδιο θα κάνουμε και στα πνευματικά ζητήματα: ας γδυθούμε από τα όνειρα, ας ελευθερωθούμε από τα όνειρα της πραγματικής ζωής, ας αφήσουμε τον βαθύ ύπνο και ας φορέσουμε την αρετή αντί για ρούχα. Όλα αυτά εκφράστηκαν ξεκάθαρα (από τον απόστολο), λέγοντας: Ας αφήσουμε στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Άλλωστε, η μέρα μας καλεί σε δράση και μάχη. Αλλά μην φοβάστε όταν ακούτε για πολιτοφυλακές και όπλα. Είναι δύσκολο και ανεπιθύμητο να φοράς υλικά όπλα, αλλά το να φοράς πνευματικά όπλα είναι επιθυμητό και επιθυμητό, ​​γιατί είναι όπλο φωτός. Σε κάνει πιο φωτεινό από τις ακτίνες του ήλιου, εκπέμποντας μια φωτεινή λάμψη, σε βάζει σε ασφάλεια, γιατί υπάρχει ένα «όπλο», σε κάνει φωτεινό, γιατί είναι όπλο φωτός. Και λοιπόν; Άρα δεν χρειάζεται να παλέψουμε; Είναι απαραίτητο να πολεμήσετε, αλλά μην φοβάστε τα προβλήματα και τους κόπους, γιατί αυτό δεν είναι πόλεμος, αλλά αγαλλίαση και θρίαμβος. Τέτοια είναι η ιδιότητα αυτού του όπλου, τέτοια είναι η δύναμη του ηγέτη. Αυτός που είναι ντυμένος με αυτό το όπλο είναι τόσο στολισμένος όσο ο γαμπρός που βγαίνει από το νυφικό, γιατί είναι και πολεμιστής και γαμπρός. Έχοντας πει: «Η μέρα πλησιάζει», (ο απόστολος) την απεικονίζει όχι σαν να πλησιάζει, αλλά σαν να έχει ήδη φτάσει. Λέει: Ρωμ.13:13. όπως στις μέρες, ας περπατήσουμε με χάρη, γιατί έχει ήδη έρθει η μέρα. Και με αυτό που παρακινεί πρωτίστως την πλειονότητα των ανθρώπων στη δραστηριότητα, αυτό (ο απόστολος) τους ελκύει, δηλαδή η καλή εμφάνιση. Και δεν είπε: «Περπατάτε», αλλά «Ας αρχίσουμε να περπατάμε, για να μην είναι βαριά η νουθεσία και ελαφριά η μομφή». Όχι κατσικίσια και μεθύσια. Εδώ (ο απόστολος) δεν απαγορεύει το ποτό, αλλά το ποτό χωρίς μέτρο. δεν διώχνει τη χρήση του κρασιού, αλλά τη μέθη. Έτσι στα παρακάτω λόγια ορίζει το μέτρο των ηδονών λέγοντας: όχι πορνεία και μοιχεία. Και εδώ απαγορεύει όχι τη συναναστροφή με γυναίκες, αλλά την πορνεία. (Ο Απόστολος) σβήνει τα κύρια πάθη - τον πόθο και τον θυμό, και απαγορεύει όχι μόνο τα ίδια τα πάθη, αλλά και την πηγή τους. Τίποτα δεν ανάβει τη λαγνεία και δεν πυροδοτεί το θυμό όπως η μέθη και η μέθη. Γι' αυτό (ο απόστολος), αφού αρχικά είπε: «όχι ταραχή και μέθη», πρόσθεσε αργότερα: «όχι πορνεία και μοιχεία, όχι ζήλος και φθόνος». Και δεν σταμάτησε εκεί, αλλά, έχοντας βγάλει τα λεπτά ρούχα μας, ακούστε πώς στολίζει, λέγοντας: Ρωμ.13:14. αλλά να ντυθείτε με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Δεν είπε, «κάντε δράση», αλλά ανύψωσε τους ακροατές πιο ψηλά. Όταν μάλιστα μιλάει για κακίες, μιλούσε και για πράξεις, και όταν άρχισε να μιλάει για αρετή, δεν μιλά πλέον για πράξεις, αλλά για όπλα, δείχνοντας ότι η αρετή παρέχει σε αυτόν που την κατέχει απόλυτη ασφάλεια και απόλυτη λαμπρότητα. Δεν περιορίστηκε καν σε αυτό, αλλά, απλώνοντας ψηλότερα, αντί για ιμάτιο, μας δίνει -που προκαλεί μεγάλο δέος- τον ίδιο τον Κύριο, τον ίδιο τον Βασιλιά. Αυτός που είναι ντυμένος με Αυτόν περιέχει πλήρως μέσα του κάθε αρετή. Όταν λέει: «Φόρεσε τα ρούχα σου», μας διατάζει να περικυκλωνόμαστε μαζί Του παντού. Παρόμοια πράγματα εκφράζει και σε άλλα μέρη, δηλαδή: «αν ο Χριστός είναι μέσα μας» (Ρωμ. 8.10), και επίσης: «Ο Χριστός κατοικεί στον εσωτερικό μας άνθρωπο» (Εφεσ. 3.16–17). Ο Απόστολος θέλει η ψυχή μας να είναι ο οίκος του Χριστού, για να μας αγκαλιάσει ο Χριστός σαν ένδυμα, να είναι τα πάντα για μας μέσα και έξω. Ο Χριστός είναι η εκπλήρωσή μας, αφού είναι «η εκπλήρωση των πάντων σε όλα» (Εφ 1,23). Αυτός είναι η οδός, Αυτός είναι ο σύζυγος και ο γαμπρός: «Επειδή σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, καθαρή παρθένο» (Β Κορ. 11.2). Είναι ρίζα και ποτό, φαγητό και ζωή: «Ζω... «Κανένας», λέει (ο Παύλος), «αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2.20). Είναι απόστολος, επίσκοπος και διδάσκαλος, πατέρας, αδελφός και συγκληρονόμος, συνεργός στον τάφο και στον σταυρό: «Ενταφιάσαμε... εν Αυτόν», λέγεται, «και εξοπλίσαμε την ομοίωση του θανάτου Του» (Ρωμ. 6,4–5). Είναι μεσολαβητής: «για τον Χριστό κάνουμε πρεσβευτές» (Β Κορ. 5.20). Είναι ο συνήγορός μας ενώπιον του Πατέρα, γιατί, όπως λέει ο Παύλος, «μεσολαβεί για μας» (Ρωμ. 8.34). Είναι σπίτι και κάτοικος: «αυτός μένει εν εμοί και εγώ εν αυτώ» (Ιωάννης 6,56). Είναι φίλος: «Είστε φυσικά φίλοι μου» (Ιωάννης 15.14). Αυτός είναι το θεμέλιο και ο ακρογωνιαίος λίθος, και εμείς είμαστε τα μέλη και το χωράφι Του, το κτίριο, τα κλαδιά και οι συνεργάτες Του. Και τι δεν θέλει να γίνει για εμάς, για να μας κολλήσει και να μας ενώσει με τον εαυτό Του με κάθε τρόπο; Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά κάποιου που αγαπά απέραντα. Υποταχθείτε, λοιπόν, σε Αυτόν και, σηκώνοντας από τον ύπνο, φορέστε Τον και, αφού ντυθείτε, κρατήστε τη σάρκα σας υποταγμένη μπροστά Του. Αυτό εννοούσε ο απόστολος όταν είπε: Μην ευχαριστείς τη σάρκα μέσω του πόθου. Όπως παραπάνω απαγόρευσε όχι τη χρήση κρασιού, αλλά το μεθύσι, όχι το γάμο, αλλά την ακολασία, έτσι και τώρα απαγορεύει τη μη φροντίδα για τη σάρκα, αλλά τη φροντίδα που επεκτείνεται σε πόθους, δηλαδή πέρα ​​από την ανάγκη. Και ότι ο ίδιος μας διατάζει να προσέχουμε τη σάρκα, ακούστε πώς μιλάει γι' αυτό στον Τιμόθεο: «Λίγο κρασί πήρες, αλλά για τις συχνές ασθένειές σου» (Α' Τιμόθεο 5,23). Ομοίως, σε όλα τα άλλα, να προσέχετε τη σάρκα, αλλά να διατηρείτε την υγεία και όχι να ικανοποιείτε τον αισθησιασμό. Άλλωστε αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, να προσέχετε όταν προσθέτετε φωτιά και ανάβετε τη σόμπα. Και για να ξέρετε ακριβέστερα πότε η φροντίδα για τη σάρκα επεκτείνεται στον πόθο και για να αποφύγετε τέτοια φροντίδα, φανταστείτε ανθρώπους που επιδίδονται σε μέθη, υπερφαγία, εθισμένοι στα ρούχα, διασκεδάσεις, κάνοντας μια περιποιημένη και πολυτελή ζωή και τότε θα καταλάβετε τι ειπώθηκε (από τον απόστολο). Τέτοιοι άνθρωποι κάνουν τα πάντα όχι για να διατηρήσουν την υγεία τους, αλλά για να διασκεδάσουν και να φουντώσουν τη λαγνεία. Εσύ, όμως, έχοντας ενδυθεί τον Χριστό και τα απέρριψες όλα αυτά, αγωνίζεσαι μόνο για ένα πράγμα: να έχεις ένα υγιές σώμα, φροντίζοντας το όσο χρειάζεται γι' αυτό, μην επεκτείνεσαι πέρα ​​από αυτό, αλλά χρησιμοποίησε όλη σου τη φροντίδα για τις ανησυχίες για το πνευματικό. Έτσι, χωρίς να σε επιβαρύνουν αυτές οι ποικίλες επιθυμίες, θα μπορέσεις να σηκωθείς από τον αμαρτωλό ύπνο σου. Πραγματικά, η πραγματική ζωή είναι ένα όνειρο και αυτό που συμβαίνει σε αυτή τη ζωή δεν διαφέρει από τα νυσταγμένα όνειρα. Και όπως αυτοί που κοιμούνται μιλάνε στον εαυτό τους και βλέπουν συχνά κάτι εντελώς εξωπραγματικό, έτσι κάνουμε κι εμείς. Και μάλιστα πολύ χειρότερο από αυτό. Όποιος έχει κάνει ή είπε κάτι άσεμνο σε ένα όνειρο, απαλλαγμένος από τον ύπνο, συνήθως απαλλάσσεται από την ντροπή και δεν υπόκειται σε τιμωρία. Αυτό δεν θα μας συμβεί μετά από αυτή τη ζωή, αλλά η ντροπή και η τιμωρία θα είναι αιώνια. Με τον ίδιο τρόπο, όσοι γίνονται πλούσιοι στο όνειρο, όταν έρθει η μέρα, είναι πεπεισμένοι ότι μάταια κολάκευαν τον εαυτό τους με τα πλούτη. Στην πραγματική ζωή, η επιβεβαίωση έρχεται συχνά πριν φτάσει η μέρα και πριν φύγουμε από εδώ, αυτά τα όνειρα έχουν ήδη εξαφανιστεί. Λοιπόν, ας αποτινάξουμε επιτέλους αυτό το κακό όνειρο. Αν η μέρα μας πιάσει στον ύπνο, θα γίνουμε λεία του αθάνατου θανάτου. Και μέχρι να έρθει εκείνη η μέρα, θα είναι εύκολο για όλους τους τοπικούς εχθρούς -και ανθρώπους και δαίμονες- να μας επιτεθούν. Ακόμα κι αν θέλουν να μας σκοτώσουν, κανείς δεν θα τους εμποδίσει να το κάνουν. Αν ήταν πολλοί ξύπνιοι, τότε δεν θα υπήρχε τέτοιος κίνδυνος, αλλά αφού τώρα εδώ κι εκεί ο ένας κι ο άλλος, έχοντας ανάψει ένα λυχνάρι, είναι ξύπνιοι, όλοι οι άλλοι, όπως μέσα στη νύχτα, βυθίζονται στον ύπνο. τότε χρειαζόμαστε τέλεια επαγρύπνηση και πλήρη προσοχή για να μην υποστούμε τρομερές καταστροφές. Αλλά δεν μας φαίνεται ότι είναι ακόμα μια καθαρή μέρα; Δεν νομίζουμε ότι είμαστε όλοι ξύπνιοι και νηφάλιοι; Ίσως θα γελάσετε με τα λόγια μου, αλλά εγώ, φυσικά, θα πω: όλοι είμαστε σαν αυτούς που βυθίζονται στον ύπνο και ροχαλίζουν στη νύχτα. Και αν ήταν δυνατόν να δεις ένα ασώματο ον, τότε θα σου έδειχνα πόσοι επιδίδονται σε έναν ήσυχο ύπνο, και εν τω μεταξύ ο διάβολος υπονομεύει τους τοίχους, σκοτώνει αυτούς που κοιμούνται και κλέβει εσωτερικούς θησαυρούς, κάνοντας τα πάντα χωρίς φόβο, όπως στο βαθύ σκοτάδι. Και, καλύτερα να πούμε, αν και είναι αδύνατο να το δούμε αυτό με τα μάτια μας, ας περιγράψουμε με λόγια και ας αναλογιστούμε πόσοι άνθρωποι είναι φορτωμένοι με κακά πάθη, πόσοι κυριεύονται από το βαρύ σκοτάδι της ηδονίας και έχουν σβήσει το φως του Πνεύματος μέσα τους. Επομένως, αντί για ένα πράγμα, κοιτούν και ακούν το άλλο και δεν δίνουν σημασία σε τίποτα που αναφέρεται εδώ. Αν λέω ένα ψέμα και εσύ τώρα στέκεσαι σε κατάσταση εγρήγορσης, τότε πες μου τι έγινε εδώ σήμερα, αν, όντως, δεν τα άκουσες όλα αυτά σαν όνειρο; Ξέρω ότι κάποιοι θα μου απαντήσουν και δεν το λέω για όλους. Εσύ όμως που είσαι ένοχος για όσα λέγονται εδώ, εσύ που ήρθες εδώ μάταια, πες μου ποιος προφήτης, ποιος απόστολος μας μίλησε σήμερα και για τι; Αλλά δεν μπορείς να το πεις αυτό, γιατί εκείνη την ώρα μιλούσες στον εαυτό σου για πολλά πράγματα, σαν σε όνειρο, και δεν άκουγες τι συνέβαινε έξω από σένα στην ίδια την πραγματικότητα. Το ίδιο πρέπει να πω και στις γυναίκες, γιατί κι αυτές κοιμούνται βαθύ, και καλό θα ήταν έστω και σε όνειρο. Άλλωστε, αυτός που κοιμάται δεν λέει τίποτα καλό ή κακό, αλλά αυτός που είναι ξύπνιος, όπως εσύ, λέει πολλά λόγια στην κακοτυχία του κεφαλιού του, υπολογίζοντας τόκους, αξιολογώντας εξασφαλίσεις, θυμάται ξεδιάντροπα κέρδη και σπέρνει πολλά αγκάθια στην ψυχή του, και δεν αφήνει τον καλό σπόρο να φυτρώσει έστω και ένα μικρό βλαστό. Αλλά σήκω από τον ύπνο, ξερίζωσε αυτά τα αγκάθια, νηφάλιος από τη μέθη που προκαλεί ύπνο. Εννοώ εδώ τη μέθη, που δεν προέρχεται μόνο από το κρασί, αλλά και από τις καθημερινές έγνοιες, και ταυτόχρονα από το κρασί. Και σε αυτό νουθετεί όχι μόνο τους πλούσιους, αλλά και τους φτωχούς, και ιδιαίτερα αυτούς που οργανώνουν φιλικά γλέντια. Άλλωστε αυτό δεν είναι ούτε ευχαρίστηση ούτε χαλάρωση, αλλά τιμωρία και μαρτύριο, γιατί η ηδονή δεν συνίσταται σε επαίσχυντη συζήτηση, αλλά σε αξιοπρεπή συνομιλία, όχι σε κορεσμό, αλλά σε κορεσμό. Αν σκέφτεσαι αυτή την ευχαρίστηση, τότε δείξε μου αυτήν την ευχαρίστηση κατά τη διάρκεια της βραδιάς, αλλά δεν μπορείς. Δεν μιλώ ακόμη για το κακό που προέρχεται από εδώ, αλλά προς το παρόν μιλάω μαζί σας για την ευχαρίστηση που εμφανίζεται αμέσως. Μόλις τελειώσει η γιορτή, η διασκέδαση συνήθως φεύγει. Αν όμως αναφέρω και εμετούς, βαρύτητα στο κεφάλι, αμέτρητες ασθένειες, αιχμαλωσία ψυχής, τότε τι θα μου πείτε για αυτό; Πρέπει να συμπεριφερόμαστε πραγματικά επαίσχυντα επειδή είμαστε φτωχοί; Αλλά λέγοντας αυτό, δεν σας απαγορεύω να μαζευτείτε και να δειπνήσετε μαζί, αλλά σας απαγορεύω να ατιμαστείτε, θέλω η ευχαρίστησή σας να είναι πραγματική απόλαυση, και να μην μετατραπεί σε τιμωρία, σε μαρτύριο, σε μέθη και άτακτη διασκέδαση. Να ξέρουν οι ειδωλολάτρες ότι οι χριστιανοί ξέρουν να διασκεδάζουν καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, αλλά να διασκεδάζουν αξιοπρεπώς, όπως λέγεται: «Χαίρε... εν Κυρίω... με τρόμο» (Ψαλμ. 2,11). Πώς πρέπει να χαίρεται κανείς; Ψάλλοντας ύμνους, προσευχές, ψαλμούς αντί για αυτά τα επαίσχυντα τραγούδια. Έτσι, ο ίδιος ο Χριστός θα είναι παρών στο γεύμα σας και θα γεμίσει ολόκληρη τη γιορτή με ευλογίες - όταν προσεύχεστε, όταν τραγουδάτε πνευματικά τραγούδια, όταν προσκαλείτε τους φτωχούς να συμμετέχουν σε ό,τι προσφέρετε, όταν στη γιορτή σας τηρείτε πλήρη ευπρέπεια και μετριοπάθεια. Με αυτόν τον τρόπο θα κάνετε το χώρο της συνάντησης εκκλησία - όταν αντί για άσεμνες κραυγές και χειροκροτήματα, θα ψέλνετε τον Κύριο των πάντων. Μη μου πείτε ότι έχει πλέον καθιερωθεί ένα διαφορετικό έθιμο, αλλά διορθώστε το κακό. «Είτε... τρώτε», λέει (ο απόστολος), «είτε πίνετε είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (Α’ Κορ. 10.31). Και από τα γλέντια σου γεννιούνται κακοί πόθοι, εξ ου και ασέβεια, εξ ου και οι γυναίκες σου περιφρονούνται, και πόρνες σε τιμή, εξ ου και καταστροφές σπιτιών, αμέτρητες καταστροφές, όλα πέφτουν σε αταξία, κι εσύ, αφήνοντας μια καθαρή πηγή, ορμάς σε ένα βρώμικο βάλτο. Και ότι το σώμα μιας διεφθαρμένης γυναίκας είναι ακριβώς ένας τέτοιος βάλτος, γι 'αυτό δεν ρωτάω κανέναν άλλον, παρά μόνο εσύ ο ίδιος, που κυλιέσαι σε αυτό το βάλτο - δεν ντρέπεσαι για τον εαυτό σου, δεν θεωρείς τον εαυτό σου ακάθαρτο μετά την αμαρτία; Γι' αυτό, σε ικετεύω, φύγε από την πορνεία και η μητέρα της πορνείας, το μεθύσι. Γιατί σπέρνεις εκεί που δεν μπορείς να θερίσεις, ή καλύτερα, αν θερίσεις, ο ίδιος ο καρπός θα σε σκεπάσει με μεγάλη ντροπή; Αν γεννηθεί παιδί, τότε θα ατιμαστείτε, και από δική σας υπαιτιότητα θα υποφέρει ως νόθο και νόθο. Ακόμα κι αν τον άφησες χιλιάδες, αυτός που γεννιέται από πόρνη ή σκλάβο είναι ακόμα ανέντιμος στο σπίτι, ανέντιμος στην πόλη και άτιμος ενώπιον της αυλής. Εσύ ο ίδιος είσαι ανέντιμος, και κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά θάνατον, γιατί όταν πεθάνεις, μνημεία της ντροπής σου θα μείνουν πίσω σου. Λοιπόν, γιατί τα ατιμάζεις όλα; Και γιατί σπέρνεις εκεί που το ίδιο το χωράφι εντείνεται για να καταστρέψεις τον καρπό, όπου υπάρχουν πολλές αιτίες υπογονιμότητας, όπου ο φόνος γίνεται πριν από τη γέννηση, ώστε όχι μόνο να επιτρέψεις στην πόρνη να παραμείνει πόρνη, αλλά και να την κάνεις δολοφόνο; Βλέπεις πώς από το μεθύσι προέρχεται η μοιχεία, από τη μοιχεία η μοιχεία, από τη μοιχεία φόνος, ή πιο σωστά, κάτι χειρότερο από το φόνο, δεν ξέρω καν πώς να το ονομάσω, αφού εδώ ό,τι γεννιέται δεν θανατώνεται, αλλά εμποδίζεται η ίδια η γέννηση. Και λοιπόν; Αυτό δεν σημαίνει ότι προσβάλλετε το δώρο του Θεού, πολεμάτε ενάντια στους Θείους νόμους, αγωνίζεστε για μια ευλογία σαν να είναι όρκος, μετατρέπετε το θησαυροφυλάκιο γέννησης σε θησαυροφυλάκιο φόνου και διαθέτετε μια γυναίκα που δημιουργήθηκε για τεκνοποίηση σε φόνο; Άλλωστε, μια μοχθηρή γυναίκα, για να είναι πάντα ευχάριστη και ελκυστική στους εραστές της και να δελεάζει περισσότερα χρήματα από αυτούς, δεν αρνείται να το κάνει και έτσι μαζεύει μεγάλη φωτιά στο κεφάλι σου, αφού αν και η απόφαση (να διαπράξει ένα έγκλημα) της ανήκει, εσύ είσαι ο κύριος λόγος. Εδώ προκύπτει η ειδωλολατρία. Πολλές γυναίκες, για να κάνουν τον εαυτό τους ευχάριστο, χρησιμοποιούν ξόρκια, σπονδές, ερωτικά φίλτρα και αμέτρητα άλλα μέσα. Όμως, παρά την τόσο μεγάλη ντροπή του φόνου και της ειδωλολατρίας, αυτό το θέμα φαίνεται αδιάφορο σε πολλούς, ακόμη και σε πολλούς από αυτούς που έχουν τις δικές τους γυναίκες: εδώ συμβαίνει η μεγαλύτερη συρροή κακών. Εδώ προετοιμάζονται ιατρικές θεραπείες όχι μόνο κατά του εμβρύου στη μήτρα μιας πόρνης, αλλά και κατά της προσβεβλημένης συζύγου, εδώ υπάρχουν χιλιάδες κακόβουλες προθέσεις, επίκληση δαιμόνων και επίκληση νεκρών, από εδώ προκύπτουν καθημερινοί καυγάδες, ασυμβίβαστοι αγώνες και συγκρούσεις λεπτό προς λεπτό. Γι' αυτό ο Παύλος, αφού είπε «όχι πορνεία και μοιχεία», πρόσθεσε: «όχι ζήλος και φθόνος» (Ρωμ. 13:13), αφού ήξερε ότι η συνέπεια του πρώτου είναι εχθρότητα, καταστροφή σπιτιών, προσβολές σε νόμιμα παιδιά και χιλιάδες κακά. Για να τα αποφύγουμε όλα αυτά, ας ενδυθούμε τον Χριστό και ας μένουμε πάντα μαζί Του, και το να ενδυθούμε τον Χριστό σημαίνει να μην μένουμε ποτέ χωρίς Αυτόν, αλλά να Τον αποκαλύπτουμε πάντα μέσα μας μέσω της αγιότητας και της δικαιοσύνης μας. Και για τους φίλους, για να απεικονίσουμε την έντονη αγάπη και την άρρηκτη σύνδεσή τους, λέμε ότι ο ένας ντύνεται με τον άλλον, αφού ο ντυμένος αντιπροσωπεύεται από αυτό με το οποίο είναι ντυμένος. Είθε λοιπόν ο Χριστός να μένει πάντα μέσα μας. Πώς θα εμφανιστεί; Αν μιμηθείς Αυτόν και τα έργα Του. Τι έκανε ο Χριστός; «Γιε... ανθρώπου», λέει (για τον εαυτό Του), «δεν υπάρχει πού να σκύψεις το κεφάλι σου» (Λουκάς 9,58). Και αυτό το μιμείτε. Όταν ήρθε η ώρα του φαγητού, ο Χριστός έφαγε κριθαρένια ψωμιά. Όταν ήταν στο δρόμο, δεν είχε ούτε άλογα ούτε θηρία φορτίου, αλλά περπατούσε με τα πόδια, ακόμα και σε σημείο κούρασης. Όταν χρειαζόταν να αποκοιμηθεί, ξάπλωσε στην πρύμνη του σκάφους αντί να κατευθυνθεί. όταν χρειάστηκε να ξαπλώσω, με διέταξε να καθίσω στο γρασίδι. Και τα ενδύματα Του ήταν φθηνά. Συχνά περπατούσε μόνος του, χωρίς κανέναν μαζί Του. Επιπλέον, έχοντας μάθει όλα τα λόγια και τις πράξεις Του στον Σταυρό και ανάμεσα σε διάφορες ταπεινώσεις και, γενικά, ολόκληρη τη ζωή Του, προσπαθήστε να το μιμηθείτε. Έτσι, θα ενδυθείτε τον Χριστό εάν δεν επεκτείνετε τη φροντίδα σας για τη σάρκα σε πόθους, η οποία δραστηριότητα δεν θα σας δώσει καμία ευχαρίστηση. Άλλωστε, οι επιθυμίες αυτού του είδους γεννούν νέες, ακόμη πιο ανήσυχες, και δεν θα πετύχεις ποτέ κορεσμό, αλλά θα προκαλέσεις στον εαυτό σου μεγάλο μαρτύριο. Όπως κάποιος που βασανίζεται από μια αδιάκοπη δίψα, ακόμα κι αν υπάρχουν χιλιάδες πηγές μπροστά του, δεν αποκομίζει κανένα όφελος από αυτό, μη μπορώντας να σβήσει την ασθένειά του, έτσι συμβαίνει και με έναν άνθρωπο που ζει συνεχώς μέσα σε πόθους. Αν όμως περιοριστείς στα απαραίτητα, δεν θα υποβληθείς ποτέ σε τέτοιο πυρετό, αλλά θα ελευθερωθείς από όλα αυτά – και από το μεθύσι και από την ακολασία. Γι' αυτό, φάε όσο χρειάζεσαι για να χορτάσεις την πείνα σου, ντύσου για να είσαι μόνο καλυμμένος, μη ντύσεις τη σάρκα σου για να μην την καταστρέψεις, γιατί με την υπερβολική ευδαιμονία θα την αδυνατίσεις, θα αναστατώσεις την υγεία της και θα την εξαντλήσεις τελείως. Έτσι, για να μπορεί η σάρκα σας να είναι ένα όμορφο άρμα της ψυχής, ώστε ο τιμονιέρης να κάθεται με ασφάλεια στο τιμόνι, ώστε ο πολεμιστής να χειρίζεται εύκολα τα όπλα - παρατηρήστε την τάξη σε όλα. Δεν είναι ανίκητος αυτός που έχει πολλά, αλλά αυτός που ικανοποιείται με λίγα. Ο πρώτος, ακόμα κι αν δεν έχει προσβληθεί, φοβάται, και ο τελευταίος, ακόμα κι αν έχει προσβληθεί, θα μείνει σε καλύτερη διάθεση από αυτόν που δεν προσβλήθηκε και επομένως θα εφησυχάσει περισσότερο. Ως εκ τούτου, δεν θα προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι κανείς δεν μας προσβάλλει, αλλά να διασφαλίσουμε ότι ακόμη και αυτοί που θέλουν να το κάνουν δεν θα μπορούν να μας προσβάλλουν. Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τον περιορισμό του εαυτού του στα απαραίτητα και μη επιθυμώντας περισσότερα. Έτσι θα έχουμε την ευκαιρία να απολαύσουμε εδώ χαρά και να λάβουμε μελλοντικά οφέλη με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: