Беседа 23

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Рим 13,1. Нека се свака душа покорава силама које постоје. (Апостол) много говори о овој теми у другим посланицама, када говори о послушности слугу господарима и потчињенима. И то чини да би показао да је Христос увео своје законе не да би рушио општи грађански поредак, већ да би га боље исправио, и заједно жели да нас научи да не предузимамо непотребне и бескорисне ратове. Доста нам је интрига које се против нас граде за истину и не треба додавати непотребне и бескорисне тестове. Запазите колико је пригодно апостол почео да говори о овој теми. Након што је понудио својим слушаоцима различите захтеве филозофије, поставио их је да живе у миру са пријатељима и непријатељима, научио их је да буду корисни срећнима, несрећнима, потребитима, и, укратко, свима, након што је усадио живот који приличи анђелима, исцрпљен гнев, потпуно умерено срце, понизило њихово срце, на све то понудио је покорност. властима. Заиста, ако се онима који чине зло треба узвратити онима који чине супротно, онда се утолико више морају покоравати они који чине добро. Али (апостол) одлаже ово охрабрење до краја свог позивања, и за сада не износи такве доказе као што сам поменуо, већ нас позива да то чинимо из свести о дужности. И, желећи да свима укаже да је то заповеђено, не само мирјанима, него и свештеницима и монасима, он то најављује на почетку, говорећи: „Свака душа да се покорава силама које су“; чак и да си апостол или јеванђелист, чак и да си пророк или неко други, потчињавање ауторитету не подрива побожност. И (апостол) не само да је рекао „нека буде послушна“, већ „нека послуша“. Први основ за такав закон, који такође задовољава исправне рационалне аргументе, јесте да је власт установљена од Бога. Нема силе ако није од Бога, Исто тако, Премудри, када каже да се „од Господа жена удаје за мужа“ (Приче 19,14), овде мисли да је брак утврђен од Бога, а не да Бог одговара свакоме ко се венчава, пошто видимо да се многи венчавају са лошом намером, а не по закону брака, а ми то, наравно, Богу не можемо приписати. Али оно што је рекао Христос: „Створивши од памтивека, створих мушко и женско; и говорећи: Зато ће оставити човек оца и матер и прилепити се жени својој“ (Матеј 19,4–5), Премудри је разумео исто. Пошто једнакост често доводи до свађа, Бог је успоставио многе врсте власти и потчињености, као што су: између мужа и жене, између сина и оца, између старца и младића, роба и слободног човека, између претпостављеног и подређеног, између учитеља и ученика. И зашто се чудите овоме у односу на људе, када је то исто Бог уредио у телу? И овде није учинио све чланове једнакима по части, већ је неке учинио мањим, другим важнијим, једне за контролу, друге за потчињавање. Исто се види и међу немима: пчеле, ждралови, стада дивљих оваца. Погледајте куда води ствар, како плаши и како доказује да је наша дужност да се повинујемо. Да верници не кажу: понижавате нас и чините презренима потчињавајући владарима оне који треба да приме царство небеско, (апостол) доказује да их у овом случају не потчињава владарима, него опет Богу, јер се онај ко се покорава властима покорава Богу. Међутим, (апостол) то не каже таквим речима, на пример: ко се покорава својим претпостављенима, покорава се Богу, него га плаши супротном и то исто потврђује са већом снагом, говорећи: ко се не покорава својим претпостављенима, противи се Богу, који је то узаконио. И он се труди да то свуда усађује, односно да не дајемо послушност властима, већ да испуњавамо своју дужност. Оваквим упутствима (апостол) је подстицао вернике на послушност, а неверне вође је настројио у корист (хришћанске) побожности. Уосталом, тада су свуда летеле гласине, оптужујући апостоле за бунт и новотарију, а такође и да речју и делом покушавају да поткопају све друштвене законе. Шеф не само да вас не плаши, већ вас и хвали, не само да вас не меша, већ вам и помаже. Ако у њему имаш помоћника и хвалитеља, зашто се онда не покориш? Уопште, он чини врлину достижнијом за вас, јер кажњава зле, а добрима исказује користи и почасти, и тиме унапређује вољу Божију, због чега га (апостол) назива слугом. Видите: ја вам дајем савет у погледу чедности, а он то исто захтева по законима; Ја вас опомињем да не будете грамзиви и красти, а он је постављен за судију над тим. Дакле, он је наш сарадник и помоћник, и за то је послат од Бога. То значи да је достојан поштовања у два аспекта – и зато што је послат од Бога и зато што му је додељен исти задатак као и нама. Ако чиниш зло, бој се. Дакле, није газда тај који ствара страх, већ наша изопаченост. Нико није луд за ношењем мача. Примећујете ли како га (апостол) представља наоружаног, као каквог ратника, да би га учинио страшним за грешнике? Он је слуга Божији, осветник гнева оних који чине зло. И да ти, чувши за казну, освету и мач, не бежиш, (апостол) опет потврђује да владар испуњава закон Божији. Па шта ако он сам то не зна? Али Бог је то тако уредио. Дакле, ако је газда, било да кажњава или награђује, слуга Божији, јер чува врлину и тера порок, што и сам Бог жели, зашто се онда опирете ономе ко производи толико добра и доприноси успеху ваших послова? На крају крајева, многи су се прво научили врлини ради својих претпостављених, а касније су се из страха Божијег прилепили за њу. На грубље људе не утиче толико будућност колико садашњост. Дакле, онај који и страхом и чашћу предиспонира душе људи да могу да приме реч учења, с правом се назива Божјим слугом. Рим.13:5. Штавише, постоји потреба да се послуша не само због гнева, већ и због савести. Шта то значи: „не само због љутње“? Мораш послушати, каже (апостол), не само зато што се непокоравањем опиреш Богу и навлачиш на себе велике несреће од Бога и људи, него и зато што је владар, као чувар мира и грађанског поретка, твој највећи добротвор. На крају крајева, власти пружају безбројне користи државама; ако се укину, све ће пропасти, и неће стајати ни град, ни село, ни кућа, ни пијаца, ни шта друго, него ће све бити срушено, јер ће јачи прогутати слабијег. Тако, чак и да непослушност није праћена гневом, онда би и тада морао да се покораваш, како не би испао несавесан, као и незахвалан према своме добротвору. Рим.13:6. Због тога дајете данак“, наставља (апостол): јер су они слуге Божије, а ово остаје у истини. Не набрајајући посебно све користи које државе дугују својим владама, као што су пристојност, мир и друге услуге које проистичу од војних власти и оних који су задужени за јавне послове, (апостол) даје још један доказ за све ово. Одавањем почасти влади, каже, тиме сведочиш да је она према теби благонаклона. Обратите пажњу на мудрост и разборитост блаженог Павла. Оно што је признато као оптерећујуће и оптерећујуће, односно порез, он претвара у доказ старатељства власти. Зашто, пита он, дајемо данак краљу? Да ли зато што се брине за нас, а зар не дајемо ову награду владару за његову бригу? Наравно, не бисмо давали признање да нисмо унапред знали да ће нам покровитељство наших претпостављених бити од користи; Стога је од давнина, заједничким сагласношћу, прихваћено од свих да се владари издржавају о нашем трошку, јер они, остављајући своје послове, воде рачуна о јавним пословима и све своје време троше на то да наша имовина буде неприкосновена. Али, говорећи о спољашњим подстицајима (признавању власти), апостол се поново враћа на свој претходни доказ, јер је тако могао згодније привући вернике на своју страну, и опет показује да је то оно што је Богу угодно, чиме завршава своју опомену, говорећи: „Јер су слуге Божије. Затим, осликавајући бриге и трудове газда, додаје: „у овом садашњем времену пребивају“, односно цео њихов живот је посвећен томе, а све њихове бриге су усмерене ка томе, да бисте могли да уживате у свету. Стога у другом писму (Павле) заповеда не само да се покоравају владарима, већ и да се моле за њих, и, показујући општу корист од тога, додаје: „Живимо тихо и тихо“ (1 Тим. 2,2). Уосталом, газде нам много помажу у организовању стварног живота употребом оружја, одбијањем непријатеља, пацификацијом побуњеника у градовима и решавањем свих врста свађа. Немојте ми говорити да други користе моћ за зло, али пазите на уређеност система, и видећете велику мудрост у ономе ко је то легитимисао у почетку. Рим.13:7–8. Дајте свакоме што припада: њему поуку, поуку, [и] њему данак, данак: [и] њему страх, страх: [и] њему част, част. Не треба да будете никоме ништа, само да се волите. Апостол наставља свој говор о истој ствари и заповеда да владари доносе не само новац, већ и част и страх. Како је рекао горе: „Ако хоћеш да се не плашиш власти, чини добро“ (Рим. 13,3), а сада каже: „Награди... страх?“ Овде под страхом подразумева највиши степен поштовања, а не страх који произилази из лоше савести, како је горе мислио. И није рекао: дај, него: „награди“; штавише, додао је: „дужан“, пошто испуњење овога није дар, већ дужност, а ако је не испуните, бићете кажњени као незахвални. Немојте мислити да је достојанство ваше мудрости понижено и нарушено ако устанете или откријете главу у присуству претпостављеног. Ако је (апостол) ово легитимисао када су владари били незнабошци, онда би много више требало да буде сада, када имамо вернике за владаре. Ако кажеш да је теби самом више поверено, онда знај да твоје време још није дошло, јер си још луталица и ванземаљац, а доћи ће време када ћеш бити светлији од свих осталих. Сада је "живот твој сакривен са Христом у Богу. Када се Христос појави, тада ћеш се и ти јавити са Њим у слави" (Кол 3,3-4). Дакле, не тражите награду за себе у овом привременом животу, али чак и ако сте морали са страхом да изађете пред свог претпостављеног, немојте мислити да је то недостојно ваше племенитости. Божја је воља да владар који је примио власт од Њега има своју власт. Ако се пред судијом са страхом појави онај ко није свестан ничега лошег у себи, онда онај ко чини зло треба да се боји тим више. И од овога ћеш бити још више почаствован, јер понижење се ствара не тиме што показујеш поштовање према другоме, већ тиме што га не показујеш. И газда ће се више чудити теби, па макар био и неверан, славиће Господа твога. "Морате бити ни са ким другим, само се волите." (Апостол) се опет обраћа мајци свих благослова, ментору у свему горе реченом, творцу сваке врлине, и каже да је љубав наша дужност, али не као порез или рента, већ трајна. Жели да се тај дуг никада не исплати, односно да се увек плаћа, али не у потпуности, већ да ми стално остајемо у дуговима. На крају крајева, ово је врста дуга који се увек мора платити и дуговати. Рекавши како треба волети, (апостол) указује и на корист љубави, говорећи: воли пријатеља свога, испуни закон. И не сматрајте ово за милост, јер је и ово дужност; ти си дужан да волиш брата свога због духовног односа с њим, и то не само по сродству, него и зато што смо удови једни другима, и ако љубав у нама постане оскудна, онда ће се све уништити. Зато воли свог брата. Ако из љубави према њему стекнете корист да испуњавате закон, онда сте дужни да га волите јер сте од њега благословени. Рим.13:9. Јеж: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно, ... и ако се у овој речи испуни још нека заповест, у јежу: љуби искреног свог као што волиш себе. (Апостол) није једноставно рекао „испуни се“, него „сврши се“, то јест, укратко је садржан цео састав заповести, јер је почетак и крај врлине љубав; оно је и корен и нужни услов и врхунац врлине. А ако је љубав почетак и потпуност, шта је онда њој равно? Као што ми, када некога волимо, кажемо да ако си га волео, онда си и мене волео, тако је и Христос, изражавајући то, рекао: „као она“, а Петру: ако ме волиш, „паси овце Моје“ (Јн. 21,16). Рим.13:10. Љубав не чини зло искренима: испуњење закона љубави је. Примећујете ли да љубав има и једно и друго савршенство – уздржавање од зла („зло не чини“, каже се), и чињење добра (каже се да је „испуњење... закона“), не само да нам укратко представља учење о томе шта треба чинити, већ и олакшавајући га чинити. Она не само да се стара да разумемо шта је за нас корисно (то чини и закон), већ нам и у великој мери помаже у испуњавању наших дужности, испуњавајући у нама не било који део заповести, већ све врлине у целини. Зато, љубимо једни друге и тако љубимо Бога који нас воли. Људима се дешава да када некога волиш, онај који га воли диже оружје против тебе; али Бог захтева да се и ви придружите љубави, а мрзи оне који не деле љубав са Њим. Људска љубав је испуњена завишћу и злобом, али је љубав Божија слободна од сваке страсти. Зато Бог тражи партнере љубави. Љуби са Мном, каже Он, тада ћу те више волети. Ово су речи једног бескрајно вољеног! Са истим снисхођењем Бог прекори жену, а тачније речено, речи упућене жени нису биле прекор, већ савет, опомена и опомена за будућност. Бог, дакле, не говори ништа слично змији, пошто је она била изумитељ зла и није могла да свали кривицу на другога. Али Бог га је строго казнио и није се ту ни зауставио, него је саму земљу подвргао заједничком проклетству са њим. Ако је Он протерао човека из раја и осудио га на труд, онда би посебно због тога требало да Му се клањамо и да се чудимо. Пошто живот проведен у задовољству води човека у немар, Бог за њега зауставља радост и тугама, као зид, штити немар да се вратимо Његовој љубави. Шта је Он урадио са Кајином? Није ли са истом кротошћу? Поново увређен на њега, Он не одговара савредом, него опомиње и каже: „Како ти паде лице“ (Пост. 4,6)? Иако Каинов чин не заслужује никакво извињење, као што доказује млађи брат, ипак га Бог због свега тога не прекори, већ каже: „Зар ниси згрешио? Ћути, немој примењивати његово обраћање теби, односно брату свом, и имаћеш ово“ (Пост. 4,7) Ако се плашиш, вели Бог, да ћу те због ове жртве заувек лишити првородства, онда се охрабри: дајем пуну власт над братом твојим у твоје руке, само се исправи и воли свог брата, који није увредио тебе ни на који начин. немој бити у непријатељству једни са другима. Тако Бог, као дететољубива мајка, користи сва средства и мере да се нико од другог не отргне. И заједно са убицом поново удара клетвом земљу, излива свој гнев на њу и каже: проклета је земља, „јер отвори уста своја да прими крв брата твога“ (Пост. 4,11), подражавајући у овом случају оне који плачу за мртвима. Давид је учинио исто када је сазнао да је Саул пао; проклео је планине које су примиле Саулову крв и узвикнуо: „горе Гилбоа, нека не пада роса, нека не пада киша на вас, ... јер тамо је оборен штит моћних“ (2 Самуилова 1,21). Тако Бог, као да објављује погребну химну Авељу, каже: „Глас крви брата твога к Мени вапи; ...и сада си проклет са земље, иако си отворио своја уста да примиш крв брата свога из руке своје. Овим речима Бог је хтео да укроти Каинов узаврели гнев и да у њему пробуди љубав бар према покојнику. Угасио си му живот, говори Господ, зашто не угасиш непријатељство? Али шта друго чини Господ? Он воли и Авеља и Каина јер их је обојицу створио. Шта Он сада треба да уради? Оставити убицу некажњеног? Али ово би га могло учинити још горе. Или га казнити? Али Бог је љубазнији од сваког оца. Зато, љубимо Га како Он жели — то Он сматра великом ствари. Чак и ако се окренемо од Њега, Он не престаје да нас зове; чак и ако не желимо да се обратимо, Он кажњава зато што воли, а не да би нас казнио. Послушајте шта Он каже у Језекиљу граду који га је волео и презирао: „Ја... сабраћу против тебе... све твоје пожуде,... и предаћу те у њихове руке; ... и каменоваће те и бичеваће те, ... и ревност ће моја бити одузета од тебе, и нећу одустати ни од кога” (Језек 16,37-42). Може ли пријатељ који страствено воли, презиран од своје вољене и упркос томе што још увек гори љубављу према њој, може рећи више од овога? Бог чини све да нас нагне да га волимо; Због тога Он није поштедео свог Сина. Али ми смо непоколебљиви и тврда срца. Постанимо најзад кротки и заволимо Бога онако како треба да волимо, да бисмо са пуним задовољством уживали у врлини. Ако онај ко има вољену жену не осећа нимало свакодневне туге, онда замисли какво ће задовољство уживати онај ко воли Божанском и чистом љубављу. У томе, управо у томе лежи Царство Небеско, у томе је уживање у благодатима, задовољству, забави, радости, блаженству, или боље речено, шта год да кажем о томе, ништа то неће моћи да ослика, али само искуство може да га уведе. Зато је пророк рекао: „Уживај се у Господу“ (Пс 36,4), а на другом месту: „Окуси и види да је добар Господ“ (Пс 33,9). Зато послушајмо и уживајмо у Његовој љубави. И тада, овде ћемо видети Царство, живећемо анђеоским животом и, боравећи на земљи, нећемо имати ништа мање од оних који живе на небесима, а после пресељења одавде показаћемо се светлији од било кога другог пред Престолом Христовим и уживаћемо неисказану славу, да будемо учесници у којој да буде свима нама даровано благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са Богом Христовим, са Богом. слава, моћ, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: