Беседа 21

Ai që bën bamirësi duhet t'i ketë të dyja - bujari dhe prirje gazmore. Pse qan kur jep lëmoshë? Pse hidhëroheni duke treguar mëshirë, dhe në këtë mënyrë e privoni veten nga fryti i meritave tuaja? Nëse hidhëroheni, atëherë nuk ka mëshirë në ju, por jeni mizor dhe çnjerëzor. Në fund të fundit, nëse ju vetë jeni të pikëlluar, si mund ta inkurajoni dikë që është në pikëllim? Është e këndshme që ai të mos dyshojë për asgjë të keqe dhe gjithashtu kur ia jepni me gëzim, sepse për njerëzit asgjë nuk duket aq poshtëruese sa pranimi i diçkaje nga të tjerët, përveç nëse e shmangni dyshimin me gëzim të veçantë dhe nuk tregoni se ju vetë merrni më shumë se sa jepni, se më mirë humbni sesa riktheni marrësin. Prandaj (i Dërguari) thotë: “Ki mëshirë, me vullnet të mirë”. Ai dëshiron që ne t'i ndihmojmë ata që kanë nevojë jo vetëm me para, por edhe me fjalë, vepra, punë fizike dhe gjithçka tjetër. Dhe pasi përmendi fillimisht llojin kryesor të ndihmës - mësimin dhe këshillën (e gjithë kjo është më e nevojshme, pasi shërben si ushqim për shpirtin), më pas ai kalon në ndihmën me para dhe gjithçka tjetër. Pastaj, duke mësuar se si mund të ketë sukses në këto virtyte, ai prezanton nënën e tyre - dashurinë. Ja çfarë thotë ai: Rom.12:9. çdo person është johipokrit. Nëse ke dashuri, atëherë nuk do të ndjesh humbjen e parave, as punën fizike, as barrën e mësimdhënies, as djersën dhe shërbimin, por do të durosh çdo gjë me guxim, pavarësisht nëse ke nevojë të ndihmosh fqinjin me punë fizike, para, fjalë apo ndonjë gjë tjetër. Ashtu si (apostulli) kërkon jo vetëm lëmoshë, por në thjeshtësi, jo vetëm udhëheqje, por me zell, jo vetëm lëmoshë, por me përzemërsi, po kështu ai kërkon jo vetëm dashuri, por dashuri të pashqipshme, por kjo është dashuri e vërtetë, dhe nëse është kjo, çdo gjë tjetër do të pasojë vetvetiu. Në fund të fundit, ai që tregon mëshirë, nëse e tregon me përzemërsi, ia jep vetes; sundimtari, nëse sundon me zell, përfiton vetë, dhe dhënësi, nëse jep me bujari, përfiton vetë. Dhe meqenëse dashuria ekziston edhe në veprat e këqija, për shembull, dashuria ndaj njerëzve që janë të shthurur ose që mendojnë vetëm për para dhe vjedhje, ose që kënaqen me dehje dhe gosti, atëherë (apostulli), duke e pastruar dashurinë nga kjo, thotë: Ai nuk tha - bëni mirë, por - jini të prirur ndaj saj; Ai e shprehu këtë duke urdhëruar "të ndahemi". Kështu, Perëndia, duke çiftëzuar burrë e grua, tha: “Ai do të lidhet me gruan e tij” (Zan. 2:24). Pas kësaj (apostulli) parashtron arsyet pse duhet ta duam njëri-tjetrin. Rom.12:10. Tregoni mirësi ndaj njëri-tjetrit me dashuri vëllazërore. E gjithë kjo shërben për të ndezur atë zjarr. Dhe duke qenë se apostulli kërkonte tashmë shpenzime monetare, punë fizike, patronazh, zell, mësimdhënie dhe bëma të tjera, së bashku me dashurinë dhe Frymën ai e inkurajon asketin me shpresë. Asgjë nuk e bën shpirtin të guximshëm dhe të gatshëm për çdo gjë si shpresa e mirë. Ndërkohë, para se të marrë përfitimet e pritura (apostulli) jep një shpërblim tjetër. Duke qenë se shpresa ka të bëjë me të ardhmen, thotë ai, jini të durueshëm në telashe. Përpara bekimeve të ardhshme, në këtë jetë do të korrni fryte të mëdha nga fatkeqësitë, do të bëheni të durueshëm dhe me përvojë. Për më tepër, (apostulli) prezanton një ndihmë tjetër, duke thënë: "qëndrimi në namaz". Pra, kur dashuria të jep ngushëllim, Shpirti të ndihmon, shpresa të bën më të lehtë, fatkeqësia të bën me përvojë dhe të aftë të durosh gjithçka me guxim, kur, përveç kësaj, ke një armë tjetër të fuqishme - lutjen dhe ndihmën e kërkuar përmes lutjes - atëherë çfarë mbetet e vështirë në përmbushjen e urdhërimeve? Asgjë. A e shihni se si (apostulli) e konfirmoi asketin nga kudo dhe vërtetoi se urdhërimet e tij janë shumë të lehta? Apostulli nuk tha: jini mikpritës ndaj të huajve, por: jini të zellshëm për të pritur të huajt, duke na mësuar që të mos presim që ata që kanë nevojë të vijnë tek ne, por të vrapojmë vetë drejt tyre dhe t'i kapërcejmë. Kjo është ajo që bëri Abrahami. Ai kaloi gjithë ditën duke pritur për këtë kapje të mrekullueshme dhe, kur e pa, u hodh, vrapoi drejt tij, u përkul deri në tokë dhe tha: “Zot, nëse kam gjetur hir para Teje, mos e përbuz shërbëtorin Tënd” (Zan. 18.3). Nuk bëri si ne, që sapo shohim një të huaj a lypës, ngremë vetullat dhe nuk duam t'i nderojmë as me një fjalë; dhe nëse, të bindur nga kërkesa të panumërta, i urdhërojmë shërbëtorët të japin një monedhë të vogël, atëherë mendojmë se nga ana jonë është bërë gjithçka që duhej. Abrahami nuk veproi në këtë mënyrë, por u paraqit si kërkues dhe shërbëtor, megjithëse nuk e dinte se kë do të priste. Ndërkaq, ai që pranon një të padenjë nuk bëhet fajtor, por ka shpërblimin e tij: “Nëse ju merrni një profet në emër të profetit, ai do të marrë shpërblimin e profetit” (Mateu 10,41). Dhe kushdo që nga kurioziteti i gabuar, anashkalon një person të denjë për habi, dënohet. Dhe mos urreni, por shpërblejeni keqbërësin me lot dhe mëshirë, sepse një person i tillë meriton keqardhjen dhe lotët tanë. Në fund të fundit, ne jemi skllevër të Atij që puthi tradhtarin (nuk do të ndalem së përsërituri këtë), që shqiptoi fjalë më të buta se vetë puthja. Zoti nuk i tha Judës: o i poshtër, i keq dhe tradhtar, a është ky shpërblimi që na jep për kaq shumë vepra të mira? Por çfarë thotë Ai? "Judao", d.m.th e thërret me emër, gjë që është më karakteristike për atë që pendohet dhe thërret se sa ai që zemërohet. Ai gjithashtu nuk tha: ju tradhtoni Mësuesin, Zotin dhe Mirëbërësin tuaj, por thotë: "Ti tradhton... Birin e njeriut". Edhe sikur të mos isha Mësuesi dhe Mësuesi yt, a është e mundur të tradhtosh Atë që është i prirur me aq mëshirë dhe sinqeritet ndaj teje sa të puth gjatë tradhtisë, kur puthja shërben si shenjë tradhtie? I bekuar je, o Zot. Çfarë lloj përulësie, çfarë mirësie na keni treguar si shembull? Kështu bëri Krishti me Judën, por në lidhje me ata që erdhën me kamë dhe shpata, ai veproi ndryshe. Dhe çfarë mund të jetë më modeste se ajo që Zoti u tha atyre? Ju kërkoni faljen e mëkateve, por ofendoni një person që nuk ka mëkatuar kundër jush në asnjë mënyrë, e dënoni për vuajtje nga uria dhe varfëria dhe i kaloni të gjitha kafshët në mizorinë tuaj. Kafshët, kur i detyron uria, nxitojnë drejt ushqimit të tyre të zakonshëm, e ti, pa asnjë detyrim e domosdoshmëri, gllabëron vëllanë tënd, gërrye, mundo, nëse jo me dhëmbë, atëherë me fjalë që janë më kaustike se çdo pickim. Si mund të bëni një ofertë të shenjtë kur fyti juaj është njollosur me gjak njeriu? Si mund ta thuash fjalën e paqes me buzë plot armiqësi? Si do të hash ushqim sensual kur mbledh kaq shumë helm? Ju nuk i ndihmoni të varfërit, pse duhet të shtypni? Nuk e rrit dikë që është shtrirë, pse e hedh poshtë? Nuk e largon trishtimin, pse mërzitesh? Nëse nuk jep para, pse shan me fjalë? A nuk keni dëgjuar se çfarë dënimi i nënshtrohen ata që nuk i ushqejnë të varfërit dhe me çfarë mundimi janë dënuar? Atyre do t'u thuhet: "shkoni... në zjarr... përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij" (Mateu 25:41). Nëse dënohen në këtë mënyrë ata që nuk ushqejnë të varfrit, atëherë çfarë dënimi do të kenë ata që jo vetëm nuk ushqejnë, por edhe fyejnë? Çfarë lloj mundimi i nënshtrohen dhe çfarë lloj ferri? Pra, për të mos ndezur kaq shumë të këqija kundër vetes, le ta shërojmë këtë sëmundje të keqe sa kemi fuqi dhe ta frenojmë gjuhën tonë. Jo vetëm që nuk do t'i ofendojmë të varfërit, por do t'i ngushëllojmë me fjalë dhe me vepra, për t'i përgatitur vetes shumë mëshirë dhe për të marrë të mirat që na janë premtuar, të cilat Zoti na dhëntë t'i arrijmë të gjithëve me hirin dhe dashurinë për njerëzimin, etj. Ju mund të jeni të interesuar në: