Беседа 23

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Nachdem er seinen Zuhörern die verschiedenen Anforderungen der Philosophie dargelegt, sie dazu gebracht hat, in Frieden mit Freunden und Feinden zu leben, hat er sie gelehrt, den Glücklichen, den Unglücklichen, den Bedürftigen und kurz gesagt allen nützlich zu sein, nachdem er ihnen ein engelsgerechtes Leben eingeflößt, ihren Zorn erschöpft, ihre Arroganz gedemütigt und ihre Herzen völlig erweicht hat, gibt er schließlich Anweisungen zum Gehorsam gegenüber den Autoritäten. Wenn in der Tat diejenigen, die Unrecht tun, mit denen vergolten werden müssen, die das Gegenteil tun, dann muss denen, die Gutes tun, umso mehr gehorcht werden. Aber dieser Impuls verschiebt (der Apostel) bis zum Ende seiner Ermahnung, und vorerst legt er nicht solche Beweise vor, wie ich sie erwähnt habe, sondern ruft uns dazu auf, dies aus Pflichtbewusstsein zu tun. Und um allen klarzumachen, dass dies nicht nur den Laien, sondern auch den Priestern und Mönchen geboten ist, verkündet er dies gleich zu Beginn mit den Worten: „Jede Seele gehorche den Mächtigen, die da sind.“ Selbst wenn Sie ein Apostel oder ein Evangelist wären, selbst wenn Sie ein Prophet oder jemand anderes wären, untergräbt die Unterwerfung unter die Autorität nicht die Frömmigkeit. Und (der Apostel) sagte nicht nur: „Lass sie gehorchen“, sondern: „Lass sie gehorchen.“ Die erste Grundlage für ein solches Gesetz, das auch korrekten rationalen Argumenten genügt, ist, dass die Autoritäten von Gott geschaffen wurden. Es gibt keine Macht, wenn sie nicht von Gott kommt, - sagt (der Apostel). Wie ist das? Ist wirklich jeder Herrscher von Gott ernannt? Das ist nicht das, was ich sage, antwortet (der Apostel). Jetzt spreche ich nicht von jedem Chef einzeln, sondern von der Macht selbst. Die Existenz von Autoritäten, bei denen die einen das Sagen haben und die anderen untergeordnet sind, und die Tatsache, dass nicht alles zufällig und willkürlich geschieht, so dass die Menschen wie Wellen hierher und dorthin strömen – das alles nenne ich das Werk der Weisheit Gottes. Deshalb sagte (der Apostel) nicht, dass es keinen Führer gibt, der nicht von Gott ernannt wurde, sondern erörtert allgemein das Wesen der Autorität und sagt: Es gibt keine Macht, wenn sie nicht von Gott kommt, aber die vorhandenen Kräfte werden von Gott geschaffen. Ebenso meint der Weise, wenn er sagt: „Vom Herrn her ist eine Frau ihrem Mann vermählt“ (Sprüche 19,14), damit gemeint, dass die Ehe von Gott gegründet ist und nicht, dass Gott jedem, der heiratet, gleicht, da wir sehen, dass viele mit einer schlechten Absicht und nicht nach dem Gesetz der Ehe heiraten, und wir können dies natürlich nicht Gott zuschreiben. Aber was sagte Christus: „Ich habe von jeher geschaffen und Mann und Frau erschaffen und gesagt: Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau hängen“ (Matthäus 19,4–5), der Weise verstand dasselbe. Da Gleichheit oft zu Streitigkeiten führt, hat Gott viele Arten von Autorität und Unterordnung eingeführt, wie zum Beispiel: zwischen Mann und Frau, zwischen Sohn und Vater, zwischen einem alten Mann und einem jungen Mann, einem Sklaven und einem freien Mann, zwischen einem Vorgesetzten und einem Untergebenen, zwischen einem Lehrer und einem Schüler. Und warum wundert Sie das im Hinblick auf Menschen, wenn Gott doch dasselbe im Körper arrangiert hat? Und hier machte Er nicht alle Mitglieder gleich in der Ehre, sondern Er machte einige kleiner, andere wichtiger, einige zur Kontrolle, andere zur Unterordnung. Dasselbe kann man auch bei den Stummen beobachten: Bienen, Kraniche und Herden wilder Schafe. Sogar das Meer ist nicht ohne solche Annehmlichkeiten, und dort werden viele Fischarten von einer kontrolliert, die die anderen führt und unter deren Führung sie auf weite Reisen gehen. Und mangelnde Autorität ist überall böse und die Ursache für Unordnung. Nachdem der Apostel erklärt hatte, woher die Autoritäten kommen, fügte er hinzu: Röm.13:2. Ebenso widersetzen Sie sich dem Befehl Gottes, wenn Sie sich der Autorität widersetzen. Schauen Sie, wohin er die Sache führt, wie er Angst macht und wie er beweist, dass es unsere Pflicht ist, zu gehorchen. Damit die Gläubigen nicht sagen: „Ihr erniedrigt uns und macht uns verachtenswert, indem ihr diejenigen, die das Himmelreich empfangen sollen, den Herrschern unterordnet“, beweist (der Apostel), dass er sie im vorliegenden Fall nicht den Herrschern unterordnet, sondern wiederum Gott, denn wer sich den Autoritäten unterwirft, gehorcht Gott. Allerdings sagt (der Apostel) dies nicht mit solchen Worten, zum Beispiel: „Wer seinen Vorgesetzten gehorcht, gehorcht Gott“, sondern er erschreckt ihn mit dem Gegenteil und bestätigt dasselbe mit noch größerer Kraft, indem er sagt: „Wer seinen Vorgesetzten nicht gehorcht, widersetzt sich Gott, der es legitimiert hat.“ Und das versucht er überall zu vermitteln, nämlich dass wir den Obrigkeiten nicht gehorchen, sondern unsere Pflicht erfüllen. Mit solchen Anweisungen ermutigte er (der Apostel) die Gläubigen zum Gehorsam, und er stimmte die ungläubigen Führer zugunsten der (christlichen) Frömmigkeit ab. Schließlich gingen damals überall Gerüchte um, die den Aposteln Rebellion und Innovation vorwarfen und auch, dass sie mit Wort und Tat versuchten, alle gesellschaftlichen Gesetze zu untergraben. Und indem wir beweisen, dass unser gemeinsamer Meister jedem befiehlt, diese Gesetze zu befolgen, können wir den Verleumdern, die uns Innovationen vorwerfen, den Mund verstopfen und die wahre Lehre mit größerem Mut verteidigen. Schämen Sie sich also nicht eines solchen Gehorsams, sagt (der Apostel). Dieses Gesetz wurde von Gott gegeben, der diejenigen, die dagegen verstoßen, mit drohender Rache rächt. Wenn du ihm nicht gehorchst, wird er dich nicht mit zufälligen Strafen bestrafen, sondern mit den schwersten, und keine Ausreden werden dich retten, und du wirst die schwerste Strafe von den Menschen erleiden, weil niemand für dich eintreten wird, und du wirst Gott sehr verärgern. Das schlägt der Apostel vor, wenn er sagt: Wer sich selbst widersteht, wird die Sünde akzeptieren. Dann, nach der Furcht, beweist (der Apostel) den Nutzen des Gehorsams und überzeugt auf der Grundlage rationaler Argumente, indem er Folgendes sagt: Röm.13:3. Fürsten haben keine Angst vor guten Taten, sondern vor dem Bösen. Früher hat er einen starken Schlag versetzt und den Zuhörern Angst gemacht, aber jetzt macht er wieder eine Lockerung und gibt wie ein weiser Arzt eine beruhigende Medizin, tröstet und sagt: Wovor hast du Angst, wovor hast du Angst? Bestraft ein Chef jemanden, der Gutes tut? Ist er schrecklich für jemanden, dem Tugend am Herzen liegt? Deshalb fügt (der Apostel) hinzu: Wenn Sie keine Angst vor der Macht haben wollen, tun Sie Gutes, und Sie werden von ihr gelobt. Sehen Sie, wie er einen guten Handelnden mit seinem Vorgesetzten versöhnte und zeigte, dass der Vorgesetzte dazu bestimmt war, ihn zu loben? Sehen Sie, wie er jeglichen Zorn beseitigt hat? Röm.13:4. Gott... ist... ein Diener für Ihr Wohl. Der Chef macht Ihnen nicht nur keine Angst, sondern lobt Sie auch, stört Sie nicht nur nicht, sondern hilft Ihnen auch. Wenn du in ihm einen Helfer und Lobpreiser hast, warum gehorchst du dann nicht? Im Allgemeinen macht er die Tugend für Sie leichter erreichbar, da er die Bösen bestraft und den Guten Nutzen und Ehre erweist und dadurch den Willen Gottes fördert, weshalb ihn (der Apostel) einen Diener nannte. Schau: Ich gebe dir Ratschläge zur Keuschheit, und er verlangt dasselbe gemäß den Gesetzen; Ich ermahne euch, nicht habgierig zu sein und zu stehlen, und er ist zum Richter darüber ernannt worden. Somit ist er unser Mitarbeiter und Helfer, und dafür wurde er von Gott gesandt. Das bedeutet, dass er in zweierlei Hinsicht Respekt verdient – ​​sowohl weil er von Gott gesandt wurde, als auch weil ihm die gleiche Aufgabe übertragen wurde wie uns. Wenn Sie Böses tun, haben Sie Angst. Es ist also nicht der Chef, der Angst erzeugt, sondern unsere Verderbtheit. Niemand ist verrückt danach, ein Schwert zu tragen. Merkst du, wie (der Apostel) ihn bewaffnet darstellt, wie eine Art Krieger, um ihn für Sünder schrecklich zu machen? Er ist ein Diener Gottes, ein Rächer des Zorns derer, die Böses tun. Und damit Sie nicht weglaufen, nachdem Sie von Strafe, Rache und dem Schwert gehört haben, bestätigt (der Apostel) erneut, dass der Herrscher das Gesetz Gottes erfüllt. Was also, wenn er es selbst nicht weiß? Aber Gott hat es so arrangiert. Wenn also der Chef, ob er bestraft oder belohnt, Gottes Diener ist, weil er die Tugend beschützt und das Laster vertreibt, was Gott selbst will, warum widersetzen Sie sich dann dem, der so viel Gutes hervorbringt und zum Erfolg Ihrer Angelegenheiten beiträgt? Schließlich lernten viele die Tugend zunächst um ihrer Vorgesetzten willen und hielten später aus Angst vor Gott daran fest. Rauere Menschen werden weniger von der Zukunft als vielmehr von der Gegenwart beeinflusst. Daher wird derjenige, der durch Furcht und Ehre die Seelen der Menschen so prädisponiert, dass sie das Wort der Lehre empfangen können, zu Recht als Diener Gottes bezeichnet. Röm.13:5. Darüber hinaus besteht die Notwendigkeit, nicht nur aus Wut zu gehorchen, sondern auch aus Gewissensgründen. Was bedeutet es: „nicht nur aus Wut“? Sie müssen gehorchen, sagt (der Apostel), nicht nur, weil Sie sich Gott widersetzen, wenn Sie nicht gehorchen, und große Katastrophen von Gott und den Menschen heraufbeschwören, sondern auch, weil der Herrscher als Hüter des Friedens und der bürgerlichen Ordnung Ihr größter Wohltäter ist. Schließlich gewähren die Behörden den Staaten unzählige Vorteile; Wenn sie abgeschafft werden, wird alles zugrunde gehen, und weder die Stadt, noch das Dorf, noch das Haus, noch der Marktplatz, noch irgendetwas anderes wird bestehen bleiben, sondern alles wird gestürzt, da der Stärkere den Schwächeren verschlingen wird. Selbst wenn also auf den Ungehorsam kein Zorn folgte, müssten Sie auch dann gehorchen, um sich gegenüber Ihrem Wohltäter nicht als skrupellos und undankbar zu erweisen. Röm.13:6. Aus diesem Grund spendet ihr Tribut“, fährt (der Apostel) fort: Denn sie sind Diener Gottes, und das bleibt in der Wahrheit. Ohne im Einzelnen alle Vorteile aufzuzählen, die Staaten ihren Regierungen schulden, wie Anstand, Frieden und andere Dienste, die von Militärbehörden und Verantwortlichen für öffentliche Angelegenheiten erbracht werden, liefert (der Apostel) einen weiteren Beweis für all dies. Indem Sie der Regierung Tribut zollen, sagt er, bezeugen Sie damit, dass sie Ihnen gegenüber wohlwollend ist. Beachten Sie die Weisheit und Klugheit des seligen Paulus. Was als belastend und belastend anerkannt wurde, also Steuern, verwandelt er in einen Beweis für die Vormundschaft der Behörden. Warum, fragt er, zollen wir dem König Tribut? Liegt es daran, dass er sich um uns kümmert, und geben wir dem Herrscher nicht diesen Lohn für seine Fürsorge? Natürlich hätten wir keinen Tribut gezahlt, wenn wir nicht im Voraus gewusst hätten, dass die Schirmherrschaft unserer Vorgesetzten für uns von Nutzen sein würde; Daher wurde seit der Antike von allen einvernehmlich akzeptiert, dass Herrscher auf unsere Kosten unterstützt werden sollten, weil sie ihre eigenen Angelegenheiten verlassen, sich um öffentliche Angelegenheiten kümmern und ihre ganze Zeit darauf verwenden, sicherzustellen, dass unser Eigentum unverletzlich ist. Doch nachdem der Apostel über äußere Anreize (die Anerkennung der Autoritäten) gesprochen hat, kehrt er noch einmal zu seinem vorherigen Beweis zurück, weil er auf diese Weise die Gläubigen bequemer auf seine Seite ziehen konnte, und zeigt erneut, dass dies das ist, was Gott gefällt, womit er seine Ermahnung mit den Worten abschließt: „Denn sie sind Diener Gottes.“ Dann schildert er die Sorgen und Mühen der Chefs und fügt hinzu: „in dieser Gegenwart verweilen“, d. h. ihr ganzes Leben ist diesem Thema gewidmet, und all ihre Sorgen sind darauf gerichtet, damit Sie die Welt genießen können. Deshalb befiehlt (Paulus) in einem anderen Brief, den Herrschern nicht nur zu gehorchen, sondern auch für sie zu beten, und um den allgemeinen Nutzen davon zu zeigen, fügte er hinzu: „Lasst uns ein ruhiges und ruhiges Leben führen“ (1. Tim. 2,2). Schließlich helfen uns die Bosse sehr bei der Organisation des wirklichen Lebens, indem sie Waffen einsetzen, Feinde abwehren, Aufrührer in Städten besänftigen und alle möglichen Streitigkeiten beilegen. Sagen Sie mir nicht, dass andere Macht zum Bösen einsetzen, sondern achten Sie auf die Ordnung des Systems, und Sie werden große Weisheit in demjenigen erkennen, der es am Anfang legitimiert hat. Röm.13:7–8. Gib jedem, was gebührt: ihm eine Lektion, eine Lektion, [und] ihm eine Hommage, eine Hommage: [und] ihm Furcht, Furcht: [und] ihm Ehre, Ehre. Ihr sollt niemandem etwas bedeuten, sondern einander einfach lieben. Der Apostel setzt seine Rede über dasselbe fort und befiehlt, dass die Herrscher nicht nur Geld, sondern auch Ehre und Furcht mitbringen sollen. Wie sagte er oben: „Wenn du dich nicht vor der Macht fürchten willst, so tue das Gute“ (Römer 13,3), und jetzt sagt er: „Belohne … die Furcht?“ Mit Angst meint er hier das höchste Maß an Respekt und nicht die Angst, die aus einem schlechten Gewissen resultiert, wie er oben meinte. Und er sagte nicht: geben, sondern: „belohnen“; außerdem fügte er hinzu: „fällig“, da die Erfüllung dieser Pflicht kein Geschenk, sondern eine Pflicht ist und wer sie nicht erfüllt, wird als undankbar bestraft. Denken Sie nicht, dass die Würde Ihrer Weisheit gedemütigt und beschädigt wird, wenn Sie in der Gegenwart Ihres Vorgesetzten aufstehen oder Ihren Kopf preisgeben. Wenn (der Apostel) dies legitimierte, als die Herrscher Heiden waren, dann sollte dies noch viel mehr der Fall sein, jetzt, wo wir Gläubige als Herrscher haben. Wenn Sie sagen, dass Ihnen selbst mehr anvertraut wurde, dann wissen Sie, dass Ihre Zeit noch nicht gekommen ist, denn Sie sind immer noch ein Wanderer und ein Außerirdischer, und es wird eine Zeit kommen, in der Sie heller sein werden als alle anderen. Nun „ist euer Leben mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus erscheint, werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kol 3,3-4). Suchen Sie also in diesem vorübergehenden Leben nicht nach einer Belohnung, aber selbst wenn Sie mit Angst vor Ihrem Vorgesetzten erscheinen müssten, denken Sie nicht, dass dies Ihres Adels unwürdig ist. Es ist Gottes Wille, dass der Herrscher, der von Ihm Macht erhalten hat, seine eigene Macht haben soll. Wenn jemand, der nichts Schlechtes in sich erkennt, voller Angst vor dem Richter erscheint, dann muss derjenige, der Böses tut, umso mehr Angst haben. Und Sie werden dadurch noch mehr geehrt, denn Demütigung entsteht nicht dadurch, dass Sie einem anderen Respekt entgegenbringen, sondern dadurch, dass Sie ihn nicht zeigen. Und der Chef wird noch mehr über Sie überrascht sein, und selbst wenn er untreu war, wird er Ihren Herrn verherrlichen. „Ihr dürft mit niemand anderem zusammen sein, liebt euch einfach.“ (Der Apostel) wendet sich erneut an die Mutter aller Segnungen, an den Mentor in allem, was oben gesagt wurde, an den Schöpfer aller Tugenden und sagt, dass Liebe unsere Pflicht ist, aber nicht wie eine Steuer oder Miete, sondern dauerhaft. Er wünscht sich, dass diese Schulden nie beglichen werden, oder besser gesagt, dass sie immer beglichen werden, aber nicht vollständig, sondern dass wir ständig verschuldet bleiben. Schließlich handelt es sich um die Art von Schulden, die immer beglichen und geschuldet werden müssen. Nachdem er gesagt hatte, wie man lieben sollte, weist (der Apostel) auch auf die Vorteile der Liebe hin, indem er sagt: Liebe deinen Freund, erfülle das Gesetz. Und betrachten Sie dies nicht als Gnade, denn dies ist auch eine Pflicht; Du bist verpflichtet, deinen Bruder zu lieben, weil du eine spirituelle Beziehung zu ihm hast, und zwar nicht nur durch Verwandtschaft, sondern auch, weil wir Mitglieder voneinander sind, und wenn die Liebe in uns knapp wird, wird alles zerstört. Also liebe deinen Bruder. Wenn du durch die Liebe zu ihm den Vorteil hast, dass du das Gesetz erfüllst, dann bist du verpflichtet, ihn zu lieben, weil du von ihm gesegnet wurdest. Röm.13:9. Igel: Begehen Sie keinen Ehebruch, töten Sie nicht, stehlen Sie nicht, geben Sie kein falsches Zeugnis ab, ... und wenn in diesem Wort ein anderes Gebot erfüllt ist, im Igel: Lieben Sie Ihren Aufrichtigen, wie Sie sich selbst lieben. (Der Apostel) sagte nicht einfach „es ist erfüllt“, sondern „es ist erfüllt“, das heißt, die gesamte Zusammensetzung der Gebote ist kurz und knapp enthalten, da der Anfang und das Ende der Tugend die Liebe ist; Es ist sowohl die Wurzel als auch die notwendige Bedingung und der Höhepunkt der Tugend. Und wenn Liebe der Anfang und die Vollständigkeit ist, was kommt ihr dann gleich? Allerdings fordert (der Apostel) nicht nur Liebe, sondern Liebe im höchsten Maße, denn er sagte nicht nur: „Du sollst deinen Aufrichtigen lieben“, sondern fügte hinzu: „wie dich selbst.“ Und Christus sagte, dass das Gesetz und die Propheten auf der Liebe basieren (Matthäus 22,40), und nachdem er zwei Arten der Liebe aufgezeigt hat, sehen Sie, welch hohen Stellenwert er der Nächstenliebe einräumte. Nachdem er gesagt hatte: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, ... das ist das erste ... Gebot“, fuhr er fort: „das zweite“, und hier schwieg er nicht, sondern fügte hinzu: „Gefällt mir: Du sollst deinen Aufrichtigen lieben wie dich selbst.“ Was kann man mit einer so großen Liebe zur Menschheit, mit einer solchen Sanftmut vergleichen? Obwohl wir unendlich weit von Gott entfernt sind, stellt Er dennoch unsere Liebe zueinander in die Nähe der Liebe zu sich selbst und nennt einander ähnlich. Deshalb hat er für beide Lieben fast gleiche Maßstäbe gesetzt, und über die Liebe zu Gott sagte er: „von ganzem Herzen und von ganzer Seele“ und über die Liebe zum Nächsten – „wie du dich selbst tust“ (Matthäus 22,37-39). Und Paulus sagt, wenn es keine Liebe zum Nächsten gibt, dann nützt die Liebe zu Gott wenig. So wie wir, wenn wir jemanden lieben, sagen: Wenn du ihn geliebt hast, dann hast du mich geliebt, so sagte Christus, indem er dies ausdrückte: „wie sie“ und zu Petrus: Wenn du mich liebst, „weide meine Schafe“ (Johannes 21,16). Röm.13:10. Die Liebe schadet den Aufrichtigen nicht: Die Erfüllung des Gesetzes der Liebe ist es. Ist Ihnen aufgefallen, dass die Liebe beide Vollkommenheiten hat – Abstinenz vom Bösen („sie tut nichts Böses“, heißt es) und Gutes zu tun (es heißt, sie sei „die Erfüllung ... des Gesetzes“), wobei sie uns nicht nur kurz die Lehre darlegt, was man tun sollte, sondern es auch leicht macht, es zu tun. Sie sorgt nicht nur dafür, dass wir verstehen, was für uns nützlich ist (das Gesetz tut dies auch), sondern hilft uns auch sehr bei der Erfüllung unserer Pflichten, indem sie in uns nicht nur einen Teil der Gebote, sondern alle Tugenden in ihrer Gesamtheit erfüllt. Deshalb lasst uns einander lieben und so den Gott lieben, der uns liebt. Es passiert Menschen, dass, wenn man jemanden liebt, die andere Person, die ihn liebt, zu den Waffen gegen einen ergreift; Aber Gott verlangt, dass auch Sie sich der Liebe anschließen, und hasst diejenigen, die die Liebe nicht mit Ihm teilen. Die menschliche Liebe ist voller Neid und Bosheit, aber die Liebe Gottes ist frei von jeglicher Leidenschaft. Deshalb sucht Gott nach Partnern der Liebe. Liebe mit mir, sagt er, dann werde ich dich mehr lieben. Das sind die Worte eines unendlich Liebenden! Wenn du diejenigen liebst, die ich liebe, dann sehe ich, dass du mich fleißig liebst. Gott sehnt sich stark nach unserer Erlösung und hat dies von Anfang an bewiesen. Hören Sie, was er sagte, als er den Menschen erschuf: „Lasst uns den Menschen machen nach dem Bild Gottes“ (Gen. 1,26) und auch: „Lasst uns ihn zu einem Helfer machen ... es ist nicht gut für ihn, allein zu sein“ (Gen. 2,18). Und dann, als der erste Mann in ein Verbrechen verfiel, beachten Sie, wie Gott ihm sanftmütige Vorwürfe machte. Er sagte ihm nicht: Unrein und gesetzlos, nachdem Sie so viele gute Taten von Mir erhalten hatten, haben Sie nach all dem dem Teufel geglaubt und, indem Sie den Wohltäter verlassen haben, auf den Dämon gehört! Aber was sagt er? „Wer kann dir sagen, dass du nackt bist, außer von dem Baum, von dem dir geboten wurde, nicht zu essen?“ (Genesis 3.11)? Dies ist, was ein Vater zu seinem Sohn sagen würde, dem er befahl, das Schwert nicht zu berühren, und der sich ungehorsam selbst verletzte: Warum bist du verwundet? Weil er nicht auf mich gehört hat. Merkst du, dass dies eher die Worte eines Freundes als des Meisters sind, eines Freundes, der beleidigt wurde, der aber trotz allem nicht aufgehört hat zu lieben? Wir wollen auch Gott nachahmen, und wenn wir anfangen, anderen Vorwürfe zu machen, werden wir die gleiche Sanftmut bewahren. Mit der gleichen Herablassung macht Gott der Frau Vorwürfe, und richtiger gesagt, die an die Frau gerichteten Worte waren kein Vorwurf, sondern Ratschläge, Ermahnungen und Warnungen für die Zukunft. Deshalb sagt Gott so etwas nicht zur Schlange, da er der Erfinder des Bösen war und die Schuld nicht einem anderen in die Schuhe schieben konnte. Aber Gott bestrafte ihn hart und beließ es nicht einmal dabei, sondern unterwarf mit ihm die ganze Erde einem gemeinsamen Fluch. Wenn Er den Menschen aus dem Paradies vertrieb und ihn zur Arbeit verurteilte, dann sollten wir Ihn gerade deshalb anbeten und staunen. Da ein in Vergnügen verbrachtes Leben einen Menschen zur Nachlässigkeit führt, stoppt Gott die Freude für ihn und schützt mit Sorgen wie eine Mauer die Nachlässigkeit, damit wir zu seiner Liebe zurückkehren. Was hat er mit Kain gemacht? Ist es nicht mit der gleichen Sanftmut? Als er erneut von ihm beleidigt wird, reagiert er nicht mit Beleidigung, sondern ermahnt und sagt: „Wie ist dein Angesicht gefallen?“ (Gen. 4,6)? Obwohl Kains Tat keine Entschuldigung verdient, wie der jüngere Bruder beweist, macht ihm Gott dennoch keine Vorwürfe, sondern sagt: „Hast du nicht gesündigt? Schweigt, richtet seine Anrede nicht auf euch, das heißt auf euren Bruder, und das werdet ihr haben“ (Gen 4,7). Wenn du Angst hast, spricht Gott, dass ich dir um dieses Opfers willen dein Erstgeburtsrecht für immer entziehen werde, dann nimm dir Mut: Ich übergebe die volle Macht über deinen Bruder in deine Hände, korrigiere dich einfach und liebe deinen Bruder, der dich in keiner Weise beleidigt hat. Ich sorge mich um euch beide. Und was Mir am meisten gefällt, ist, dass ihr nicht in Feindschaft seid So setzt Gott wie eine kinderliebende Mutter alle Mittel und Maßnahmen ein, damit kein Mensch dem anderen entrissen wird. Und damit Sie anhand eines Beispiels besser verstehen, was ich gesagt habe, denken Sie an Rebekka, wie sie besorgt war und zu verschiedenen Methoden griff, als der älteste Sohn mit dem jüngeren feindlich gesinnt war. Denn obwohl sie Jakob liebte, wandte sie sich nicht von Esau ab, weshalb sie sagte: „Lass mich nicht an einem Tag von euch beiden kinderlos werden“ (Gen. 27,45). Aus dem gleichen Impuls heraus sagte Gott zu Kain: „Hast du nicht gesündigt? Schweige, seine Botschaft gilt dir“, um den Mord zu verhindern und Frieden zwischen den Brüdern herzustellen. Auch als Kain seinen Bruder tötete, beraubte Gott ihn nicht seiner Vorsehung, sondern wandte sich wiederum mit Sanftmut dem Brudermörder zu und sagt: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ (Gen 4,9) – um ihn zumindest auf diese Weise zum Geständnis des Verbrechens zu zwingen. Aber Kain bleibt bestehen, wie zuvor, und sogar mit noch größerer und gröberer Schamlosigkeit. Aber auch danach verlässt Gott ihn nicht, sondern sagt mit den Worten eines beleidigten und vernachlässigten Freundes zu ihm: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen. 4,10). Und zusammen mit dem Mörder verflucht er erneut die Erde, schüttet seinen Zorn darauf aus und sagt: „Verflucht ist die Erde“, „denn er hat seinen Mund aufgetan, um das Blut deines Bruders aufzunehmen“ (Gen. 4,11) und ahmt in diesem Fall diejenigen nach, die um die Toten weinen. David tat dasselbe, als er erfuhr, dass Saul gefallen war; Er verfluchte die Berge, die das Blut Sauls aufnahmen, und rief aus: „Berge von Gilboa, lasst der Tau nicht fallen, lasst der Regen nicht auf euch fallen! ... denn dort wurde der Schild der Mächtigen niedergeworfen“ (2. Samuel 1,21). So sagt Gott, als würde er ein Trauerlied an Abel verkünden: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir; ...und nun bist du verflucht von der Erde, obwohl du deinen Mund geöffnet hast, um das Blut deines Bruders aus deiner Hand zu empfangen.“ Mit diesen Worten wollte Gott Kains brodelnden Zorn bändigen und in ihm zumindest Liebe für den Verstorbenen wecken. Du hast sein Leben ausgelöscht, sagt der Herr, warum löschst du nicht die Feindschaft? Aber was tut der Herr sonst noch? Er liebt sowohl Abel als auch Kain, weil er sie beide erschaffen hat. Was sollte Er jetzt tun? Den Mörder ungestraft lassen? Aber das könnte ihn noch schlimmer machen. Oder ihn bestrafen? Aber Gott ist liebevoller als jeder Vater. Schauen Sie also, wie er Kain bestraft und in der Bestrafung selbst Liebe offenbart, oder besser gesagt, er bestraft nicht, sondern korrigiert nur. Er ließ ihn nicht töten, sondern band ihn mit Zittern, damit er seine Schuld wiedergutmachen konnte, damit er zumindest auf diese Weise in den Schoß der Liebe Gottes zurückkehren und sich mit Abel versöhnen konnte, obwohl er tot war, da Gott nicht wollte, dass Kain diese Welt in Feindschaft gegen seinen toten Bruder verließ. Das tun Liebende, die, wenn sie durch gute Taten keine Liebe zu sich selbst wecken können, zu strengen Maßnahmen und Drohungen greifen, dazu nicht durch die Einflößung ihres Willens, sondern durch die Liebe veranlasst, um zumindest dadurch diejenigen an sich zu ziehen, die sie verachten. Natürlich entsteht eine solche Liebe bei anderen unter dem Einfluss von Zwang, aber sie werden dadurch aufgrund der Stärke ihrer Liebe auch getröstet. Strafe ist also auch eine Folge der Liebe, denn wer sich nicht durch Hass beleidigt fühlt, will nicht bestrafen. Paulus bestätigt dies genau in seinem Brief an die Korinther, indem er sagt: „Wer mich erfreut, der werde von mir Kummer empfangen“ (2 Kor 2,2)? Wenn also die Strafe erhöht wird, dann wird auch die Liebe bewiesen. Aus starker Liebe bestrafte die Ägypterin Joseph grausam. Aber sie strafte aus einem bösen Motiv, weil ihre Liebe schamlos war, und Gott straft mit einem guten Vorsatz, weil seine Liebe des Liebhabers würdig ist. Und damit Sie die Kraft seiner Liebe verstehen, weigert sich Gott nicht, härtere Ausdrücke zu verwenden, sich selbst menschliche Leidenschaften zuzuschreiben und sich eifersüchtig zu nennen. „Ich bin... Gott ist eifersüchtig“ (Exodus 20,5), sagt er. Deshalb lasst uns Ihn lieben, wie Er es wünscht – das hält Er für etwas Großes. Auch wenn wir uns von ihm abwenden, hört er nicht auf, uns zu rufen; Auch wenn wir uns nicht bekehren wollen, bestraft Er, weil Er liebt, und nicht, um uns zu bestrafen. Hören Sie, was er in Hesekiel zu der Stadt sagt, die er liebte und verachtete: „Ich ... werde gegen dich sammeln ... alle deine Begierden ... und werde dich in ihre Hände geben; ... und sie werden dich steinigen und dich auspeitschen, ... und mein Eifer wird von dir genommen werden, und ich werde niemanden aufgeben“ (Hes 16,37-42). Könnte ein leidenschaftlich liebender Freund, der von seiner Geliebten verachtet wird und trotzdem immer noch vor Liebe zu ihr brennt, mehr als das sagen? Gott tut alles, um uns dazu zu bewegen, ihn zu lieben; Aus diesem Grund hat er seinen Sohn nicht verschont. Aber wir sind hartnäckig und hartherzig. Lasst uns endlich sanftmütig werden und Gott lieben, wie wir lieben sollten, damit wir die Tugend mit voller Freude genießen können. Wenn derjenige, der eine geliebte Frau hat, die täglichen Sorgen überhaupt nicht spürt, dann stellen Sie sich vor, welche Freude derjenige genießen wird, der mit göttlicher und reiner Liebe liebt. Darin, genau darin liegt das Himmelreich, darin liegt der Genuss von Segnungen, Vergnügen, Spaß, Freude, Glückseligkeit, oder besser gesagt, egal was ich darüber sage, nichts wird es beschreiben können, aber die Erfahrung allein kann es vorstellen. Deshalb sagte der Prophet: „Habe deine Freude am Herrn“ (Ps 36,4) und an anderer Stelle: „Koste und sieh, dass der Herr gut ist“ (Ps 33,9). Also lasst uns gehorchen und seine Liebe genießen. Und dann werden wir hier das Königreich sehen, wir werden ein engelhaftes Leben führen und während wir auf der Erde bleiben, werden wir nicht weniger haben als diejenigen, die im Himmel leben, und nachdem wir von hier weggezogen sind, werden wir strahlender als alle anderen vor dem Thron Christi erscheinen und die unaussprechliche Herrlichkeit genießen, an der wir alle teilhaben können durch die Gnade und Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit von Zeitaltern. Amen. Sie könnten interessiert sein an: