Беседа 23

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 13,1. Que cada alma obedezca a los poderes fácticos. (El Apóstol) habla mucho de este tema en otras epístolas, cuando habla de la obediencia de los siervos a los amos y subordinados. Y lo hace para mostrar que Cristo introdujo sus leyes no para derrocar el orden civil general, sino para corregirlo mejor, y juntos quiere enseñarnos para que no emprendamos guerras innecesarias e inútiles. Ya estamos hartos de las intrigas que se construyen contra nosotros por la verdad, y no debemos añadir pruebas innecesarias e inútiles. Observe cuán oportunamente el apóstol comenzó a hablar de este tema. Después de haber ofrecido a sus oyentes las diversas exigencias de la filosofía, los ha dispuesto a vivir en paz con amigos y enemigos, les ha enseñado a ser útiles a los felices, a los desventurados, a los necesitados y, en una palabra, a todos, después de haberles inculcado una vida digna de los ángeles, agotado la ira, humillado la arrogancia y ablandado completamente sus corazones, después de todo esto ofrece instrucciones sobre la obediencia a las autoridades. De hecho, si los que hacen el mal deben ser recompensados ​​con los que hacen lo contrario, con mayor razón se debe obedecer a los que hacen el bien. Pero este impulso (el apóstol) pospone hasta el final de su exhortación, y por ahora no presenta las evidencias que mencioné, sino que nos llama a hacerlo por conciencia del deber. Y, queriendo dejar claro a todos que esto es mandado, no sólo a los laicos, sino también a los sacerdotes y monjes, lo anuncia al principio, diciendo esto: “que cada alma obedezca a los poderes fácticos”; Incluso si fueras apóstol o evangelista, incluso si fueras profeta u otra persona, la sumisión a la autoridad no socava la piedad. Y (el apóstol) no sólo dijo: “sea obediente”, sino “que obedezca”. La primera base de tal ley, que también satisface argumentos racionales correctos, es que las autoridades fueron establecidas por Dios. No hay poder si no es de Dios, - dice (el apóstol). ¿Cómo es esto? ¿Es realmente todo gobernante designado por Dios? Eso no es lo que digo, responde (el apóstol). Ahora no me refiero a cada jefe individualmente, sino al poder mismo. La existencia de autoridades, donde unos están a cargo y otros están subordinados, y el hecho de que todo no sucede por casualidad y arbitrariamente, de modo que la gente corre de aquí para allá como olas, a todo esto lo llamo obra de la Sabiduría de Dios. Por eso (el apóstol) no dijo que no hay líder que no haya sido designado por Dios, sino que discute en general la esencia de la autoridad y dice: No hay poder si no es de Dios, pero los poderes que existen son creados por Dios. Asimismo, el Sabio, cuando dice que “de parte del Señor la mujer se casa con su marido” (Proverbios 19,14), quiere decir aquí que el matrimonio lo establece Dios, y no que Dios empareja a todo el que se casa, ya que vemos que muchos se casan con mala intención y no según la ley del matrimonio, y nosotros, por supuesto, no podemos imputarle esto a Dios. Pero, ¿qué dijo Cristo: “Habiendo creado desde tiempo inmemorial, creé varón y mujer, y diciendo: Por esto el hombre dejará [a su] padre y a su madre, y se unirá a su mujer” (Mateo 19,4-5), el Sabio entendió lo mismo. Dado que la igualdad a menudo conduce a riñas, Dios estableció muchos tipos de autoridad y subordinación, tales como: entre marido y mujer, entre hijo y padre, entre un anciano y un joven, un esclavo y un libre, entre un superior y un subordinado, entre un maestro y un alumno. ¿Y por qué te sorprende esto en relación con las personas, cuando Dios dispuso lo mismo en el cuerpo? Y aquí no hizo a todos los miembros iguales en honor, sino que hizo a unos más pequeños, a otros más importantes, a unos para control, a otros para subordinación. Lo mismo se puede ver entre los mudos: abejas, grullas y rebaños de ovejas salvajes. Incluso el mar no está exento de tales comodidades, y allí muchas especies de peces están controladas por uno que guía a los demás y bajo cuyo mando emprenden viajes lejanos. Y la falta de autoridad es mala en todas partes y es causa de desorden. El Apóstol, habiendo dicho de dónde surgen las autoridades, añadió: Romanos 13:2. De la misma manera, si resistes la autoridad, resistes el mandato de Dios. Miren hacia dónde lleva el asunto, cómo asusta y cómo demuestra que es nuestro deber obedecer. Para que los creyentes no digan: nos humillas y nos haces despreciables al subordinar a los gobernantes a los que deberían recibir el reino de los cielos, (el apóstol) prueba que en el presente caso no los está subordinando a los gobernantes, sino nuevamente a Dios, ya que el que se somete a las autoridades obedece a Dios. Sin embargo, (el apóstol) no dice esto con tales palabras, por ejemplo: quien obedece a sus superiores, obedece a Dios, sino que lo asusta con lo contrario y confirma lo mismo con mayor fuerza, diciendo: quien no obedece a sus superiores, resiste a Dios, que lo legitimó. Y trata de inculcar esto en todas partes, es decir, que no obedezcamos a las autoridades, sino que cumplamos con nuestro deber. Con tales instrucciones (el apóstol) animó a los creyentes a obedecer, y dispuso a los líderes incrédulos a favor de la piedad (cristiana). Después de todo, entonces corrían por todas partes rumores que acusaban a los apóstoles de rebelión e innovación, y también de que intentaban con palabras y hechos socavar todas las leyes sociales. Y demostrando que nuestro Maestro común ordena a todos observar estas leyes, podremos tapar la boca de los calumniadores que nos acusan de innovaciones y defender con mayor valentía la verdadera enseñanza. Por tanto, no os avergoncéis de tal obediencia, dice (el apóstol). Esta ley fue dada por Dios, quien amenazadoramente se venga de quienes la violan. Si lo desobedeces, Él no te castigará con un castigo aleatorio, sino con el más severo, y ninguna excusa te salvará, y sufrirás el castigo más severo de la gente, porque nadie te defenderá y enojarás mucho a Dios. Esto es lo que sugiere el apóstol cuando dice: Los que se resisten a sí mismos aceptarán el pecado. Luego, después del temor, (el apóstol) prueba el beneficio de la obediencia y convence con argumentos racionales, diciendo esto: Romanos 13:3. Los príncipes no temen las buenas obras, sino las malas. Anteriormente, asestó un fuerte golpe y trajo miedo a los oyentes, pero ahora vuelve a hacer un alivio y, como un médico sabio, da un medicamento calmante, consuela y dice: ¿de qué tienes miedo, de qué tienes miedo? ¿Un jefe castiga a alguien que hace el bien? ¿Es terrible para alguien a quien le importa la virtud? Por eso (el apóstol) añade: Si no quieres tener miedo del poder, haz el bien y recibirás elogios de él. ¿Ves cómo reconcilió a un buen hacedor con su superior, mostrando que el superior fue designado para elogiarlo? ¿Ves cómo eliminó toda ira? Romanos 13:4. Dios... es... un siervo para tu bien. El jefe no solo no te da miedo, sino que también te elogia, no solo no interfiere contigo, sino que también te ayuda. Si tienes en él un ayudante y un adorador, ¿por qué no obedeces? En general, os hace más alcanzable la virtud, ya que castiga a los malvados, y muestra beneficios y honores a los buenos, y con ello promueve la voluntad de Dios, por eso (el apóstol) lo llamó siervo. Mira: yo te doy consejos sobre la castidad, y él exige lo mismo según las leyes; Yo os advierto que no seáis codiciosos ni hurtéis, y él ha sido nombrado juez sobre esto. Por tanto, él es nuestro colaborador y ayudante, y para eso fue enviado por Dios. Esto significa que es digno de respeto en dos aspectos: porque fue enviado por Dios y porque se le asignó la misma tarea que nosotros. Si haces el mal, ten miedo. Por tanto, no es el jefe quien crea el miedo, sino nuestra depravación. A nadie le entusiasma llevar una espada. ¿Notas cómo (el apóstol) lo presenta armado, como una especie de guerrero, para hacerlo terrible ante los pecadores? Es siervo de Dios, vengador de la ira de los que hacen el mal. Y para que tú, habiendo oído hablar del castigo, la venganza y la espada, no huyas, (el apóstol) vuelve a confirmar que el gobernante cumple la ley de Dios. ¿Y qué si él mismo no lo sabe? Pero Dios lo dispuso de esa manera. Entonces, si el jefe, ya sea que castigue o premie, es siervo de Dios, porque protege la virtud y expulsa el vicio, que es lo que Dios mismo quiere, entonces ¿por qué resistís a quien produce tanto bien y contribuye al éxito de vuestros asuntos? Después de todo, muchos primero aprendieron la virtud por el bien de sus superiores y luego se aferraron a ella por temor a Dios. A las personas más rudas no les afecta tanto el futuro sino el presente. Por lo tanto, con razón se llama siervo de Dios a aquel que con el temor y el honor predispone las almas de las personas para que puedan recibir la palabra de enseñanza. Romanos 13:5. Además, es necesario obedecer no sólo por ira, sino también por conciencia. ¿Qué significa: “no sólo por la ira”? Debes obedecer, dice (el apóstol), no sólo porque, al no obedecer, resistes a Dios y te acarreas grandes desastres de parte de Dios y de los hombres, sino también porque el gobernante, como guardián de la paz y el orden civil, es tu mayor benefactor. Después de todo, las autoridades brindan innumerables beneficios a los estados; si son abolidos, todo perecerá, y ni la ciudad, ni la aldea, ni la casa, ni la plaza, ni ninguna otra cosa permanecerá en pie, sino que todo será destruido, ya que el más fuerte se tragará al más débil. Por lo tanto, incluso si la desobediencia no fuera seguida de ira, incluso entonces tendrías que obedecer, para no resultar inescrupuloso e ingrato con tu benefactor. Romanos 13:6. Por eso dais tributo”, continúa (el apóstol): porque son siervos de Dios, y esto permanece en la verdad. Sin enumerar en particular todos los beneficios que los Estados deben a sus gobiernos, como el decoro, la paz y otros servicios derivados de las autoridades militares y de los encargados de los asuntos públicos, (el apóstol) proporciona una prueba más de todo esto. Al rendir homenaje al gobierno, dice, usted da testimonio de que es benevolente con usted. Note la sabiduría y prudencia del bienaventurado Pablo. Lo que se reconocía como gravoso y gravoso, es decir, los impuestos, lo convierte en prueba de la tutela de las autoridades. ¿Por qué, pregunta, rendimos homenaje al rey? ¿Es porque él se preocupa por nosotros y no le damos esta recompensa al gobernante por su cuidado? Por supuesto, no habríamos rendido homenaje si no hubiéramos sabido de antemano que el patrocinio de nuestros superiores nos sería útil; Por eso, desde la antigüedad, de común acuerdo, todos aceptaron que los gobernantes debían ser sostenidos a nuestras expensas, porque ellos, dejando sus propios asuntos, se ocupaban de los asuntos públicos y dedicaban todo su tiempo a garantizar que nuestra propiedad fuera inviolable. Pero, habiendo hablado de incentivos externos (para reconocer a las autoridades), el apóstol vuelve nuevamente a su prueba anterior, porque de esta manera podría atraer más convenientemente a los creyentes a su lado, y nuevamente muestra que esto es lo que agrada a Dios, con lo que concluye su amonestación, diciendo: "Porque son siervos de Dios". Luego, retratando las preocupaciones y el trabajo de los jefes, agrega: “en este tiempo presente”, es decir, toda su vida está dedicada a esto, y todas sus preocupaciones están dirigidas a esto, para poder disfrutar del mundo. Por eso, en otra carta (Pablo) manda no solo obedecer a los gobernantes, sino también orar por ellos, y, mostrando el beneficio general de esto, agregó: “Vivamos una vida tranquila y tranquila” (1 Tim. 2,2). Después de todo, los jefes nos ayudan mucho a organizar la vida real usando armas, repeliendo enemigos, pacificando a los sediciosos en las ciudades y resolviendo todo tipo de disputas. No me digáis que otros usan el poder para el mal, pero prestad atención al orden del sistema, y ​​veréis gran sabiduría en quien lo legitimó en un principio. Romanos 13:7–8. Dad a cada uno lo que es debido: a él una lección, una lección, [y] a él un tributo, un tributo: [y] a él temor, temor: [y] a él honor, honor. No debéis ser nada para nadie, sólo amaros unos a otros. El apóstol continúa su discurso sobre lo mismo y ordena que los gobernantes traigan no sólo dinero, sino también honor y temor. Cómo dijo más arriba: “Si no quieres tener miedo del poder, haz lo bueno” (Rom. 13:3), y ahora dice: “Recompensa... ¿temor?” Aquí por miedo se refiere al más alto grado de respeto, y no al miedo que surge de una mala conciencia, como quiso decir anteriormente. Y no dijo: da, sino: “recompensa”; además, agregó: “debido”, ya que el cumplimiento de éste no es un don, sino un deber, y si no lo cumples serás castigado como ingrato. No penséis que la dignidad de vuestra sabiduría resulta humillada y dañada si os ponéis de pie o asomas la cabeza en presencia de tu superior. Si (el apóstol) legitimó esto cuando los gobernantes eran paganos, mucho más debería serlo ahora, que tenemos creyentes como gobernantes. Si dices que a ti mismo se te ha confiado más, entonces debes saber que aún no ha llegado tu momento, porque todavía eres un vagabundo y un extraterrestre, y llegará un momento en el que serás más brillante que los demás. Ahora "vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo aparezca, entonces vosotros también apareceréis con Él en gloria" (Col 3,3-4). Así que no busques recompensa para ti en esta vida temporal, pero incluso si tuvieras que presentarte ante tu superior con miedo, no pienses que esto es indigno de tu nobleza. Es la voluntad de Dios que el gobernante que ha recibido poder de Él tenga su propio poder. Si aquel que no es consciente de nada malo en sí mismo se presenta ante el juez con miedo, entonces el que hace el mal debe temer aún más. Y esto te honrará aún más, porque la humillación no se crea por el hecho de que muestras respeto a otro, sino por el hecho de que no lo demuestras. Y el jefe se sorprenderá más de ti, y aunque te haya sido infiel, glorificará a tu Señor. “No deben estar con nadie más, sólo amarse unos a otros”. (El Apóstol) vuelve a acudir a la madre de todos los bienes, a la mentora en todo lo dicho anteriormente, al creador de toda virtud, y dice que el amor es nuestro deber, pero no como un impuesto o una renta, sino permanente. Desea que esta deuda nunca se pague, o mejor dicho, que se pague siempre, pero no del todo, sino que sigamos endeudados constantemente. Después de todo, este es el tipo de deuda que siempre se debe pagar y siempre se debe pagar. Habiendo dicho cómo se debe amar, (el apóstol) indica también los beneficios del amor, diciendo: Ama a tu amigo, cumple la ley. Y no consideréis esto una misericordia, ya que esto también es un deber; estás obligado a amar a tu hermano por tu relación espiritual con él, y no sólo por el parentesco, sino también porque somos miembros unos de otros, y si el amor en nosotros escasea, entonces todo será destruido. Así que ama a tu hermano. Si al amarlo obtenéis el beneficio de cumplir la ley, entonces estáis obligados a amarlo porque habéis sido bendecidos por él. Romanos 13:9. Erizo: no cometas adulterio, no mates, no robes, no digas falso testimonio,... y si en esta palabra se cumple cualquier otro mandamiento, en el erizo: ama a tu sincero como a ti mismo. (El Apóstol) no dijo simplemente “está cumplido”, sino “está cumplido”, es decir, toda la composición de los mandamientos está contenida breve y brevemente, ya que el principio y fin de la virtud es el amor; es a la vez la raíz y la condición necesaria y el pináculo de la virtud. Y si el amor es el principio y la plenitud, ¿qué es igual a él? Sin embargo, (el apóstol) exige no sólo amor, sino amor al más alto grado, ya que no se limitó a decir: “amarás a tu sincero”, sino que añadió: “como a ti mismo”. Y Cristo dijo que la ley y los profetas se basan en el amor (Mateo 22,40), y, habiendo indicado dos tipos de amor, mirad qué alto lugar le dio al amor al prójimo. Habiendo dicho: “amarás al Señor tu Dios,... este es el primer... mandamiento”, continuó: “el segundo”, y aquí no se quedó callado, sino que añadió: “como éste: amarás a tu sincero como a ti mismo”. ¿Qué se puede comparar con un amor tan grande por la humanidad, con tanta mansedumbre? Aunque estamos infinitamente alejados de Dios, Él, sin embargo, acerca nuestro amor mutuo al amor a Él mismo y llama a unos semejantes a otros. Por lo tanto, para ambos amores puso medidas casi iguales, y sobre el amor a Dios dijo: “con todo tu corazón y con toda tu alma”, y sobre el amor al prójimo, “como a ti mismo” (Mateo 22,37-39). Y Pablo dice que si no hay amor al prójimo, de poco sirve el amor a Dios. Así como nosotros, cuando amamos a alguien, decimos que si lo has amado, entonces me has amado a mí, así Cristo, expresando esto, dijo: “como ella”, y a Pedro: si me amas, “apacienta mis ovejas” (Juan 21,16). Romanos 13:10. El amor no hace mal al sincero: el cumplimiento de la ley del amor sí lo es. ¿Notas que el amor tiene ambas perfecciones: la abstinencia del mal ("no hace el mal", se dice), y hacer el bien (se dice que es "el cumplimiento de ... la ley"), no solo presentándonos brevemente la enseñanza de lo que se debe hacer, sino también facilitándonos hacerlo? Ella no sólo se encarga de que entendamos lo que nos es útil (la ley también lo hace), sino que también nos ayuda mucho en el cumplimiento de nuestros deberes, cumpliendo en nosotros no cualquier parte de los mandamientos, sino toda virtud en su totalidad. Por tanto, amémonos unos a otros y amemos así al Dios que nos ama. A la gente le pasa que cuando amas a alguien, la otra persona que lo ama se levanta en armas contra ti; pero Dios exige que vosotros también os unáis en el amor, y odia a los que no comparten el amor con Él. El amor humano está lleno de envidia y malicia, pero el amor de Dios está libre de toda pasión. Por eso Dios busca compañeros de amor. Amadme, dice, y entonces os amaré más. ¡Estas son las palabras de alguien infinitamente amoroso! Si amáis a los amados por Mí, entonces veo que Me amáis diligentemente. Dios desea fuertemente nuestra salvación y lo ha demostrado desde el principio. Escuche lo que dijo cuando creó al hombre: “Hagamos al hombre a imagen” de Dios (Gén. 1,26), y también: “Hagámosle ayuda... no es bueno que esté solo” (Gén. 2,18). Y luego, cuando el primer hombre cayó en el crimen, fíjate cómo Dios lo reprochó dócilmente, no le dijo: inmundo y sin ley, habiendo recibido de Mí tantas buenas obras, incluso después de todo esto creíste al diablo y, dejando al Benefactor, escuchaste al demonio. ¿Pero qué dice? “¿Quién puede decirte que estás desnudo, sino el árbol del cual se te ordenó no comer?” (Génesis 3.11)? Esto es lo que diría un padre a su hijo, al que ordenó no tocar la espada y que, desobedeciendo, se hirió: ¿por qué estás herido? Porque no me escuchó. ¿Notas que estas son palabras de un amigo más que del Maestro, un amigo que fue insultado, pero por todo eso no dejó de amar? Imitemos también a Dios y, cuando empecemos a reprochar a los demás, mantendremos la misma mansedumbre. Con la misma condescendencia, Dios reprocha a la esposa, y más correctamente, las palabras dirigidas a la esposa no fueron reproches, sino consejos, admoniciones y advertencias para el futuro. Por tanto, Dios no le dice nada parecido a la serpiente, ya que ella era la inventora del mal y no podía echarle la culpa a otro. Pero Dios lo castigó severamente y ni siquiera se detuvo allí, sino que sometió a la misma tierra a una maldición común con él. Si Él expulsó al hombre del paraíso y lo condenó a trabajar, entonces por esto en particular deberíamos adorarlo y sorprendernos. Dado que una vida gastada en placeres lleva a la persona a la negligencia, Dios detiene la alegría por ella y con los dolores, como un muro, protege la negligencia para que volvamos a su amor. ¿Qué hizo con Caín? ¿No es con la misma mansedumbre? Ofendido nuevamente por él, no responde con ofensa, sino que exhorta y dice: “¿Cómo ha caído tu rostro” (Gén. 4,6)? Aunque el acto de Caín no merece ninguna disculpa, como lo demuestra el hermano menor, sin embargo Dios no le reprocha todo esto, sino que le dice: “¿No habéis pecado? Guarda silencio, no te apliques su discurso a ti, es decir, a tu hermano, y tendrás esto" (Gén. 4,7). Si tienes miedo, dice Dios, de que por este sacrificio te privaré para siempre de tu primogenitura, entonces anímate: estoy entregando en tus manos todo el poder sobre tu hermano, simplemente corrígete y ama a tu hermano, que no te ha ofendido de ninguna manera. Yo me preocupo por ustedes dos. Y lo que más me agrada es que no estén en enemistad. unos con otros. Así, Dios, como una madre amante de los niños, utiliza todos los medios y medidas para que ninguna persona sea separada de otra. Y para que entiendas más claramente con un ejemplo lo que dije, piensa en Rebeca, cómo se preocupó y recurrió a varios métodos cuando el hijo mayor estaba enemistado con el menor. Después de todo, aunque amaba a Jacob, no se apartó de Esaú, por eso dijo: “No me dejes quedar sin hijos de vosotros dos en un mismo día” (Gén. 27,45). Por el mismo impulso, Dios dijo a Caín: "¿No has pecado? Guarda silencio, su mensaje es para ti", queriendo impedir el asesinato y tratando de establecer la paz entre los hermanos. Incluso cuando Caín mató a su hermano, Dios no lo privó de su providencia, sino que nuevamente con mansedumbre se vuelve hacia el fratricida y le dice: “¿Dónde está Abel tu hermano” (Gén. 4,9), para al menos de esta manera obligarlo a confesar el crimen? Pero Caín, como antes, e incluso con mayor y más grosera desvergüenza, persiste. Pero incluso después de esto, Dios no lo abandona, sino que, con las palabras de un amigo insultado y abandonado, le dice: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4,10). Y junto con el asesino vuelve a herir la tierra con una maldición, derrama sobre ella su ira y dice: maldita la tierra, “porque abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano” (Gén. 4,11), imitando en este caso a los que lloran a los muertos. Lo mismo hizo David cuando supo que Saúl había caído; maldijo los montes que recibieron la sangre de Saúl, y exclamó: “montañas de Gilboa, no caiga rocío, no caiga lluvia sobre vosotros:... porque allí fue arrojado el escudo de los valientes” (2 Samuel 1,21). Entonces Dios, como proclamando un himno fúnebre a Abel, dice: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí;...y ahora eres maldito desde la tierra, aunque abriste tu boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano”. Con estas palabras, Dios quiso domar la furia de Caín y despertar en él el amor al menos por el difunto. Tú apagaste su vida, dice el Señor, ¿por qué no apagas la enemistad? Pero ¿qué más hace el Señor? Ama tanto a Abel como a Caín porque Él los creó a ambos. ¿Qué debería hacer ahora? ¿Dejar impune al asesino? Pero esto podría empeorarlo aún más. ¿O castigarlo? Pero Dios es más amoroso que cualquier padre. Entonces, miren cómo castiga a Caín, y en el castigo mismo revela amor, o mejor dicho, no castiga, sólo corrige. No lo mató, sino que lo ató con temblor, para que pudiera enmendar su culpa, para que al menos así pudiera regresar al seno del amor de Dios y reconciliarse con Abel, aunque estaba muerto, ya que Dios no quería que Caín saliera de este mundo en enemistad contra su hermano muerto. Esto es lo que hacen los amantes, quienes, cuando no pueden suscitar el amor hacia sí mismos con buenas obras, recurren a medidas estrictas y amenazas, impulsados ​​​​no por la instilación de su voluntad, sino por el amor, para, al menos por este medio, atraer hacia sí a quienes los desprecian. Por supuesto, ese amor surge en los demás bajo la influencia de la coerción, pero también son consolados por ella, debido a la fuerza de su amor. Así, el castigo es también consecuencia del amor, porque quien no se ofende por el odio no quiere castigar. Pablo confirma esto mismo en su Epístola a los Corintios, diciendo: “Si alguno me alegra, reciba de mí tristeza” (2 Cor 2,2). Así, cuando se aumenta el castigo, entonces también se demuestra el amor. Entonces la mujer egipcia, movida por un gran amor, castigó cruelmente a José. Pero ella castigó con mal motivo, porque su amor fue descarado, y Dios castiga con buen propósito, porque su amor es digno del que ama. Y para que comprendáis la potencia de su amor, Dios no se niega a utilizar expresiones más duras, a atribuirse pasiones humanas y llamarse celoso. “Yo soy... Dios es celoso” (Éxodo 20,5), dice. Por tanto, amémosle como Él quiere, lo cual Él considera una gran cosa. Incluso si nos alejamos de Él, Él no deja de llamarnos; aunque no queramos convertirnos, Él castiga porque ama y no para castigarnos. Escuche lo que Él dice en Ezequiel a la ciudad que Él amaba y despreciaba: “Yo… reuniré contra ti… todas tus concupiscencias,… y te entregaré en sus manos;… y te apedrearán y te azotarán,… y mi celo será quitado de ti, y no desampararé a nadie” (Ezequiel 16.37-42). ¿Podría un amigo apasionadamente amoroso, despreciado por su amada y a pesar de ello todavía ardiendo de amor por ella, decir más que esto? Dios hace todo lo posible para inclinarnos a amarlo; Por eso no perdonó a su Hijo. Pero somos inflexibles y de corazón duro. Seamos finalmente mansos y amemos a Dios como debemos amar, para que podamos disfrutar de la virtud con pleno placer. Si quien tiene una esposa amada no siente en absoluto los dolores cotidianos, entonces imagina de qué placer disfrutará quien ama con amor Divino y puro. En esto, precisamente en esto está el Reino de los Cielos, en esto está el disfrute de las bendiciones, el placer, la diversión, la alegría, la bienaventuranza, o mejor dicho, no importa lo que diga al respecto, nada podrá describirlo, pero sólo la experiencia puede introducirlo. Por eso el profeta dijo: “Deléitate en el Señor” (Sal 36,4), y en otro lugar: “Gustad y ved que el Señor es bueno” (Sal 33,9). Así que obedezcamos y disfrutemos de Su amor. Y entonces, aquí veremos el Reino, viviremos vida angelical y, estando en la tierra, seremos nada menos que los que viven en el cielo, y después de pasar de aquí, seremos más resplandecientes que nadie ante el Trono de Cristo y gozaremos de la gloria inefable, para ser partícipes de la que nos sea dada a todos nosotros por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos. de edades. Amén. Quizás te interese: