Беседа 22

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 12.14. Binecuvântați pe cei ce persecută: binecuvântați și nu blestemați. După ce i-a învățat pe romani cum ar trebui să fie dispuși unul față de celălalt și unind strâns mădularele (ale trupului lui Hristos) unul cu celălalt, apostolul îi conduce în cele din urmă la războiul exterior, ușurându-l cu instrucțiunile sale anterioare. Așa cum este foarte greu pentru cineva care nu și-a rezolvat propriile treburile casnice să le aranjeze pe cele ale altora, la fel, după ce a dobândit experiență în gestionarea propriei treburi, este foarte ușor să le gestioneze pe cele ale străinilor. De aceea, Pavel urmează aceeași cale și, după îndatoririle față de ale sale, își pune datorii față de străini și spune: „Binecuvântați pe cei ce vă persecută”. Nu a spus: nu-ți aduce aminte insultele, nu te răzbuna, dar a cerut mult mai mult; Primul este, de asemenea, caracteristic unui om înțelept, iar cel de-al doilea este caracteristic doar unui înger. Și după ce a spus: „binecuvântați”, a adăugat: „și nu blestemați”, ca să nu facem pe amândouă, ci doar să binecuvântăm. Persecutorii sunt vinovații de recompense pentru noi. Și dacă rămâi treaz, atunci pe lângă această recompensă îți vei pregăti încă una. El îți va da răsplata pentru persecuție, iar tu însuți o vei primi pentru binecuvântarea persecutorului, oferind astfel cea mai sigură dovadă a dragostei tale pentru Hristos. Așa cum cineva care blestemă un persecutor arată că nu suportă persecuția pentru Hristos cu mare bucurie, tot așa cineva care binecuvântează arată o dragoste puternică. Deci, nu-l reproșați pe prigonitor, pentru ca tu însuți să primești o răsplată mai mare și învață-l că aceasta este o chestiune de dorință, și nu de necesitate, că aceasta constituie pentru tine biruință și bucurie, și nu dezastru și umilință. De aceea Hristos a spus: „Bucurați-vă, când... ei spun tot felul de lucruri rele împotriva voastră mincind” (Matei 5.11–12). De aceea s-au întors apostolii, bucurându-se că nu numai că au auzit lucruri rele, ci au fost și biciuiți. Mai mult, vei câștiga un alt mic beneficiu, deoarece îți vei uimi adversarii și îi vei convinge cu faptele tale că te pregătești pentru o viață diferită. De îndată ce persecutorul tău va observa că înduri cu bucurie și de bunăvoie răul, atunci, pe baza faptelor tale, va înțelege clar că ai alte speranțe care depășesc tot ce este prezent. Și dacă începi să te comporți diferit, plângi și te întristezi, atunci de unde poate el să știe că te aștepți la o viață diferită? Și în același timp îl vei îndrepta pe celălalt, pentru că prigonitorul tău va vedea că nu ești jignit de jigniri, ci totuși binecuvântează pe cel delict și el va înceta să te persecute. Deci, iată cât de bine vine din asta: răsplata ta va crește, ispita va scădea, prigonitorul va înceta să mai persecute, Dumnezeu va fi slăvit, iar înțelepciunea ta va deveni o lecție pentru cel greșit, îndrumându-l spre evlavie. Prin urmare, nu numai vinovații, ci și prigonitorii și asupritorii (apostolul) au poruncit să răsplătească contrariul. Și acum poruncește să-i binecuvânteze și mai înainte îi îndemna să facă fapte bune. Rom.12:15. Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng. Întrucât cineva poate binecuvânta și nu blestema, dar nu o face din dragoste, atunci (apostolul) vrea să fim încălziți de prietenie. De aceea, a adăugat că nu trebuie doar să binecuvântăm, ci și să simpatizăm și să avem compasiune atunci când vedem că alții au căzut în nenorocire. Ei bine, veți spune: (apostolul) a poruncit pe bună dreptate să ne plângem cu cei ce plâng, dar de ce a dat o altă poruncă, care nu conține nicio importanță? Dimpotrivă, pentru a se bucura cu cei ce se bucură, sufletul are nevoie de mai multă înțelepciune decât pentru a plânge cu cei care plâng. Natura însăși ne atrage la acestea din urmă și nu există o astfel de persoană pietroasă care să nu plângă la vederea nefericitului; dar pentru a vedea o persoană în prosperitate, nu numai pentru a nu-l invidi, ci și pentru a împărtăși bucuria cu el, ai nevoie de un suflet foarte nobil. De aceea (apostolul) a spus asta mai devreme. Nimic nu ne face mai înclinați spre iubire decât atunci când împărtășim bucuria și tristețea unul cu celălalt. Nu evita compasiunea pe motiv că ești departe de nenorocire. Când aproapele tău suferă răul, trebuie să-i consideri nenorocirea ca fiind comună. Împărtășește cu el lacrimi pentru a-i ușura tristețea, împărtășește bucuria pentru a întări bucuria, întări iubirea și folosește-te înaintea lui, deoarece prin plâns devii milostiv și prin bucurie ești curățat de invidie și rea voință. Uite cât de ușoară este porunca lui Pavel. La urma urmei, el nu a spus: eliberează de necazuri, astfel încât să nu poți obiecta că acest lucru nu este posibil în multe cazuri, dar a prescris ceva mai ușor, care este complet în puterea ta. Dacă nu puteți alunga nenorocirea, atunci vărsați lacrimi și, făcând asta, veți alunga multe; dacă nu poți crește starea de bine, atunci adu-ți bucuria, iar asta deja îți va face o mare ușurare. De aceea (apostolul) poruncește nu numai să nu invidiem, ci, ceea ce este mult mai important, să ne bucurăm; asta înseamnă mult mai mult decât a nu fi invidios. Rom.12:16. La fel, cu înțelepciune unul față de celălalt: nu înalt, ci dus mai departe de cei smeriți. Din nou, apostolul, ca la începutul cuvântului său, este foarte preocupat de smerenie; La urma urmei, romanii, atât prin locul de reședință, cât și din multe alte motive, au fost în mod natural plini de mândrie, motiv pentru care apostolul încearcă în mod constant să îndepărteze boala și să înlăture aroganța. Nimic nu sfâșie corpul Bisericii mai mult decât aroganța. Ce înseamnă cuvintele: „unii altora cu înțelepciune?” Un cerșetor a venit la tine acasă? Fiți de aceeași părere cu el, nu vă faceți o înfățișare arogantă din cauza bogăției voastre, pentru că în Hristos nu este nici bogat, nici sărac. Nu-ți fie rușine de îmbrăcămintea exterioară, ci acceptă-o din credința interioară. La fel, dacă vezi pe cineva plângând, nu-l considera nedemn de mângâiere; dacă vezi pe cineva prosperând, nu-ți fie rușine să te alăture plăcerii lui și să te bucuri, dar când te gândești la tine, gândește-te la el. Fiţi de aceeaşi părere între voi, zice apostolul. De exemplu, te consideri o persoană importantă? Consideră-l la fel. Bănuiești că este o persoană nesemnificativă și mică? Fă aceeași judecată despre tine și elimină orice inegalitate. Cum poate fi asta? Dacă îți lași aroganța deoparte. De aceea (apostolul) a adăugat: „nu înalt în înțelepciune, ci în purtare smerită”, adică coborâți, aplicați, adaptați-vă la josnicia lui. Nu împărtășiți doar sentimentele lui umile, ci și ajutați, dă-i o mână de ajutor, nu a altcuiva, ci a ta, așa cum un tată are grijă de fiul său și capul lui are grijă de corpul lui. Același lucru spune și apostolul în alt loc: „Adu-ți aminte de cei ce sunt cu tine, ca și cum ai fi legat de ei” (Evr. 13.3). Prin numele „smerit” (apostol) aici el înseamnă nu doar cei smeriți, ci și cei umiliți și disprețuiți. Nu fi înțelept cu tine însuți adică să nu te gândești să fii autosuficient. Și într-un alt loc Scriptura spune: „Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și se înțeleg pe ei înșiși” (Isaia 5.21). Prin urmare (apostolul) subminează din nou aroganța, răsturnează trufia și mândria. Nimic nu ne îndepărtează și ne desparte de ceilalți mai mult decât dacă cineva crede că este autosuficient, motiv pentru care Dumnezeu ne-a făcut dependenți unii de alții. Deși ești deștept, ai nevoie de alții, iar dacă crezi că nu ai nevoie, atunci ai devenit mai nerezonabil și mai slab decât oricine. Cine va gândi astfel se va lipsi de orice ajutor, iar dacă păcătuiește în ceva, nu va căuta nicio îndreptare sau scuze, va mânia pe Dumnezeu cu trufia lui și va face multe păcate. Se întâmplă adesea, foarte des, ca o persoană inteligentă să nu vadă ce este necesar, dar o persoană mai puțin inteligentă să descopere ceea ce este necesar. Aceasta s-a întâmplat cu Moise și cu socrul său, cu Saul și slujitorul său, cu Isaac și Rebeca. Așadar, nu considera că este o umilință pentru tine să ai nevoie de altul. Dimpotrivă, te înalță mai mult, te face mai puternic, mai faimos și mai sigur. Rom.12:17. Nicio persoană nu răsplătește rău pentru rău. Dacă îi reproșezi altuia pentru intenție rău intenționată, atunci de ce te faci responsabil pentru această vinovăție? Dacă a făcut rău, atunci de ce nu te sfii să-l imiti? Rețineți că (apostolul) nu a făcut nicio distincție aici, ci a dat o lege generală. El nu a spus: nu răsplătiți rău pentru rău unui credincios, ci spune: „nu răsplătiți nici unul”, chiar dacă ar fi fost un răufăcător sau altcineva. Providențial amabil cu toți oamenii. Rom.12:18. Dacă se poate, de la tine, să ai pace cu toți oamenii, adică „să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor” (Matei 5.16). Trebuie să trăim nu pentru deșertăciune, ci pentru a nu da motive să ne reproșeze celor care doresc acest lucru. De aceea (apostolul) spune într-un alt loc: „Fiți fără greșeală, Iudee și Greci și Biserica lui Dumnezeu” (1 Corinteni 10,32). De asemenea, apostolul a spus bine ce a urmat: „Dacă se poate, este de la tine”. La urma urmei, uneori este imposibil să fii în pace, de exemplu, când vine vorba de evlavie, când există o luptă pentru cei jignit. Și ce este surprinzător dacă nu este întotdeauna posibil să fii în pace cu toți oamenii, cât de repede a eliminat (apostolul) nevoia de aceasta între soț și soție, spunând: „Dacă lipsește un necredincios, să se despartă” (1 Cor 7,15)? Sensul cuvintelor (a apostolului) este acesta: în măsura în care depinde de tine, nu da nimănui un motiv de vrăjmășie și ceartă – nici evreu, nici păgân; dacă vezi că evlavia este cumva încălcată, nu prefera acordul în locul adevărului, ci susține-l cu curaj, chiar până la moarte; dar nici în acest caz, nu fi în dușmănie cu sufletul tău, nu te lăsa abătut de bună dispoziție, ci răzvrătește-te numai împotriva acțiunilor. Iată ce înseamnă cuvintele: „de la voi, să aveți pace cu toți oamenii”. Dacă celălalt nu și-a păstrat pacea, nu crea furtună în sufletul tău, ci fii-i în interior prieten, dar fără a trăda câtuși de puțin adevărul, așa cum am notat mai sus. Rom.12:19. Nu te răzbuna pe tine, nu-l iubi, ci lasă loc mâniei, căci este scris: A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul. Ce fel de furie ar trebui să dăm loc? Lui Dumnezeu Întrucât cel jignit cel mai mult dorește să vadă și să se bucure de răzbunare pentru ofensa sa, Dumnezeu dă același lucru într-o măsură mai mare: dacă tu însuți nu te răzbuni, El va fi răzbunătorul tău. Deci, Lui, spune (apostolul), lasă răzbunarea. Iată ce înseamnă cuvintele: „da loc mâniei”. Apoi, pentru o mai mare liniște, (apostolul) a adus mărturie și, încurajând astfel și mai mult pe ascultător, cere de la el o mai mare înțelepciune, spunând: Rom.12:20–21. Dacă vrăjmașului tău îi este foame, dă-i ceva de mâncare; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut. Când faci asta, strângi cărbuni de foc pe capul lui. Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine (Proverbe 25.21–22). De ce spun, continuă (apostolul), că trebuie să trăim în pace cu dușmanul? Îi poruncesc și îi fac bine. „Hrănește-l,... dă-i ceva de băut”, se spune. Și pentru că a poruncit ceva foarte greu și grozav, a adăugat: „Când faci asta, strângi cărbuni aprinși pe capul lui”. Apostolul a spus aceasta pentru a-l smeri pe cel greșit cu frică și pentru a-l încuraja pe cel jignit cu nădejdea răzbunării. Când cel jignit slăbește (în spirit), el este susținut nu atât de propriile beneficii, cât de pedeapsa celui care l-a jignit. La urma urmei, nimic nu este la fel de plăcut ca să vezi un inamic pedepsit. Și ceea ce dorește o persoană, aceea (apostolul) îi dă întâi; când este extrasă otrava, el îi oferă îndemnuri mai sublime, spunând: „nu fi învins de rău”. (Apostolul) știa că un vrăjmaș, chiar dacă ar fi fiară, fiind hrănit, nu va rămâne dușman, și că cel jignit, chiar dacă ar fi foarte laș, după ce a hrănit și adăpat dușmanul, nu și-ar mai dori pedeapsa. Prin urmare, fiind încrezător în semnificația problemei, nu numai că nu a interzis, dar a devenit generos cu pedeapsa. El nu spune că te vei răzbuna, ci „vei grămadă cărbuni de foc pe capul lui”. Și apoi i-a poruncit, zicând: „Nu fi biruit de rău, ci biruiește răul cu bine”. Și cu aceasta el părea să sugereze ușor că nu ar trebui să acționeze cu o astfel de intenție, deoarece a-ți aminti ofensa înseamnă a fi deja învins de rău. La început (apostolul) nu a spus aceasta, pentru că era încă prematur; când a epuizat furia ascultătorului, apoi a adăugat, spunând: „Învinge răul cu binele”. Aceasta este victoria. La urma urmei, un luptător are mai mult succes în a câștiga nu atunci când se expune la lovituri ale inamicului, ci atunci când se pune într-o asemenea poziție încât inamicul este forțat să-și irosească forțele în aer. Astfel, el nu numai că se salvează de lovituri, ci și drenează toată puterea inamicului. Același lucru se întâmplă și cu cei jigniți. Când tu, la rândul tău, jignești, atunci nu o persoană te învinge, ci, ceea ce este mult mai rușinos, o pasiune joasă, pentru că mânia te-a pus stăpânire; când taci, ai câștigat, ți-ai ridicat cu ușurință un trofeu și vei avea mii de oameni gata să te încununeze și conștienți de minciunile calomniei. Cine obiectează, prin obiecțiile sale arată că este rănit, iar cine este jignit inspiră suspiciune prin faptul că mărturisește ceea ce s-a spus despre el, iar dacă răspunzi în râs, atunci cu râs ai infirmat deja judecata proastă despre tine. Și dacă vrei să primești o dovadă clară a dreptății cuvintelor mele, atunci întreabă-l pe dușmanul tău însuși, ce este mai dureros pentru el, fie că tu, înflăcărat de o insultă, îi răsplătești cu o insultă, fie că râzi de infractor? Este mai probabil să-l auzi pe acesta din urmă. Nu este atât de fericit că nu a fost insultat la rândul său, ci mai degrabă rănit că nu te poate scoate din răbdare. N-ai văzut că cei care sunt mâniați, fără să le pese de loviturile pe care le dau, se grăbesc cu toată viteza și mai supărați decât un mistreț, încearcă doar să facă răni aproapelui lor, sunt atenți la asta singuri și le pasă de asta mai mult decât de a se proteja de durere? Deci, atunci când l-ai lipsit pe dușman de exact ceea ce își dorește în mod special, atunci l-ai lipsit de tot, l-ai umilit și ai arătat că este vrednic de dispreț, că este un copil, nu un soț, iar tu însuți, după ce ai câștigat faima de om înțelept, îi vei forța pe alții să se gândească la el ca pe o fiară fără valoare. Asta vom face atât când suntem bătuți, cât și când vrem să lovim, și nu vom plăti lovitură cu lovitură. Dar vrei să dai lovitura fatală? Întoarce celălalt obraz către cel care te-a lovit și-i vei provoca mii de răni. Cei care aplaudă și sunt surprinși vor deveni mai răi pentru el decât cei care îl ucid cu pietre, dar înaintea acestora, conștiința lui îl va osândi și îl va condamna la o pedeapsă cumplită, iar el va pleca rușinat, parcă condamnat la moarte. Dacă îți pasă și de gloria umană, atunci o vei atinge într-o măsură mai mare printr-un astfel de act. Și, în general, avem o oarecare compasiune pentru cei care sunt supuși nenorocirii, iar când vedem oameni care nu rezistă, dar chiar se trădează, nu doar regretăm, ci suntem și surprinși de ei. Tocmai asta mă face să plâng acum - că noi, având ocazia să primim ambele binecuvântări prezente și să le obținem pe cele viitoare, dacă ne-am supus poruncilor lui Hristos așa cum ar trebui, le pierdem pe amândouă pentru că nu respectăm ceea ce este poruncit și suntem excesiv de filosofi. Hristos a legitimat totul la vremea cuvenită și a arătat ce servește slavei noastre și ce slujește rușinii noastre. Și, bineînțeles, El nu a poruncit pentru a-și face ucenicii ridicoli, ci a poruncit toate acestea pentru că să nu defăim atunci când auzi defăimări și să nu faci rău atunci când o tolerezi - asta ne înalță înaintea tuturor. Și dacă este așa, atunci este mult mai bine să răspundem calomniilor cu bunătate, să lăudăm pe cei care ne jignesc și să facem bine celor care complotează răul împotriva noastră. De aceea Hristos a dat o asemenea poruncă. El îi cruță pe ucenicii Săi și știe clar ce face o persoană mică și mare. Și dacă El cruță și știe, atunci de ce persisti și vrei să mergi pe o altă cale? La urma urmei, a câștiga prin rău este una dintre legile diavolului, motiv pentru care toți cei care concurează la Jocurile Olimpice, care sunt dedicate diavolului, obțin victoria în acest fel. Nu este cazul, dar ordinea recompenselor în câmpul lui Hristos este complet opusă: acolo este legal să se încununeze nu pe cel care lovește, ci pe cel care este lovit. Așa este câmpul lui Hristos, căruia toate decretele sunt complet opuse și nu numai prin biruință, ci și prin însăși metoda biruinței trezește și mai mare surprindere; ceea ce este considerat o înfrângere în altă parte este o victorie aici. Aceasta este puterea lui Dumnezeu, aceasta este scena cerească, acesta este spectacolul îngeresc. Știu că acum inimile voastre sunt încălzite, că și voi ați devenit acum mai moi decât ceara; dar toate acestea le pierzi imediat ce pleci de aici. De aceea mă întristesc că nu punem în practică cele spuse, deși ar trebui să obținem cele mai mari beneficii din asta. Dacă am descoperit blândețea, vom deveni invincibili pentru toată lumea și nici o singură persoană, mică sau mare, nu va putea să ne facă rău. Dacă cineva începe să vorbească de rău despre tine, nu îți va face rău deloc, dar își va face cel mai mare rău; dacă cineva te rănește, tot răul va cădea asupra infractorului. N-ați văzut și voi la tribunale că cei jignit sunt calmi, stau cu totul îndrăzneți și vorbesc liber, în timp ce infractorii stau cu capul plecat, de rușine și frică? Dar ce să spun despre calomnii și insulte? Dacă cineva trage o sabie împotriva ta și își pătează mâna în gât, nu-ți va face niciun rău, ci se va sinucide. Acest lucru poate fi mărturisit de cel care a căzut primul în mâinile fratelui său. S-a retras într-un refugiu senin, dobândind glorie nemuritoare, iar fratricidul a petrecut o viață mai rea decât orice moarte, gemuind și tremurând și purtând dovada crimei sale pe trupul său. Bineînțeles că nu o dorim pe cea din urmă, ci pe cea dintâi. Cel ce îndură răul nu are răul care trăiește în el, pentru că nu l-a produs, ci l-a primit din afară și prin răbdare l-a transformat în bine. Și oricine a făcut răul, ciuma răului rămâne în el. Nu era Iosif în închisoare, iar soția curvă care intenționa răul împotriva lui locuia într-o casă luminoasă și magnifică? Totuși, care ai vrea să fii? Nu-mi vorbi despre răzbunare, ci examinează problema în sine, și atunci vei prefera de o mie de ori închisoarea cu Iosif decât palatul care a găzduit-o pe desfrânată. Și dacă te uiți în sufletul amândurora, vei vedea că sufletul lui Iosif se bucură de tot spațiul și libertatea, iar sufletul egipteanului rămâne în strâmtorare și rușine, în umilință și frică, în mare chin; deși se pare că a câștigat, nu a fost o victorie. Așadar, știind aceasta, să ne pregătim pentru suferință, ca să fim eliberați de suferință și să primim foloase viitoare, pe care să ni se dea tuturor să le realizăm prin har și iubire față de omenire etc. Te-ar putea interesa: