Беседа 24
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
روما 13.11. وهذه معرفة الوقت هي كالساعة التي نستيقظ فيها من النوم.
بعد أن وصف الرسول كل ما هو ضروري، يشجع الرومان على فعل الخير حتى مع ضيق الوقت. يقول إن وقت الدينونة قد اقترب بالفعل، كما كتب إلى أهل كورنثوس: "لأن الزمان كف عن أكل أشياء أخرى" (1 كو 7: 29)، وكذلك لليهود: ""إنه بعد قليل يأتي الآتي ولا يقطع" (عب 10: 37). لكنه تحدث هناك، واستعادة العمال وعزائهم في مآثر من الإغراءات المستمرة، وهنا يوقظ النائمين؛ وإن هذه الكلمة (الرسول) مفيدة لنا في الحالتين. ماذا يعني هذا: "لقد حان الوقت لنستيقظ من النوم"؟ هذا يعني: القيامة قريبة، والدينونة الأخيرة قريبة، واليوم قريب، مثل فرن ملتهب، ويجب علينا بالفعل تحرير أنفسنا من الإهمال.
والآن أصبح الخلاص أقرب إلينا مما كان حين آمنا.
فهل ترون كيف (الرسول) يمثل لهم القيامة بالفعل؟ ويقول إنه مع مرور الوقت ينتهي العمر الحاضر، ويصبح عمر القرن القادم أقرب. إذا كنت قد أعددت ونفذت كل ما أمرك به الله، فسيكون هذا اليوم يوم خلاص لك، وإلا فلن يحدث هذا. ومع ذلك، (الرسول) يقنع الآن بالإشارة ليس إلى الأحزان، بل إلى البركات، وبالتالي يصرف الرومان عن الميل إلى الحاضر. بعد ذلك، نظرًا لأنه كان من الطبيعي تمامًا أنه في البداية، بعد فترة وجيزة من قبول الإيمان، تم تمييزهم بغيرة أكبر، لأن الشعور كان لا يزال قويًا فيهم، وبمرور الوقت ضعفت كل الحماسة، ثم يلهم (الرسول) أنه يجب على المرء أن يفعل العكس تمامًا، ومع مرور الوقت، لا يضعف، بل يزدهر أكثر. ففي نهاية المطاف، كلما كان الملك أقرب إلينا، كلما كان علينا أن نكون أكثر استعدادًا؛ كلما اقتربت المكافأة، كلما زاد تحفيز أنفسنا للمآثر. وهذا ما يفعله المتنافسون في السباق: عندما يقتربون من الهدف ومن الحصول على المكافأة، فإنهم يستنزفون قواهم أكثر.
ولهذا قال (الرسول): "الخلاص الآن أقرب إلينا مما كان حين آمنا".
رومية 13:12. لقد مضى الليل، واقترب النهار.
لذا، إذا انتهى الليل واقترب النهار، فلننتقل إلى الأنشطة النهارية، وليس الأنشطة الليلية. يحدث هذا أيضًا في الشؤون اليومية: بمجرد أن نلاحظ أن الليل يقترب من الصباح، ونسمع غناء السنونو، ثم يوقظ كل منا جاره، حتى لو لم ينته الليل بعد؛ وعندما يمر أخيرًا، نجبر بعضنا البعض قائلين: لقد جاء اليوم، وبعد أن نرتدي ملابسنا ونفترق عن الأحلام ونحرر أنفسنا من النوم، نبدأ جميع الأنشطة اليومية حتى يجدنا اليوم جاهزين بالفعل، حتى لا نضطر إلى النهوض والتمدد عندما تكون أشعة الشمس مشرقة بالفعل. عندما نتصرف في الشؤون اليومية، سنفعل الشيء نفسه في الأمور الروحية: فلنجرد أنفسنا من الأحلام، ولنحرر أنفسنا من أحلام الحياة الحقيقية، ونؤجل النوم العميق، ونلبس الفضيلة بدلاً من الملابس. وهذا كله عبّر عنه (الرسول) بوضوح بقوله:
فلنترك الأعمال المظلمة جانبًا ونلبس أسلحة النور.
ففي نهاية المطاف، يدعونا اليوم إلى العمل وإلى المعركة. لكن لا تخف عندما تسمع عن الميليشيات والأسلحة. إن لبس الأسلحة المادية أمر صعب وغير مرغوب فيه، أما لبس الأسلحة الروحية فهو أمر مرغوب ومرغوب فيه، لأنه سلاح نوري. يجعلك أكثر إشراقا من أشعة الشمس، ينبعث منها إشعاع مشرق، يجعلك في أمان، لأن هناك “سلاحا”، يجعلك مضيئا، لأنه سلاح نور. وماذا في ذلك؟ إذن ليست هناك حاجة للقتال؟ من الضروري القتال، لكن لا تخافوا من المشاكل والجهد، لأن هذه ليست حربا، ولكن ابتهاج وانتصار. هذه هي خاصية هذا السلاح وهذه هي قوة القائد. ومن يلبس هذا السلاح يكون مزينًا مثل العريس الخارج من مخدع العرس، لأنه محارب وعريس في نفس الوقت. بعد قوله: "إن اليوم يقترب" (الرسول) يصوره ليس على أنه يقترب، بل على أنه قد وصل بالفعل. يقول:
رو 13: 13. كما في الأيام، لنسلك برشاقة،
لأن اليوم قد حان بالفعل. وبما يحفز غالبية الناس بالدرجة الأولى على النشاط، يجذبهم هذا (الرسول)، أي المظهر الجميل. ولم يقل: «امشوا»، بل: «لنبدأ بالسير، لئلا يكون الوعظ ثقيلًا، ويكون العار خفيفًا».
لا حديث الماعز والسكر.
وهنا (الرسول) لا ينهى عن الشرب، بل الشرب بلا حدود؛ لا يمنع شرب الخمر بل السكر. ففي الكلمات التالية يصف مقياس اللذة قائلاً:
وليس الزنا والزنا.
وهنا لا يحرم جماع النساء، بل يحرم الزنا.
(الرسول) يطفئ العواطف الرئيسية - الشهوة والغضب، ويحظر ليس فقط العواطف نفسها، ولكن أيضا مصدرها.
وليس شيء يؤجج الشهوة ويشعل الغضب مثل السكر والسكر. لذلك (الرسول) إذ قال في البداية: "لا الصراخ والسكر"، أضاف لاحقًا: "لا الزنا والزنا، لا الغيرة والحسد". ولم يتوقف عند هذا الحد، بل بعد أن خلعنا ثيابنا الرقيقة، اسمعوا كيف يزين قائلاً:
رو 13: 14. بل ألبسوا ربنا يسوع المسيح.
لم يقل: "بادروا إلى العمل"، لكنه رفع المستمعين إلى مستوى أعلى. في الواقع، عندما تحدث عن الرذائل، تحدث أيضًا عن الأفعال، وعندما بدأ الحديث عن الفضيلة، لم يعد يتحدث عن الأفعال، بل عن الأسلحة، مبينًا أن الفضيلة تزود صاحبها بالأمن الكامل والروعة الكاملة. إنه لم يقتصر على هذا فحسب، بل يمتد إلى أعلى، بدلاً من الرداء، ويعطينا - وهو ما يثير الرهبة العظيمة - الرب نفسه، الملك نفسه. ومن يلبسه يحتوي في داخله كل فضيلة. عندما يقول: "البسوا ثيابكم"، يأمرنا أن نحيط أنفسنا به في كل مكان. ويعبر عن أشياء مماثلة في مواضع أخرى، أي: "إن كان المسيح فينا" (رومية 8: 10)، وأيضًا: "المسيح يسكن في إنساننا الداخلي" (أفسس 3: 16-17). يريد الرسول أن تكون نفوسنا بيت المسيح، فيحتضننا المسيح كالثوب، ويكون لنا كل شيء في الداخل والخارج. المسيح هو ملئنا، إذ هو "كمال كل شيء في الكل" (أف 1: 23). هو الطريق، هو الزوج والعريس: "لأني خطبتكم لرجل واحد، عذراء طاهرة" (2كو11: 2). فهو أصل وشراب، وطعام وحياة: "أنا حي...
يقول (بولس): "ليس أحد، بل المسيح يحيا فيّ" (غل 2: 20). إنه رسول وأسقف ومعلم، وأب وأخ ووارث، وشريك في القبر وفي الصليب: "دُفنا... فيه، مُجهزين بشبه موته" (رومية 6: 4-5). إنه شفيع: "لأننا نقيم سفراء عن المسيح" (2كو 5: 20). إنه شفيعنا أمام الآب، لأنه، كما يقول بولس، "يشفع فينا" (رومية 8: 34). إنه بيت وسكنى: "هو يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). إنه صديق: "أنتم بالطبيعة أصدقائي" (يوحنا 15: 14). هو الأساس وحجر الزاوية، ونحن أعضاؤه وحقله، وبنيته وفروعه وزملاءه. وماذا لا يريد أن يكون لنا حتى يلتصق بنا ويتحدنا به بكل الطرق؟ كل هذا هو سمة من يحب كثيرا. لذلك، اخضع له، وقم من النوم، والبسه، وبعد أن تلبس، احفظ جسدك خاضعًا أمامه. وهذا ما قصده الرسول عندما قال:
لا ترضي الجسد بالشهوة.
كما أنه لم ينهى عن شرب الخمر، بل عن السكر، ولا عن الزواج، بل عن الفجور، كذلك الآن يمنع عن الاهتمام بالجسد، بل عن الاهتمام الذي يمتد إلى الشهوات، أي فوق الحاجة. ولأنه هو نفسه يأمرنا أن نعتني بالجسد، استمع كيف يتحدث عن هذا لتيموثاوس: "لقد تناولت خمرًا قليلًا ولكن من أجل أمراضك الكثيرة" (1 تيموثاوس 5: 23). كذلك في كل شيء آخر، اهتموا بالجسد، ولكن للحفاظ على الصحة، وليس لإشباع الشهوانية. بعد كل شيء، هذا لا يعني، بالطبع، توخي الحذر عند إشعال النار وإشعال الموقد. ولكي تعرف بشكل أدق متى يمتد الاهتمام بالجسد إلى الشهوة، ولكي تتجنب مثل هذا الاهتمام، تخيل أناسًا ينغمسون في السكر، والإسراف في الأكل، ومدمني الملابس والملاهي، ويعيشون حياة مدللة مترفة، وحينئذ ستفهم ما قيل (على لسان الرسول). مثل هؤلاء الناس يفعلون كل شيء ليس للحفاظ على الصحة، ولكن للحصول على المتعة وتأجيج الشهوة.
أما أنتم، إذ لبستم المسيح ورفضتم كل هذا، فإنكم تجتهدون من أجل شيء واحد فقط: أن يكون لديكم جسد سليم، وتعتنيون به بقدر ما هو ضروري لذلك، ولا تتجاوزوا ذلك، بل استخدموا كل اهتمامكم في الاهتمامات الروحية. بهذه الطريقة، بدون أن تكون مثقلًا بهذه الشهوات المتنوعة، ستتمكن من النهوض من نومك الخاطئ. حقا الحياة الحقيقية هي حلم وما يحدث في هذه الحياة لا يختلف عن الأحلام النائمة. وكما أن أولئك الذين ينامون يتحدثون إلى أنفسهم وغالباً ما يرون شيئاً غير واقعي على الإطلاق، كذلك نحن نفعل ذلك. بل وأسوأ من ذلك بكثير. أي شخص فعل أو قال شيئًا فاحشًا في المنام، يتحرر من النوم، عادة ما يتحرر من العار ولا يتعرض للعقاب. وهذا لن يحدث لنا بعد هذه الحياة، بل سيكون العار والعقاب أبديين. وبنفس الطريقة، أولئك الذين يصبحون أغنياء في الحلم، عندما يأتي اليوم، مقتنعون بأنه كان عبثًا تملقوا أنفسهم بالثروة؛ في الحياة الواقعية، غالبًا ما يأتي التأكيد قبل حلول اليوم، وقبل أن ننتقل من هنا، تكون هذه الأحلام قد تبددت بالفعل.
لذا، دعونا أخيرًا نتخلص من هذا الحلم الشرير. إذا أدركنا النهار نائمين، فسوف نصبح فريسة للموت الذي لا يموت. وحتى يأتي ذلك اليوم، سيكون من السهل على جميع الأعداء المحليين - البشر والشياطين - مهاجمتنا؛ حتى لو أرادوا قتلنا، فلن يمنعهم أحد من ذلك. إذا كان هناك الكثير من المستيقظين، فلن يكون هناك مثل هذا الخطر، ولكن منذ الآن هنا وهناك والآخرون، بعد أن أضاءوا المصباح، مستيقظين، كل الآخرين، كما هو الحال في جوف الليل، مغمورون في النوم؛ فنحن بحاجة إلى اليقظة التامة والحذر التام حتى لا نتعرض لكوارث فظيعة.
لكن ألا يبدو لنا أن اليوم لا يزال صافًا؟ ألا نعتقد أننا جميعا مستيقظين ورصينين؟ ربما ستضحكون من كلامي، لكنني بالطبع سأقول: نحن جميعًا مثل أولئك الذين يغطون في النوم ويشخرون في جوف الليل. وإذا كان من الممكن رؤية كائن غير مادي، فسأريكم كم من الناس ينغمسون في نوم عميق، وفي هذه الأثناء يقوض الشيطان الجدران ويقتل النائمين ويسرق الكنوز الداخلية، ويفعل كل شيء دون خوف، كما هو الحال في الظلام العميق. ومن الأفضل أن نقول، على الرغم من أنه من المستحيل رؤية ذلك بأعيننا، فلنصف بالكلمات ونفكر في عدد الأشخاص المثقلين بالعواطف الشريرة، وكم منهم ممسوس بظلمة الشهوانية الثقيلة وأطفأوا نور الروح داخل أنفسهم. لذلك، بدلاً من شيء واحد، فإنهم ينظرون ويستمعون إلى شيء آخر ولا ينتبهون إلى أي شيء مذكور هنا. إذا كنت أكذب وأنت الآن واقف في حالة من اليقظة، فأخبرني ماذا حدث هنا اليوم، إذا كنت بالفعل لم تسمع كل هذا كحلم؟ أعلم أن البعض سيجيبني، ولا أقول هذا عن الجميع.
لكن أنتم المذنبون بما يقال هنا، أيها الذين أتيتم إلى هنا عبثًا، أخبروني أي نبي وأي رسول كلمنا اليوم وعن ماذا؟ لكن لا يمكنك أن تقول هذا، لأنك في ذلك الوقت كنت تتحدث مع نفسك عن أشياء كثيرة، كما لو كنت في حلم، ولم تسمع ما كان يحدث خارجك في الواقع نفسه.
ويجب أن أقول نفس الشيء للنساء، لأنهن أيضًا في نوم عميق، وسيكون من الجيد أن يكون ذلك في المنام فقط. ففي نهاية المطاف، النائم لا يقول شيئًا جيدًا أو سيئًا، أما اليقظ مثلك، فيتكلم كثيرًا في سوء حظ رأسه، ويحسب الفوائد، ويقدر الضمانات، ويتذكر الأرباح الفاضحة، ويزرع في نفسه أشواكًا كثيرة، ولا يسمح للبذور الطيبة أن تنبت ولو حتى نباتًا صغيرًا. لكن قم من النوم، اقتلع هذه الأشواك، أصح من سكرة النوم. أعني هنا التسمم الذي لا يأتي من النبيذ فحسب، بل أيضًا من هموم الحياة اليومية، وفي نفس الوقت من النبيذ. وفي هذا لا أنصح الأغنياء فحسب، بل الفقراء أيضًا، وخاصة أولئك الذين ينظمون الأعياد الودية. ففي نهاية المطاف، هذه ليست متعة ولا استرخاء، بل عقاب وعذاب، لأن المتعة ليست في محادثة مخزية، بل في محادثة لائقة، وليس في الشبع، بل في الشبع. فإن كنت ترى هذا اللذة فأظهر لي هذا اللذة حين أمسي فلا تستطيع.
أنا لا أتحدث بعد عن الضرر الذي يأتي من هنا، ولكن الآن أتحدث معك عن المتعة التي تحدث على الفور؛ بمجرد انتهاء العيد، عادة ما يختفي المرح. ولكن إذا ذكرت أيضًا القيء، وثقل الرأس، وأمراض لا حصر لها، وأسر الروح، فماذا ستخبرني عن هذا؟ هل ينبغي لنا أن نتصرف بشكل مخجل لأننا فقراء؟ لكن بقول هذا، أنا لا أمنعك من الاجتماع وتناول العشاء معًا، لكنني أمنعك من إهانة نفسك، أريد أن تكون متعتك متعة حقيقية، ولا تتحول إلى عقاب، إلى عذاب، إلى سكر ومتعة مشاغبة. وليعلم الوثنيون أن المسيحيين يعرفون كيف يستمتعون أكثر من أي شخص آخر، بل يستمتعون بلياقة، كما قيل: "افرحوا... في الرب... برعدة" (مز 2: 11). كيف ينبغي للمرء أن يفرح؟ ترنيم الترانيم، والصلاة، والترنم بالمزامير بدلاً من تلك الأغاني المخزية.
وهكذا، فإن المسيح نفسه سيكون حاضرًا في وجبتك وسيملأ العيد كله بالبركات - عندما تصلي، عندما تغني الأغاني الروحية، عندما تدعو الفقراء إلى المشاركة في ما تقدمه، عندما تلتزم في عيدك باللياقة والاعتدال الكاملين؛ بهذه الطريقة ستجعل من مكان الاجتماع كنيسة - وبدلًا من الصراخ والتصفيق غير اللائق، سترنم لرب الجميع. لا تقل لي أنه قد تم الآن إنشاء عادة مختلفة، ولكن صحح ما هو سيء. يقول (الرسول): "إن أكلتم، وإن كنتم تشربون أو تفعلون شيئًا آخر، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31). ومن أعيادكم تولد فيكم رغبات سيئة، ومن هنا الفجور، ومن هنا احتقرت زوجاتكم، وزانيات في الشرف، ومن هنا تدمير البيوت، وكوارث لا تعد ولا تحصى، كل شيء يقع في الفوضى، وأنتم، تاركين مصدرًا نقيًا، تندفعون إلى مستنقع قذر.
وأن جسد المرأة الفاسدة هو مجرد مستنقع، لا أسأل أحدًا عن هذا، إلا أنت نفسك، الذي تتخبط في هذا المستنقع - ألا تخجل من نفسك، ألا تعتبر نفسك نجسًا بعد الخطيئة؟ لذلك أتوسل إليكم، اهربوا من الزنا ومن أم الزنا، السكر. لماذا تزرع حيث لا يمكنك أن تحصد، أو الأفضل من ذلك، إذا حصدت، فإن نفس الثمر يلبسك عارًا عظيمًا؟ إذا ولد طفل، فسوف تتعرض للعار، وسيعاني بسبب خطأك من أنه غير شرعي وغير شرعي. حتى لو تركته آلافًا، فإن المولود من زانية أو عبد لا يزال غير أمين في البيت، وغير أمين في المدينة، وغير شريف أمام المحكمة؛ أنت نفسك غير أمين، أثناء الحياة وبعد الموت، لأنه عندما تموت، ستبقى آثار عارك خلفك.
فلماذا تسيء إلى كل شيء؟ ولماذا تزرع حيث يكثف الحقل نفسه لتدمير الفاكهة، حيث توجد أسباب كثيرة للعقم، حيث يتم ارتكاب القتل قبل الولادة، بحيث لا تسمح للزانية بالبقاء زانية فحسب، بل تجعلها قاتلة أيضًا؟ ترى كيف من السكر يأتي الزنا، من الزنا يأتي الزنا، من الزنا القتل، أو بالأحرى شيء أسوأ من القتل، لا أعرف حتى ماذا أسميه، لأن هنا لا يُقتل المولود، بل تُعاق الولادة نفسها. وماذا في ذلك؟ ألا يعني هذا أنكم تهينون عطية الله، وتحاربون الشرائع الإلهية، وتجتهدون في النعمة كأنها قسم، وتحولون خزانة المولد إلى خزانة قتل، وتصرفون امرأة خلقت للإنجاب للقتل؟
بعد كل شيء، فإن المرأة الشريرة، لكي تكون دائما ممتعة وجذابة لعشاقها وتجذب المزيد من المال منهم، لا ترفض القيام بذلك وبالتالي تجمع نارا كبيرة على رأسك، لأنه على الرغم من أن القرار (ارتكاب جريمة) يعود إليها، إلا أنك السبب الرئيسي. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه عبادة الأصنام. العديد من النساء، من أجل إرضاء أنفسهن، يستخدمن التعويذات والإراقة وجرعات الحب ووسائل أخرى لا حصر لها. ولكن، على الرغم من هذا العار الكبير المتمثل في القتل وعبادة الأوثان، فإن هذا الأمر يبدو غير مبال للكثيرين، حتى بالنسبة للعديد من أولئك الذين لديهم زوجاتهم: هنا يحدث التقاء أعظم الرذائل. هنا يتم إعداد العلاجات الطبية ليس فقط ضد الجنين في رحم الزانية، ولكن أيضًا ضد الزوجة المهينة، وهنا توجد الآلاف من النوايا الخبيثة، واستدعاء الشياطين واستحضار الموتى، ومن هنا تنشأ مشاجرات يومية، وصراعات لا يمكن التوفيق بينها، واشتباكات دقيقة بدقيقة.
لهذا أضاف بولس: "ليس الزنا والزنا"، "لا غيرة ولا حسد" (رومية 13: 13)، إذ عرف أن نتيجة الأول هي عداوة، وخراب بيوت، وإهانة الأبناء الشرعيين وآلاف الشرور. ولكي نتجنب كل هذا، فلنلبس المسيح ونثبت معه دائمًا، ولبس المسيح يعني عدم البقاء أبدًا بدونه، بل الكشف عنه دائمًا في أنفسنا من خلال قداستنا وبرنا. وعن الأصدقاء، لكي نصور حبهم القوي وارتباطهم الذي لا ينفصل، نقول إن أحدهما يلبس الآخر، إذ إن الملبس يمثل بما يلبسه. لذلك، ليبقى المسيح فينا دائمًا. كيف سيظهر؟ إذا قلدته وأعماله. ماذا فعل المسيح؟ "يا ابن الإنسان،" يقول (عن نفسه)، "ليس موضع أن تحني رأسك" (لوقا 9: 58). وأنت تقلد هذا.
وعندما حان وقت تناول الطعام، أكل المسيح أرغفة من الشعير؛ وعندما كان في الطريق لم يكن معه خيل ولا دواب، بل كان يمشي على الأقدام حتى التعب؛ وعندما كان من الضروري النوم، كان يستلقي على مؤخرة القارب بدلاً من التوجه؛ وعندما كان من الضروري الاستلقاء، أمرني بالجلوس على العشب. وكانت ثيابه رخيصة الثمن. وكثيرًا ما كان يمشي وحيدًا، وليس معه أحد. علاوة على ذلك، بعد أن تعلمت كل أقواله وأفعاله على الصليب وبين الإهانات المختلفة، وبشكل عام، حياته كلها، حاول تقليدها؛ وهكذا تلبس المسيح إن لم تمتد اهتمامك بالجسد إلى الشهوات، وهذا العمل لن يمنحك أي متعة. بعد كل شيء، فإن الرغبات من هذا النوع تلد جديدة، وحتى أكثر اضطرابا، ولن تصل إلى الشبع أبدا، لكنك ستسبب لنفسك عذابا كبيرا. فكما أن من يعذبه العطش المتواصل، ولو كان أمامه آلاف الينابيع، لا يستفيد منه شيئا، ولا يستطيع أن يطفئ مرضه، كذلك يحدث مع الإنسان الذي يعيش في الشهوات باستمرار.
ولكن إذا اقتصرت على ما هو ضروري، فلن تتعرض أبدًا لمثل هذه الحمى، لكنك ستتحرر من كل هذا - ومن السكر والفجور. لذلك، كل بقدر حاجتك لإشباع جوعك، والبس بحيث تغطى فقط، ولا تلبس لحمك بالملابس، حتى لا تهلكه، لأنك من خلال النعيم الزائد ستجعله أضعف، وتزعج صحته، وتصل به إلى الإرهاق التام.
لذا، بحيث يكون جسدك عربة روحية جميلة، بحيث يجلس قائد الدفة بأمان على رأس الدفة، حتى يتمكن المحارب من استخدام الأسلحة بسهولة - مراقبة النظام في كل شيء. ليس من يملك الكثير، ولكن من يرضى بالقليل، لا يقهر. الأول، حتى لو لم يتعرض للإهانة، فهو خائف، والأخير، حتى لو تم الإهانة، سيبقى في مزاج أفضل من الشخص الذي لم يتعرض للإهانة، وبالتالي سيكون أكثر رضا عن النفس. لذلك، لن نسعى جاهدين لضمان عدم الإساءة إلينا من قبل أحد، ولكن للتأكد من أنه حتى أولئك الذين يريدون القيام بذلك لا يمكنهم الإساءة إلينا. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بالاقتصار على ما هو ضروري وعدم الرغبة في المزيد. بهذه الطريقة، ستتاح لنا الفرصة للتمتع بالفرح هنا والحصول على الفوائد المستقبلية من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: