Беседа 22

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 12,14. Segne diejenigen, die verfolgen: Segne und verfluche nicht. Nachdem er den Römern beigebracht hatte, wie sie zueinander eingestellt sein sollten und wie sie die Glieder (des Leibes Christi) eng miteinander vereinen sollten, führt der Apostel sie schließlich zur äußeren Kriegsführung, nachdem er sie mit seinen vorherigen Anweisungen erleichtert hatte. So wie es für jemanden, der seine eigenen Haushaltsangelegenheiten nicht geregelt hat, sehr schwierig ist, die anderer zu regeln, so ist es auch für jemanden, der Erfahrung in der Verwaltung seiner eigenen Angelegenheiten gesammelt hat, sehr einfach, die von Fremden zu regeln. Darum geht Paulus den gleichen Weg und legt, nach Pflichten gegenüber den eigenen, Pflichten gegenüber Fremden fest und sagt: „Segne diejenigen, die dich verfolgen.“ Er sagte nicht: Erinnere dich nicht an die Beleidigungen, räche dich nicht, sondern er verlangte viel mehr; Ersteres ist auch für einen weisen Mann charakteristisch, und letzteres ist nur für einen Engel charakteristisch. Und nachdem er gesagt hatte: „segne“, fügte er hinzu: „und fluche nicht“, damit wir nicht beides tun, sondern nur segnen. Für uns sind Verfolger die Schuldigen der Belohnungen. Und wenn Sie wach bleiben, bereiten Sie sich zusätzlich zu dieser Belohnung eine weitere vor. Er wird dir den Lohn für die Verfolgung geben, und du selbst wirst ihn als Segen des Verfolgers erhalten und damit den sichersten Beweis deiner Liebe zu Christus liefern. So wie jemand, der einen Verfolger verflucht, zeigt, dass er die Verfolgung für Christus nicht mit großer Freude erträgt, so zeigt jemand, der segnet, starke Liebe. Machen Sie also dem Verfolger keine Vorwürfe, damit Sie selbst eine größere Belohnung erhalten, und lehren Sie ihn, dass dies eine Frage des Wunsches und nicht der Notwendigkeit ist, dass dies für Sie Triumph und Freude bedeutet und nicht Katastrophe und Demütigung. Deshalb sagte Christus: „Freuet euch, wenn ... man allerlei Böses gegen euch durch Lügen sagt“ (Matthäus 5,11-12). Deshalb kehrten die Apostel zurück und freuten sich, dass sie nicht nur Schlechtes hörten, sondern auch gegeißelt wurden. Darüber hinaus gewinnen Sie einen weiteren kleinen Vorteil, da Sie Ihre Gegner in Erstaunen versetzen und sie mit Ihren Taten davon überzeugen, dass Sie sich auf ein anderes Leben vorbereiten. Sobald Ihr Verfolger merkt, dass Sie das Böse freudig und bereitwillig ertragen, wird er aufgrund Ihrer Taten klar verstehen, dass Sie andere Hoffnungen haben, die alles Vorhandene übertreffen. Und wenn Sie anfangen, sich anders zu verhalten, zu weinen und zu trauern, wie kann er dann wissen, dass Sie ein anderes Leben erwarten? Und gleichzeitig wirst du den anderen korrigieren, denn dein Verfolger wird dafür sorgen, dass du durch Beleidigungen nicht beleidigt wirst, aber er wird den Täter trotzdem segnen und er wird aufhören, dich zu verfolgen. Daraus ergibt sich also so viel Gutes: Ihr Lohn wird größer, die Versuchung wird geringer, der Verfolger wird aufhören zu verfolgen, Gott wird verherrlicht und Ihre Weisheit wird für den Irrenden zur Lehre und führt ihn zur Frömmigkeit. Deshalb befahl der Apostel nicht nur den Tätern, sondern auch den Verfolgern und Unterdrückern, das Gegenteil zu vergelten. Und nun befiehlt er, sie zu segnen, und zuvor forderte er sie auf, gute Taten zu tun. Röm.12:15. Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen. Da man segnen und nicht fluchen kann, es aber nicht aus Liebe tut, möchte (der Apostel) uns durch Freundschaft wärmen. Deshalb fügte er hinzu, dass wir nicht nur segnen, sondern auch mitfühlen und Mitgefühl zeigen sollten, wenn wir sehen, dass andere ins Unglück geraten sind. Nun, Sie werden sagen: (Der Apostel) hat zu Recht angeordnet, dass wir mit den Trauernden trauern sollen, aber warum hat er einen anderen Befehl gegeben, der keine Bedeutung enthält? Im Gegenteil, um sich mit denen zu freuen, die sich freuen, braucht die Seele mehr Weisheit, als um mit denen zu weinen, die weinen. Die Natur selbst zieht uns zu Letzterem, und es gibt keinen so steinernen Menschen, der beim Anblick des Unglücklichen nicht weinen würde; aber um einen Menschen im Wohlstand zu sehen, ihn nicht nur nicht zu beneiden, sondern auch Freude mit ihm zu teilen, braucht man eine sehr edle Seele. Deshalb hat (der Apostel) dies früher gesagt. Nichts macht uns eher zur Liebe geneigt, als wenn wir Freude und Trauer miteinander teilen. Scheuen Sie das Mitgefühl nicht mit der Begründung, dass Sie weit vom Unglück entfernt sind. Wenn Ihr Nachbar Böses erleidet, müssen Sie sein Unglück als etwas Alltägliches betrachten. Teilen Sie Tränen mit ihm, um seine Traurigkeit zu lindern, teilen Sie Freude, um die Freude zu stärken, die Liebe zu stärken und sich vor ihm zu nützen, denn durch Weinen werden Sie barmherzig und durch Freude werden Sie von Neid und Böswilligkeit gereinigt. Schauen Sie, wie leicht das Gebot des Paulus ist. Schließlich hat er nicht gesagt: Befreie dich von Schwierigkeiten, damit du nicht einwenden kannst, dass dies in vielen Fällen nicht möglich ist, sondern er hat etwas einfacheres verordnet, das ganz in deiner Macht liegt. Wenn Sie das Unglück nicht abwehren können, dann vergießen Sie Tränen, und dadurch werden Sie viel abwehren; Wenn Sie Ihr Wohlbefinden nicht steigern können, dann bringen Sie Ihre Freude mit, und das wird Ihnen schon eine große Erleichterung sein. Deshalb befiehlt (der Apostel), nicht nur nicht zu beneiden, sondern, was viel wichtiger ist, sich zu freuen; Das bedeutet viel mehr, als nicht neidisch zu sein. Röm.12:16. Ebenso weise zueinander: nicht hochmütig, sondern getragen von den Demütigen. Auch hier legt der Apostel, wie zu Beginn seiner Rede, großen Wert auf Demut; Schließlich waren die Römer, sowohl aufgrund ihres Wohnortes als auch aus vielen anderen Gründen, von Natur aus voller Stolz, weshalb der Apostel ständig versucht, die Krankheit zu beseitigen und Arroganz niederzuschlagen. Nichts zerreißt den Körper der Kirche mehr als Arroganz. Was bedeuten die Worte: „weise miteinander umgehen“? Ein Bettler kam zu Ihnen nach Hause? Seien Sie einer Meinung mit ihm, nehmen Sie nicht wegen Ihres Reichtums eine arrogante Erscheinung an, denn in Christus gibt es weder Reich noch Arm. Schäme dich nicht für die äußere Kleidung, sondern akzeptiere sie aus innerem Glauben. Ebenso gilt: Wenn Sie jemanden weinen sehen, halten Sie ihn nicht für unwürdig, getröstet zu werden; Wenn Sie sehen, dass es jemandem gut geht, schämen Sie sich nicht, an seiner Freude teilzuhaben und sich zu freuen, sondern denken Sie, wenn Sie an sich selbst denken, auch an ihn. Seid untereinander einer Meinung, sagt der Apostel. Halten Sie sich beispielsweise für eine wichtige Person? Betrachten Sie ihn als den gleichen. Haben Sie den Verdacht, dass er ein unbedeutender und kleiner Mensch ist? Machen Sie dasselbe Urteil über sich selbst und verwerfen Sie alle Ungleichheiten. Wie kann das sein? Wenn Sie Ihre Arroganz beiseite legen. Deshalb fügte (der Apostel) hinzu: „nicht hoch an Weisheit, sondern an demütigem Wandel“, das heißt, steigen Sie herab, wenden Sie sich an, passen Sie sich seiner Niedrigkeit an. Teilen Sie nicht nur seine demütigen Gefühle, sondern helfen Sie ihm auch, helfen Sie ihm, nicht die eines anderen, sondern Ihre eigene, so wie ein Vater sich um seinen Sohn kümmert und sein Kopf sich um seinen Körper kümmert. Dasselbe sagt der Apostel an anderer Stelle: „Gedenkt derer, die bei euch sind, als ob ihr mit ihnen verbunden wäret“ (Hebr 13,3). Mit dem Namen „demütig“ (der Apostel) meint er hier nicht nur die Demütigen, sondern auch die Erniedrigten und Verachteten. Seien Sie nicht weise über sich selbst Das heißt, denken Sie nicht daran, autark zu sein. Und an einer anderen Stelle sagt die Heilige Schrift: „Wehe denen, die in sich selbst weise sind und sich selbst verstehen“ (Jesaja 5,21). Deshalb untergräbt (der Apostel) erneut die Arroganz, stürzt Arroganz und Stolz. Nichts schreckt uns ab und trennt uns mehr von anderen Menschen, als wenn jemand denkt, er sei autark, weshalb Gott uns voneinander abhängig gemacht hat. Obwohl Sie schlau sind, haben Sie ein Bedürfnis nach anderen, und wenn Sie denken, dass Sie es nicht brauchen, dann sind Sie unvernünftiger und schwächer geworden als alle anderen. Wer so denkt, wird sich aller Hilfe berauben, und wenn er in irgendetwas sündigt, wird er keine Korrektur oder Entschuldigung suchen, wird Gott mit seiner Arroganz verärgern und viele Sünden begehen. Es kommt oft, sehr oft vor, dass ein kluger Mensch nicht erkennt, was nötig ist, ein weniger kluger Mensch jedoch entdeckt, was nötig ist. Das geschah mit Mose und seinem Schwiegervater, mit Saul und seinem Diener, mit Isaak und Rebekka. Betrachten Sie es also nicht als Demütigung, einen anderen zu brauchen. Im Gegenteil, es erhebt dich noch mehr, macht dich stärker, berühmter und sicherer. Röm.12:17. Kein einziger Mensch vergeltet Böses mit Bösem. Wenn Sie einem anderen böswillige Absichten vorwerfen, warum machen Sie sich dann für diese Schuld verantwortlich? Wenn er Böses getan hat, warum schrecken Sie dann nicht davor zurück, ihn nachzuahmen? Beachten Sie, dass (der Apostel) hier keinen Unterschied machte, sondern ein allgemeines Gesetz gab. Er sagte nicht: „Vergeltet einem Gläubigen nicht Böses mit Bösem“, sondern er sagt: „Vergeltet nicht einmal einem“, selbst wenn es ein Bösewicht oder wer auch immer wäre. Vorsehungsweise freundlich zu allen Menschen. Röm.12:18. Wenn möglich, habe von Dir aus Frieden mit allen Menschen, das heißt: „Lasst euer Licht vor den Menschen leuchten“ (Matthäus 5,16). Wir dürfen nicht aus Eitelkeit leben, sondern um keinen Anlass zu geben, uns denen Vorwürfe zu machen, die dies wünschen. Deshalb sagt (der Apostel) an anderer Stelle: „Seid ohne Anstoß, Juden und Griechen und die Kirche Gottes“ (1 Kor 10,32). Der Apostel sagte auch treffend, was folgte: „Wenn es möglich ist, kommt es von euch.“ Schließlich ist es manchmal unmöglich, Frieden zu finden, zum Beispiel wenn es um Frömmigkeit geht, wenn um die Beleidigten gekämpft wird. Und was verwundert, wenn es nicht immer möglich ist, mit allen Menschen in Frieden zu sein, wie schnell hat (der Apostel) die Notwendigkeit dafür zwischen Mann und Frau beseitigt, indem er sagte: „Wenn ein Ungläubiger abwesend ist, soll er getrennt werden“ (1 Kor 7,15)? Die Bedeutung der Worte (des Apostels) ist folgende: Soweit es von dir abhängt, gib niemandem einen Grund zur Feindschaft und zum Streit – weder Juden noch Heiden; Wenn Sie sehen, dass die Frömmigkeit irgendwie verletzt wird, ziehen Sie die Zustimmung nicht der Wahrheit vor, sondern treten Sie mutig bis zum Tod dafür ein. aber seien Sie auch in diesem Fall nicht in Feindschaft mit Ihrer Seele, lassen Sie sich nicht durch gute Gesinnung abweisen, sondern rebellieren Sie nur gegen Taten. Das ist es, was die Worte bedeuten: „Von dir aus habe ich Frieden mit allen Menschen.“ Wenn der andere nicht den Frieden bewahrt hat, erzeuge keinen Sturm in deiner Seele, sondern sei innerlich sein Freund, aber ohne im Geringsten die Wahrheit zu verraten, wie ich oben bemerkt habe. Röm.12:19. Räche dich nicht an dir selbst, liebe es nicht, sondern gib dem Zorn Raum: denn es steht geschrieben: Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten, spricht der Herr. Welcher Art von Wut sollten wir Raum geben? Gottes Da der beleidigte Mensch vor allem Vergeltung für sein Vergehen sehen und genießen möchte, gibt Gott dasselbe in noch größerem Maße: Wenn Sie sich nicht selbst rächen, wird er Ihr Rächer sein. Ihm also, sagt (der Apostel), überlasse die Rache. Das ist es, was die Worte bedeuten: „Der Wut Raum geben.“ Dann legte (der Apostel) zur größeren Beruhigung Zeugnis ab und forderte, nachdem er den Zuhörer auf diese Weise noch mehr ermutigt hatte, von ihm größere Weisheit, indem er sagte: Röm.12:20–21. Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm etwas zu essen; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken. Wenn Sie dies tun, sammeln Sie Feuerkohlen auf seinem Kopf. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem (Sprüche 25,21–22). Warum sage ich, fährt der Apostel fort, dass wir in Frieden mit dem Feind leben müssen? Ich befehle und tue ihm Gutes. „Füttere ihn, ... gib ihm etwas zu trinken“, heißt es. Und da er etwas sehr Schwieriges und Großes befahl, fügte er hinzu: „Wenn du das tust, häufst du Feuerkohlen auf sein Haupt.“ Der Apostel sagte dies, um den Täter mit Angst zu demütigen und den Beleidigten mit der Hoffnung auf Vergeltung zu ermutigen. Wenn der Beleidigte (im Geiste) schwächer wird, wird er nicht so sehr durch seine eigenen Vorteile unterstützt, sondern durch die Bestrafung desjenigen, der ihn beleidigt hat. Schließlich gibt es nichts Schöneres, als zuzusehen, wie ein Feind bestraft wird. Und was ein Mensch begehrt, das gibt ihm (der Apostel) zuerst; Als das Gift extrahiert wurde, erteilte er ihm noch erhabenere Ermahnungen: „Lass dich nicht vom Bösen besiegen.“ (Der Apostel) wusste, dass ein Feind, selbst wenn er ein Tier wäre, nachdem er gefüttert wurde, kein Feind bleiben würde, und dass der Beleidigte, selbst wenn er sehr feige war, nachdem er den Feind gefüttert und getränkt hatte, seine Strafe nicht länger verlangen würde. Da er sich der Bedeutung der Sache bewusst war, verbot er nicht nur nicht, sondern war auch großzügig bei der Bestrafung. Er sagt nicht, dass du dich rächen wirst, aber „du wirst Feuerkohlen auf sein Haupt häufen.“ Und dann befahl er ihm und sagte: „Lass dich nicht vom Bösen besiegen, sondern überwinde das Böse mit dem Guten.“ Und damit schien er leicht anzudeuten, dass man nicht mit einer solchen Absicht handeln sollte, da die Erinnerung an die Straftat bereits bedeutet, vom Bösen besiegt zu werden. Zuerst sagte (der Apostel) dies nicht, weil es noch unzeitgemäß war; Als er den Zorn des Zuhörers erschöpft hatte, fügte er hinzu: „Besiege das Böse mit dem Guten.“ Das ist Sieg. Schließlich ist ein Kämpfer nicht dann erfolgreicher beim Sieg, wenn er sich den Schlägen des Feindes aussetzt, sondern wenn er sich in eine solche Position bringt, dass der Feind gezwungen ist, seine Kraft in der Luft zu verschwenden. So rettet er sich nicht nur vor Schlägen, sondern zehrt auch alle Kräfte des Feindes auf. Dasselbe passiert mit denen, die beleidigt sind. Wenn du wiederum beleidigt bist, dann ist es nicht ein Mensch, der dich besiegt, sondern, was noch viel beschämender ist, eine geringe Leidenschaft, weil die Wut dich beherrscht; Wenn du schweigst, hast du gewonnen, du hast dir leicht eine Trophäe errichtet, und du wirst Tausende von Menschen haben, die bereit sind, dich zu krönen, und die sich der Lügen der Verleumdung bewusst sind. Whoever objects, by his objections shows that he is wounded, and whoever is offended inspires suspicion in the fact that he confesses to what was said about him, and if you respond with laughter, then with laughter you have already refuted the bad judgment about you. And if you want to receive clear proof of the justice of my words, then ask your enemy himself, what is more painful for him, either that you, inflamed by an insult, repay him with an insult, or that you laugh at the offender? Es ist wahrscheinlicher, dass Sie Letzteres hören. Er ist nicht so sehr froh darüber, dass er nicht wiederum beleidigt wurde, sondern eher verletzt darüber, dass er dich nicht aus der Geduld bringen kann. Haven’t you seen that those who are in anger, not caring about the blows they inflict, rush with all the speed and angrier than a wild boar, they only try to inflict wounds on their neighbor, they pay attention to this alone and care about this more than about protecting themselves from pain? Wenn Sie also dem Feind genau das vorenthalten haben, was er sich besonders wünscht, dann haben Sie ihm alles genommen, ihn gedemütigt und gezeigt, dass er der Verachtung würdig ist, dass er ein Kind und kein Ehemann ist, und dass Sie selbst, nachdem Sie als weiser Mann berühmt geworden sind, andere dazu zwingen werden, ihn für ein wertloses Tier zu halten. Das werden wir sowohl tun, wenn wir geschlagen werden, als auch wenn wir zuschlagen wollen, und wir werden nicht Schlag für Schlag zahlen. Aber wollen Sie den tödlichen Schlag versetzen? Halte die andere Wange demjenigen hin, der dich geschlagen hat, und du wirst ihm Tausende von Wunden zufügen. Diejenigen, die applaudieren und überrascht sind, werden für ihn schlimmer sein als diejenigen, die ihn steinigen, aber davor wird sein Gewissen ihn verurteilen und ihn zu einer schrecklichen Strafe verurteilen, und er wird beschämt davongehen, als ob er zum Tode verurteilt wäre. Wenn Ihnen auch der menschliche Ruhm am Herzen liegt, werden Sie ihn durch eine solche Tat in größerem Maße erreichen. Und im Allgemeinen haben wir ein gewisses Mitgefühl für diejenigen, die Unglück erleben, und wenn wir Menschen sehen, die sich nicht wehren, sondern sich sogar selbst verraten, bedauern wir sie nicht nur, sondern sind auch überrascht. Das ist genau das, was mich jetzt zum Weinen bringt – dass wir, wenn wir die Möglichkeit haben, sowohl gegenwärtige Segnungen zu empfangen als auch zukünftige zu erlangen, beides verlieren, wenn wir den Geboten Christi so gehorchen, wie wir sollten, weil wir nicht den Geboten folgen und übermäßig philosophisch sind. Christus hat zu gegebener Zeit alles legitimiert und gezeigt, was zu unserer Ehre und was zu unserer Schande dient. Und natürlich hat er es nicht angeordnet, um seine Jünger lächerlich zu machen, sondern er hat dies alles angeordnet, weil wir nicht verleumden, wenn wir Verleumdungen hören, und nichts Böses tun, wenn wir sie dulden – das erhöht uns vor allen anderen. Und wenn das so ist, dann ist es viel besser, auf Verleumdung mit Freundlichkeit zu reagieren, diejenigen zu loben, die uns beleidigen, und denen Gutes zu tun, die Böses gegen uns planen. Deshalb hat Christus ein solches Gebot gegeben. Er verschont seine Jünger und weiß genau, was einen Menschen klein und groß macht. Und wenn Er schont und es weiß, warum beharrst du dann darauf und willst einen anderen Weg gehen? Schließlich ist es eines der Gesetze des Teufels, durch das Böse zu gewinnen, weshalb alle Teilnehmer der Olympischen Spiele, die dem Teufel gewidmet sind, auf diese Weise den Sieg erringen. Dies ist nicht der Fall, aber die Reihenfolge der Belohnungen auf dem Felde Christi ist völlig entgegengesetzt: Dort ist es legal, nicht den zu krönen, der schlägt, sondern den, der geschlagen wird. Dies ist das Feld Christi, dem alle Dekrete völlig entgegengesetzt sind und das nicht nur durch den Sieg, sondern auch durch die Art und Weise des Sieges noch größere Überraschungen hervorruft; Was anderswo als Niederlage gilt, ist hier ein Sieg. Das ist die Kraft Gottes, das ist die himmlische Bühne, das ist das Engelspektakel. Ich weiß, dass eure Herzen jetzt erwärmt sind, dass auch ihr jetzt weicher als Wachs geworden seid; Aber das alles verlierst du, sobald du hier weggehst. Deshalb bedauere ich, dass wir das Gesagte nicht in die Tat umsetzen, obwohl wir daraus den größten Nutzen ziehen würden. Wenn wir Sanftmut entdeckt haben, werden wir für jeden unbesiegbar und kein einziger Mensch, ob klein oder groß, wird uns etwas anhaben können. Wenn jemand anfängt, schlecht über Sie zu reden, wird er Ihnen überhaupt nicht schaden, sondern sich selbst den größten Schaden zufügen; Wenn dir jemand wehtut, liegt der gesamte Schaden beim Täter. Haben Sie nicht auch vor Gericht gesehen, dass die Beleidigten ruhig sind, völlig kühn stehen und frei sprechen, während die Täter mit gesenktem Kopf, voller Scham und Angst dastehen? Aber was soll ich zu Verleumdungen und Beleidigungen sagen? Wenn jemand ein Schwert gegen dich zieht und seine Hand an deiner Kehle befleckt, wird er dir keinen Schaden zufügen, sondern sich selbst töten. Dies kann derjenige bezeugen, der als erster durch die Hände seines Bruders fiel. Er zog sich in einen ruhigen Zufluchtsort zurück, nachdem er unsterblichen Ruhm erlangt hatte, und der Brudermord verbrachte ein Leben, das schlimmer als jeder Tod war, stöhnte und zitterte und trug die Beweise seines Verbrechens am eigenen Körper. Natürlich wünschen wir uns nicht Letzteres, sondern Ersteres. Wer das Böse erduldet, hat nicht das Böse in sich, denn er hat es nicht hervorgebracht, sondern von außen empfangen und durch Geduld in Gutes verwandelt. Und wer Böses getan hat, in dem bleibt die Plage des Bösen. War Joseph nicht im Gefängnis, und die Hure, die Böses gegen ihn vorhatte, lebte in einem hellen und prächtigen Haus? Doch welcher von Ihnen möchten Sie sein? Sprich mit mir nicht über Vergeltung, sondern überprüfe die Sache an sich, und dann wirst du das Gefängnis mit Joseph tausendmal dem Palast vorziehen, in dem die Hure untergebracht war. Und wenn Sie in die Seelen beider schauen, werden Sie sehen, dass die Seele Josephs allen Raum und jede Freiheit genießt, und die Seele der ägyptischen Frau bleibt in beengten Verhältnissen und Scham, in Demütigung und Angst, in großer Angst; Obwohl sie offenbar gewonnen hatte, war es kein Sieg. Bereiten wir uns also in diesem Wissen auf das Leiden vor, damit wir vom Leiden befreit werden und zukünftige Vorteile erhalten können, die uns allen durch Gnade und Liebe für die Menschheit usw. zuteil werden. Sie könnten interessiert sein an: