Беседа 22

Συζήτηση 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Ρωμ 12.14. Ευλογείτε αυτούς που καταδιώκουν: ευλογείτε και μην καταριέστε. Έχοντας διδάξει τους Ρωμαίους πώς πρέπει να είναι διατεθειμένοι ο ένας προς τον άλλον, και ενώνοντας στενά τα μέλη (του σώματος του Χριστού) μεταξύ τους, ο απόστολος τους οδηγεί τελικά σε εξωτερικό πόλεμο, έχοντας διευκολύνει με τις προηγούμενες οδηγίες του. Όπως είναι πολύ δύσκολο για κάποιον που δεν έχει τακτοποιήσει τις δικές του οικιακές υποθέσεις να τακτοποιήσει αυτές των άλλων, έτσι, έχοντας αποκτήσει εμπειρία στη διαχείριση των δικών του υποθέσεων, είναι πολύ εύκολο να διαχειριστεί αυτές των ξένων. Γι’ αυτό και ο Παύλος ακολουθεί τον ίδιο δρόμο και, αφού έχει καθήκοντα προς τα δικά του, ορίζει καθήκοντα προς τους ξένους και λέει: «Ευλογείτε αυτούς που σας διώκουν». Δεν είπε: μην θυμάστε τις προσβολές, μην εκδικηθείτε, αλλά απαίτησε πολύ περισσότερα. Το πρώτο είναι επίσης χαρακτηριστικό ενός σοφού ανθρώπου, και το δεύτερο είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός αγγέλου. Και αφού είπε: «ευλογείτε», πρόσθεσε: «και μην καταριέσαι», για να μην κάνουμε και τα δύο, αλλά μόνο να ευλογήσουμε. Οι διώκτες είναι οι ένοχοι των ανταμοιβών για εμάς. Και αν μείνετε ξύπνιοι, τότε εκτός από αυτή την ανταμοιβή θα ετοιμάσετε για τον εαυτό σας άλλη μια. Θα σας δώσει την ανταμοιβή για τον διωγμό, και εσείς οι ίδιοι θα τη λάβετε για την ευλογία του διώκτη, παρέχοντας έτσι την πιο σίγουρη απόδειξη της αγάπης σας για τον Χριστό. Όπως κάποιος που καταριέται έναν διώκτη δείχνει ότι δεν υπομένει τον διωγμό για τον Χριστό με μεγάλη χαρά, έτσι και αυτός που ευλογεί δείχνει ισχυρή αγάπη. Μην κατακρίνεις, λοιπόν, τον διώκτη, για να λάβεις εσύ ο ίδιος μεγαλύτερη ανταμοιβή, και διδάξε του ότι αυτό είναι θέμα επιθυμίας και όχι ανάγκης, ότι αυτό συνιστά θρίαμβο και χαρά για σένα και όχι καταστροφή και ταπείνωση. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Χαίρε, όταν... λένε κάθε είδους κακία εναντίον σου, λέγοντας ψέματα» (Ματθαίος 5.11-12). Γι' αυτό επέστρεψαν οι απόστολοι, χαίροντες που όχι μόνο άκουσαν άσχημα, αλλά και μαστιγώθηκαν. Επιπλέον, θα κερδίσετε ένα ακόμη μικρό όφελος, αφού θα καταπλήξετε τους αντιπάλους σας και θα τους πείσετε με τις πράξεις σας ότι ετοιμάζεστε για μια διαφορετική ζωή. Μόλις ο διώκτης σου παρατηρήσει ότι υπομένεις με χαρά και προθυμία το κακό, τότε, με βάση τις πράξεις σου, θα καταλάβει ξεκάθαρα ότι έχεις άλλες ελπίδες που ξεπερνούν κάθε τι που υπάρχει. Και αν αρχίσεις να συμπεριφέρεσαι διαφορετικά, κλαις και θρηνείς, τότε πώς μπορεί να ξέρει ότι περιμένεις μια διαφορετική ζωή; Και συγχρόνως θα διορθώσεις τον άλλον, γιατί ο διώκτης σου θα δει ότι δεν σε προσβάλλουν οι ύβρεις, αλλά και πάλι να ευλογεί τον παραβάτη, και θα σταματήσει να σε διώκει. Λοιπόν, αυτό είναι πόσο καλό προέρχεται από αυτό: η ανταμοιβή σας θα αυξηθεί, ο πειρασμός θα μειωθεί, ο διώκτης θα σταματήσει να διώκει, ο Θεός θα δοξαστεί και η σοφία σας θα γίνει μάθημα για τον πλάνη, οδηγώντας τον στην ευσέβεια. Επομένως, όχι μόνο οι παραβάτες, αλλά και οι διώκτες και οι καταπιεστές (ο απόστολος) διέταξαν να ανταποδώσουν το αντίθετο. Και τώρα διατάζει να τους ευλογήσουν, και πριν τους παρότρυνε να κάνουν καλές πράξεις. Ρωμ.12:15. Χαίρε με αυτούς που χαίρονται, και κλάψε με αυτούς που κλαίνε. Αφού μπορεί κανείς να ευλογεί και να μην καταριέται, αλλά να μην το κάνει από αγάπη, τότε (ο απόστολος) θέλει να μας ζεστάνει η φιλία. Γι' αυτό πρόσθεσε ότι δεν πρέπει μόνο να ευλογούμε, αλλά και να συμπονάμε και να συμπονούμε όταν βλέπουμε ότι οι άλλοι έχουν πέσει σε ατυχία. Λοιπόν, θα πείτε: (ο απόστολος) διέταξε σωστά να θρηνούμε με αυτούς που πενθούν, αλλά γιατί έδωσε άλλη εντολή, που δεν περιέχει καμία σημασία; Αντίθετα, για να χαίρεται η ψυχή με αυτούς που χαίρονται, χρειάζεται περισσότερη σοφία παρά για να κλαίει με αυτούς που κλαίνε. Η ίδια η φύση μας τραβάει στο τελευταίο, και δεν υπάρχει τέτοιος πέτρινος άνθρωπος που να μην έκλαιγε στη θέα του άτυχου. αλλά για να δεις έναν άνθρωπο σε ευημερία, όχι μόνο να μην τον ζηλέψεις, αλλά και να μοιραστείς τη χαρά μαζί του, χρειάζεσαι μια πολύ ευγενή ψυχή. Γι' αυτό (ο απόστολος) το είπε νωρίτερα. Τίποτα δεν μας κάνει πιο διατεθειμένους να αγαπάμε όσο όταν μοιραζόμαστε τη χαρά και τη λύπη μεταξύ μας. Μην αποφεύγετε τη συμπόνια με το σκεπτικό ότι είστε μακριά από την ατυχία. Όταν ο πλησίον σου υποφέρει το κακό, πρέπει να θεωρείς την ατυχία του κοινή. Μοιράσου μαζί του δάκρυα για να απαλύνεις τη λύπη του, μοιράσου χαρά για να δυναμώσεις τη χαρά, να ενισχύσεις την αγάπη και να ωφεληθείς μπροστά του, αφού με το κλάμα γίνεσαι ελεήμων και μέσα από τη χαρά καθαρίζεσαι από τον φθόνο και την κακία. Κοίτα πόσο ελαφριά είναι η εντολή του Παύλου. Άλλωστε, δεν είπε: απελευθέρωση από τον κόπο, για να μην μπορείς να αντιρρήσεις ότι αυτό δεν είναι δυνατό σε πολλές περιπτώσεις, αλλά προέγραψε κάτι πιο εύκολο, που είναι εντελώς στην εξουσία σου. Εάν δεν μπορείτε να αποκρούσετε την ατυχία, τότε ρίξτε δάκρυα, και κάνοντας αυτό θα αποφύγετε πολλά. αν δεν μπορείτε να αυξήσετε την ευημερία, τότε φέρτε τη χαρά σας, και αυτό θα σας κάνει ήδη μια μεγάλη ανακούφιση. Γι' αυτό (ο απόστολος) διατάζει όχι μόνο να μη ζηλεύουμε, αλλά, το πιο σημαντικό, να χαιρόμαστε. αυτό σημαίνει πολύ περισσότερα από το να μην ζηλεύεις. Ρωμ.12:16. Ομοίως, σοφά ο ένας προς τον άλλον: όχι υψηλών προδιαγραφών, αλλά φερόμενοι από τους ταπεινούς. Και πάλι ο απόστολος, όπως στην αρχή της ομιλίας του, ενδιαφέρεται πολύ για την ταπείνωση. Άλλωστε οι Ρωμαίοι, τόσο από τόπο κατοικίας όσο και για πολλούς άλλους λόγους, ήταν φυσικά γεμάτοι υπερηφάνεια, γι' αυτό ο απόστολος προσπαθεί συνεχώς να απομακρύνει την ασθένεια και να καταπνίξει την αλαζονεία. Τίποτα δεν σχίζει το σώμα της Εκκλησίας περισσότερο από την αλαζονεία. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Συνετά μεταξύ μας;» Ένας ζητιάνος ήρθε στο σπίτι σας; Να έχετε το ίδιο μυαλό μαζί του, να μην εμφανίζεστε υπεροπτική λόγω του πλούτου σας, γιατί στον Χριστό δεν υπάρχει ούτε πλούσιος ούτε φτωχός. Μην ντρέπεστε για τα εξωτερικά ρούχα, αλλά αποδέξτε τα από εσωτερική πίστη. Με τον ίδιο τρόπο, αν δεις κάποιον να κλαίει, μην τον θεωρήσεις ανάξιο παρηγοριάς. αν δεις κάποιον να ευημερεί, μην ντρέπεσαι να συμμετάσχεις στην ευχαρίστησή του και να χαρείς, αλλά όπως σκέφτεσαι τον εαυτό σου, έτσι σκέψου τον. Να έχετε το ίδιο πνεύμα μεταξύ σας, λέει ο απόστολος. Για παράδειγμα, θεωρείτε τον εαυτό σας σημαντικό άτομο; Θεωρήστε τον ίδιο. Υποψιάζεστε ότι είναι ένα ασήμαντο και μικρό άτομο; Κάντε την ίδια κρίση για τον εαυτό σας και απορρίψτε κάθε ανισότητα. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Αν αφήσεις στην άκρη την αλαζονεία σου. Γι' αυτό (ο απόστολος) πρόσθεσε: «όχι υψηλός σε σοφία, αλλά σε ταπεινή συμπεριφορά», δηλαδή κατέβα, εφάρμοσε, προσαρμόσου στην ευτελή του. Μην μοιράζεστε απλώς τα ταπεινά συναισθήματά του, αλλά και βοηθήστε του, δώστε του ένα χέρι, όχι κάποιου άλλου, αλλά το δικό σας, όπως ο πατέρας φροντίζει τον γιο του και το κεφάλι του το σώμα του. Το ίδιο λέει ο απόστολος σε άλλο μέρος: «Να θυμάσαι αυτούς που είναι μαζί σου, σαν να είσαι συνδεδεμένος μαζί τους» (Εβρ. 13,3). Με το όνομα «ταπεινός» (απόστολος) εδώ εννοεί όχι απλώς τον ταπεινό, αλλά τον ταπεινωμένο και καταφρονημένο. Μην είσαι σοφός με τον εαυτό σου δηλαδή μη σκέφτεσαι να είσαι αυτάρκης. Και σε άλλο σημείο η Γραφή λέει: «Αλίμονο σε εκείνους που είναι σοφοί από μόνοι τους και κατανοούν τον εαυτό τους» (Ησαΐας 5,21). Επομένως (ο απόστολος) πάλι υπονομεύει την αλαζονεία, ανατρέπει την αλαζονεία και την υπερηφάνεια. Τίποτα δεν μας απομακρύνει και μας χωρίζει από τους άλλους ανθρώπους περισσότερο από το αν κάποιος πιστεύει ότι είναι αυτάρκης, γι' αυτό ο Θεός μας έκανε να εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλον. Αν και είσαι έξυπνος, έχεις ανάγκη από άλλους και αν νομίζεις ότι δεν χρειάζεσαι, τότε έχεις γίνει πιο παράλογος και πιο αδύναμος από τον καθένα. Όποιος σκέφτεται έτσι θα στερήσει τον εαυτό του κάθε βοήθεια, και αν αμαρτήσει σε κάτι, δεν θα ζητήσει διόρθωση ή συγγνώμη, θα εξοργίσει τον Θεό με την αλαζονεία του και θα διαπράξει πολλές αμαρτίες. Συχνά, πολύ συχνά, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν βλέπει αυτό που είναι απαραίτητο, αλλά ένας λιγότερο έξυπνος ανακαλύπτει αυτό που χρειάζεται. Αυτό συνέβη στον Μωυσή και στον πεθερό του, στον Σαούλ και στον υπηρέτη του, στον Ισαάκ και στη Ρεβέκκα. Οπότε, μη θεωρείς ταπείνωση για τον εαυτό σου να χρειάζεσαι άλλον. Αντίθετα, σε ανεβάζει περισσότερο, σε κάνει πιο δυνατό, πιο διάσημο και πιο ασφαλή. Ρωμ.12:17. Κανένας άνθρωπος δεν ανταποδίδει κακό αντί κακού. Αν κατηγορείς κάποιον άλλον για κακόβουλη πρόθεση, τότε γιατί θεωρείς τον εαυτό σου υπεύθυνο για αυτή την ενοχή; Αν έχει κάνει κακό, τότε γιατί δεν αποφεύγετε να τον μιμηθείτε; Σημειώστε ότι (ο απόστολος) δεν έκανε καμία διάκριση εδώ, αλλά έδωσε έναν γενικό νόμο. Δεν είπε: μην ανταποδώσεις κακό αντί κακό σε έναν πιστό, αλλά λέει: «Μην ανταποδώσεις ούτε έναν», ακόμα κι αν ήταν κακός ή οποιοσδήποτε άλλος. Προνοιακά ευγενικοί σε όλους τους ανθρώπους. Ρωμ.12:18. Αν είναι δυνατόν, από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, δηλαδή, «ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους» (Ματθαίος 5.16). Δεν πρέπει να ζούμε για ματαιοδοξία, αλλά για να μην δίνουμε λόγο να μας κατηγορούμε σε όσους το επιθυμούν. Γι' αυτό (ο απόστολος) λέει σε άλλο μέρος: «Να είσαι ασεβής, Ιουδαίος και Έλληνας και η εκκλησία του Θεού» (Α' Κορ. 10.32). Ο απόστολος είπε επίσης καλά αυτό που ακολούθησε: «Αν είναι δυνατόν, είναι από εσάς». Άλλωστε, μερικές φορές είναι αδύνατο να έχουμε ησυχία, για παράδειγμα, όταν πρόκειται για ευσέβεια, όταν υπάρχει αγώνας για τους προσβεβλημένους. Και τι είναι περίεργο αν δεν είναι πάντα δυνατό να είμαστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, πόσο γρήγορα (ο απόστολος) εξάλειψε την ανάγκη για αυτό μεταξύ συζύγου και συζύγου, λέγοντας: «Αν ένας άπιστος απουσιάζει, ας χωριστεί» (Α' Κορ. 7.15); Το νόημα των λέξεων (του αποστόλου) είναι το εξής: όσο εξαρτάται από εσάς, μην δίνετε σε κανέναν λόγο για εχθρότητα και φιλονικία - ούτε Εβραίο ούτε ειδωλολάτρη. Αν δείτε ότι η ευσέβεια παραβιάζεται με κάποιο τρόπο, μην προτιμάτε τη συμφωνία από την αλήθεια, αλλά να την υπερασπίζεστε με θάρρος, ακόμη και μέχρι θανάτου. αλλά ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, μην εχθρεύεσαι την ψυχή σου, μην σε αποστρέφει η καλή διάθεση, αλλά επαναστατείς μόνο ενάντια στις πράξεις. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «από εσάς, έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους». Αν ο άλλος δεν κράτησε ησυχία, μην δημιουργήσεις θύελλα στην ψυχή σου, αλλά μέσα σου γίνε φίλος του, χωρίς όμως να προδώσεις στο ελάχιστο την αλήθεια, όπως σημείωσα παραπάνω. Ρωμ.12:19. Μην εκδικηθείς τον εαυτό σου, μην τον αγαπάς, αλλά δώσε τόπο στον θυμό· γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, εγώ θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Σε τι είδους θυμό πρέπει να δώσουμε χώρο; Του Θεού Δεδομένου ότι το προσβεβλημένο άτομο περισσότερο από όλα θέλει να δει και να απολαύσει την ανταπόδοση για την προσβολή του, ο Θεός δίνει το ίδιο πράγμα σε μεγαλύτερο βαθμό: εάν εσείς οι ίδιοι δεν εκδικηθείτε, Αυτός θα είναι ο εκδικητής σας. Σε Αυτόν, λοιπόν, λέει (ο απόστολος), άσε την εκδίκηση. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «δώστε χώρο στον θυμό». Κατόπιν, για μεγαλύτερη σιγουριά, (ο απόστολος) έδωσε μαρτυρία και, έχοντας έτσι ενθάρρυνε περαιτέρω τον ακροατή, απαιτεί από αυτόν μεγαλύτερη σοφία, λέγοντας: Ρωμ.12:20–21. Εάν ο εχθρός σας πεινά, δώστε του κάτι να φάει. αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. Όταν το κάνετε αυτό, μαζεύετε κάρβουνα φωτιάς στο κεφάλι του. Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με καλό (Παροιμίες 25.21-22). Γιατί λέω, συνεχίζει (ο απόστολος), ότι πρέπει να ζούμε ειρηνικά με τον εχθρό; Προστάζω και του κάνω το καλό. «Ταίστε τον, ... δώστε του κάτι να πιει», λέει. Και αφού πρόσταξε κάτι πολύ δύσκολο και σπουδαίο, πρόσθεσε: «Όταν το κάνεις αυτό, σωρεύεις κάρβουνα φωτιά στο κεφάλι του». Ο απόστολος το είπε αυτό για να ταπεινώσει με φόβο τον παραβάτη και να ενθαρρύνει τους προσβεβλημένους με την ελπίδα της ανταπόδοσης. Όταν ο προσβεβλημένος εξασθενεί (στο πνεύμα), υποστηρίζεται όχι τόσο από τα δικά του οφέλη όσο από την τιμωρία αυτού που τον προσέβαλε. Τελικά, τίποτα δεν είναι τόσο ευχάριστο όσο να βλέπεις έναν εχθρό να τιμωρείται. Και αυτό που επιθυμεί ο άνθρωπος, αυτό (ο απόστολος) του το δίνει πρώτα. όταν εξάγεται το δηλητήριο, του προσφέρει πιο υψηλές νουθεσίες, λέγοντας: «Μην νικηθείς από το κακό». (Ο Απόστολος) ήξερε ότι ένας εχθρός, ακόμα κι αν ήταν θηρίο, έχοντας τραφεί, δεν θα έμενε εχθρός, και ότι ο προσβεβλημένος, ακόμα κι αν ήταν πολύ δειλός, έχοντας θρέψει και ποτίσει τον εχθρό, δεν θα επιθυμούσε πλέον την τιμωρία του. Ως εκ τούτου, βέβαιος για τη σημασία του θέματος, όχι μόνο δεν απαγόρευσε, αλλά έγινε γενναιόδωρος με την τιμωρία. Δεν λέει ότι θα εκδικηθείς, αλλά «θα σωρέψεις κάρβουνα φωτιά στο κεφάλι του». Και τότε τον πρόσταξε λέγοντας: «Μην σε νικάει το κακό, αλλά νικά το κακό με το καλό». Και με αυτό φάνηκε να υπαινίσσεται ελαφρώς ότι δεν πρέπει να ενεργεί κανείς με τέτοια πρόθεση, αφού το να θυμάται κανείς την προσβολή σημαίνει ήδη να έχει νικηθεί από το κακό. Στην αρχή (ο απόστολος) δεν το είπε αυτό, γιατί ήταν ακόμη άκαιρο. όταν εξάντλησε τον θυμό του ακροατή, τότε πρόσθεσε λέγοντας: «Νίκησε το κακό με το καλό». Αυτό είναι νίκη. Άλλωστε, ένας μαχητής έχει μεγαλύτερη επιτυχία στη νίκη όχι όταν εκτίθεται σε χτυπήματα από τον εχθρό, αλλά όταν θέτει τον εαυτό του σε τέτοια θέση που ο εχθρός αναγκάζεται να σπαταλήσει τη δύναμή του στον αέρα. Έτσι, όχι μόνο σώζει τον εαυτό του από χτυπήματα, αλλά εξαντλεί και όλη τη δύναμη του εχθρού. Το ίδιο συμβαίνει και με όσους προσβάλλονται. Όταν με τη σειρά σου προσβάλλεις, τότε δεν σε νικάει ένα άτομο, αλλά, το πιο επαίσχυντο, ένα χαμηλό πάθος, γιατί ο θυμός σε έχει κυριεύσει. όταν σιωπάς, έχεις κερδίσει, έχεις στήσει εύκολα ένα τρόπαιο για τον εαυτό σου και θα έχεις χιλιάδες ανθρώπους έτοιμους να σε στεφανώσουν και να γνωρίζουν τα ψέματα της συκοφαντίας. Όποιος αντιτίθεται, με τις αντιρρήσεις του δείχνει ότι είναι πληγωμένος, και όποιος προσβάλλεται εμπνέει υποψίες στο γεγονός ότι ομολογεί όσα ειπώθηκαν γι' αυτόν, και αν απαντήσεις με γέλια, τότε με το γέλιο έχεις ήδη διαψεύσει την κακή κρίση για σένα. Και αν θέλεις να λάβεις ξεκάθαρη απόδειξη της δικαιοσύνης των λόγων μου, τότε ρώτησε τον ίδιο τον εχθρό σου, τι είναι πιο οδυνηρό γι' αυτόν, είτε να του ανταποδώσεις με προσβολή, είτε να γελάσεις με τον παραβάτη; Είναι πιο πιθανό να ακούσετε το τελευταίο. Δεν είναι τόσο χαρούμενος που δεν προσβλήθηκε με τη σειρά του, αλλά μάλλον πληγώθηκε που δεν μπορεί να σας βγάλει από την υπομονή. Δεν είδατε ότι όσοι είναι θυμωμένοι, αδιαφορώντας για τα χτυπήματα που προκαλούν, ορμούν με όλη την ταχύτητα και πιο θυμωμένοι από αγριογούρουνο, προσπαθούν μόνο να προκαλέσουν πληγές στον διπλανό τους, προσέχουν μόνο αυτό και νοιάζονται για αυτό περισσότερο από το να προστατεύονται από τον πόνο; Όταν, λοιπόν, στερήσατε από τον εχθρό αυτό ακριβώς που επιθυμεί, τότε του στερήσατε τα πάντα, τον ταπεινώνατε και δείξατε ότι είναι άξιος περιφρόνησης, ότι είναι παιδί, όχι σύζυγος, και εσείς οι ίδιοι, έχοντας αποκτήσει φήμη ως σοφός, θα αναγκάσετε τους άλλους να τον θεωρούν άχρηστο θηρίο. Αυτό θα κάνουμε και όταν μας χτυπούν και όταν θέλουμε να χτυπήσουμε, και δεν θα πληρώνουμε χτύπημα για χτύπημα. Θέλετε όμως να καταφέρετε το μοιραίο χτύπημα; Γύρισε το άλλο μάγουλο σε αυτόν που σε χτύπησε και θα του κάνεις χιλιάδες πληγές. Όσοι χειροκροτούν και εκπλήσσονται θα γίνουν χειρότεροι γι' αυτόν από εκείνους που τον λιθοβολούν, αλλά πριν από αυτούς η συνείδησή του θα τον καταδικάσει και θα τον καταδικάσει σε τρομερή τιμωρία και θα φύγει ντροπιασμένος, σαν να είναι καταδικασμένος σε θάνατο. Αν νοιάζεσαι και για την ανθρώπινη δόξα, τότε θα την πετύχεις σε μεγαλύτερο βαθμό με μια τέτοια πράξη. Και γενικά, έχουμε κάποια συμπόνια για εκείνους που υποβάλλονται σε κακοτυχίες, και όταν βλέπουμε ανθρώπους που δεν αντιστέκονται, αλλά ακόμη και προδίδουν τον εαυτό τους, όχι μόνο μετανιώνουμε, αλλά και εκπλήσσουμε μαζί τους. Αυτό ακριβώς είναι που με κάνει να κλαίω τώρα - ότι εμείς, έχοντας την ευκαιρία να λάβουμε και τις παρούσες ευλογίες και να επιτύχουμε τις μελλοντικές, αν υπακούσουμε στις εντολές του Χριστού όπως έπρεπε, χάνουμε και τα δύο γιατί δεν ακολουθούμε ό,τι διατάσσεται και είμαστε υπερβολικά φιλοσοφημένοι. Ο Χριστός νομιμοποίησε τα πάντα εν καιρώ, και έδειξε τι εξυπηρετεί στη δόξα μας και τι στην ντροπή μας. Και, φυσικά, δεν το διέταξε για να κάνει τους μαθητές Του γελοίους, αλλά τα πρόσταξε όλα αυτά γιατί να μην συκοφαντούμε όταν ακούτε συκοφαντίες και να μην κάνετε κακό όταν το ανέχεστε - αυτό μας εξυψώνει μπροστά σε όλους. Και αν είναι έτσι, τότε είναι πολύ καλύτερο να απαντάμε στη συκοφαντία με καλοσύνη, να επαινούμε αυτούς που μας προσβάλλουν και να κάνουμε καλό σε αυτούς που επιβουλεύονται το κακό εναντίον μας. Γι' αυτό ο Χριστός έδωσε μια τέτοια εντολή. Γλιτώνει τους μαθητές Του και ξέρει ξεκάθαρα τι κάνει έναν άνθρωπο μικρό και μεγάλο. Κι αν Εκείνος λυπάται και ξέρει, τότε γιατί επιμένεις και θέλεις να ακολουθήσεις διαφορετικό δρόμο; Άλλωστε, το να νικάς μέσω του κακού είναι ένας από τους νόμους του διαβόλου, γι' αυτό και όλοι όσοι αγωνίζονται στους Ολυμπιακούς Αγώνες, που είναι αφιερωμένοι στον διάβολο, πετυχαίνουν τη νίκη με αυτόν τον τρόπο. Δεν είναι έτσι, αλλά η σειρά των ανταμοιβών στο χωράφι του Χριστού είναι εντελώς αντίθετη: εκεί είναι νόμιμο να στεφανώνεται όχι αυτός που χτυπά, αλλά αυτός που χτυπιέται. Τέτοιο είναι το πεδίο του Χριστού, που όλα τα διατάγματα είναι εντελώς αντίθετα και όχι μόνο με νίκη, αλλά και με την ίδια τη μέθοδο της νίκης προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη. αυτό που θεωρείται ήττα αλλού είναι νίκη εδώ. Αυτή είναι η δύναμη του Θεού, αυτή είναι η ουράνια σκηνή, αυτό είναι το αγγελικό θέαμα. Ξέρω ότι οι καρδιές σας έχουν ζεσταθεί τώρα, ότι και εσείς έχετε γίνει τώρα πιο μαλακό από το κερί. αλλά όλα αυτά τα χάνεις μόλις φύγεις από εδώ. Γι' αυτό λυπάμαι που δεν κάνουμε πράξη όσα ειπώθηκαν, αν και θα έπρεπε να αποκομίσουμε τα μεγαλύτερα οφέλη από αυτό. Αν έχουμε ανακαλύψει την πραότητα, θα γίνουμε ανίκητοι για όλους και ούτε ένας, μικρός ή μεγάλος, δεν θα μπορέσει να μας βλάψει. Αν κάποιος αρχίσει να μιλάει άσχημα για σένα, δεν θα σε βλάψει καθόλου, αλλά θα κάνει το μεγαλύτερο κακό στον εαυτό του. αν κάποιος σε πληγώσει, όλο το κακό θα πέσει στον δράστη. Δεν έχετε δει και στα δικαστήρια ότι οι προσβεβλημένοι είναι ήρεμοι, στέκονται εντελώς με τόλμη και μιλούν ελεύθερα, ενώ οι παραβάτες στέκονται με σκυμμένο το κεφάλι, ντροπιασμένοι και φοβισμένοι; Τι να πω όμως για συκοφαντίες και προσβολές; Αν κάποιος τραβήξει ένα σπαθί εναντίον σου και λερώσει το χέρι του στο λαιμό σου, δεν θα σου κάνει κακό, αλλά θα αυτοκτονήσει. Αυτό μπορεί να το μαρτυρήσει αυτός που έπεσε πρώτος στα χέρια του αδελφού του. Υποχώρησε σε ένα γαλήνιο καταφύγιο, έχοντας αποκτήσει αθάνατη δόξα, και ο αδελφοκτόνος πέρασε μια ζωή χειρότερη από κάθε θάνατο, στενάζοντας και τρέμοντας και φέρνοντας στο ίδιο του το σώμα τα στοιχεία του εγκλήματος του. Δεν ευχόμαστε βέβαια το δεύτερο, αλλά το πρώτο. Αυτός που υπομένει το κακό δεν έχει το κακό να ζει μέσα του, γιατί δεν το παρήγαγε, αλλά το έλαβε από έξω και με την υπομονή το μετέτρεψε σε καλό. Όποιος όμως έκανε το κακό παραμένει μέσα του το έλκος του κακού. Δεν ήταν ο Ιωσήφ στη φυλακή και η πόρνη σύζυγος που σκόπευε το κακό εναντίον του ζούσε σε ένα φωτεινό και υπέροχο σπίτι; Ωστόσο, ποια θα ήθελες να είσαι; Μη μου μιλάς για ανταπόδοση, αλλά εξέτασε το θέμα από μόνο του, και τότε χίλιες φορές θα προτιμήσεις τη φυλακή με τον Ιωσήφ από το παλάτι που στέγαζε την πόρνη. Και αν κοιτάξετε στην ψυχή και των δύο, θα δείτε ότι η ψυχή του Ιωσήφ απολαμβάνει όλο τον χώρο και την ελευθερία, και η ψυχή της Αιγύπτιας παραμένει σε στριμωγμένες συνθήκες και ντροπή, σε ταπείνωση και φόβο, σε μεγάλη αγωνία. αν και προφανώς κέρδισε, δεν ήταν νίκη. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας προετοιμαστούμε τον εαυτό μας για τα βάσανα, ώστε να ελευθερωθούμε από τα βάσανα και να λάβουμε μελλοντικά οφέλη, τα οποία είθε να δοθούν σε όλους μας να επιτύχουμε με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα κ.λπ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: