Беседа 23

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rim 13.1. Nech každá duša poslúcha sily, ktoré sú. (Apoštol) o tejto téme veľa hovorí v iných epištolách, keď hovorí o poslušnosti sluhov voči pánom a podriadeným. A robí to preto, aby ukázal, že Kristus zaviedol svoje zákony nie preto, aby zvrhol všeobecný občiansky poriadok, ale aby ho lepšie napravil, a spoločne nás chce poučiť, aby sme nepodnikali zbytočné a zbytočné vojny. Máme dosť intríg, ktoré sa proti nám stavajú za pravdu a nemali by sme pridávať zbytočné a zbytočné testy. Všimnite si, ako vhodne začal apoštol hovoriť o tejto téme. Po tom, čo svojim poslucháčom ponúkol rôzne požiadavky filozofie, pripravil ich na to, aby žili v mieri s priateľmi a nepriateľmi, naučil ich byť užitočnými pre šťastných, nešťastných, núdznych a skrátka pre každého, po tom, čo vštepil život zodpovedajúci anjelom, vyčerpaný hnev, poníženú aroganciu a úplne obmäkčil ich srdcia autoritám, po tom všetkom dáva pokyny o poslušnosti. Ak sa totiž tým, ktorí konajú zle, musí odplácať tým, ktorí robia opak, o to viac treba poslúchať tých, ktorí konajú dobro. Ale tento impulz (apoštol) odkladá až do konca svojho nabádania a nateraz nepredkladá také dôkazy, ako som spomenul, ale vyzýva nás, aby sme to urobili z vedomia povinnosti. A chce všetkým vštepiť, že je to prikázané, nielen laikom, ale aj kňazom a rehoľníkom, oznamuje to hneď na začiatku, keď hovorí: „každá duša nech poslúcha sily, ktoré sú“; aj keby ste boli apoštol alebo evanjelista, aj keby ste boli prorok alebo niekto iný, podriadenie sa autorite nepodkopáva zbožnosť. A (apoštol) nielen povedal: „nech je poslušná“, ale „nech poslúcha“. Prvým základom pre takýto zákon, ktorý spĺňa aj správne racionálne argumenty, je, že autority boli ustanovené Bohom. Niet moci, ak nie od Boha, - hovorí (apoštol). ako to je? Je skutočne každý vládca ustanovený Bohom? To nie je to, čo hovorím, odpovede (apoštol). Teraz nehovorím o každom šéfovi jednotlivo, ale o moci samotnej. Existencia autorít, kde jedni riadia a druhí sú podriadení, a to, že sa všetko nedeje náhodne a svojvoľne, takže sa ľudia rútia sem a tam ako vlny - tomu všetkému hovorím dielo Božej múdrosti. Preto (apoštol) nepovedal, že neexistuje vodca, ktorý by nebol ustanovený Bohom, ale vo všeobecnosti hovorí o podstate autority a hovorí: Neexistuje žiadna moc, ak nie je od Boha, ale sily, ktoré existujú, sú stvorené Bohom. Podobne aj Múdry, keď hovorí, že „od Pána sa vydáva manželka za svojho muža“ (Príslovia 19,14), tu znamená, že manželstvo je ustanovené Bohom, a nie že Boh sa vyrovná každému, kto sa žení, pretože vidíme, že mnohí sa ženia so zlým úmyslom a nie podľa zákona o manželstve, a to, samozrejme, nemôžeme pripísať Bohu. Ale čo povedal Kristus: „Stvoril som od nepamäti muža a ženu a povedal som: Preto muž opustí otca i matku a priľne k svojej manželke“ (Matúš 19,4–5), Múdry pochopil to isté. Keďže rovnosť často vedie k hádkam, Boh ustanovil mnoho typov autority a podriadenosti, ako napríklad: medzi manželom a manželkou, medzi synom a otcom, medzi starým mužom a mladým mužom, otrokom a slobodným mužom, medzi nadriadeným a podriadeným, medzi učiteľom a študentom. A prečo sa tomu čuduješ vo vzťahu k ľuďom, keď to isté zariadil Boh v tele? A tu nespravil všetkých členov rovných v úcte, ale urobil niektoré menšie, iné dôležitejšie, niektoré na kontrolu, iné na podriadenosť. To isté možno vidieť medzi nemými: včely, žeriavy a stáda divých oviec. Ani more nie je bez takejto vymoženosti a mnohé druhy rýb ovláda jedna, ktorá vedie ostatné a pod velením ktorej sa vydávajú na ďaleké cesty. A nedostatok autority je všade zlý a je príčinou neporiadku. Apoštol povedal, odkiaľ pochádzajú autority, dodal: Rim.13:2. Podobne, ak odporujete autorite, odporujete Božiemu príkazu. Pozrite sa, kam vedie vec, ako straší a ako dokazuje, že je našou povinnosťou poslúchať. Aby veriaci nepovedali: ponižuješ nás a robíš nás opovrhnutiahodnými tým, že tých, ktorí by mali prijať nebeské kráľovstvo, podriaďuješ vládcom, (apoštol) dokazuje, že v tomto prípade ich nepodriaďuje vládcom, ale opäť Bohu, pretože ten, kto sa podriaďuje vrchnosti, poslúcha Boha. To však (apoštol) nehovorí takýmito slovami, napr.: kto poslúcha svojich predstavených, poslúcha Boha, ale straší ho opakom a to isté potvrdzuje s väčšou silou, hovoriac: kto neposlúcha svojich predstavených, odporuje Bohu, ktorý to legitimizoval. A to sa snaží všade vštepovať, t. j. aby sme vrchnosti nepodriaďovali, ale plnili svoju povinnosť. Takýmito pokynmi (apoštol) povzbudil veriacich k poslušnosti a neveriacich vodcov naklonil v prospech (kresťanskej) zbožnosti. Veď potom všade lietali fámy, ktoré obviňovali apoštolov zo vzbury a novátorstva a tiež, že sa slovom i skutkom snažili podkopať všetky spoločenské zákony. A tým, že dokážeme, že náš spoločný Majster každému prikazuje dodržiavať tieto zákony, môžeme zastaviť ústa ohováračov, ktorí nás obviňujú z inovácií, a brániť pravé učenie s väčšou odvahou. Nehanbite sa teda za takúto poslušnosť, hovorí (apoštol). Tento zákon bol daný Bohom, ktorý sa hrozivo mstí tým, ktorí ho porušujú. Ak Ho neposlúchneš, potrestá ťa nie náhodným trestom, ale tým najprísnejším a žiadne výhovorky ťa nezachránia a budeš trpieť tým najprísnejším trestom od ľudí, pretože sa ťa nikto nezastane a veľmi nahneváš Boha. Toto naznačuje apoštol, keď hovorí: Tí, ktorí sa vzpierajú, prijmú hriech. Potom, po strachu, (apoštol) dokazuje úžitok poslušnosti a presviedča na základe racionálnych argumentov, keď hovorí: Rim.13:3. Kniežatá sa neboja dobrých skutkov, ale zla. Predtým zasadil silnú ranu a priniesol poslucháčom strach, no teraz opäť poľavuje a ako múdry lekár podáva upokojujúci liek, utešuje a hovorí: čoho sa bojíte, čoho sa bojíte? Trestá šéf niekoho, kto koná dobro? Je hrozný pre niekoho, kto sa stará o cnosť? Preto (apoštol) dodáva: Ak sa chceš nebáť moci, konaj dobro a dostaneš od neho chválu. Vidíte, ako uzmieril dobrého skutku so svojím nadriadeným a ukázal, že predstavený bol určený, aby ho chválil? Vidíte, ako odstránil všetok hnev? Rim.13:4. Boh... je... sluha pre tvoje dobro. Šéf pre vás nielenže nie je strašidelný, ale vás aj chváli, nielenže vám neprekáža, ale vám aj pomáha. Ak v ňom máte pomocníka a chváliteľa, tak prečo ho neposlúchnete? Vo všeobecnosti robí cnosť pre vás dosiahnuteľnejšou, pretože trestá zlých, preukazuje dobro a česť dobrým, a tým podporuje Božiu vôľu, a preto ho (apoštol) nazval služobníkom. Pozri: Ja ti dávam radu ohľadom čistoty a on to vyžaduje podľa zákonov; Napomínam vás, aby ste neboli lakomí a nekradli, a on bol nad tým vymenovaný za sudcu. Je teda naším spolupracovníkom a pomocníkom a na to bol poslaný Bohom. To znamená, že je hodný úcty v dvoch ohľadoch – jednak preto, že bol poslaný Bohom, a jednak preto, že bol poverený tou istou úlohou ako my. Ak robíš zlo, boj sa. Strach teda nevytvára šéf, ale naša skazenosť. Nikto nie je blázon do nosenia meča. Všimli ste si, ako ho (apoštol) predstavuje ozbrojeného, ​​ako nejakého bojovníka, aby ho urobil hrozným pre hriešnikov? Je služobníkom Božím, pomstiteľom hnevu tých, ktorí páchajú zlo. A aby ste, keď ste počuli o treste, pomste a meči, neutiekli, (apoštol) opäť potvrdzuje, že vládca plní Boží zákon. Čo ak to teda nevie sám? Ale Boh to tak zariadil. Ak je teda šéf, či už trestá alebo odmeňuje, Boží služobník, pretože chráni cnosť a vyháňa neresť, čo chce sám Boh, prečo sa potom vzpierate tomu, kto produkuje toľko dobra a prispieva k úspechu vašich záležitostí? Veď mnohí sa najprv cnosti naučili kvôli nadriadeným a neskôr sa k nej pridŕžali zo strachu pred Bohom. Drsnejších ľudí neovplyvňuje ani tak budúcnosť, ako súčasnosť. Preto ten, kto bázňou i cťou predurčuje duše ľudí k tomu, aby boli schopné prijať slovo učenia, sa právom nazýva Božím služobníkom. Rim.13:5. Navyše je potrebné poslúchať nielen pre hnev, ale aj pre svedomie. Čo to znamená: „nielen na hnev“? Musíte poslúchať, hovorí (apoštol), nielen preto, že neposlúchaním odporujete Bohu a privádzate na seba veľké pohromy od Boha a ľudí, ale aj preto, že vládca ako strážca pokoja a občianskeho poriadku je vaším najväčším dobrodincom. Veď úrady poskytujú štátom nespočetné množstvo výhod; ak ich zrušia, všetko zahynie a neobstojí ani mesto, ani dedina, ani dom, ani trhovisko, ani nič iné, ale všetko bude rozvrátené, keďže silnejší pohltí slabšieho. Aj keby teda po neposlušnosti nenasledoval hnev, aj vtedy by ste museli poslúchať, aby ste sa nestali bezohľadnými a nevďačnými voči svojmu dobrodincovi. Rim.13:6. Preto dávate hold,“ pokračuje (apoštol): lebo sú Božími služobníkmi, a to zostáva v pravde. Bez konkrétneho vymenovania všetkých výhod, ktoré štáty dlhujú svojim vládam, ako je slušnosť, mier a iné služby odvodené od vojenských autorít a od tých, ktorí majú na starosti verejné záležitosti, (apoštol) poskytuje ďalší dôkaz pre toto všetko. Vzdávaním holdu vláde, hovorí, tým svedčíte, že je k vám benevolentná. Všimnite si múdrosť a rozvážnosť blaženého Pavla. To, čo bolo uznané za zaťažujúce a zaťažujúce, teda dane, premieňa na dôkaz poručníctva úradov. Prečo, pýta sa, vzdávame hold kráľovi? Je to preto, že sa o nás stará a my túto odmenu nedávame vládcovi za jeho starostlivosť? Samozrejme, že by sme neplatili hold, keby sme vopred nevedeli, že záštita našich predstavených nám bude užitočná; Preto odpradávna, na základe spoločného súhlasu, všetci prijímali, že vládcovia by mali byť podporovaní na naše náklady, pretože oni, opúšťajúc svoje veci, sa starajú o veci verejné a všetok svoj čas venujú tomu, aby náš majetok bol nedotknuteľný. Keď však apoštol hovoril o vonkajších podnetoch (uznanie autorít), opäť sa vracia k svojmu predchádzajúcemu dôkazu, pretože tak mohol pohodlnejšie prilákať veriacich na svoju stranu, a opäť ukazuje, že práve toto sa páči Bohu, čím zakončuje svoje napomenutie, keď hovorí: „Lebo sú Božími služobníkmi. Potom, keď vykresľuje starosti a prácu šéfov, dodáva: „v tejto súčasnej dobe“, t. j. celý ich život je zasvätený tomu a všetky ich starosti sú zamerané na to, aby ste si mohli užívať svet. Preto v inom liste (Pavol) prikazuje nielen poslúchať vladárov, ale aj sa za nich modliť, a ukazujúc všeobecný prospech z toho, dodal: „Žijme pokojne a pokojne“ (1 Tim 2,2). Šéfovia nám totiž veľmi pomáhajú pri organizovaní skutočného života používaním zbraní, odrážaním nepriateľov, pacifikovaním buričov v mestách a riešením najrôznejších hádok. Nehovorte mi, že iní využívajú moc na zlo, ale dávajte pozor na usporiadanosť systému a uvidíte veľkú múdrosť v tom, kto to na začiatku legitimizoval. Rim.13:7–8. Každému daj, čo mu patrí: jemu ponaučenie, ponaučenie, [a] jemu daň, daň, [a] strach, strach, [a] česť, česť. Nemali by ste byť pre nikoho ničím, len sa milovať. Apoštol pokračuje v reči o tom istom a prikazuje, aby panovníci priniesli nielen peniaze, ale aj česť a strach. Ako povedal vyššie: „Ak sa nechceš báť moci, rob, čo je dobré“ (Rim 13:3), a teraz hovorí: „Odmeň... strach?“ Tu pod strachom myslí najvyšší stupeň úcty a nie strach prameniaci zo zlého svedomia, ako to myslel vyššie. A nepovedal: daj, ale: „odmena“; navyše dodal: „náleží“, keďže splnenie tohto nie je dar, ale povinnosť, a ak to nesplníte, budete potrestaní ako nevďační. Nemyslite si, že dôstojnosť vašej múdrosti je ponižovaná a poškodená, ak sa postavíte alebo odhalíte hlavu v prítomnosti svojho nadriadeného. Ak to (apoštol) legitimizoval, keď boli vládcovia pohanmi, tak by to malo byť oveľa viac teraz, keď máme za vládcov veriacich. Ak hovoríš, že tebe samému bolo zverených viac, tak vedz, že tvoj čas ešte neprišiel, pretože si stále tulák a mimozemšťan a príde čas, keď budeš svetlejší ako všetci ostatní. Teraz „s Kristom je tvoj život ukrytý v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, vtedy sa aj vy zjavíte s ním v sláve“ (Kol 3,3-4). Nehľadajte teda odmenu pre seba v tomto dočasnom živote, ale aj keby ste so strachom museli predstúpiť pred svojho predstaveného, ​​nemyslite si, že je to nedôstojné vašej šľachetnosti. Božou vôľou je, aby vládca, ktorý od Neho dostal moc, mal svoju vlastnú moc. Ak so strachom predstúpi pred sudcu ten, kto si nie je vedomý ničoho zlého, o to viac by sa mal báť ten, kto robí zlo. A budete z toho mať ešte väčšiu česť, pretože poníženie nevzniká tým, že druhému prejavíte úctu, ale tým, že ju neprejavíte. A šéf sa vám bude viac čudovať a aj keby bol neverný, oslávi vášho Pána. "Musíte byť s nikým iným, len sa milovať." (Apoštol) sa opäť obracia na matku všetkých požehnaní, na mentora vo všetkom, čo bolo povedané vyššie, na tvorcu všetkých cností a hovorí, že láska je našou povinnosťou, ale nie ako daň alebo nájom, ale trvalá. Želá si, aby tento dlh nebol nikdy splatený, respektíve, aby bol vždy splatený, ale nie úplne, ale aby sme neustále zostali zadlžení. Koniec koncov, toto je ten druh dlhu, ktorý musí byť vždy splatený a vždy splatný. Keď povedal, ako by sa malo milovať, (apoštol) tiež naznačuje výhody lásky, keď hovorí: miluj svojho priateľa, naplň zákon. A nepovažujte to za milosrdenstvo, pretože to je tiež povinnosť; si povinný milovať svojho brata pre svoj duchovný vzťah k nemu, a to nielen príbuzenským, ale aj preto, že sme si navzájom členmi, a ak sa láska v nás stane vzácnou, potom bude všetko zničené. Tak miluj svojho brata. Ak z lásky k nemu získate úžitok, že napĺňate zákon, potom ste povinní ho milovať, pretože ste ním boli požehnaní. Rim.13:9. Ježko: nescudzoložíš, nezabíjaš, nekradni, nevydáš krivé svedectvo, ... a ak sa v tomto slove naplní nejaké iné prikázanie, v ježkovi: miluj svojho úprimného, ​​ako miluješ seba. (Apoštol) nepovedal jednoducho „je splnené“, ale „dokonané“, to znamená, že celé zloženie prikázaní je stručne a krátko obsiahnuté, keďže počiatkom a koncom cnosti je láska; je koreňom aj nevyhnutnou podmienkou a vrcholom cnosti. A ak je láska začiatkom a úplnosťou, čo sa jej teda rovná? (Apoštol) však vyžaduje nielen lásku, ale lásku v najvyššej miere, pretože nepovedal len: „milovať budeš svojho úprimného“, ale dodal: „ako seba samého“. A Kristus povedal, že zákon a proroci sú založené na láske (Mt 22,40), a keď naznačil dva druhy lásky, pozrite sa, aké vysoké miesto dal láske k blížnemu. Keď povedal: „Milovať budeš Pána, svojho Boha,...toto je prvé...prikázanie,“ pokračoval: „druhé“ a tu nemlčal, ale dodal: „Nech sa páči: milovať svojho úprimného ako seba samého“. Čo sa dá porovnať s takou veľkou láskou k ľudstvu, s takou miernosťou? Hoci sme od Boha nekonečne vzdialení, On predsa našu vzájomnú lásku približuje k láske k sebe samému a jedného nazýva podobným druhému. Preto pre obe lásky stanovil takmer rovnaké miery a o láske k Bohu povedal: „celým srdcom a celou dušou“ a o láske k blížnemu – „ako ty sám robíš“ (Mt 22,37-39). A Pavol hovorí, že ak nie je láska k blížnemu, potom je láska k Bohu málo užitočná. Tak ako my, keď niekoho milujeme, hovoríme, že ak ste ho milovali, milovali ste aj mňa, tak Kristus, keď to vyjadril, povedal: „ako ona“ a Petrovi: ak ma miluješ, „pas moje ovce“ (Ján 21,16). Rim.13:10. Láska nerobí zlo úprimným: naplnením zákona lásky je. Všimli ste si, že láska má oboje dokonalosti – zdržanlivosť od zla (hovorí sa, že nerobí zlo), aj robenie dobra (hovorí sa, že je to „naplnenie... zákona“), čím nám nielen stručne predkladá náuku o tom, čo treba robiť, ale aj uľahčuje to robiť. Stará sa nielen o to, aby sme pochopili, čo je pre nás užitočné (to robí aj zákon), ale tiež nám veľmi pomáha pri plnení našich povinností, pričom v nás napĺňa nielen časť prikázaní, ale celú cnosť. Preto sa milujme navzájom a tak milujme Boha, ktorý nás miluje. Ľuďom sa stáva, že keď niekoho milujete, ten druhý, kto ho miluje, zdvihne proti vám zbraň; ale Boh vyžaduje, aby ste sa tiež pripojili k láske, a nenávidí tých, ktorí s ním nezdieľajú lásku. Ľudská láska je plná závisti a zloby, ale Božia láska je oslobodená od akejkoľvek vášne. Preto Boh hľadá partnerov lásky. Miluj so mnou, hovorí, potom ťa budem milovať viac. Toto sú slová nekonečne milujúceho človeka! Ak milujete tých, ktorých milujete, potom vidím, že ma milujete usilovne. Boh veľmi túži po našej spáse a dokazuje to od samého začiatku. Počúvajte, čo povedal, keď stvoril človeka: „Urobme človeka na Boží obraz“ (1 Moj 1,26) a tiež: „Urobme mu pomocníka... nie je dobré, aby bol sám“ (1 Moj 2,18). A potom, keď prvý človek upadol do zločinu, všimnite si, ako mu Boh pokorne vyčítal, že mu nepovedal: nečistý a nezákonný, keď ste odo mňa dostali toľko dobrých skutkov, aj po tom všetkom ste uverili diablovi a keď ste opustili Dobrodinca, počúvali ste démona! Ale čo hovorí? "Kto ti môže povedať, že si nahý, ak nie zo stromu, z ktorého ti bolo prikázané nejesť?" (Genesis 3,11)? Toto by povedal otec svojmu synovi, ktorému prikázal, aby sa nedotkol meča a ktorý sa neposlúchol a zranil sa: prečo si zranený? Pretože ma nepočúval. Všimli ste si, že sú to slová priateľa viac ako Majstra, priateľa, ktorý bol urazený, ale napriek tomu neprestal milovať? Napodobňujme tiež Boha, a keď začneme druhým vyčítať, zachovajme si rovnakú miernosť. S rovnakou blahosklonnosťou Boh vyčíta manželke a správnejšie slová adresované manželke neboli výčitkou, ale radou, napomenutím a výstrahou do budúcnosti. Preto Boh hadovi nič také nehovorí, keďže bol vynálezcom zla a nemohol zvaliť vinu na iného. Ale Boh ho tvrdo potrestal a ani sa tam nezastavil, ale podrobil s ním spoločnú kliatbu aj samotnú zem. Ak vyhnal človeka z raja a odsúdil na prácu, potom by sme ho mali uctievať a žasnúť. Keďže život prežitý v rozkoši vedie človeka k nedbanlivosti, Boh pre neho zastaví radosť a smútkami ako múr chráni nedbanlivosť, aby sme sa vrátili k Jeho láske. Čo urobil s Kainom? Nie je to s rovnakou miernosťou? Keďže je ním opäť urazený, neodpovedá pohoršením, ale nabáda a hovorí: „Ako klesla tvoja tvár“ (Gn 4,6)? Hoci si Kainov čin nezaslúži žiadne ospravedlnenie, ako dokazuje mladší brat, Boh mu to všetko nevyčíta, ale hovorí: „Nezhrešil si? Mlč, nevzťahuj jeho adresu na teba, teda na svojho brata, a toto budeš mať.“ (Gn 4,7) Ak sa bojíš, hovorí Boh, že ťa pre túto obetu navždy zbavím tvojho prvorodenstva, tak sa vzchop: Do tvojich rúk dávam plnú moc nad tvojím bratom, len sa opravuj a miluj svojho brata, ktorý ťa vôbec neurazil, čo by som vás oboch v žiadnom prípade nemal uraziť. nepriateľstvo medzi sebou, teda Boh ako matka milujúca deti používa všetky prostriedky a opatrenia, aby nikto nebol odtrhnutý od druhého. A aby ste z príkladu jasnejšie pochopili, čo som povedal, zamyslite sa nad Rebekou, ako sa trápila a uchyľovala sa k rôznym metódam, keď bol najstarší syn v nepriateľstve s mladším. Napokon, hoci milovala Jakoba, neodvrátila sa od Ezaua, a preto povedala: „Nech v jeden deň nie som od vás oboch bezdetná“ (Gn 27,45). Z toho istého popudu povedal Boh Kainovi: "Nezhrešil si? Buď ticho, jeho posolstvo je pre teba," v snahe zabrániť vražde a v snahe nastoliť mier medzi bratmi. Ani keď Kain zabil svojho brata, Boh ho nezbavil svojej prozreteľnosti, ale opäť sa s miernosťou obracia na bratovraždu a hovorí: „Kde je tvoj brat Ábel“ (Gn 4,9) – aby ho aspoň takto prinútil priznať sa k zločinu. Ale Kain, ako predtým, a dokonca s väčšou a hrubšou nehanebnosťou, trvá na svojom. Ale ani potom ho Boh neopúšťa, ale slovami urazeného a zanedbaného priateľa mu hovorí: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne“ (Gn 4,10). A spolu s vrahom opäť bije zem kliatbou, vylieva na ňu svoj hnev a hovorí: prekliata je zem, „pretože otvoril ústa, aby prijal krv tvojho brata“ (Gn 4,11), v tomto prípade napodobňujúc tých, čo plačú nad mŕtvymi. Dávid urobil to isté, keď sa dozvedel, že Saul padol; preklial vrchy, ktoré prijali Saulovu krv, a zvolal: „Hory Gilboa, nech nepadá rosa, nech na vás nepadá dážď, ... lebo tam je zvrhnutý štít mocných“ (2. Samuelova 1,21). Preto Boh, akoby ohlasoval pohrebný chválospev na Ábela, hovorí: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne; ...a teraz si prekliaty zo zeme, hoci si otvoril ústa, aby si prijal krv svojho brata zo svojej ruky.“ Týmito slovami chcel Boh skrotiť Kainov kypiaci hnev a vzbudiť v ňom lásku aspoň k zosnulému. Uhasil si jeho život, hovorí Pán, prečo neuhasíš nepriateľstvo? Ale čo iné robí Pán? Miluje Ábela aj Kaina, pretože ich oboch stvoril. Čo by mal teraz robiť? Nechať vraha nepotrestaného? Ale toto by ho mohlo ešte zhoršiť. Alebo ho potrestať? Ale Boh je milujúci ako ktorýkoľvek iný otec. Pozrite sa teda, ako trestá Kaina a v treste samom zjavuje lásku, alebo lepšie povedané, netrestá, ale iba napráva. Neubil ho na smrť, ale spútal ho chvením, aby mohol napraviť svoju vinu, aby sa aspoň takto mohol vrátiť do lona Božej lásky a zmieriť sa s Ábelom, hoci bol mŕtvy, lebo Boh nechcel, aby Kain opustil tento svet v nepriateľstve proti svojmu mŕtvemu bratovi. Tak to robia milenci, ktorí, keď nedokážu vzbudiť lásku k sebe dobrými skutkami, uchyľujú sa k prísnym opatreniam a hrozbám, k tomu nie vnuknutím svojej vôle, ale láskou, aby aspoň takto prilákali k sebe tých, ktorí nimi pohŕdajú. Samozrejme, že takáto láska vzniká v iných pod vplyvom nátlaku, ale sú ním aj utešovaní, pre silu svojej lásky. Trest je teda aj dôsledkom lásky, pretože kto sa neuráža tým, že je nenávidený, nechce trestať. Pavol to potvrdzuje vo svojom liste Korinťanom: „Ak ma niekto teší, nech odo mňa prijme smútok“ (2 Kor 2,2)? Teda vždy, keď sa zvýši trest, vtedy sa dokazuje aj láska. A tak Egypťanka zo silnej lásky Jozefa kruto potrestala. Ale ona trestala zo zlého motívu, pretože jej láska bola nehanebná, a Boh trestá s dobrým zámerom, pretože Jeho láska je hodná milujúceho. A aby ste pochopili silu Jeho lásky, Boh neodmieta používať tvrdšie výrazy, pripisovať si ľudské vášne a nazývať sa žiarlivým. „Ja som... Boh žiarli“ (2 Moj 20,5), hovorí. Preto Ho milujme tak, ako si On želá – to považuje za veľkú vec. Aj keď sa od Neho odvrátime, neprestáva nás volať; aj keď sa nechceme obrátiť, On trestá, pretože miluje, a nie preto, aby potrestal nás. Počúvaj, čo hovorí v Ezechielovi mestu, ktoré ním miloval a opovrhoval ním: „Zhromaždím proti tebe... všetky tvoje žiadostivosti... a vydám ťa do ich rúk, ...a budú ťa kameňovať a bičovať, ...a moja horlivosť bude od teba odňatá a nikoho sa nevzdám“ (Ez 16,37-42). Mohol by vášnivo milujúci priateľ, opovrhovaný svojou milovanou a napriek tomu stále horiaci láskou k nej, povedať viac ako toto? Boh robí všetko preto, aby nás naklonil milovať Ho; Z tohto dôvodu neušetril svojho Syna. Sme však neoblomní a tvrdohlaví. Staňme sa konečne krotkými a milujme Boha tak, ako by sme mali milovať, aby sme sa mohli tešiť z cnosti s plným potešením. Ak ten, kto má milovanú ženu, vôbec nepociťuje každodenné smútky, tak si predstavte, aké potešenie si užije ten, kto miluje Božskou a čistou láskou. V tom, práve v tom spočíva Kráľovstvo nebeské, v tom je pôžitok z požehnania, potešenia, zábavy, radosti, blaženosti, alebo skôr, nech o tom poviem čokoľvek, nič to nedokáže zobraziť, ale môže to predstaviť iba skúsenosť. Preto prorok povedal: „Radujte sa v Pánovi“ (Ž 36,4) a na inom mieste: „Okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý“ (Ž 33,9). Poslúchajme teda a užívajme si Jeho lásku. A potom, tu uvidíme Kráľovstvo, budeme žiť anjelským životom a keď zostaneme na zemi, nebudeme mať o nič menej ako tí, ktorí žijú v nebi, a keď sa odtiaľto presunieme, ukážeme sa jasnejšie ako ktokoľvek iný pred Kristovým Trónom a budeme sa tešiť z nevýslovnej slávy, aby sme boli účastníkmi, ktorých nám všetkým dá milosť a láska k ľudstvu, ktorým je teraz Duch Svätý a česť nášho Pána Ježiša Krista a slávu. navždy a na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: