Беседа 22

Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Řím 12.14. Žehnejte těm, kdo pronásledují: žehnejte a neproklínejte. Poté, co naučil Římany, jak by měli být k sobě nakloněni, a těsně spojil údy (těla Kristova) mezi sebou, apoštol je nakonec vede k vnějšímu boji, když to usnadnil svými předchozími pokyny. Stejně jako je velmi těžké pro někoho, kdo si nevyřešil své domácí záležitosti, zařídit záležitosti ostatních, tak je velmi snadné po zkušenostech se správou vlastních záležitostí zvládnout záležitosti cizích lidí. Proto Pavel jde stejnou cestou a po povinnostech vůči svým ukládá povinnosti cizím lidem a říká: „Požehnej těm, kdo tě pronásledují. Neřekl: nepamatuj na urážky, nemstíš se, ale požadoval mnohem víc; To první je také charakteristické pro moudrého muže a to druhé je charakteristické pouze pro anděla. A když řekl: „žehnajte,“ dodal: „a neproklínejte“, abychom nedělali obojí, ale pouze žehnali. Pronásledovatelé jsou pro nás viníky odměn. A pokud zůstanete vzhůru, tak si kromě této odměny připravíte ještě jednu. Dá vám odměnu za pronásledování a vy sami ji dostanete za požehnání pronásledovatele, čímž poskytnete nejjistější důkaz své lásky ke Kristu. Tak jako ten, kdo proklíná pronásledovatele, ukazuje, že pronásledování pro Krista nesnáší s velkou radostí, tak ten, kdo žehná, projevuje silnou lásku. Nevyčítejte tedy pronásledovateli, abyste vy sami dostali větší odměnu, a naučte ho, že jde o touhu a ne o nutnost, že to pro vás znamená triumf a radost, a ne katastrofu a ponížení. Proto Kristus řekl: „Radujte se, když... říkají všelijaké zlé věci proti vám lživým“ (Matouš 5,11–12). Proto se apoštolové vrátili a radovali se, že nejen slyšeli špatné věci, ale byli také bičováni. Navíc získáte další drobnou výhodu, protože své protivníky ohromíte a svými skutky přesvědčíte, že se připravujete na jiný život. Jakmile si váš pronásledovatel všimne, že radostně a ochotně snášíte zlo, pak na základě vašich činů jasně pochopí, že máte další naděje, které předčí vše přítomné. A když se začnete chovat jinak, budete plakat a truchlit, jak pak může vědět, že čekáte jiný život? A zároveň napravíte toho druhého, protože váš pronásledovatel uvidí, že vás neurážejí urážky, ale přesto provinilci požehná a přestane vás pronásledovat. Z toho tedy plyne tolik dobra: vaše odměna vzroste, pokušení ubude, pronásledovatel přestane pronásledovat, Bůh bude oslaven a vaše moudrost se stane pro bloudícího lekcí, která ho povede ke zbožnosti. Proto nejen provinilci, ale i pronásledovatelé a utlačovatelé (apoštol) přikázali splácet opak. A nyní přikazuje, aby jim žehnal, a předtím je vyzval, aby konali dobré skutky. Pokud odložíte svou aroganci. Proto (apoštol) dodal: „ne vysoko v moudrosti, ale v pokorném chování“, to znamená sestoupit, uplatnit se, přizpůsobit se jeho nízkosti. Nesdílejte jen jeho skromné ​​pocity, ale také pomozte, podejte mu ruku, ne cizí, ale svou vlastní, jako se otec stará o syna a jeho hlava o jeho tělo. Apoštol říká totéž na jiném místě: „Pamatuj na ty, kdo jsou s tebou, jako bys byl s nimi ve spojení“ (Žd 13,3). Jménem „pokorný“ (apoštol) zde myslí nejen pokorné, ale také ponižované a opovrhované. Nebuď ze sebe moudrý to jest „ať svítí vaše světlo před lidmi“ (Matouš 5,16). Musíme žít ne pro ješitnost, ale proto, abychom nedávali důvod k výčitkám těm, kteří po tom touží. Proto (apoštol) na jiném místě říká: „Buďte bez pohoršení, Židé a Řekové a Boží církev“ (1 Kor 10,32). Apoštol také dobře řekl, co následovalo: „Je-li to možné, je to od vás. Ostatně někdy nelze být v klidu, třeba když jde o pietu, když se bojuje o uražené. A co je překvapivé, když není vždy možné být v pokoji se všemi lidmi, jak rychle (apoštol) tuto potřebu mezi manželem a manželkou odstranil, když řekl: „Je-li nevěřící nepřítomen, ať je oddělen“ (1 Kor 7,15)? Význam slov (apoštolových) je tento: pokud záleží na tobě, nedávejte nikomu důvod k nepřátelství a hádkám - ani Žid, ani pohan; vidíte-li, že zbožnost je nějak porušena, nedávejte přednost dohodě před pravdou, ale postavte se za ní odvážně až k smrti; ale ani v tomto případě nebuďte v nepřátelství se svou duší, nenechte se odvrátit dobrou povahou, ale bouřte se pouze proti činům. To je to, co znamenají slova: „od vás pokoj se všemi lidmi“. Pokud ten druhý nezachoval mír, nevytvářejte ve své duši bouři, ale buďte vnitřně jeho přítelem, aniž byste však v nejmenším zradili pravdu, jak jsem poznamenal výše. Řím.12:19. Nepomsti se na sobě, nemiluj to, ale dej místo hněvu, neboť je psáno: Mně patří pomsta, já odplatím, praví Pán. Jakému hněvu bychom měli dát prostor? Boží Protože uražený člověk ze všeho nejvíc chce vidět a užívat si odplatu za svůj přestupek, Bůh dává totéž ve větší míře: pokud se sami nepomstíte, bude vaším mstitelem. Tak Mu, říká (apoštol), zanech pomstu. To je to, co znamenají slova: „dejte prostor hněvu“. Potom (apoštol) pro větší ujištění přinesl svědectví, a když takto dále povzbudil posluchače, požaduje od něj větší moudrost a řekl: Řím.12:20–21. Pokud má váš nepřítel hlad, dejte mu něco k jídlu; má-li žízeň, dejte mu něco napít. Když to uděláte, shromáždíte uhlíky ohně na jeho hlavu. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Přísloví 25,21–22). Když jste tedy zbavili nepřítele přesně toho, po čem zvláště touží, pak jste ho zbavili všeho, ponížili jste ho a ukázali, že je hoden opovržení, že je to dítě, ne manžel, a vy sami, když jste získali slávu jako moudrý muž, přinutíte ostatní, aby si o něm mysleli, že je bezcenné zvíře. To budeme dělat, když jsme biti, i když chceme udeřit, a nebudeme platit ránu za ránu. Ale chcete zasadit smrtelnou ránu? Otoč druhou tvář tomu, kdo tě udeřil, a způsobíš mu tisíce ran. Ti, kdo tleskají a jsou překvapeni, se pro něj stanou horšími než ti, kteří ho kamenují, ale předtím ho jeho svědomí odsoudí a odsoudí k hroznému trestu a on zahanbeně odejde, jako by byl odsouzen k smrti. Pokud vám záleží i na lidské slávě, pak jí takovým činem ve větší míře dosáhnete. A obecně máme nějaký soucit s těmi, kteří podléhají neštěstí, a když vidíme lidi, kteří nekladou odpor, ale dokonce se prozradí, nejen litujeme, ale také se jim divíme. Není tomu tak, ale pořadí odměn na poli Kristově je zcela opačné: tam je legální korunovat ne toho, kdo udeří, ale toho, kdo je zasažen. Takové je Kristovo pole, kterému jsou všechna nařízení zcela protikladná a nejen vítězstvím, ale i samotnou metodou vítězství vzbuzuje ještě větší překvapení; co je jinde považováno za porážku, je zde vítězství. Toto je Boží moc, toto je nebeské jeviště, toto je andělská podívaná. Stáhl se do klidného útočiště, získal nesmrtelnou slávu, a bratrovražda strávil život horší než jakákoli smrt, sténal a třásl se a nesl důkazy o svém zločinu na svém těle. Samozřejmě si nepřejeme to druhé, ale to první. Kdo snáší zlo, v sobě zlo nežije, protože je nevyprodukoval, ale přijal je zvenčí a trpělivostí je proměnil v dobro. Kdo však páchal zlo, zůstává v něm vřed zla. Nebyl Josef ve vězení a nevěstka, která proti němu zamýšlela zlo, žila ve světlém a nádherném domě? Nicméně, kterým byste chtěli být? Nemluv se mnou o odplatě, ale prozkoumej věc samu o sobě, a pak dáš tisíckrát přednost vězení s Josefem před palácem, ve kterém byla nevěstka. A podíváte-li se do duše obou, uvidíte, že duše Josefova si užívá veškerého prostoru a svobody a duše Egypťanky zůstává ve stísněných podmínkách a hanbě, v ponížení a strachu, ve velké úzkosti; i když zřejmě vyhrála, nebylo to vítězství.