Беседа 1

Він прийшов не з сумною будь-якою звісткою, як приходили пророки – з викриттями, докорами, погрозами, але з добрими звістками, з благовістю Божим про незліченні скарби постійних і непохитних благ, які «перш обіцяли пророки своїми в Святих Писаннях» . Адже сказано: «Господь дасть дієслово благовіствующим силою багатою» (Пс 67.12); і ще: «Як червоні ноги благовісників світ» (Іс 52.7)! Чи бачиш, як виразно в старому завіті виразно назва і спосіб євангелії? Воно, каже, проголошується не лише словами, а й справами; потім благовістя не є щось людське, але божественне, невимовне, що перевищує всяке єство. А оскільки називали його – нововведенням, то Павло доводить, що благовістя древніше за елліни (язичництво) і раніше було описано у пророків. Якщо ж Бог повідомив його не виходила, то з вини не хотіли зрадити; хто ж хотів, той чув. «Авраам отець ваш, – сказано, – радий був, щоб бачив день Мій: і виді, і зрадів» (Ін 8.56). Спочатку говорить про народження за тілом не тому, що воно було перше, але з тією метою, щоб від нього звести слухача до іншого народження – за Духом. Рим.1:4. Нареченому Сину Божому в силі за Духом святині, з воскресіння від мертвих Ісуса Христа . Сказане не зовсім зрозуміло, внаслідок буквального зв'язку виразів; тому необхідно поділити мову. Отже, що означають ці слова? Ми проповідуємо, каже Павло, що походить від Давида. Але це зрозуміло. Чим доводиться, що втілений є Син Божий? По-перше, пророками, чому Павло й сказав: «Щоб раніше обіцяли пророки своїми в писаннях святих» (Рим.1:2). Цей метод доказу має чималу силу. По-друге – самим чином народження, що виражений в апостола словами: «від насіння Давидового за тілом» (Рим.1:3), оскільки це народження порушило порядок Природи. По-третє – чудесами, які чинив Христос, довівши тим незвичайну силу, що й висловлено словом “в силі”. По-четверте, Духом, Якого дарував віруючим у Нього і через Якого всіх зробив святими, чому й сказано: «по Духу святині» , тому що одному Богу властиво роздавати такі дари.