Беседа 22

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rim 12.14. Žehnajte tých, čo prenasledujú: žehnajte a nepreklínajte. Po poučení Rimanov o tom, ako by mali byť k sebe naklonení, a po tesnom zjednotení údov (Kristovho tela) medzi sebou, ich apoštol nakoniec vedie k vonkajšiemu boju, pričom to uľahčil svojimi predchádzajúcimi pokynmi. Tak ako je pre niekoho, kto si nevyriešil svoje domáce záležitosti, veľmi ťažké zariadiť veci iných, tak po získaní skúseností s riadením vlastných záležitostí je veľmi jednoduché zvládnuť aj záležitosti cudzích ľudí. Preto Pavol kráča tou istou cestou a po povinnostiach voči svojim dáva povinnosti cudzincom a hovorí: „Žehnajte tých, ktorí vás prenasledujú. Nepovedal: nepamätaj na urážky, nepomsti sa, ale žiadal oveľa viac; To prvé je charakteristické aj pre múdreho muža a to druhé je charakteristické len pre anjela. A keď povedal: „žehnaj,“ dodal: „a nepreklínaj“, aby sme nerobili oboje, ale iba žehnali. Prenasledovatelia sú pre nás vinníkmi odmien. A ak zostanete bdelí, tak okrem tejto odmeny si pre seba pripravíte ešte jednu. On ti dá odmenu za prenasledovanie a ty sám ju dostaneš za požehnanie prenasledovateľa, čím poskytneš najistejší dôkaz svojej lásky ku Kristovi. Tak ako ten, kto preklína prenasledovateľa, ukazuje, že neznáša prenasledovanie pre Krista s veľkou radosťou, tak ten, kto žehná, prejavuje silnú lásku. Nevyčítajte teda prenasledovateľovi, aby ste sami dostali väčšiu odmenu, a naučte ho, že ide o túžbu, a nie nevyhnutnosť, že to pre vás znamená víťazstvo a radosť, a nie katastrofu a poníženie. Preto Kristus povedal: „Radujte sa, keď...všetko zlé hovoria proti vám, ktorí klamú“ (Mt 5,11-12). Preto sa apoštoli vrátili a tešili sa, že nielen počuli zlé veci, ale boli aj bičovaní. Navyše získate ešte jednu malú výhodu, keďže svojich protivníkov ohromíte a svojimi skutkami presvedčíte, že sa pripravujete na iný život. Len čo si váš prenasledovateľ všimne, že radostne a ochotne znášate zlo, potom na základe vašich skutkov jasne pochopí, že máte iné nádeje, ktoré prevyšujú všetko prítomné. A ak sa začnete správať inak, budete plakať a smútiť, ako potom môže vedieť, že čakáte iný život? A zároveň napravíte toho druhého, pretože váš prenasledovateľ uvidí, že vás neurážajú urážky, ale aj tak požehná páchateľa a prestane vás prenasledovať. Z toho teda plynie toľko dobra: tvoja odmena sa zvýši, pokušenie sa zníži, prenasledovateľ prestane prenasledovať, Boh bude oslávený a tvoja múdrosť sa stane pre blúznivého poučením, ktoré ho vedie k zbožnosti. Preto nielen previnilci, ale aj prenasledovatelia a utláčatelia (apoštol) prikázali odplatiť opak. A teraz prikazuje, aby ich požehnal, a predtým ich vyzval, aby konali dobré skutky. Rim.12:15. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi. Keďže možno žehnať a nie preklínať, ale nerobiť to z lásky, potom (apoštol) chce, aby nás zahrialo priateľstvo. Preto dodal, že by sme mali nielen žehnať, ale aj súcitiť a mať súcit, keď vidíme, že iní upadli do nešťastia. Nuž, poviete si: (apoštol) správne nariadil, aby sme smútili s tými, ktorí smútia, ale prečo dal iný príkaz, ktorý neobsahuje žiadnu dôležitosť? Naopak, aby sa duša radovala s radujúcimi, potrebuje viac múdrosti, než aby plakala s plačúcimi. K tomu druhému nás láka sama príroda a niet takého kamenného človeka, ktorý by sa nerozplakal pri pohľade na nešťastníka; ale aby ste videli človeka v blahobyte, nielen aby ste mu nezávideli, ale aby ste s ním aj zdieľali radosť, potrebujete veľmi ušľachtilú dušu. Preto to (apoštol) povedal skôr. Nič nás nenakloní k láske tak, ako keď sa navzájom delíme o radosť a smútok. Nevyhýbajte sa súcitu s odôvodnením, že ste ďaleko od nešťastia. Keď váš blížny znáša zlo, musíte jeho nešťastie považovať za bežné. Podeľte sa s ním o slzy, aby ste zmiernili jeho smútok, podeľte sa o radosť, aby ste posilnili radosť, posilnili lásku a prospeli si pred ním, pretože plačom sa stávate milosrdnými a radosťou sa očisťujete od závisti a zlej vôle. Pozrite sa, aké ľahké je Pavlovo prikázanie. Veď nepovedal: vysloboď z problémov, aby ste nemohli namietať, že to v mnohých prípadoch nejde, ale predpísal niečo jednoduchšie, čo je úplne vo vašej moci. Ak nemôžete odvrátiť nešťastie, potom roňte slzy, a tým zaženete veľa; ak nemôžete zvýšiť pohodu, prineste svoju radosť, a to vám už prinesie veľkú úľavu. Preto (apoštol) prikazuje nielen nezávidieť, ale, čo je oveľa dôležitejšie, radovať sa; to znamená oveľa viac ako nezávidieť. Rim.12:16. Podobne aj múdro jeden k druhému: nie vysoko zmýšľajúci, ale pokorní. Apoštol, ako na začiatku svojej reči, sa opäť veľmi zaujíma o pokoru; Koniec koncov, Rimania, či už podľa miesta bydliska, alebo z mnohých iných dôvodov, boli prirodzene naplnení pýchou, a preto sa apoštol neustále snaží odstrániť chorobu a položiť aroganciu. Nič neroztrhá telo Cirkvi viac ako arogancia. Čo znamenajú slová: "vzájomne múdro?" Prišiel k vám žobrák? Buďte s ním rovnakého zmýšľania, nevystupujte arogantne kvôli svojmu bohatstvu, pretože v Kristovi nie je ani bohatý, ani chudobný. Nehanbite sa za vrchný odev, ale prijmite ho z vnútornej viery. Rovnako, ak vidíte niekoho plakať, nepovažujte ho za nehodného útechy; ak vidíš, že sa niekomu darí, nehanbi sa pridať k jeho potešeniu a radovať sa, ale ako myslíš na seba, tak mysli aj na neho. Buďte medzi sebou rovnako zmýšľajúci, hovorí apoštol. Považuješ sa napríklad za dôležitú osobu? Považujte ho za rovnakého. Máte podozrenie, že je to bezvýznamný a malý človek? Urobte si o sebe rovnaký úsudok a zahoďte všetku nerovnosť. Ako to môže byť? Ak odložíte svoju aroganciu. Preto (apoštol) dodal: „nie vysoko v múdrosti, ale v pokornom správaní“, to znamená zostúpiť, uplatniť sa, prispôsobiť sa jeho nízkosti. Nezdieľajte len jeho skromné ​​pocity, ale aj pomôžte, podajte mu ruku, nie cudziu, ale svoju, ako sa otec stará o syna a jeho hlava o jeho telo. Apoštol hovorí to isté na inom mieste: „Pamätaj na tých, ktorí sú s tebou, ako keby si bol s nimi spojený“ (Žid. 13,3). Pod menom „pokorný“ (apoštol) tu myslí nielen pokorných, ale aj ponižovaných a opovrhovaných. Nebuď zo seba múdry to znamená, že nemyslite na to, že ste sebestační. A na inom mieste Písmo hovorí: „Beda tým, ktorí sú múdri sami v sebe a rozumejú sebe“ (Izaiáš 5,21). Preto (apoštol) opäť podkopáva aroganciu, rúca aroganciu a pýchu. Nič nás neodvracia a neoddeľuje od ostatných ľudí viac, ako keď si niekto myslí, že je sebestačný, a preto nás Boh urobil jeden na druhom závislými. Hoci ste múdri, potrebujete iných, a ak si myslíte, že ich nepotrebujete, stali ste sa nerozumnejšími a slabšími ako ktokoľvek iný. Kto takto zmýšľa, pripraví sa o všetku pomoc a ak sa v niečom prehreší, nebude hľadať nápravu ani ospravedlnenie, nahnevá Boha svojou nadutosťou a dopustí sa mnohých hriechov. Často, veľmi často sa stáva, že bystrý človek nevidí, čo je potrebné, ale menej šikovný človek objaví, čo je potrebné. To sa stalo Mojžišovi a jeho svokrovi, Saulovi a jeho sluhovi, Izákovi a Rebeke. Takže to, že potrebuješ druhého, nepovažuj za poníženie pre seba. Naopak, viac vás pozdvihne, urobí silnejším, slávnejším a bezpečnejším. Rim.12:17. Ani jeden človek neodpláca zlom za zlo. Ak vyčítate inému zlomyseľný úmysel, prečo sa potom robíte zodpovedným za túto vinu? Ak spáchal zlo, prečo sa ho neštítite napodobňovať? Všimnite si, že (apoštol) tu nerobil žiadne rozdiely, ale dal všeobecný zákon. Nepovedal: neodplácaj zlému za zlé veriacemu, ale hovorí: „Neoplácaj ani jednému,“ aj keby to bol darebák alebo ktokoľvek iný. Provizórne láskavý ku všetkým ľuďom. Rim.12:18. Ak je to možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi, to znamená „nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi“ (Mt 5,16). Musíme žiť nie pre márnivosť, ale preto, aby sme nedávali dôvod vyčítať nás tým, ktorí po tom túžia. Preto (apoštol) na inom mieste hovorí: „Nepohoršujte sa, Žid a Grék a Božia cirkev“ (1 Kor 10,32). Apoštol dobre povedal aj to, čo nasledovalo: „Ak je to možné, je to od vás. Veď niekedy sa nedá byť pokojný, napríklad pri zbožnosti, keď sa bojuje o urazených. A čo je prekvapujúce, ak nie je vždy možné byť v pokoji so všetkými ľuďmi, ako rýchlo (apoštol) odstránil túto potrebu medzi manželmi a povedal: „Ak chýba neveriaci, nech je oddelený“ (1 Kor 7,15)? Význam slov (apoštolových) je tento: nakoľko to závisí od vás, nedávajte nikomu dôvod na nepriateľstvo a hádku – ani Žida, ani pohana; ak vidíte, že zbožnosť je nejakým spôsobom porušená, neuprednostňujte dohodu pred pravdou, ale postavte sa za ňu odvážne až do smrti; ale ani v tomto prípade nebuď v nepriateľstve so svojou dušou, nenechaj sa odvrátiť dobrou povahou, ale rebeluj len proti činom. Toto znamenajú slová: „od vás pokoj so všetkými ľuďmi“. Ak ten druhý nezachoval pokoj, nevytvárajte búrku vo svojej duši, ale buďte vnútorne jeho priateľom, ale bez toho, aby ste v najmenšom zradili pravdu, ako som poznamenal vyššie. Rim.12:19. Nepomsti sa na sebe, nemiluj to, ale daj miesto hnevu, lebo je napísané: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. Akému hnevu by sme mali dať priestor? Boží Keďže urazený človek chce predovšetkým vidieť a užívať si odplatu za svoj priestupok, Boh dáva to isté vo väčšej miere: ak sa ty sám nepomstíš, bude tvojím pomstiteľom. Tak Mu, hovorí (apoštol), zanechaj pomstu. Toto znamenajú slová: „daj priestor hnevu“. Potom, pre väčšie uistenie, (apoštol) priniesol svedectvo a takto ďalej povzbudil poslucháča a žiadal od neho väčšiu múdrosť a povedal: Rim.12:20–21. Ak je váš nepriateľ hladný, dajte mu niečo na jedenie; ak je smädný, dajte mu niečo napiť. Keď to urobíte, zbierate žeravé uhlie na jeho hlavu. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom (Príslovia 25,21–22). Prečo hovorím, pokračuje (apoštol), že musíme žiť v mieri s nepriateľom? Rozkazujem mu a robím mu dobre. "Nakŕmte ho, dajte mu niečo na pitie," hovorí. A keďže prikázal niečomu veľmi ťažkému a skvelému, dodal: „Keď to urobíte, nahrniete mu na hlavu žeravé uhlíky.“ Apoštol to povedal, aby pokoril previnilca strachom a povzbudil urazených nádejou na odplatu. Keď urazený človek slabne (na duchu), je podporovaný ani nie tak vlastnými výhodami, ako skôr trestom toho, kto ho urazil. Koniec koncov, nič nie je také príjemné ako vidieť potrestaného nepriateľa. A po čom človek túži, to mu (apoštol) dáva ako prvé; keď je jed extrahovaný, ponúka mu vznešenejšie napomenutia a hovorí: „nedaj sa poraziť zlom“. (Apoštol) vedel, že nepriateľ, aj keby bol šelmou, keď bol nakŕmený, nezostane nepriateľom a že urazený, aj keby bol veľmi zbabelý, keď nasýtil a napojil nepriateľa, už by nechcel jeho trest. Preto, keďže bol presvedčený o význame veci, nielenže nezakázal, ale stal sa veľkorysým s trestom. Nehovorí, že sa pomstíte, ale "nahrniete žeravé uhlie na jeho hlavu." A potom mu prikázal: Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom. A tým akoby mierne naznačoval, že človek by nemal konať s takýmto úmyslom, keďže pamätať si na urážku znamená už poraziť zlo. Najprv to (apoštol) nepovedal, lebo to bolo ešte nečas; keď vyčerpal hnev poslucháča, dodal a povedal: „dobrom zvíťaziť nad zlom“. Toto je víťazstvo. Koniec koncov, bojovník je úspešnejší vo víťazstve nie vtedy, keď sa vystavuje úderom nepriateľa, ale vtedy, keď sa postaví do takej pozície, že nepriateľ je nútený míňať svoju silu vo vzduchu. Tým sa nielen zachráni pred údermi, ale aj vyčerpá všetku silu nepriateľa. To isté sa deje s tými, ktorí sú urazení. Keď sa zase urazíte vy, potom vás neporazí človek, ale, čo je oveľa hanebnejšie, nízka vášeň, pretože sa vás zmocnil hnev; keď budete ticho, vyhrali ste, ľahko ste si postavili trofej a budete mať tisíce ľudí pripravených korunovať vás a vedomých klamstiev ohovárania. Kto namieta, svojimi námietkami dáva najavo, že je zranený, a kto je urazený, vzbudzuje podozrenie v tom, že sa priznáva k tomu, čo sa o ňom hovorilo, a ak odpoviete smiechom, smiechom ste už vyvrátili zlý úsudok o vás. A ak chceš obdržať jasný dôkaz o spravodlivosti mojich slov, spýtaj sa teda samého svojho nepriateľa, čo je pre neho bolestnejšie, či to, že ty, zapálený urážkou, sa mu odplatíš urážkou, alebo že sa vysmievaš previnilcovi? Je pravdepodobnejšie, že budete počuť to druhé. Nie je ani tak šťastný, že nebol urazený, ale skôr zranený, že vás nedokáže zbaviť trpezlivosti. Nevideli ste, že tí, čo sú nahnevaní, nedbajú na údery, ktoré uštedrujú, ponáhľajú sa so všetkou rýchlosťou a nahnevanejší ako diviak, len sa snažia zasadiť rany blížnemu, len na to dbajú a starajú sa o to viac ako o to, aby sa chránili pred bolesťou? Keď ste teda zbavili nepriateľa presne toho, po čom obzvlášť túži, potom ste ho pripravili o všetko, ponížili ste ho a ukázali, že je hodný pohŕdania, že je dieťa, nie manžel, a vy sami, keď ste získali slávu ako múdry muž, prinútite ostatných, aby si o ňom mysleli, že je bezcenné zviera. To je to, čo budeme robiť, keď nás zbijú, aj keď budeme chcieť udrieť, a nebudeme platiť úder za úder. Chcete však zasadiť smrteľnú ranu? Otoč druhé líce tomu, kto ťa udrel, a spôsobíš mu tisíce rán. Tí, ktorí tlieskajú a sú prekvapení, budú pre neho horší ako tí, ktorí ho ukameňujú, ale predtým ho jeho svedomie odsúdi a odsúdi na hrozný trest a on odíde v hanbe, ako keby bol odsúdený na smrť. Ak vám záleží aj na ľudskej sláve, tak ju takýmto činom dosiahnete vo väčšej miere. A vôbec, máme nejaký súcit s tými, ktorí podliehajú nešťastiu, a keď vidíme ľudí, ktorí sa nebránia, ba dokonca sa prezrádzajú, nielen ľutujeme, ale sme im aj prekvapení. To je presne to, čo ma teraz núti plakať – že my, keď máme možnosť prijať súčasné aj budúce požehnania, ak budeme poslúchať Kristove prikázania tak, ako by sme mali, stratíme oboje, pretože sa neriadime tým, čo je prikázané, a sme prehnane filozofickí. Kristus v pravý čas všetko legitimizoval a ukázal, čo slúži na našu slávu a čo na našu hanbu. A, samozrejme, neprikázal to preto, aby zosmiešnil svojich učeníkov, ale toto všetko prikázal, pretože neohovárať, keď počujete ohováranie, a nerobiť zlo, keď ho tolerujete – to nás povyšuje pred všetkými. A ak je to tak, potom je oveľa lepšie odpovedať na ohováranie láskavosťou, chváliť tých, ktorí nás urážajú, a robiť dobro tým, ktorí proti nám plánujú zlo. Preto dal Kristus také prikázanie. Šetrí svojich učeníkov a jasne vie, čo robí človeka malým a veľkým. A ak On šetrí a vie, prečo potom zotrvávate a chcete ísť inou cestou? Koniec koncov, vyhrať cez zlo je jedným z diabolských zákonov, a preto všetci, ktorí súťažia na olympijských hrách, ktoré sú zasvätené diablovi, dosahujú víťazstvo týmto spôsobom. Nie je to tak, ale poradie odmien na poli Kristovom je úplne opačné: tam je legálne korunovať nie toho, kto udrie, ale toho, kto je zasiahnutý. Také je Kristovo pole, ktorému sú všetky nariadenia úplne opačné a nielen víťazstvom, ale aj samotným spôsobom víťazstva vzbudzuje ešte väčšie prekvapenie; čo sa inde považuje za porážku, je tu víťazstvo. Toto je Božia moc, toto je nebeské javisko, toto je anjelské predstavenie. Viem, že vaše srdcia sú teraz zahriate, že aj vy ste sa stali mäkšími ako vosk; ale toto všetko stratíš, len čo odtiaľto odídeš. Preto ma mrzí, že neuvádzame do praxe to, čo bolo povedané, hoci by sme z toho mali mať najväčší úžitok. Ak sme objavili miernosť, staneme sa neporaziteľnými pre každého a nejeden človek, malý či veľký, nám nebude môcť ublížiť. Ak niekto začne o tebe zle rozprávať, vôbec ti neublíži, ale najväčšiu škodu spôsobí sám sebe; ak vám niekto ublíži, všetka škoda padne na páchateľa. Nevideli ste na súdoch aj to, že poškodení sú pokojní, stoja úplne odvážne a hovoria slobodne, zatiaľ čo páchatelia stoja so sklonenou hlavou, v hanbe a strachu? Ale čo mám povedať o ohováraní a urážkach? Ak proti tebe niekto vytasí meč a zašpiní ti ruku v hrdle, neublíži ti, ale zabije sa. To môže dosvedčiť ten, kto prvý padol do rúk svojho brata. Po získaní nesmrteľnej slávy sa utiahol do pokojného útočiska a bratovražda prežila život horší ako akákoľvek smrť, stonal a triasol sa a niesol dôkazy o svojom zločine na svojom tele. Samozrejme, že si neprajeme to druhé, ale to prvé. Kto znáša zlo, nemá v sebe živé zlo, pretože ho nevyprodukoval, ale zvonku prijal a trpezlivosťou ho premenil na dobro. A kto páchal zlo, v tom zostáva mor zla. Nebol Jozef vo väzení a smilnica, ktorá proti nemu zamýšľala zlo, žila vo svetlom a nádhernom dome? Ktorým by ste však chceli byť? Nehovor mi o odplate, ale skúmaj vec ako takú, a potom tisíckrát uprednostníš väzenie s Jozefom pred palácom, v ktorom bola smilnica. A ak sa pozriete do duše oboch, uvidíte, že duša Jozefa si užíva všetok priestor a slobodu a duša Egypťanky zostáva v stiesnených podmienkach a hanbe, v ponížení a strachu, vo veľkej úzkosti; aj keď zrejme vyhrala, nebolo to víťazstvo. S vedomím toho sa teda pripravme na utrpenie, aby sme sa mohli oslobodiť od utrpenia a obdržať budúce dobrodenia, ktoré nám všetkým dá dosiahnuť milosťou a láskou k ľudstvu atď. Mohlo by vás zaujímať: