Беседа 22
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
რომი 12.14. აკურთხეთ მდევნელი: აკურთხეთ და ნუ აგინებთ.
ასწავლა რომაელებს, როგორ უნდა იყვნენ ისინი ერთმანეთის მიმართ განწყობილნი და მჭიდროდ აკავშირებდა (ქრისტეს სხეულის) წევრებს ერთმანეთთან, მოციქულმა საბოლოოდ მიიყვანა ისინი გარე ომამდე, რამაც გააადვილა ეს თავისი წინა მითითებებით. ისევე, როგორც ძალიან ძნელია ვინმესთვის, ვინც არ მოაგვარა საკუთარი საყოფაცხოვრებო საქმეები, მოაწყოს სხვისი საქმეები, ასევე, როდესაც მიაღწია გამოცდილებას საკუთარი თავის მართვაში, ძალიან ადვილია უცხო ადამიანების საქმეების მართვა. ამიტომ პავლე იმავე გზას მიჰყვება და საკუთარი მოვალეობების შემდეგ, უცხოების წინაშე დებს მოვალეობებს და ამბობს: „აკურთხეთ ისინი, ვინც გდევნიან“. არ უთქვამს: არ გახსოვდეს შეურაცხყოფა, არ იძიო შურისძიება, მაგრამ ბევრად მეტი მოითხოვა; პირველიც ბრძენკაცისთვისაა დამახასიათებელი, მეორე კი მხოლოდ ანგელოზისთვის.
და როცა თქვა: „აკურთხეთ“, დაუმატა: „და ნუ წყევლით“, რათა ორივე არ გაგვეკეთებინა, არამედ მხოლოდ ვაკურთხოთ. მდევნელები ჩვენთვის ჯილდოს დამნაშავეები არიან. და თუ იღვიძებ, მაშინ ამ ჯილდოს გარდა კიდევ ერთსაც მოამზადებ. ის მოგცემთ ჯილდოს დევნისთვის და თქვენ თავად მიიღებთ მას მდევნელის კურთხევისთვის, რითაც წარმოადგენთ ქრისტესადმი თქვენი სიყვარულის ყველაზე საიმედო მტკიცებულებას. როგორც მდევნელის დამწყევლი აჩვენებს, რომ დიდი სიხარულით არ ითმენს ქრისტეს გამო დევნას, ასევე აკურთხებს ძლიერი სიყვარული. ასე რომ, ნუ გაკიცხავთ მდევნელს, რათა თქვენ თავად მიიღოთ უფრო დიდი ჯილდო და ასწავლეთ მას, რომ ეს არის სურვილი და არა აუცილებლობა, რომ ეს არის თქვენთვის გამარჯვება და სიხარული და არა უბედურება და დამცირება. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „გიხაროდენ, როცა... ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან ტყუილად“ (მათე 5.11–12). ამიტომაც დაბრუნდნენ მოციქულები, გახარებულები, რომ არა მხოლოდ ცუდი ესმოდათ, არამედ აჯავრებდნენ.
უფრო მეტიც, თქვენ მიიღებთ კიდევ ერთ მცირე სარგებელს, რადგან მოწინააღმდეგეებს გააოცებთ და თქვენი საქმით დაარწმუნებთ, რომ სხვა ცხოვრებისთვის ემზადებით. როგორც კი თქვენი მდევნელი შეამჩნევს, რომ თქვენ სიხარულით და ნებით ითმენთ ბოროტებას, მაშინ, თქვენი საქმეებიდან გამომდინარე, ის ნათლად მიხვდება, რომ თქვენ გაქვთ სხვა იმედები, რომლებიც აღემატება ყველა არსებულს. და თუ დაიწყებ სხვაგვარად მოქცევას, ტირი და გლოვობ, მაშინ როგორ უნდა იცოდეს, რომ სხვა ცხოვრებას ელოდები? და იმავდროულად მეორესაც გამოასწორებ, რადგან შენი მდევნელი დაინახავს, რომ შეურაცხყოფა არ გაწუხებს, მაგრამ მაინც აკურთხებს დამნაშავეს და ის შეწყვეტს შენს დევნას.
მაშ ასე, რა სიკეთე მოდის აქედან: გაიზრდება თქვენი ჯილდო, შემცირდება ცდუნება, მდევნელი შეწყვეტს დევნას, ღმერთი განდიდდება და თქვენი სიბრძნე გახდება გაკვეთილი შეცდომისკენ, რომელიც წარმართავს მას ღვთისმოსაობისკენ. ამიტომ არა მარტო დამნაშავეებმა, არამედ მდევნელებმა და მჩაგვრელებმაც (მოციქულმა) საპირისპიროს გადახდა ბრძანეს. ახლა კი მათ კურთხევას ბრძანებს და სანამ კეთილი საქმეების კეთებისკენ მოუწოდებდა.
რომ.12:15. იხარეთ გახარებულებთან და ატირდით მტირალთან ერთად.
რაკი ადამიანს შეუძლია დალოცოს და არა წყევლა, მაგრამ ეს არ გააკეთოს სიყვარულით, მაშინ (მოციქულს) სურს, რომ მეგობრობით გავთბეთ. ამიტომაც დასძინა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვაკურთხოთ, არამედ უნდა თანავუგრძნობდეთ და თანაგრძნობა გვქონდეს, როცა ვხედავთ, რომ სხვები უბედურებაში ჩავარდნენ. აბა, თქვენ იტყვით: (მოციქულმა) მართებულად ბრძანა, მგლოვიარეებთან ერთად ვიგლოვათო, მაგრამ რატომ გასცა სხვა ბრძანება, რომელიც არანაირ მნიშვნელობას არ შეიცავს? პირიქით, იმისთვის, რომ გაიხაროს გახარებულებთან ერთად, სულს მეტი სიბრძნე სჭირდება, ვიდრე ტირილთან ერთად. ამ უკანასკნელისკენ თვით ბუნება მიგვიზიდავს და არ არსებობს ისეთი ქვიანი ადამიანი, რომელიც უბედურების დანახვაზე არ იტიროს; მაგრამ იმისათვის, რომ იხილო ადამიანი კეთილდღეობაში, არათუ არ შეგშურდეს, არამედ სიხარულიც გაიზიარო, ძალიან კეთილშობილური სული გჭირდება. ამიტომაც (მოციქულმა) თქვა ეს ადრე. არაფერი გვაიძულებს სიყვარულისკენ იმაზე მეტად მიდრეკილს, ვიდრე როცა ერთმანეთს ვუზიარებთ სიხარულსა და მწუხარებას. ნუ ერიდები თანაგრძნობას იმ მოტივით, რომ უბედურებისგან შორს ხარ.
როცა შენი მეზობელი ბოროტებას განიცდის, მისი უბედურება ჩვეულებრივად უნდა ჩათვალო. გაუზიარე მას ცრემლები, რათა შეამსუბუქო მწუხარება, გაიზიარე სიხარული, რათა გააძლიერო სიხარული, გააძლიერო სიყვარული და ისარგებლო მის წინაშე, რადგან ტირილით მოწყალე ხდები და სიხარულით განიწმინდები შურისა და ბოროტი ნებისგან. ნახეთ, რა მსუბუქია პავლეს მცნება. ბოლოს და ბოლოს, არ უთქვამს: უბედურებისგან განთავისუფლდი, რომ ვერ გააპროტესტებდი, რომ ეს ხშირ შემთხვევაში შეუძლებელია, მაგრამ მან დანიშნა რაღაც უფრო ადვილი, რაც მთლიანად შენს ძალაშია. თუ უბედურებას ვერ აარიდებ, მაშინ დაიღვარე ცრემლები და ამით ბევრს განიშორებ; თუ კეთილდღეობის გაზრდა არ შეგიძლია, მაშინ მოიყვანე შენი სიხარული და ეს უკვე დიდ შვებას მოგანიჭებს. ამიტომ (მოციქული) ბრძანებს არა მარტო არ შურდეთ, არამედ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, იხაროთ; ეს იმაზე მეტს ნიშნავს, ვიდრე არ იყო შური.
რომ.12:16. ასევე, გონივრულად ერთმანეთის მიმართ: არა მაღალი გონებით, არამედ თავმდაბლების მიერ.
კვლავ მოციქული, როგორც სიტყვის დასაწყისში, ძალიან ზრუნავს თავმდაბლობაზე; რომაელები ხომ, როგორც საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, ასევე მრავალი სხვა მიზეზის გამო, ბუნებრივად აღივსნენ სიამაყით, რის გამოც მოციქული გამუდმებით ცდილობს დაავადების მოხსნას და ამპარტავნების ჩახშობას. ეკლესიის სხეულს ამპარტავნობის მეტი არაფერი არღვევს. რას ნიშნავს სიტყვები: "ერთმანეთს გონივრულად?" შენს სახლში მათხოვარი მოვიდა? იყავით მასთან ერთად, ნუ გამოიყურებით ამპარტავანი გარეგნობით თქვენი სიმდიდრის გამო, რადგან ქრისტეში არ არის არც მდიდარი და არც ღარიბი. ნუ გრცხვენიათ გარეგანი ტანსაცმლის, არამედ მიიღეთ იგი შინაგანი რწმენით. ასევე, თუ ვინმეს ტირილი ხედავ, ნუგეშის ღირსად ნუ ჩათვლი; თუ ვინმეს აყვავებულს ხედავ, ნუ გრცხვენია მის სიამოვნებას შეუერთდე და გაიხარო, არამედ როგორც საკუთარ თავზე ფიქრობ, ისე იფიქრე მასზე. იყავით ერთნაირ აზრზე, ამბობს მოციქული. მაგალითად, თავს მნიშვნელოვან ადამიანად თვლით? ჩათვალეთ ის იგივე. ეჭვი გეპარება, რომ ის უმნიშვნელო და პატარა ადამიანია? გააკეთეთ იგივე განსჯა საკუთარ თავზე და გააუქმეთ ყოველგვარი უთანასწორობა. როგორ შეიძლება ეს?
თუ შენს ამპარტავნებას გვერდზე გადადებ. ამიტომაც (მოციქულმა) დასძინა: „არა მაღალი სიბრძნით, არამედ თავმდაბალი ქცევით“, ანუ ჩამოდით, მიმართეთ, მოერგეთ მის სისაძაგლეს. უბრალოდ არ გაიზიაროთ მისი თავმდაბალი გრძნობები, არამედ დაეხმარეთ მას, მიეცით ხელი, არა სხვისი, არამედ თქვენი, როგორც მამა ზრუნავს შვილზე და მისი თავი ზრუნავს მის სხეულზე. ამასვე ამბობს მოციქული სხვა ადგილას: „გახსოვდეს შენთან მყოფნი, ვითარცა მათთან დაკავშირებული“ (ებრ. 13.3). სახელით „მდაბალი“ (მოციქული) აქ ის გულისხმობს არა მხოლოდ თავმდაბალს, არამედ დამცირებულს და საზიზღარს.
ნუ იქნები ბრძენი საკუთარი თავის მიმართ
ანუ არ იფიქრო თვითკმარობაზე. სხვაგან კი წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვაი მათ, ვინც თავისთავად ბრძენი და საკუთარი თავის გაგებაა“ (ესაია 5.21). ამიტომ (მოციქული) ისევ ძირს უთხრის ამპარტავნებას, ამპარტავნებას და ამპარტავნებას ამსხვრევს. არაფერი გვაშორებს და გვაშორებს სხვებისგან ისე, როგორც ვინმეს ჰგონია, რომ თვითკმარია, რის გამოც ღმერთმა ერთმანეთზე დამოკიდებულები გვაქცია. მიუხედავად იმისა, რომ ჭკვიანი ხარ, სხვების მოთხოვნილება გაქვს და თუ გგონია, რომ არ გჭირდება, მაშინ უფრო უგუნური და სუსტი გახდი, ვიდრე ვინმე. ვინც ასე ფიქრობს, ყოველგვარ დახმარებას წაართმევს თავს და თუ რამეში შესცოდავს, არც გამოსწორებას და არც ბოდიშის მოხდას, ღმერთს თავისი ამპარტავნებით გააბრაზებს და მრავალ ცოდვას ჩაიდენს. ხშირად, ძალიან ხშირად ხდება, რომ ჭკვიანი ადამიანი ვერ ხედავს იმას, რაც საჭიროა, მაგრამ ნაკლებად ჭკვიანი ადამიანი აღმოაჩენს იმას, რაც საჭიროა. ეს დაემართა მოსეს და მის სიმამრს, საულს და მის მსახურს, ისაკსა და რებეკას. ასე რომ, საკუთარი თავის დამცირებად არ ჩათვალოთ სხვისი საჭიროება. პირიქით, უფრო აგამაღლებს, გაძლიერებს, ცნობილს და უსაფრთხოს.
რომ.12:17. არც ერთი ადამიანი არ უხდის ბოროტებას ბოროტებას.
თუ სხვას საყვედურობთ ბოროტი განზრახვისთვის, მაშინ რატომ აკისრებთ საკუთარ თავს პასუხისმგებლობას ამ დანაშაულისთვის? თუ მან ბოროტება ჩაიდინა, მაშინ რატომ არ ერიდები მის მიბაძვას? გაითვალისწინეთ, რომ (მოციქულმა) აქ არავითარი განსხვავება არ გააკეთა, არამედ ზოგადი კანონი მისცა. არ უთქვამს: მორწმუნეს ბოროტს ბოროტს ნუ გადაუხდიო, არამედ ეუბნება: „არც ერთსაც არ გადაუხადო“, თუნდაც ეს ბოროტმოქმედი იყოს ან ვინმე.
კეთილგანწყობილი ყველა ადამიანის მიმართ.
რომ.12:18. თუ შესაძლებელია, შენგან მშვიდობა გქონდეს ყველა ადამიანთან,
ანუ „ნათელი შენი კაცთა წინაშე ბრწყინავდეს“ (მათე 5.16). ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ არა ამაოებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ არ მივცეთ მიზეზი, რომ გაკიცხვოთ მათ, ვისაც ეს სურს. ამიტომ (მოციქული) სხვაგან ამბობს: "იყავით უწყინარი, იუდეველი და ბერძენი და ღვთის ეკლესია" (1 კორინთელთა 10.32). მოციქულმაც კარგად თქვა, რაც მოჰყვა: „თუ შესაძლებელია, შენგანაა“. ბოლოს და ბოლოს, ზოგჯერ შეუძლებელია მშვიდად იყო, მაგალითად, როცა საქმე ღვთისმოსაობას ეხება, როცა შეურაცხყოფისთვის ბრძოლაა. და რა არის გასაკვირი, თუ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ყველა ადამიანთან მშვიდობა, რამდენად სწრაფად (მოციქულმა) აღმოფხვრა ამის აუცილებლობა ცოლ-ქმარს შორის და თქვა: „თუ ურწმუნო არ არის, განშორდეს“ (1 კორ 7.15)? სიტყვების (მოციქულის) მნიშვნელობა ასეთია: რამდენადაც ეს შენზეა დამოკიდებული, მტრობისა და ჩხუბის მიზეზს არავის მისცე – არც ებრაელს და არც წარმართს; თუ ხედავთ, რომ ღვთისმოსაობა რაღაცნაირად ირღვევა, ნუ ამჯობინებთ შეთანხმებას ჭეშმარიტებას, არამედ დადექით მას გაბედულად, სიკვდილამდეც კი; მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი ნუ მტრობ შენს სულს, ნუ აბრუნებ კეთილგანწყობას, არამედ აჯანყდი მხოლოდ ქმედებების წინააღმდეგ.
აი რას ნიშნავს სიტყვები: „შენგან მშვიდობა გქონდეს ყველა ადამიანთან“. თუ სხვამ არ შეინარჩუნა სიმშვიდე, ნუ შექმნით ქარიშხალს თქვენს სულში, არამედ შინაგანად იყავით მისი მეგობარი, ოღონდ სიმართლის ოდნავი ღალატის გარეშე, როგორც ზემოთ აღვნიშნე.
რომ.12:19. შურს ნუ იძიებ საკუთარ თავზე, არ გიყვარდეს, არამედ ადგილი მიეცი რისხვას, რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი.
რა სახის ბრაზს უნდა მივცეთ ადგილი? ღმერთი, ვინაიდან შეურაცხყოფილ ადამიანს ყველაზე მეტად სურს დაინახოს და დატკბეს შურისძიებით მისი შეურაცხყოფისთვის, ღმერთი იგივეს იძლევა უფრო მეტად: თუ შენ თვითონ არ იძიებ შურს, ის იქნება შენი შურისმაძიებელი. ასე რომ, მას, ამბობს (მოციქული), შურისძიება მიატოვეთ. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „მიეცი ადგილი სიბრაზეს“.
შემდეგ, მეტი დამშვიდებისთვის, (მოციქულმა) მოწმობა მოიტანა და ამით კიდევ უფრო გაამხნევა მსმენელი, მისგან მეტ სიბრძნეს ითხოვს და თქვა:
რომ.12:20–21. თუ შენი მტერი მშიერია, მიეცი მას საჭმელად; თუ სწყურია, მიეცი დასალევი. როცა ამას აკეთებ, შენ აგროვებ ცეცხლოვან ნახშირს მის თავზე. ნუ დაძლევ ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით (იგავები 25.21–22).
რატომ ვამბობ, განაგრძობს (მოციქული), რომ მტერთან მშვიდობიანად უნდა ვიცხოვროთ? ვბრძანებ და სიკეთეს ვაკეთებ მას. „აჭამე, ... მიეცი დასალევი“, - ნათქვამია. და რადგან მან უბრძანა რაღაც ძალიან რთულ და დიდს, დაამატა: „როდესაც ამას აკეთებ, ცეცხლოვან ნახშირს აგროვებ მის თავზე“. ეს მოციქულმა თქვა, რათა შიშით დამდაბლებულიყო დამნაშავე და განაწყენებული შურისძიების იმედით გაემხნევებინა. როდესაც განაწყენებული ადამიანი სუსტდება (სულით), მას მხარს უჭერს არა იმდენად საკუთარი სარგებელი, რამდენადაც მისი განაწყენებულის დასჯა. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერია ისეთი სასიამოვნო, როგორც მტრის დასჯის ნახვა. და რაც ადამიანს სურს, ის (მოციქული) ჯერ მას აძლევს; როდესაც შხამი ამოღებულია, ის მას უფრო ამაღლებულ შეგონებებს სთავაზობს და ამბობს: „ნუ დაამარცხებ ბოროტებას“. (მოციქულმა) იცოდა, რომ მტერი, მხეციც რომ ყოფილიყო, გამოკვებავი, მტრად არ დარჩებოდა და განაწყენებულს, თუნდაც ძალიან მშიშარა, მტერს რომ აჭმევდა და რწყავდა, აღარ სურდა მისი დასჯა. ამიტომ, დარწმუნებული იყო ამ საქმის მნიშვნელობაში, მან არათუ არ აკრძალა, არამედ გულუხვი გახდა სასჯელი. ის არ ამბობს, რომ შურს იძიებთ, მაგრამ „ცეცხლის ნახშირს დაამყარებთ თავზე“.
შემდეგ უბრძანა მას და უთხრა: „ნუ სძლიო ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით“. და ამით მან ოდნავ მიანიშნა, რომ არ უნდა იმოქმედო ასეთი განზრახვით, რადგან შეურაცხყოფის გახსენება ნიშნავს უკვე ბოროტების დამარცხებას. თავიდან (მოციქულმა) ეს არ თქვა, რადგან ჯერ კიდევ უდროო იყო; როცა მსმენელის რისხვა ამოწურა, შემდეგ დაამატა და თქვა: „დაიმარჯვე ბოროტებას სიკეთით“. ეს არის გამარჯვება. ბოლოს და ბოლოს, მებრძოლი უფრო წარმატებულია გამარჯვებით არა მაშინ, როცა მტრის დარტყმას ემუქრება, არამედ როცა ისეთ მდგომარეობაში აყენებს თავს, რომ მტერი იძულებული გახდება ჰაერში დახარჯოს თავისი ძალა. ამრიგად, ის არა მხოლოდ თავს იხსნის დარტყმისგან, არამედ მტრის მთელ ძალასაც აცლის. იგივე ხდება მათთან, ვინც განაწყენებულია. როცა შენ, თავის მხრივ, შეურაცხყოფს, მაშინ ეს არ არის ადამიანი, ვინც ამარცხებს, არამედ, რაც უფრო სამარცხვინოა, დაბალ ვნებას, რადგან რისხვამ დაიპყრო; როცა ჩუმად ხარ, გაიმარჯვე, იოლად ააშენე თასი და ათასობით ადამიანი გეყოლება მზად დაგირგვინოს და ცილისწამების სიცრუის შეგნება.
ვინც ეწინააღმდეგება, თავისი წინააღმდეგობით აჩვენებს, რომ დაჭრილია, ხოლო ვინც განაწყენებულია, ეჭვს იწვევს იმაში, რომ აღიარებს მასზე ნათქვამს და თუ სიცილით უპასუხებ, მაშინ სიცილით უკვე უარყავი ცუდი განსჯა შენს შესახებ. და თუ გსურს ჩემი სიტყვების სამართლიანობის ნათელი დადასტურება მიიღო, მაშინ ჰკითხე შენს მტერს, რა არის მისთვის უფრო მტკივნეული, ან შენ, შეურაცხყოფით ანთებული, შეურაცხყოფით გადაუხადო მას, ან რომ დამცინოდე დამნაშავეს? თქვენ უფრო მეტად მოისმენთ ამ უკანასკნელს. მას არც ისე უხარია, რომ თავის მხრივ შეურაცხყოფა არ მიაყენეს, არამედ გული ატკინეს, რომ მოთმინებიდან ვერ გამოგიყვანთ. არ გინახავთ, რომ გაბრაზებულები, რომლებიც არ აინტერესებთ მათ მიყენებულ დარტყმებს, ჩქარობენ და გარეულ ღორზე უფრო გაბრაზებულნი, მხოლოდ მეზობელს ცდილობენ ჭრილობების მიყენებას, მარტო ამას აქცევენ ყურადღებას და იმაზე მეტად ზრუნავენ, ვიდრე ტკივილისგან თავის დაცვაზე?
ასე რომ, როცა მტერს ართმევ ზუსტად იმას, რაც მას განსაკუთრებულად სურს, მაშინ ყველაფერს ართმევს, დაამცირე და აჩვენე, რომ ის ზიზღის ღირსია, რომ ის შვილია და არა ქმარი, შენ კი, როგორც გონიერი კაცის სახელი მოიპოვე, აიძულებ სხვებს მასზე უღირს მხეცად იფიქრონ. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვიზამთ, როცა გვცემენ და როცა გვინდა დარტყმა და დარტყმას არ გადავიხდით. მაგრამ გინდათ საბედისწერო დარტყმა მიაყენოთ? მეორე ლოყა გადაატრიალეთ მას, ვინც დაარტყა და ათასობით ჭრილობას მიაყენებთ მას. ვინც ტაშს უკრავს და უკვირს, მისთვის უფრო უარესი გახდება, ვიდრე ჩაქოლვა, მაგრამ მათ წინაშე სინდისი დაგმობს და საშინელ სასჯელს მიუსაჯებს და სირცხვილით წავა, თითქოს სასიკვდილოა. თუ თქვენც ზრუნავთ ადამიანურ დიდებაზე, მაშინ მას უფრო მეტად მიაღწევთ ასეთი საქციელით. და საერთოდ, ჩვენ გვაქვს გარკვეული თანაგრძნობა მათთვის, ვინც უბედურებას ექვემდებარება და როდესაც ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც წინააღმდეგობას არ უწევენ, მაგრამ საკუთარ თავსაც კი ღალატობენ, ჩვენ არა მხოლოდ ვნანობთ, არამედ გვიკვირს მათზე.
ეს არის ზუსტად ის, რაც ახლა მატირებს - ჩვენ, რომ გვაქვს შესაძლებლობა მივიღოთ როგორც ახლანდელი კურთხევა, ასევე მივაღწიოთ მომავალს, თუ ქრისტეს მცნებებს ისე დავემორჩილებით, როგორც უნდა, ორივე ვკარგავთ, რადგან არ ვასრულებთ ნაბრძანებს და ზედმეტად ფილოსოფოსები ვართ. ქრისტემ ყველაფერი თავის დროზე დააკანონა და აჩვენა, რა ემსახურება ჩვენს დიდებას და რა - სირცხვილს. და, რასაკვირველია, არ უბრძანა, რათა თავისი მოწაფეები სასაცილოდ გაეხადა, არამედ უბრძანა ეს ყოველივე იმიტომ, რომ ცილისწამების მოსმენისას ცილისწამება და არ აკეთო ბოროტება, როცა ამას მოითმენ - ეს გვამაღლებს ყველას წინაშე. და თუ ეს ასეა, მაშინ ჯობია ცილისწამებას სიკეთით ვუპასუხოთ, შეურაცხმყოფელებს ვადიდოთ და სიკეთე ვუყოთ მათ, ვინც ბოროტებას გვიწყობს. ამიტომაც გასცა ქრისტემ ასეთი მცნება. ის ზოგავს თავის მოწაფეებს და ნათლად იცის, რა ხდის ადამიანს პატარას და დიდს. და თუ ის ზოგავს და იცის, მაშინ რატომ აგრძელებ და გინდა სხვა გზით წასვლა? ბოლოს და ბოლოს, ბოროტების მეშვეობით გამარჯვება ერთ-ერთი ეშმაკის კანონია, რის გამოც ყველა, ვინც ეშმაკისადმი მიძღვნილ ოლიმპიურ თამაშებში მონაწილეობს, ამ გზით აღწევს გამარჯვებას.
ეს ასე არ არის, მაგრამ ქრისტეს მინდორში ჯილდოების ბრძანება სრულიად საპირისპიროა: იქ კანონიერია არა დარტყმის, არამედ დარტყმის გვირგვინის დაყენება. ასეთია ქრისტეს ველი, რომელსაც ყველა განჩინება სრულიად საპირისპიროა და არა მხოლოდ გამარჯვებით, არამედ თავად გამარჯვების მეთოდითაც უფრო დიდ გაოცებას იწვევს; რაც სხვაგან დამარცხებად ითვლება, აქ გამარჯვებაა. ეს არის ღმერთის ძალა, ეს არის ზეციური სცენა, ეს არის ანგელოზური სანახაობა.
მე ვიცი, რომ თქვენი გული ახლა გახურებულია, რომ თქვენც ახლა უფრო რბილი გახდით, ვიდრე ცვილი; მაგრამ ამ ყველაფერს აქედან წასვლისთანავე კარგავ. ამიტომ ვწუხვარ, რომ ნათქვამს პრაქტიკულად არ ვახორციელებთ, თუმცა ამით უდიდესი სარგებელი უნდა მივიღოთ. თუ თვინიერება აღმოვაჩინეთ, ყველასთვის უძლეველი გავხდებით და ვერც ერთი ადამიანი, პატარა თუ დიდი, ვერ დაგვიშავებს. თუ ვინმე შენზე ცუდ ლაპარაკს დაიწყებს, ის საერთოდ არ დაგიშავებს, მაგრამ ყველაზე დიდ ზიანს საკუთარ თავს მიაყენებს; თუ ვინმე გტკივა, მთელი ზიანი დამნაშავეს დაეცემა. სასამართლოებზეც არ გინახავთ, რომ განაწყენებულები მშვიდად არიან, სრულიად თამამად დგანან და თავისუფლად საუბრობენ, დამნაშავეები კი თავმოხრილი, სირცხვილით და შიშით დგანან? მაგრამ რა უნდა ვთქვა ცილისწამებაზე და შეურაცხყოფაზე? თუ ვინმემ ხმალი გამოგაგდოს და ყელში ხელი ჩაგიკრას, ზიანს არ მოგაყენებს, მაგრამ თავს მოიკლავს. ამის დასტურია ის, ვინც პირველად დაეცა თავის ძმას.
მან უკან დაიხია მშვიდი თავშესაფარი, რომელმაც უკვდავი დიდება შეიძინა და ძმათამკვლელმა სიცოცხლეზე უარესი გაატარა, კვნესა და კანკალი და სხეულზე თავისი დანაშაულის დამადასტურებელი მტკიცებულებები. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვუსურვებთ ამ უკანასკნელს, არამედ პირველს. ვინც ბოროტებას ითმენს, მასში ბოროტება არ ცხოვრობს, რადგან მან არ გამოუშვა იგი, არამედ მიიღო გარედან და მოთმინებით აქცია სიკეთედ. მაგრამ ვინც ბოროტებას სჩადის, მასში რჩება ბოროტების წყლული. განა იოსები არ იყო ციხეში და მეძავი ცოლი, რომელიც ბოროტებას აპირებდა მის წინააღმდეგ, ცხოვრობდა ნათელ და დიდებულ სახლში? თუმცა, რომელი გსურთ იყოთ? შურისძიებაზე ნუ მელაპარაკები, მაგრამ საქმე თავისთავად გამოიკვლიე და მაშინ ათასჯერ ჯობია ციხე იოსებთან ერთად იმ სასახლეს, სადაც მეძავი იყო. და თუ ორივეს სულში ჩახედავ, დაინახავ, რომ იოსების სული მთელი სივრცითა და თავისუფლებით სარგებლობს, ეგვიპტელი ქალის სული კი რჩება სივიწროვესა და სირცხვილში, დამცირებასა და შიშში, დიდ ტანჯვაში; მიუხედავად იმისა, რომ მან აშკარად მოიგო, ეს არ იყო გამარჯვება.
ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, მოვემზადოთ ტანჯვისთვის, რათა განვთავისუფლდეთ ტანჯვისგან და მივიღოთ მომავალი სარგებელი, რომლის მიღწევაც თითოეულ ჩვენგანს მიეცემა კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით და ა.შ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: