Беседа 23

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rzym 13.1. Niech każda dusza będzie posłuszna obecnym władzom. (Apostoł) dużo mówi na ten temat w innych listach, gdy mówi o posłuszeństwie sług wobec panów i podwładnych. A czyni to, aby pokazać, że Chrystus wprowadził swoje prawa nie po to, aby obalić powszechny porządek cywilny, ale aby lepiej go skorygować, i razem chce nas uczyć, abyśmy nie podejmowali niepotrzebnych i bezużytecznych wojen. Mamy dość intryg budowanych przeciwko nam na rzecz prawdy i nie powinniśmy dodawać niepotrzebnych i bezużytecznych testów. Zwróć uwagę, jak trafnie apostoł zaczął mówić na ten temat. Po tym, jak przedstawił swoim słuchaczom różne wymagania filozofii, przygotował ich do życia w pokoju z przyjaciółmi i wrogami, nauczył ich być użytecznymi dla szczęśliwych, nieszczęsnych, potrzebujących, krótko mówiąc, dla wszystkich, po tym jak wpoił im życie godne aniołów, wyczerpał gniew, uniżył arogancję i całkowicie zmiękczył ich serca, po tym wszystkim udziela wskazówek dotyczących posłuszeństwa władzom. Rzeczywiście, jeśli tym, którzy czynią zło, należy odpłacać tymi, którzy postępują odwrotnie, tym bardziej należy słuchać tych, którzy czynią dobro. Ale ten impuls (apostoł) odkłada do końca swego napomnienia i na razie nie przedstawia takich dowodów, jak wspomniałem, ale wzywa nas do tego ze świadomości obowiązku. I chcąc wpoić wszystkim, że jest to przykazane nie tylko świeckim, ale także kapłanom i zakonnikom, ogłasza to na początku, mówiąc: „niech każda dusza będzie posłuszna władzom”; nawet jeśli byłeś apostołem lub ewangelistą, nawet jeśli byłeś prorokiem lub kimś innym, poddanie się władzy nie podważa pobożności. I (apostoł) nie tylko powiedział: „niech będzie posłuszna”, ale „niech będzie posłuszna”. Pierwszą podstawą takiego prawa, która spełnia także prawidłowe argumenty racjonalne, jest to, że władze zostały ustanowione przez Boga. Nie ma mocy, jeśli nie od Boga, – mówi (apostoł). Jak to jest? Czy naprawdę każdy władca jest mianowany przez Boga? Nie to mówię, odpowiada (apostoł). Teraz nie mówię o każdym bossie z osobna, ale o samej mocy. Istnienie władzy, w której jedni rządzą, a inni są podporządkowani, oraz to, że wszystko nie dzieje się przypadkowo i arbitralnie, tak że ludzie pędzą tu i tam jak fale – to wszystko nazywam dziełem Mądrości Bożej. Dlatego (apostoł) nie mówi, że nie ma przywódcy, który nie zostałby wyznaczony przez Boga, ale omawia ogólnie istotę władzy i mówi: Nie ma mocy, jeśli nie pochodzi ona od Boga, lecz istniejące moce zostały stworzone przez Boga. Podobnie Mądry, gdy mówi, że „od Pana żona wychodzi za mąż za swego męża” (Przysłów 19,14), ma na myśli tutaj, że małżeństwo jest ustanowione przez Boga, a nie, że Bóg dopasowuje się do każdego, kto zawiera związek małżeński, ponieważ widzimy, że wielu zawiera związek małżeński ze złymi intencjami, a nie zgodnie z prawem małżeńskim, i oczywiście nie możemy tego przypisać Bogu. Ale co powiedział Chrystus: „Stwarzając od niepamiętnych czasów, stworzyłem mężczyznę i kobietę i mówiąc: Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną” (Mt 19,4–5), Mądry zrozumiał to samo. Ponieważ równość często prowadzi do kłótni, Bóg ustanowił wiele rodzajów władzy i podporządkowania, jak: między mężem a żoną, między synem a ojcem, między starcem a młodzieńcem, niewolnikiem a wolnym, między przełożonym a podwładnym, między nauczycielem a uczniem. I dlaczego dziwisz się temu w stosunku do ludzi, skoro Bóg to samo urządził w ciele? I tutaj nie uczynił wszystkich członków równymi pod względem honoru, ale niektórych uczynił mniejszymi, innymi ważniejszymi, jednych do kontroli, innych do podporządkowania. To samo widać wśród niemych: pszczół, żurawi i stad dzikich owiec. Nawet morze nie jest pozbawione takich udogodnień i tam wiele gatunków ryb jest kontrolowanych przez jednego, który prowadzi inne i pod którego dowództwem wyruszają w odległe podróże. A brak władzy jest złem wszędzie i jest przyczyną nieporządku. Apostoł, powiedziawszy, skąd pochodzą władze, dodał: Rzym.13:2. Podobnie, jeśli sprzeciwiasz się władzy, sprzeciwiasz się przykazaniom Boga. Spójrzcie, dokąd prowadzi sprawę, jak straszy i jak udowadnia, że ​​naszym obowiązkiem jest posłuszeństwo. Aby wierzący nie mówili: poniżacie nas i czynicie nas godnymi pogardy, podporządkowując władcom tych, którzy powinni otrzymać królestwo niebieskie, (apostoł) udowadnia, że ​​w tym przypadku nie podporządkowuje ich władcom, ale znowu Bogu, gdyż kto podporządkowuje się władzom, jest Bogu posłuszny. Jednak (apostoł) nie mówi tego takimi słowami, np.: kto jest posłuszny swoim przełożonym, jest posłuszny Bogu, ale straszy go czymś przeciwnym i potwierdza to samo z większą siłą, mówiąc: kto nie jest posłuszny swoim przełożonym, sprzeciwia się Bogu, który to legitymizuje. I wszędzie stara się to wpajać, abyśmy nie byli posłuszni władzom, ale wypełniali swój obowiązek. Takimi instrukcjami (apostoł) zachęcał wierzących do posłuszeństwa, a niewierzących przywódców skłaniał do (chrześcijańskiej) pobożności. Wszakże wszędzie krążyły pogłoski oskarżające apostołów o bunt i nowatorstwo, a także o to, że słowem i czynem próbowali podważyć wszelkie prawa społeczne. A udowadniając, że nasz wspólny Mistrz nakazuje wszystkim przestrzegać tych praw, możemy uciszyć usta oszczerców oskarżających nas o innowacje i z większą odwagą bronić prawdziwej nauki. Nie wstydźcie się więc takiego posłuszeństwa – mówi (apostoł). Prawo to zostało dane przez Boga, który groźnie mści się na tych, którzy je łamią. Jeśli okażecie Mu nieposłuszność, On ukarze was nie przypadkową karą, ale najsurowszą i żadne wymówki was nie uratują, a będziecie cierpieć najsurowszą karę od ludzi, ponieważ nikt nie stanie w waszej obronie i bardzo rozzłościcie Boga. To właśnie sugeruje apostoł, gdy mówi: Ci, którzy stawiają opór samym sobie, zaakceptują grzech. Następnie, po strachu, (apostoł) udowadnia korzyść z posłuszeństwa i przekonuje na podstawie racjonalnych argumentów, mówiąc tak: Rzym.13:3. Książęta nie boją się dobrych uczynków, ale zła. Wcześniej zadał mocny cios i wywołał strach wśród słuchaczy, teraz znów łagodzi i niczym mądry lekarz podaje lekarstwo łagodzące, pociesza i mówi: czego się boisz, czego się boisz? Czy szef karze kogoś, kto czyni dobro? Czy jest okropny jak na kogoś, kto dba o cnotę? Dlatego (apostoł) dodaje: Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro, a otrzymasz od Niego pochwałę. Czy widzisz, jak pojednał dobrego człowieka ze swoim przełożonym, pokazując, że przełożony został wyznaczony, aby go chwalić? Czy widzisz, jak wyeliminował wszelki gniew? Rzym.13:4. Bóg... jest... sługą twojego dobra. Szef nie tylko Cię nie przeraża, ale też Cię chwali, nie tylko nie przeszkadza, ale i pomaga. Jeśli macie w nim pomocnika i chwalcę, to dlaczego nie jesteście posłuszni? Ogólnie rzecz biorąc, czyni dla was cnotę bardziej osiągalną, ponieważ karze niegodziwych, a dobrym okazuje dobrodziejstwa i zaszczyty, a tym samym sprzyja woli Bożej, dlatego (apostoł) nazwał go sługą. Spójrz: daję ci rady dotyczące czystości, a on tego samego wymaga zgodnie z przepisami; Napominam was, abyście nie byli chciwi i nie kradli, i on został nad tym ustanowiony sędzią. Jest więc naszym współpracownikiem i pomocnikiem i po to został posłany przez Boga. Oznacza to, że należy mu się szacunek pod dwoma względami – zarówno dlatego, że został posłany przez Boga, jak i dlatego, że powierzono mu to samo zadanie co my. Jeśli czynisz zło, bój się. Zatem to nie szef powoduje strach, ale nasza deprawacja. Nikt nie przepada za noszeniem miecza. Czy zauważasz, jak (apostoł) przedstawia go uzbrojonego, jak jakiegoś wojownika, aby uczynić go strasznym dla grzeszników? Jest sługą Boga, mścicielem gniewu tych, którzy czynią zło. Abyś, usłyszawszy o karze, zemście i mieczu, nie uciekał (apostoł) ponownie potwierdza, że ​​władca wypełnia prawo Boże. A co jeśli on sam o tym nie wie? Ale Bóg tak to zaaranżował. Jeśli więc szef, czy karze, czy nagradza, jest sługą Boga, ponieważ chroni cnotę i wypędza występki, a tego chce sam Bóg, to dlaczego przeciwstawiasz się temu, który wytwarza tak wiele dobra i przyczynia się do powodzenia twoich spraw? Przecież wielu najpierw nauczyło się cnoty ze względu na swoich przełożonych, a później lgnęło do niej ze strachu przed Bogiem. Na szorstkich ludzi wpływa nie tyle przyszłość, ile teraźniejszość. Dlatego ten, który zarówno bojaźnią, jak i czcią przygotowuje dusze ludzkie, aby mogły przyjąć słowo nauczania, słusznie nazywany jest sługą Bożym. Rzym.13:5. Co więcej, trzeba być posłusznym nie tylko ze względu na gniew, ale także ze względu na sumienie. Co to znaczy: „nie tylko na gniew”? Trzeba być posłusznym, mówi (apostoł), nie tylko dlatego, że nie będąc posłusznymi, przeciwstawiacie się Bogu i ściągacie na siebie wielkie nieszczęścia ze strony Boga i ludzi, ale także dlatego, że władca, jako strażnik pokoju i porządku publicznego, jest waszym największym dobroczyńcą. W końcu władze zapewniają państwom niezliczone korzyści; jeśli zostaną zniesione, wszystko zginie i ani miasto, ani wieś, ani dom, ani rynek, ani nic innego nie ostoi się, ale wszystko zostanie obalone, gdyż silniejszy pochłonie słabszego. Nawet gdyby więc nieposłuszeństwu nie towarzyszył gniew, to i wtedy trzeba byłoby być posłusznym, aby nie okazać się pozbawionym skrupułów i niewdzięcznym wobec swego dobroczyńcy. Rzym.13:6. Z tego powodu oddajecie hołd” – kontynuuje (apostoł): są bowiem sługami Boga i to trwa w prawdzie. Nie wyliczając w szczególności wszystkich korzyści, jakie państwa zawdzięczają swoim rządom, takich jak przyzwoitość, pokój i inne usługi świadczone przez władze wojskowe i osoby odpowiedzialne za sprawy publiczne, (apostoł) przedstawia na to jeszcze jeden dowód. Składając hołd rządowi, mówi, świadczysz w ten sposób, że jest on dla ciebie życzliwy. Zwróć uwagę na mądrość i roztropność błogosławionego Pawła. To, co uznawano za uciążliwe i uciążliwe, czyli podatki, zamienia w dowód kurateli władz. Dlaczego – pyta – oddajemy hołd królowi? Czy dlatego, że się o nas troszczy i czyż nie dajemy tej nagrody władcy za jego opiekę? Oczywiście nie składalibyśmy daniny, gdybyśmy nie wiedzieli z góry, że patronat naszych przełożonych będzie nam przydatny; Dlatego od czasów starożytnych za powszechną zgodą wszystkich przyjmowano, że władców należy wspierać naszym kosztem, ponieważ oni, porzucając swoje sprawy, zajmują się sprawami publicznymi i cały swój czas poświęcają dbaniu o nienaruszalność naszej własności. Ale mówiąc o bodźcach zewnętrznych (uznaniu władzy), apostoł ponownie powraca do swojego poprzedniego dowodu, ponieważ w ten sposób mógł wygodniej przyciągnąć wierzących na swoją stronę i ponownie pokazuje, że to właśnie podoba się Bogu, czym kończy swoje napomnienie, mówiąc: „Bo są sługami Bożymi”. Następnie, przedstawiając troski i trud szefów, dodaje: „w tym trwaniu w obecnym czasie”, czyli całe ich życie jest temu poświęcone i wszystkie ich troski są nakierowane na to, abyś mógł cieszyć się światem. Dlatego w innym liście (Paweł) nakazuje nie tylko być posłusznym władcom, ale także modlić się za nich i pokazując ogólną korzyść z tego, dodał: „Żyjmy cicho i spokojnie” (1 Tym. 2.2). Przecież bossowie bardzo nam pomagają w organizowaniu prawdziwego życia poprzez używanie broni, odpieranie wrogów, pacyfikowanie buntowników w miastach i rozwiązywanie wszelkiego rodzaju kłótni. Nie wmawiaj mi, że inni wykorzystują władzę do zła, ale zwróć uwagę na porządek w systemie, a zobaczysz wielką mądrość w tym, który ją legitymizował na początku. Rzym.13:7–8. Daj każdemu to, co mu się należy: nauczkę, lekcję, [i] dla niego hołd, hołd: [i] dla niego strach, strach: [i] dla niego cześć, cześć. Nie powinniście być dla nikogo nikim, po prostu się kochajcie. Apostoł kontynuuje swoje przemówienie na ten temat i nakazuje, aby władcy przynieśli nie tylko pieniądze, ale także cześć i strach. Jak powiedział powyżej: „Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobrze” (Rz 13,3), a teraz mówi: „Nagradzaj... strach?” Przez strach ma tu na myśli najwyższy stopień szacunku, a nie strach wynikający z nieczystego sumienia, jak miał na myśli powyżej. I nie powiedział: daj, ale: „nagradzaj”; ponadto dodał: „należne”, gdyż spełnienie tego nie jest darem, ale obowiązkiem, a jeśli go nie dopełnisz, zostaniesz ukarany jako niewdzięczny. Nie myśl, że godność twojej mądrości zostanie upokorzona i naruszona, jeśli wstaniesz lub odkryjesz głowę w obecności przełożonego. Jeśli (apostoł) legitymizował to, gdy władcy byli poganami, to powinno być o wiele bardziej legitymizowane teraz, gdy mamy wierzących jako władców. Jeśli powiesz, że tobie samemu powierzono więcej, to wiedz, że twój czas jeszcze nie nadszedł, bo wciąż jesteś wędrowcem i kosmitą, a nadejdzie czas, kiedy będziesz jaśniejszy niż wszyscy inni. Teraz „życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. Gdy Chrystus się objawi, wtedy i wy wraz z Nim ukażecie się w chwale” (Kol 3,3-4). Nie szukaj więc dla siebie nagrody w tym tymczasowym życiu, ale nawet gdybyś musiał ze strachem stawić się przed przełożonym, nie myśl, że jest to niegodne twojej szlachetności. Wolą Boga jest, aby władca, który otrzymał od Niego władzę, miał własną władzę. Jeśli ten, kto nie jest świadomy niczego złego w sobie, pojawia się przed sędzią ze strachem, to ten, kto czyni zło, powinien bać się tym bardziej. I będziesz z tego powodu jeszcze bardziej zaszczycony, ponieważ upokorzenie nie wynika z tego, że okazujesz szacunek drugiemu, ale z tego, że go nie okazujesz. A szef będzie bardziej zaskoczony tobą i nawet jeśli był niewierny, uwielbi twojego Pana. „Nie możecie być z nikim innym, po prostu się kochajcie”. (Apostoł) ponownie zwraca się do Matki wszelkich błogosławieństw, do mentorki we wszystkim, co zostało powiedziane powyżej, do twórcy wszelkich cnót i mówi, że miłość jest naszym obowiązkiem, ale nie jak podatek czy czynsz, ale stałą. Pragnie, aby ten dług nigdy nie został spłacony, a raczej, aby był spłacany zawsze, ale nie do końca, ale abyśmy stale pozostawali zadłużeni. W końcu jest to ten rodzaj długu, który zawsze trzeba spłacić i który zawsze trzeba spłacać. Powiedziawszy, jak należy kochać, (apostoł) wskazuje także na korzyści płynące z miłości, mówiąc: kochaj przyjaciela, wypełniaj prawo. I nie uważajcie tego za miłosierdzie, gdyż jest to także obowiązek; macie obowiązek kochać swego brata ze względu na duchową więź z nim, a nie tylko przez pokrewieństwo, ale także dlatego, że jesteśmy członkami siebie nawzajem, a jeśli zabraknie w nas miłości, wszystko ulegnie zniszczeniu. Więc kochaj swojego brata. Jeśli z miłości do niego odniesiesz korzyść w postaci wypełnienia prawa, to masz obowiązek go kochać, ponieważ zostałeś przez niego pobłogosławiony. Rzym.13:9. Jeż: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie,... a jeśli w tym słowie, w jeżu wypełni się jakieś inne przykazanie: kochaj swego szczerego, jak siebie samego. (Apostoł) nie powiedział po prostu „wypełniło się”, ale „wypełniło się”, to znaczy cały zestaw przykazań jest zawarty w skrócie i zwięźle, ponieważ początkiem i końcem cnoty jest miłość; jest zarówno korzeniem, jak i warunkiem koniecznym oraz szczytem cnoty. A jeśli miłość jest początkiem i pełnią, to co jest jej równe? Jednakże (apostoł) żąda nie tylko miłości, ale miłości w najwyższym stopniu, gdyż nie tylko powiedział: „będziesz miłował swego szczerego”, ale dodał: „jak siebie samego”. A Chrystus powiedział, że Prawo i Prorocy opierają się na miłości (Mt 22,40), a wskazując dwa rodzaje miłości, spójrzcie, jakie wysokie miejsce dał miłości bliźniego. Powiedziawszy: „Będziesz miłował Pana, Boga swego,… to jest pierwsze… przykazanie”, kontynuował: „drugie” i w tym miejscu nie milczał, ale dodał: „Jak to: będziesz miłował swego szczerego jak siebie samego”. Cóż może się równać z tak wielką miłością do ludzkości i taką łagodnością? Chociaż jesteśmy nieskończenie oddaleni od Boga, On jednak stawia naszą wzajemną miłość blisko miłości do siebie i nazywa jednych i drugich podobnymi. Dlatego dla obu miłości postawił niemal równe miary, a o miłości do Boga powiedział: „całym sercem i całą swoją duszą”, a o miłości bliźniego – „jak siebie samego” (Mt 22,37-39). A Paweł mówi, że jeśli nie ma miłości bliźniego, to miłość do Boga na niewiele się zda. Tak jak my, gdy kogoś kochamy, mówimy, że jeśli go kochaliście, to i mnie umiłowaliście, tak i Chrystus, wyrażając to, powiedział: „jak ona”, a do Piotra: jeśli Mnie kochacie, „paście owce moje” (J 21,16). Rzym.13:10. Miłość nie wyrządza zła szczeremu: jest wypełnieniem prawa miłości. Czy zauważasz, że miłość ma obie doskonałości - wstrzemięźliwość od zła („nie czyni zła” – mówi się) i czynienie dobra (mówi się, że jest „wypełnieniem… prawa”), nie tylko pokrótce przedstawiając nam naukę o tym, co należy czynić, ale i ułatwiając to czynić. Ona nie tylko dba o to, abyśmy rozumieli, co jest dla nas pożyteczne (robi to także prawo), ale także ogromnie pomaga nam w wypełnianiu naszych obowiązków, wypełniając w nas nie tylko część przykazań, ale całą cnotę. Dlatego miłujmy się wzajemnie i w ten sposób kochajmy Boga, który nas kocha. Ludziom zdarza się, że kiedy kogoś kochasz, druga osoba, która go kocha, podnosi przeciwko tobie broń; Bóg jednak żąda, abyście i wy przyłączyli się do miłości, i nienawidzi tych, którzy nie podzielają z Nim miłości. Miłość ludzka jest pełna zazdrości i złośliwości, lecz miłość Boża jest wolna od wszelkich namiętności. Dlatego Bóg szuka partnerów miłości. Kochaj ze Mną – mówi – wtedy będę cię kochał bardziej. To są słowa nieskończenie kochającej osoby! Jeśli kochacie tych, których Ja kocham, to widzę, że kochacie Mnie pilnie. Bóg gorąco pragnie naszego zbawienia i udowadnia to od samego początku. Posłuchajcie, co powiedział, stwarzając człowieka: „Uczyńmy człowieka na obraz” Boży (Rdz 1,26), a także: „Uczyńmy mu pomoc... Niedobrze mu być samemu” (Rdz 2,18). A potem, gdy pierwszy człowiek popadł w przestępstwo, zwróć uwagę, jak Bóg pokornie mu zarzucał, nie powiedział mu: nieczysty i bezprawny, otrzymawszy ode Mnie tyle dobrych uczynków, nawet po tym wszystkim uwierzyłeś diabłu i opuszczając Dobroczyńcę, słuchałeś demona! Ale co on mówi? „Któż może wam powiedzieć, że jesteście nadzy, jeśli nie drzewo, z którego przykazano wam, abyście nie jedli?” (Księga Rodzaju 3.11)? Tak mówił ojciec do syna, któremu kazał nie dotykać miecza, a który nie posłuchał, sam się zranił: dlaczego jesteś ranny? Bo mnie nie posłuchał. Czy zauważasz, że są to słowa bardziej przyjaciela niż Mistrza, przyjaciela, który został znieważony, ale mimo to nie przestał kochać? Naśladujmy także Boga, a gdy zaczniemy robić innym wyrzuty, zachowajmy tę samą pokorę. Z tą samą protekcjonalnością Bóg robi wyrzuty żonie, a właściwie słowa skierowane do żony nie były wyrzutem, ale radą, napomnieniem i przestrogą na przyszłość. Dlatego Bóg nie mówi nic takiego do węża, ponieważ był on wynalazcą zła i nie mógł zrzucić winy na innego. Ale Bóg surowo go ukarał i nawet na tym nie poprzestał, ale poddał całą ziemię wspólnemu z nim przekleństwu. Jeśli wypędził człowieka z raju i skazał go na pracę, to szczególnie za to powinniśmy Go czcić i dziwić się. Ponieważ życie spędzone w przyjemnościach prowadzi człowieka do zaniedbania, Bóg powstrzymuje dla niego radość i smutkami niczym ściana chroni zaniedbanie, abyśmy powrócili do Jego miłości. Co zrobił z Kainem? Czyż nie z tą samą łagodnością? Będąc ponownie przez Niego obrażany, nie reaguje obrazą, ale napomina i mówi: „Jak upadła twoja twarz” (Rdz 4,6)? Choć czyn Kaina nie zasługuje na żadne przeprosiny, jak udowadnia młodszy brat, to jednak Bóg nie robi mu za to wyrzutów, lecz mówi: „Czy nie zgrzeszyłeś? Milcz, nie odnoś się jego adresu do ciebie, to znaczy do twojego brata, a będziesz miał to” (Rdz 4,7). Jeśli boisz się – mówi Bóg – że w imię tej ofiary pozbawię cię na zawsze pierworództwa, to nabierz śmiałości: Oddaję w twoje ręce pełną władzę nad twoim bratem, po prostu popraw siebie i kochaj swojego brata, który w niczym was nie obraził. Zależy mi na was obojgu. A najbardziej cieszy mnie to, że nie powinniście być sobie wrogo nastawieni. Dlatego Bóg, niczym kochająca dzieci matka, używa wszelkich środków i środków, aby nikt nie został oddzielony od drugiego. A żebyście lepiej zrozumieli na przykładzie to, co powiedziałem, pomyślcie o Rebece, jak się martwiła i uciekała się do różnych metod, gdy najstarszy syn był w wrogości wobec młodszego. Przecież choć kochała Jakuba, nie odwróciła się od Ezawa, dlatego powiedziała: „Niech przez jeden dzień nie będę bezdzietna od was obojga” (Rdz 27,45). Pod tym samym impulsem Bóg powiedział do Kaina: „Czy nie zgrzeszyłeś? Milcz, Jego przesłanie jest do ciebie”, chcąc zapobiec morderstwu i próbując zaprowadzić pokój między braćmi. Nawet gdy Kain zabił swojego brata, Bóg nie pozbawił go swojej opatrzności, ale ponownie z pokorą zwraca się do bratobójcy i mówi: „Gdzie jest Abel, twój brat” (Rdz 4,9) – aby przynajmniej w ten sposób zmusić go do przyznania się do zbrodni. Jednak Kain, tak jak poprzednio, choć z większą i bardziej rażącą bezwstydem, nie ustępuje. Ale nawet po tym Bóg go nie opuszcza, ale słowami znieważonego i zaniedbanego przyjaciela mówi mu: „Głos krwi twojego brata woła do mnie” (Rdz 4,10). I razem z zabójcą ponownie uderza przekleństwem w ziemię, wylewa na nią swój gniew i mówi: przeklęta jest ziemia, „ponieważ otworzył usta, aby przyjąć krew twojego brata” (Rdz 4,11), naśladując w tym przypadku tych, którzy opłakują zmarłych. Dawid zrobił to samo, gdy dowiedział się, że Saul upadł; przeklął góry, które przyjęły krew Saula, i zawołał: „Góry Gilboa, niech nie spada na was rosa i niech nie spada na was deszcz:… bo tam została rzucona tarcza mocarza” (2 Sam. 1,21). Dlatego Bóg, jakby wygłaszając hymn pogrzebowy na cześć Abla, mówi: „Głos krwi twojego brata woła do Mnie;... a teraz jesteś przeklęty na ziemi, chociaż otworzyłeś usta, aby przyjąć z rąk krew swojego brata”. Tymi słowami Bóg chciał ujarzmić wrzący gniew Kaina i wzbudzić w nim miłość przynajmniej do zmarłego. Ugasiłeś jego życie, mówi Pan, dlaczego nie ugasisz wrogości? Ale co jeszcze robi Pan? Kocha zarówno Abla, jak i Kaina, ponieważ stworzył ich obu. Co powinien teraz zrobić? Zostawić zabójcę bez kary? Ale to może go jeszcze bardziej pogorszyć. Albo go ukarać? Ale Bóg jest bardziej kochający niż jakikolwiek ojciec. Spójrzcie więc, jak On karze Kaina, a w samej karze objawia się miłość, albo lepiej mówiąc, nie karze, a jedynie koryguje. Nie skazał go na śmierć, ale związał go drżeniem, aby mógł zadośćuczynić za swoją winę, aby chociaż w ten sposób mógł powrócić na łono Bożej miłości i pojednać się z Abelem, chociaż był martwy, gdyż Bóg nie chciał, aby Kain opuścił ten świat w wrogości wobec swego zmarłego brata. Tak postępują kochankowie, którzy nie mogąc wzbudzić w sobie miłości dobrymi uczynkami, uciekają się do rygorystycznych środków i gróźb, powodowani nie zaszczepieniem swojej woli, ale miłością, aby przynajmniej w ten sposób przyciągnąć do siebie tych, którzy nimi gardzą. Oczywiście, taka miłość rodzi się w innych pod wpływem przymusu, ale i oni są przez nią pocieszeni, ze względu na siłę ich miłości. Zatem kara jest także konsekwencją miłości, ponieważ ten, kto nie czuje się urażony nienawiścią, nie chce karać. Paweł potwierdza to właśnie w swoim Liście do Koryntian, mówiąc: „Jeśli kto mnie cieszy, niech ode Mnie zasmuca” (2 Kor 2,2)? Zatem za każdym razem, gdy kara jest zaostrzona, okazuje się także miłość. Dlatego Egipcjanka z powodu silnej miłości okrutnie ukarała Józefa. Ale ona ukarała ze złych pobudek, bo jej miłość była bezwstydna, a Bóg karze w dobrym celu, bo Jego miłość jest godna kochającego. A żebyście zrozumieli moc swojej miłości, Bóg nie wzbrania się używać ostrzejszych wyrażeń, przypisywać sobie ludzkich namiętności i nazywać siebie zazdrosnym. „Jestem... Bóg jest zazdrosny” (Wj 20,5) – mówi. Kochajmy Go zatem tak, jak On tego pragnie – On to uważa za wielką rzecz. Nawet jeśli się od Niego odwrócimy, On nie przestaje nas wzywać; nawet jeśli nie chcemy się nawrócić, On karze, ponieważ kocha, a nie po to, aby nas ukarać. Posłuchajcie, co mówi u Ezechiela do miasta, które Go kochał i którym gardził: „Ja... zbiorę przeciw tobie... wszystkie twoje pożądliwości... i wydam cię w ich ręce... i będą cię kamienować i biczować,... i moja gorliwość zostanie odjęta od ciebie i na nikim się nie poddam" (Ez 16,37-42). Czy żarliwie kochający przyjaciel, pogardzany przez ukochaną, a mimo to wciąż płonący miłością do niej, mógłby powiedzieć coś więcej? Bóg robi wszystko, abyśmy Go kochali; Z tego powodu nie oszczędził swego Syna. Jesteśmy jednak nieugięci i zatwardziali. Stańmy się wreszcie łagodni i kochajmy Boga tak, jak powinniśmy kochać, abyśmy mogli w pełni cieszyć się cnotą. Jeśli ten, kto ma ukochaną żonę, w ogóle nie odczuwa codziennych smutków, to wyobraź sobie, jaką przyjemnością będzie cieszyć się ten, kto kocha Boską i czystą miłością. Na tym, właśnie na tym polega Królestwo Niebieskie, na tym polega korzystanie z błogosławieństw, przyjemności, zabawy, radości, błogości, a raczej, cokolwiek o tym powiem, nic nie będzie w stanie tego opisać, ale samo doświadczenie może to wprowadzić. Dlatego prorok powiedział: „Rozkoszuj się Panem” (Ps 36,4), a gdzie indziej: „Skosztuj i zobacz, że Pan jest dobry” (Ps 33,9). Bądźmy więc posłuszni i cieszmy się Jego miłością. A wtedy tutaj ujrzymy Królestwo, będziemy prowadzić życie anielskie, a przebywając na ziemi, będziemy mieć nie mniej niż ci, którzy mieszkają w niebie, a po przeprowadzce stąd będziemy jaśniejsi niż ktokolwiek inny przed Tronem Chrystusa i będziemy cieszyć się niewysłowioną chwałą, aby być uczestnikami, której niech będzie ona dana nam wszystkim przez łaskę i miłość do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: