Беседа 22

Co więcej, zyskasz jeszcze jedną drobną korzyść, ponieważ zadziwisz swoich przeciwników i przekonasz ich swoimi czynami, że przygotowujesz się na inne życie. Gdy tylko twój prześladowca zauważy, że z radością i ochotą znosisz zło, wówczas na podstawie twoich czynów jasno zrozumie, że masz inne nadzieje, które przewyższają wszystko, co obecne. A jeśli zaczniesz zachowywać się inaczej, będziesz płakać i smucić się, to skąd on może wiedzieć, że spodziewasz się innego życia? A jednocześnie poprawisz drugiego, bo twój prześladowca zobaczy, że nie obrażasz się obelgami, ale mimo to pobłogosław sprawcę, a on przestanie cię prześladować. A więc tyle dobrego z tego wynika: wasza nagroda wzrośnie, pokusa osłabnie, prześladowca zaprzestanie prześladowań, Bóg zostanie uwielbiony, a wasza mądrość stanie się lekcją dla błądzącego, prowadzącą go do pobożności. Dlatego nie tylko przestępcy, ale także prześladowcy i ciemięzcy (apostoł) nakazali odwdzięczyć się odwrotnie. A teraz nakazuje im błogosławić, a wcześniej namawiał ich do dobrych uczynków. Rzym.12:15. Radujcie się z tymi, którzy się weselą, i płaczcie z tymi, którzy płaczą. Skoro można błogosławić, a nie przeklinać, ale nie z miłości, to (apostoł) chce, abyśmy ogrzewali się przyjaźnią. Dlatego dodał, że powinniśmy nie tylko błogosławić, ale także współczuć i współczuć, gdy widzimy, że inni popadli w nieszczęście. No cóż, powiecie: (apostoł) słusznie nakazał, abyśmy lamentowali z tymi, którzy płaczą, ale dlaczego wydał inny nakaz, który nie ma żadnego znaczenia? Wręcz przeciwnie, aby radować się z tymi, którzy się radują, dusza potrzebuje więcej mądrości, niż aby płakać z tymi, którzy płaczą. Do tego drugiego ciągnie nas sama natura i nie ma takiego kamiennego człowieka, który nie płakałby na widok nieszczęśliwego; ale aby zobaczyć osobę w dobrobycie, nie tylko mu pozazdrościć, ale także dzielić z nim radość, potrzebujesz bardzo szlachetnej duszy. Dlatego (apostoł) powiedział to wcześniej. Nic nie czyni nas bardziej skłonnymi do miłości niż wtedy, gdy dzielimy się radościami i smutkami. Nie unikaj współczucia tylko dlatego, że jesteś daleko od nieszczęścia. Kiedy twego bliźniego spotyka zło, musisz uważać jego nieszczęście za zwyczajne. Dziel się z nim łzami, aby złagodzić jego smutek, dziel się radością, aby wzmacniać radość, wzmacniać miłość i czerpać korzyści przed nim, ponieważ przez płacz stajesz się miłosierny, a przez radość oczyszczasz się z zazdrości i złej woli. Spójrzcie, jak lekkie jest przykazanie Pawła. Przecież nie powiedział: uwolnij się od kłopotów, abyś nie mógł sprzeciwić się, że w wielu przypadkach nie jest to możliwe, ale przepisał coś łatwiejszego, co jest całkowicie w twojej mocy. Jeśli nie możesz zapobiec nieszczęściu, wylewaj łzy, a dzięki temu zapobiegniesz wielu; jeśli nie możesz poprawić dobrego samopoczucia, przynieś swoją radość, a to już sprawi ci wielką ulgę. Dlatego (apostoł) nakazuje nie tylko nie zazdrościć, ale co ważniejsze, radować się; oznacza to o wiele więcej niż brak zazdrości. Rzym.12:16. Podobnie mądrze wobec siebie nawzajem: bez wyniosłości, ale prowadzeni przez pokornych. Ponownie apostoł, jak na początku swego przemówienia, bardzo troszczył się o pokorę; Przecież Rzymianie, zarówno ze względu na miejsce zamieszkania, jak i z wielu innych powodów, byli w sposób naturalny przepełnieni pychą, dlatego apostoł nieustannie stara się usunąć chorobę i stłumić arogancję. Nic nie rozdziera ciała Kościoła bardziej niż arogancja. Co oznaczają słowa: „wzajemnie mądrze?” Żebrak przyszedł do twojego domu? Bądźcie z nim tego samego zdania, nie przybierajcie wyniosłego wyglądu ze względu na swoje bogactwo, bo w Chrystusie nie ma ani bogatego, ani biednego. Nie wstydź się odzienia wierzchniego, ale przyjmuj je z wiary wewnętrznej. Podobnie, jeśli zobaczycie, że ktoś płacze, nie uważajcie go za niegodnego pocieszenia; jeśli widzisz, że komuś się powodzi, nie wstydź się przyłączać do jego przyjemności i radować się, ale myśląc o sobie, myśl o nim. Bądźcie jednomyślni między sobą, mówi apostoł. Na przykład, czy uważasz się za ważną osobę? Potraktuj go tak samo. Czy podejrzewasz, że jest to osoba nieistotna i mała? Dokonaj tego samego osądu o sobie i odrzuć wszelkie nierówności. Jak to możliwe? Jeśli odłożysz na bok swoją arogancję. Dlatego (apostoł) dodał: „nie w wielkiej mądrości, ale w pokornym postępowaniu”, to znaczy zniż się, zastosuj, dostosuj się do swojej podłości. Nie tylko dziel się jego pokornymi uczuciami, ale także pomóż, podaj mu rękę, nie cudzą, ale swoją, tak jak ojciec dba o syna, a głowa o ciało. To samo mówi apostoł w innym miejscu: „Pamiętajcie o tych, którzy są z wami, jak gdybyście byli z nimi związani” (Hbr 13,3). Przez imię „pokorny” (apostoł) ma tu na myśli nie tylko pokornych, ale także upokorzonych i wzgardzonych. Nie mów o sobie mądrze to znaczy nie myśl o byciu samowystarczalnym. A w innym miejscu Pismo mówi: „Biada tym, którzy są mądrzy w sobie i rozumieją samych siebie” (Izajasz 5,21). Dlatego (apostoł) ponownie podważa arogancję, obala arogancję i pychę. Nic nas bardziej nie odwraca i nie oddziela od innych ludzi, jak to, że ktoś myśli, że jest samowystarczalny, dlatego Bóg uzależnił nas od siebie. Chociaż jesteś mądry, potrzebujesz innych, a jeśli myślisz, że nie potrzebujesz, to stałeś się bardziej nierozsądny i słabszy niż ktokolwiek inny. Kto tak myśli, pozbawi się wszelkiej pomocy, a jeśli w czymkolwiek zgrzeszy, nie będzie szukał żadnej poprawy ani przeprosin, rozzłości Boga swoją arogancją i popełni wiele grzechów. Często, bardzo często zdarza się, że osoba mądra nie widzi tego, co konieczne, ale osoba mniej inteligentna odkrywa to, co jest potrzebne. To przydarzyło się Mojżeszowi i jego teściowi, Saulowi i jego słudze, Izaakowi i Rebece. Nie uważaj więc za upokorzenie potrzebowania kogoś innego. Wręcz przeciwnie, podnosi cię bardziej, czyni cię silniejszym, bardziej sławnym i bezpieczniejszym. Rzym.12:17. Nikt nie odpłaca złem za zło. to znaczy „niech wasze światło świeci przed ludźmi” (Mt 5,16). Musimy żyć nie dla próżności, ale po to, aby nie dawać powodów do wyrzutów tym, którzy tego pragną. Dlatego (apostoł) mówi w innym miejscu: „Bądźcie bez obrazy, Żydzi i Grecy, i Kościół Boży” (1 Kor 10,32). Apostoł dobrze powiedział też, co nastąpiło dalej: „Jeśli jest to możliwe, to pochodzi od was”. Przecież czasami nie da się zachować spokoju, na przykład w kwestii pobożności, gdy toczy się walka o obrażonych. I cóż dziwnego, jeśli nie zawsze można żyć w pokoju ze wszystkimi ludźmi, jak szybko (apostoł) wyeliminował potrzebę tego między mężem i żoną, mówiąc: „Jeśli niewierzącego nie ma, niech będzie oddzielony” (1 Kor 7,15)? Znaczenie słów (apostoła) jest takie: o ile to od ciebie zależy, nie dawaj nikomu powodu do wrogości i kłótni - ani Żydowi, ani poganinowi; jeśli widzisz, że pobożność została w jakiś sposób naruszona, nie przedkładaj zgody nad prawdę, ale odważnie jej bronij aż do śmierci; ale i w tym przypadku nie bądźcie wrogo nastawieni do swojej duszy, nie dajcie się odwieść dobrym usposobieniom, ale buntujcie się jedynie przeciwko uczynkom. To właśnie oznaczają słowa: „Od was pokój ze wszystkimi ludźmi”. Jeśli drugi nie zachował pokoju, nie wywoływaj burzy w swojej duszy, ale wewnętrznie bądź jego przyjacielem, ale bynajmniej nie zdradzając prawdy, jak wspomniałem powyżej. Rzym.12:19. Nie mścij się na sobie, nie kochaj go, ale daj miejsce gniewowi, bo napisano: Moja jest pomsta, Ja odpłacę, mówi Pan. Jakiemu rodzajowi gniewu powinniśmy dać miejsce? Bóg Ponieważ obrażony przede wszystkim chce widzieć i cieszyć się zemstą za swoje przewinienie, Bóg daje to samo w większym stopniu: jeśli sam się nie zemścisz, On będzie twoim mścicielem. Jemu więc – mówi (apostoł) – zostawcie zemstę. Oto co znaczą te słowa: „daj miejsce na gniew”. Następnie dla większej pewności (apostoł) złożył świadectwo i, zachęcając w ten sposób słuchacza, żąda od niego większej mądrości, mówiąc: Rzym.12:20–21. Jeśli twój wróg jest głodny, daj mu coś do jedzenia; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia. Kiedy to zrobisz, zgromadzisz węgle ogniste na jego głowie. Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj (Przysłów 25.21-22). Dlaczego mówię, kontynuuje (apostoł), że musimy żyć w pokoju z wrogiem? Rozkazuję mu i dobrze mu czynię. „Nakarm go... daj mu coś do picia” – mówi. A ponieważ rozkazał coś bardzo trudnego i wielkiego, dodał: „Czyniąc to, zrzucasz na jego głowę węgle ogniste”. Apostoł powiedział to, aby ukorzyć przestępcę strachem i pokrzepić obrażonych w nadziei odpłaty. Kiedy obrażony słabnie (w duchu), wspierają go nie tyle własne korzyści, ile kara tego, który go obraził. W końcu nie ma nic przyjemniejszego niż widok kary na wroga. A czego człowiek pragnie, to (apostoł) mu najpierw daje; po wydobyciu trucizny udziela mu bardziej wzniosłych napomnień, mówiąc: „nie daj się zwyciężyć złu”. (Apostoł) wiedział, że wróg, choćby był bestią, gdy zostanie nakarmiony, nie pozostanie wrogiem i że obrażony, nawet jeśli będzie bardzo tchórzliwy, nakarmiwszy i napojąc wroga, nie będzie już pragnął swojej kary. Dlatego też, mając pewność co do wagi sprawy, nie tylko nie zabraniał, ale wręcz hojnie wymierzał kary. Nie mówi, że się zemścicie, ale „węgle rozżarzone zrzucicie na jego głowę”. I wtedy mu rozkazał, mówiąc: „Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj”. I tym zdawał się nieco sugerować, że nie należy działać z taką intencją, gdyż pamiętanie o obrazie oznacza już pokonanie zła. Początkowo (apostoł) tego nie mówił, ponieważ było to jeszcze przedwczesne; gdy już wyczerpał gniew słuchacza, dodał, mówiąc: „Zło dobrem zwyciężaj”. To jest zwycięstwo. Przecież wojownik odnosi większe sukcesy w zwycięstwie nie wtedy, gdy naraża się na ciosy wroga, ale gdy ustawia się w takiej pozycji, że wróg jest zmuszony marnować swoje siły w powietrzu. W ten sposób nie tylko ratuje się przed ciosami, ale także wysysa całą siłę wroga. To samo dzieje się z tymi, którzy czują się urażeni. Kiedy ty z kolei obrażasz, to nie osoba cię pokonuje, ale, co jest o wiele bardziej haniebne, niska namiętność, ponieważ gniew cię opanował; kiedy milczysz, zwyciężyłeś, z łatwością wzniosłeś dla siebie trofeum i będziesz mieć tysiące ludzi gotowych cię ukoronować i świadomych kłamstw oszczerstw. Ktokolwiek się sprzeciwia, swoim sprzeciwem pokazuje, że jest zraniony, a kto się obraża, budzi podejrzenia, ponieważ przyznaje się do tego, co o nim powiedziano, a jeśli odpowiesz śmiechem, to śmiechem obalisz już zły sąd o tobie. A jeśli chcesz otrzymać jasny dowód na słuszność moich słów, zapytaj samego wroga, co jest dla niego bardziej bolesne, czy ty, rozgniewany zniewagą, odpłacasz mu obelgą, czy też śmiejesz się ze sprawcy? Bardziej prawdopodobne jest, że usłyszysz to drugie. Nie tyle jest szczęśliwy, że go z kolei nie znieważono, ile raczej zraniony, że nie może wyprowadzić cię z cierpliwości. Czy nie widziałeś, że ci, którzy są wściekli, nie zważając na zadawane przez siebie ciosy, pędzą z całą szybkością i bardziej wściekli niż dzik, starają się tylko zadać rany bliźniemu, tylko na to zwracają uwagę i na tym im zależy bardziej niż na uchronieniu się przed bólem? Tak więc, pozbawiając wroga dokładnie tego, czego szczególnie pragnie, pozbawiłeś go wszystkiego, upokorzyłeś go i pokazałeś, że jest godny pogardy, że jest dzieckiem, a nie mężem, a ty sam, zdobywszy sławę mądrego człowieka, zmusisz innych do myślenia o nim jak o bezwartościowej bestii. Tak będziemy postępować zarówno wtedy, gdy zostaniemy pobici, jak i wtedy, gdy będziemy chcieli uderzyć, i nie będziemy płacić ciosem za cios. Ale czy chcesz zadać śmiertelny cios? Nadstaw drugi policzek temu, który cię uderzył, a zadasz mu tysiące ran. Ci, którzy klaskają i dziwią się, staną się dla niego gorsi niż ci, którzy go kamienują, ale przed nimi sumienie go potępi i skaże na straszliwą karę, a on odejdzie ze wstydem, jak gdyby skazany na śmierć. Jeżeli Tobie także zależy na ludzkiej chwale, to takim czynem osiągniesz ją w większym stopniu. I w ogóle mamy trochę współczucia dla tych, których spotyka nieszczęście, a kiedy widzimy ludzi, którzy nie stawiają oporu, a nawet zdradzają się, nie tylko żałujemy, ale także jesteśmy nimi zaskoczeni. Właśnie to sprawia, że ​​teraz płaczę – że my, mając możliwość otrzymania zarówno obecnych błogosławieństw, jak i osiągnięcia przyszłych, jeśli będziemy przestrzegać przykazań Chrystusa tak, jak powinniśmy, stracimy jedno i drugie, ponieważ nie postępujemy zgodnie z przykazaniami i jesteśmy nadmiernie filozoficzni. Chrystus wszystko w swoim czasie uprawomocnił i pokazał, co służy naszej chwale, a co naszej hańbie. I oczywiście nie nakazał tego, aby ośmieszyć swoich uczniów, ale nakazał to wszystko, aby nie oczerniać, gdy usłyszysz oszczerstwa, i nie czynić zła, gdy je tolerujesz – to nas wywyższa przed wszystkimi. A jeśli tak jest, to o wiele lepiej jest odpowiedzieć życzliwością na oszczerstwa, chwalić tych, którzy nas obrażają i dobrze czynić tym, którzy knują zło przeciwko nam. Dlatego Chrystus dał takie przykazanie. Oszczędza swoich uczniów i doskonale wie, co czyni człowieka małym i wielkim. A jeśli On oszczędza i wie, to dlaczego upierasz się i chcesz pójść inną drogą? Przecież wygrywanie ze złem jest jednym z praw diabła, dlatego też wszyscy, którzy biorą udział w poświęconych diabłu igrzyskach olimpijskich, osiągają w ten sposób zwycięstwo. Wycofał się do spokojnej przystani, zdobywszy nieśmiertelną chwałę, a bratobójstwo spędził życie gorsze niż jakakolwiek śmierć, jęcząc i trzęsąc się, nosząc na własnym ciele dowód swojej zbrodni. Nie życzymy oczywiście tego drugiego, lecz pierwszego. Kto znosi zło, nie ma w sobie zła, bo nie on je stworzył, ale przyjął je z zewnątrz i przez cierpliwość przemienił je w dobro. Kto jednak uczynił zło, pozostaje w nim wrzód zła. Czy Józef nie był w więzieniu, a nierządnica, która zamierzała przeciw niemu zło, nie mieszkała w jasnym i wspaniałym domu? Jednakże, którym chciałbyś być? Nie mów mi o zemście, ale zbadaj sprawę samą w sobie, a wtedy tysiąc razy będziesz wolał więzienie z Józefem od pałacu, w którym mieszkała nierządnica. A jeśli spojrzysz w duszę obojga, zobaczysz, że dusza Józefa cieszy się całą przestrzenią i swobodą, a dusza Egipcjanki pozostaje w ciasnocie i wstydzie, w upokorzeniu i strachu, w wielkiej udręce; choć najwyraźniej wygrała, nie było to zwycięstwo. Wiedząc to, przygotujmy się na cierpienie, abyśmy mogli uwolnić się od cierpienia i otrzymać przyszłe dobrodziejstwa, które niech nam wszystkim zostaną dane do osiągnięcia przez łaskę i miłość do ludzkości itp. Może zainteresuje Cię: