Беседа 22

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Romanos 12.14. Bendecid a los que os persiguen: bendecid y no maldigáis. Habiendo enseñado a los romanos cómo deben ser dispuestos unos hacia otros, y uniendo estrechamente los miembros (del cuerpo de Cristo) entre sí, el apóstol finalmente los conduce a la guerra externa, habiéndolo facilitado con sus instrucciones anteriores. Así como es muy difícil para alguien que no ha resuelto sus propios asuntos domésticos arreglar los de los demás, así, habiendo adquirido experiencia en el manejo de los propios asuntos, es muy fácil manejar los de los extraños. Por eso Pablo sigue el mismo camino y, después de los deberes para con los suyos, establece deberes para con los extraños y dice: “Bendice a los que os persiguen”. No dijo: no recuerdes los insultos, no te vengues, pero exigió mucho más; El primero también es característico de un hombre sabio, y el segundo es característico sólo de un ángel. Y habiendo dicho: “bendice”, añadió: “y no maldigas”, para que no hiciéramos ambas cosas, sino solo bendecir. Los perseguidores son los culpables de las recompensas para nosotros. Y si permaneces despierto, además de esta recompensa te prepararás otra. Él os dará la recompensa por la persecución, y vosotros mismos la recibiréis como bendición del perseguidor, proporcionando así la prueba más segura de vuestro amor a Cristo. Así como quien maldice a un perseguidor demuestra que no soporta con gran alegría la persecución por causa de Cristo, así quien bendice muestra un gran amor. Así que no reproches al perseguidor, para que tú mismo recibas una recompensa mayor, y enséñale que esto es una cuestión de deseo, y no de necesidad, que esto es para ti triunfo y alegría, y no desastre y humillación. Por eso Cristo dijo: “Alegraos cuando... digan toda clase de maldades contra vosotros, mintiendo” (Mateo 5,11-12). Por eso los apóstoles regresaron gozosos de que no sólo habían oído cosas malas, sino que también habían sido azotados. Además, obtendrás otro pequeño beneficio, ya que sorprenderás a tus oponentes y los convencerás con tus hechos de que te estás preparando para una vida diferente. Tan pronto como tu perseguidor se dé cuenta de que soportas el mal con alegría y voluntad, entonces, basándose en tus obras, comprenderá claramente que tienes otras esperanzas que superan todo lo presente. Y si empiezas a comportarte de manera diferente, lloras y te afliges, ¿cómo puede saber él que estás esperando una vida diferente? Y al mismo tiempo corregirás al otro, porque tu perseguidor verá que no te ofenden los insultos, pero aun así bendecirá al ofensor, y dejará de perseguirte. Entonces, esto es lo bueno que resulta de esto: vuestra recompensa aumentará, la tentación disminuirá, el perseguidor dejará de perseguir, Dios será glorificado y vuestra sabiduría se convertirá en una lección para el que yerra, guiándolo a la piedad. Por lo tanto, no sólo los infractores, sino también los perseguidores y opresores (el apóstol) ordenaron pagar lo contrario. Y ahora manda bendecirlos, y antes los instaba a hacer buenas obras. Romanos 12:15. Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran. Puesto que uno puede bendecir y no maldecir, pero no hacerlo por amor, entonces (el apóstol) quiere que nos calentemos con la amistad. Por eso añadió que no sólo debemos bendecir, sino también solidarizarnos y tener compasión cuando vemos que otros han caído en la desgracia. Bueno, diréis: con razón (el apóstol) ordenó que lloremos con los que lloran, pero ¿por qué dio otro mandamiento, que no contiene ninguna importancia? Al contrario, para alegrarse con los que se alegran, el alma necesita más sabiduría que para llorar con los que lloran. La naturaleza misma nos atrae a esto último, y no hay persona tan pétrea que no llore al ver al desafortunado; pero para ver a una persona en prosperidad, no sólo para no envidiarla, sino también para compartir la alegría con ella, se necesita un alma muy noble. Por eso (el apóstol) dijo esto antes. Nada nos hace más propensos a amar que cuando compartimos alegrías y tristezas unos con otros. No rechaces la compasión alegando que estás lejos de la desgracia. Cuando tu prójimo sufre un mal, debes considerar común su desgracia. Comparte con él lágrimas para aliviar su tristeza, comparte alegría para fortalecer la alegría, fortalece el amor y beneficiate ante él, ya que con el llanto te vuelves misericordioso, y con la alegría eres limpiado de envidia y mala voluntad. Miren qué ligero es el mandamiento de Pablo. Después de todo, él no dijo: líbrate de los problemas, para que no puedas objetar que esto no es posible en muchos casos, pero te recetó algo más fácil, que está completamente en tu poder. Si no puedes protegerte de la desgracia, derrama lágrimas y, al hacerlo, evitarás muchas cosas; Si no puedes aumentar el bienestar, trae tu alegría, y esto ya te supondrá un gran alivio. Por eso (el apóstol) manda no sólo no envidiar, sino, lo que es mucho más importante, alegrarse; esto significa mucho más que no tener envidia. Romanos 12:16. Asimismo, sabiamente unos con otros: no altivos, sino llevados por los humildes. De nuevo el apóstol, como al inicio de su discurso, se muestra muy preocupado por la humildad; Después de todo, los romanos, tanto por su lugar de residencia como por muchas otras razones, estaban naturalmente llenos de orgullo, razón por la cual el apóstol trata constantemente de eliminar la enfermedad y sofocar la arrogancia. Nada desgarra más el cuerpo de la Iglesia que la arrogancia. ¿Qué significan las palabras “unos a otros sabiamente”? ¿Vino un mendigo a tu casa? Sed de la misma opinión que él, no os aparentéis soberbia a causa de vuestras riquezas, porque en Cristo no hay ni ricos ni pobres. No te avergüences de la ropa exterior, sino acéptala por fe interior. De la misma manera, si ves a alguien llorando, no lo consideres indigno de consuelo; Si ves a alguien prosperar, no te avergüences de unirte a su placer y regocijarte, sino como piensas en ti mismo, así piensa en él. Sed unánimes entre vosotros, dice el apóstol. Por ejemplo, ¿te consideras una persona importante? Considéralo igual. ¿Sospechas que es una persona insignificante y pequeña? Haz el mismo juicio sobre ti mismo y descarta toda desigualdad. ¿Cómo puede ser esto? Si dejas de lado tu arrogancia. Por eso (el apóstol) añadió: “no de elevada sabiduría, sino de conducta humilde”, es decir, descender, aplicar, adaptarse a su bajeza. No compartas sólo sus humildes sentimientos, sino también ayúdalo, échale una mano, no la ajena, sino la tuya propia, como un padre cuida a su hijo y su cabeza cuida su cuerpo. Lo mismo dice el apóstol en otro lugar: “Acordaos de los que están con vosotros, como si estuvierais unidos a ellos” (Heb. 13,3). Por el nombre “humilde” (el apóstol) aquí se refiere no sólo a los humildes, sino a los humillados y despreciados. No seas sabio contigo mismo es decir, no pienses en ser autosuficiente. Y en otro lugar dice la Escritura: “¡Ay de los que son sabios en sí mismos y entendidos en sí mismos” (Isaías 5,21). Por lo tanto (el apóstol) nuevamente socava la arrogancia, derriba la arrogancia y el orgullo. Nada nos aleja y nos separa más de los demás que si alguien piensa que es autosuficiente, por eso Dios nos hizo dependientes unos de otros. Aunque eres inteligente, necesitas a los demás, y si crees que no los necesitas, entonces te has vuelto más irracional y más débil que nadie. Quien así piense se privará de toda ayuda, y si peca en algo, no buscará corrección ni disculpa alguna, enojará a Dios con su arrogancia y cometerá muchos pecados. A menudo, muy a menudo sucede que una persona inteligente no ve lo que es necesario, pero una persona menos inteligente descubre lo que se necesita. Esto les sucedió a Moisés y a su suegro, a Saúl y a su siervo, a Isaac y a Rebeca. Por lo tanto, no consideres una humillación el necesitar a otro. Al contrario, te eleva más, te hace más fuerte, más famoso y más seguro. Romanos 12:17. Ni una sola persona devuelve mal por mal. Si reprochas a otro su mala intención, ¿por qué te haces responsable de esta culpa? Si él ha hecho el mal, ¿por qué no rehuyen imitarlo? Tenga en cuenta que (el apóstol) no hizo ninguna distinción aquí, sino que dio una ley general. No dijo: no pagues mal por mal a un creyente, sino que dice: “No pagues ni a uno”, aunque fuera un villano o quien sea. Providencialmente amable con todas las personas. Romanos 12:18. Si es posible, de parte tuya, que tengas paz con todos, es decir, “que vuestra luz brille delante de los hombres” (Mateo 5.16). No debemos vivir para la vanidad, sino para no dar motivos para reprocharnos a quienes lo desean. Por eso (el apóstol) dice en otro lugar: “sed sin tropiezo, judíos y griegos y la iglesia de Dios” (1 Cor 10,32). El apóstol también dijo bien lo que siguió: “Si es posible, de vosotros proviene”. Después de todo, a veces es imposible estar en paz, por ejemplo, cuando se trata de piedad, cuando hay una lucha por los ofendidos. ¿Y qué es de extrañar si no siempre es posible estar en paz con todos, con qué rapidez (el apóstol) eliminó la necesidad de esto entre marido y mujer, diciendo: “Si falta un incrédulo, que se separe” (1 Cor 7,15)? El significado de las palabras (del apóstol) es el siguiente: en la medida en que dependa de vosotros, no deis a nadie motivo de enemistad y riña, ni a judíos ni a paganos; si ves que de alguna manera se viola la piedad, no prefieras el acuerdo a la verdad, sino defiéndela con valentía, incluso hasta la muerte; pero incluso en este caso, no estés enemistado con tu alma, no te dejes desviar por la buena disposición, sino rebelate sólo contra las acciones. Esto es lo que significan las palabras: “de ti, que tengas paz con todos”. Si el otro no mantuvo la paz, no provoques tormenta en tu alma, sino sé su amigo interiormente, pero sin traicionar en lo más mínimo la verdad, como antes señalé. Romanos 12:19. No te vengues de ti mismo, no lo ames, sino deja lugar a la ira, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. ¿A qué tipo de ira deberíamos darle cabida? De Dios Dado que la persona ofendida quiere sobre todo ver y disfrutar de la retribución por su ofensa, Dios le da lo mismo en mayor medida: si usted mismo no se venga, Él será su vengador. Así que a Él, dice (el apóstol), dejad la venganza. Esto es lo que significan las palabras: "dar lugar a la ira". Luego, para mayor tranquilidad, (el apóstol) dio testimonio y, habiendo así alentado aún más al oyente, le exige mayor sabiduría, diciendo: Romanos 12:20–21. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Al hacer esto, juntarás carbones encendidos sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien (Proverbios 25.21-22). ¿Por qué digo, continúa (el apóstol), que debemos vivir en paz con el enemigo? Yo mando y le hago bien. “Aliméntalo... dale algo de beber”, dice. Y como mandaba algo muy difícil y grande, añadió: “Cuando hagas esto, carbones de fuego amontonarás sobre su cabeza”. El apóstol dijo esto para humillar al ofensor con temor y animar al ofendido con la esperanza de retribución. Cuando la persona ofendida se debilita (en espíritu), no se sustenta tanto en sus propios beneficios como en el castigo de quien lo ofendió. Después de todo, nada es tan placentero como ver a un enemigo castigado. Y lo que el hombre desea, eso (el apóstol) se lo da primero; cuando le extraen el veneno, le ofrece amonestaciones más sublimes, diciéndole: “no te dejes vencer por el mal”. (El Apóstol) sabía que un enemigo, aunque fuera una bestia, habiendo sido alimentado, no seguiría siendo enemigo, y que el ofendido, aunque fuera muy cobarde, habiendo alimentado y abrevado al enemigo, ya no desearía su castigo. Por lo tanto, confiando en la importancia del asunto, no sólo no prohibió, sino que se mostró generoso con el castigo. No dice que te vengarás, sino que “amontonarás carbones de fuego sobre su cabeza”. Y luego le ordenó, diciendo: “No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien”. Y con esto pareció insinuar levemente que no se debe actuar con tal intención, ya que recordar la ofensa significa ya estar derrotado por el mal. Al principio (el apóstol) no dijo esto, porque aún era inoportuno; cuando agotó la ira del oyente, añadió diciendo: “vence el mal con el bien”. Esta es la victoria. Después de todo, un luchador tiene más éxito en ganar no cuando se expone a los golpes del enemigo, sino cuando se coloca en una posición tal que el enemigo se ve obligado a desperdiciar sus fuerzas en el aire. Así, no sólo se salva de los golpes, sino que también drena todas las fuerzas del enemigo. Lo mismo sucede con quienes se sienten ofendidos. Cuando tú, a tu vez, ofendes, entonces no es una persona la que te vence, sino, lo que es mucho más vergonzoso, una baja pasión, porque la ira se ha apoderado de ti; cuando callas, habrás vencido, fácilmente te habrás erigido un trofeo, y tendrás miles de personas dispuestas a coronarte y conscientes de las mentiras de la calumnia. Quien objeta, con sus objeciones demuestra que está herido, y quien se ofende inspira sospechas por el hecho de que confiesa lo que se dijo de él, y si respondes con risa, entonces con risa ya has refutado el mal juicio sobre ti. Y si quieres recibir una prueba clara de la justicia de mis palabras, pregúntale al mismo enemigo: ¿qué es más doloroso para él, o que tú, inflamado por un insulto, le devuelvas un insulto, o que te rías del ofensor? Es más probable que escuches lo último. Él no está tan feliz de no haber sido insultado a su vez, sino más bien herido por no poder sacarte de la paciencia. ¿No habéis visto que los que están enojados, sin importarles los golpes que dan, corren con toda la velocidad y más enojados que un jabalí, solo intentan herir al prójimo, se preocupan solo por esto y se preocupan por esto más que por protegerse del dolor? Entonces, cuando privaste al enemigo exactamente de lo que desea especialmente, entonces lo privaste de todo, lo humillaste y le demostraste que es digno de desprecio, que es un niño, no un esposo, y tú mismo, habiendo ganado fama como hombre sabio, obligarás a los demás a pensar en él como una bestia sin valor. Esto es lo que haremos tanto cuando nos derroten como cuando queramos golpear, y no pagaremos golpe por golpe. ¿Pero quieres asestar el golpe fatal? Pon la otra mejilla al que te golpeó y le infligirás miles de heridas. Los que aplauden y se sorprenden le serán peores que los que lo apedrean, pero ante éstos, su conciencia lo condenará y lo condenará a un castigo terrible, y se alejará avergonzado, como si estuviera condenado a muerte. Si también te preocupas por la gloria humana, entonces la lograrás en mayor medida con tal acto. Y en general, tenemos cierta compasión por aquellos que están sujetos a la desgracia, y cuando vemos personas que no resisten, sino que incluso se traicionan, no solo nos arrepentimos, sino que también nos sorprendemos. Esto es precisamente lo que me hace llorar ahora: que nosotros, teniendo la oportunidad de recibir los bienes presentes y lograr los futuros, si obedecimos los mandamientos de Cristo como deberíamos, perdemos ambos porque no seguimos lo que se nos ordena y somos demasiado filosóficos. Cristo legitimó todo a su debido tiempo y mostró lo que sirve para nuestra gloria y lo que sirve para nuestra vergüenza. Y, por supuesto, no lo ordenó para hacer ridículos a sus discípulos, sino que ordenó todo esto porque no calumniar cuando se oye calumnia, y no hacer el mal cuando se tolera, esto nos exalta ante todos. Y si esto es así, entonces es mucho mejor responder con bondad a las calumnias, alabar a quienes nos insultan y hacer el bien a quienes traman el mal contra nosotros. Por eso Cristo dio tal mandamiento. Él perdona a sus discípulos y sabe claramente qué hace a una persona pequeña y grande. Y si Él perdona y sabe, ¿por qué persistes y quieres tomar un camino diferente? Después de todo, vencer a través del mal es una de las leyes del diablo, por eso todos aquellos que compiten en los Juegos Olímpicos, que están dedicados al diablo, logran la victoria de esta manera. No es así, pero el orden de las recompensas en el campo de Cristo es completamente opuesto: allí es lícito coronar no al que golpea, sino al que es golpeado. Tal es el campo de Cristo, en el que todos los decretos son completamente opuestos y no sólo por la victoria, sino también por el método mismo de la victoria suscita aún mayor sorpresa; Lo que en otros lugares se considera una derrota, aquí es una victoria. Éste es el poder de Dios, éste es el escenario celestial, éste es el espectáculo angelical. Sé que vuestros corazones ahora están calentados, que ahora también vosotros os habéis vuelto más blandos que la cera; pero todo esto lo pierdes tan pronto como sales de aquí. Por eso lamento que no pongamos en práctica lo dicho, aunque deberíamos obtener los mayores beneficios de ello. Si hemos descubierto la mansedumbre, seremos invencibles para todos y ni una sola persona, pequeña o grande, podrá hacernos daño. Si alguien empieza a hablar mal de ti, no te hará daño en absoluto, pero se causará el mayor daño a sí mismo; Si alguien te hace daño, todo el daño recaerá sobre el ofensor. ¿No habéis visto también en los tribunales que los ofendidos están tranquilos, se paran con toda valentía y hablan libremente, mientras que los delincuentes permanecen con la cabeza inclinada, avergonzados y temerosos? Pero ¿qué debo decir de las calumnias y los insultos? Si alguien desenvaina una espada contra ti y te mancha la garganta con la mano, no te hará ningún daño, sino que se matará. Esto lo puede atestiguar el que primero cayó a manos de su hermano. Se retiró a un refugio sereno, habiendo adquirido la gloria inmortal, y el fratricida pasó una vida peor que cualquier muerte, gimiendo y temblando y llevando en su mismo cuerpo la evidencia de su crimen. Por supuesto, no deseamos lo segundo, sino lo primero. El que sufre el mal, no tiene el mal viviendo en él, porque él no lo produjo, sino que lo recibió de afuera y con paciencia lo transformó en bien. Pero quien ha hecho el mal, queda en él la úlcera del mal. ¿No estaba José en prisión, y la esposa ramera que planeaba mal contra él vivía en una casa luminosa y magnífica? Sin embargo, ¿cuál te gustaría ser? No me hables de retribución, sino examina el asunto en sí mismo, y entonces preferirás mil veces la prisión con José al palacio que albergó a la ramera. Y si miras dentro del alma de ambos, verás que el alma de José disfruta de todo el espacio y libertad, y el alma de la egipcia permanece en condiciones de hacinamiento y vergüenza, en humillación y miedo, en gran angustia; aunque aparentemente ganó, no fue una victoria. Entonces, sabiendo esto, preparémonos para el sufrimiento, para que podamos liberarnos del sufrimiento y recibir beneficios futuros, que a todos nos sea dado alcanzar por la gracia y el amor a la humanidad, etc. Quizás te interese: