Беседа 1

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Roma 1.1–2. Pali, shërbëtori i Jezu Krishtit, quhet apostull, i zgjedhur për ungjillin e Perëndisë, siç premtuan fillimisht profetët në shkrimet e shenjtorëve. Moisiu, i cili shkroi pesë libra, nuk e vuri askund emrin e tij, as ata që pas tij përshkruan ngjarjet e mëvonshme, madje edhe Mateu, Gjoni, Marku, Luka; por i bekuari Pal e vendos emrin e tij kudo në letrat e tij. Pse është kjo? Sepse shkruanin për ata që ishin pranë tyre dhe, duke qenë të pranishëm personalisht, nuk kishin nevojë të flisnin për veten e tyre; dhe Pali dërgoi shkrime nga larg dhe në formë letre, prandaj shtimi i emrit ishte i nevojshëm për të. Nëse ai nuk e bën këtë në Letrën drejtuar Hebrenjve, kjo është jashtë maturisë së tij. Meqenëse hebrenjtë e urrenin atë, në mënyrë që ata, pasi dëgjuan emrin e tij në fillim të mesazhit, të mos refuzonin të dëgjonin më tej, ai, duke fshehur emrin e tij, në këtë mënyrë tërhoqi me mençuri vëmendjen e tyre. Nëse profetët dhe Sulejmani i kanë gdhendur emrat e tyre, atëherë ju lë që të hetoni vetë pse disa e bënë këtë dhe të tjerët jo: në fund të fundit, nuk kam nevojë t'ju mësoj gjithçka, por ju vetë duhet të punoni dhe të hulumtoni, që të mos bëheni edhe më dembelë. "Pali, shërbëtori i Jezu Krishtit". Pse Zoti ia ndryshoi emrin dhe e quajti ish-Saul Pal? "Për Ungjillin e Perëndisë". Pra, jo vetëm Mateu ose Marku është ungjilltar, ashtu si jo vetëm Pali është apostull, por edhe i pari, megjithëse Pali në radhë të parë quhet apostull, dhe këta janë ungjilltarë. Ai e quan vetë ungjillin të varur jo vetëm nga përfitimet e tanishme, por edhe nga ato të ardhshme. Si thotë Pali se po predikon ungjillin për Perëndinë? "I zgjedhur," thotë ai, "për ungjillin e Perëndisë." Vërtet, Ati ishte i njohur para ungjijve, por edhe nëse njihej, ishte vetëm për hebrenjtë dhe jo për të gjithë, siç duhej të ishte. Atëherë ata nuk e njihnin Perëndinë si Atë dhe përfaqësonin shumë gjëra të padenjë për Të. Kjo është arsyeja pse Krishti tha se "të vërtetat e adhuruesve" do të vinin dhe se "Ati po kërkon të tillë si ata që e adhurojnë" (Gjoni 4:23). Më pas, vetë Ati, së bashku me Birin, iu shfaqën të gjithë universit; duke e paralajmëruar këtë, Krishti tha: "Që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë dhe atë e dërgoi Jezu Krishti" (Gjoni 17:3). Apostulli e quan (predikimin e tij) ungjillin e Zotit me qëllim që të zgjojë vëmendjen e dëgjuesit që në fillim. Ai nuk erdhi me ndonjë lajm të trishtuar, siç erdhën profetët - me denoncime, qortime, kërcënime, por me lajme të mira, me lajmin e mirë të Zotit për thesare të panumërta përfitimesh të vazhdueshme dhe të pandryshueshme, të cilat "profetët i premtuan fillimisht në Shkrimet e Shenjta". Thuhet: "Zoti do t'u japë fjalën atyre që sjellin lajme të mira me shumë fuqi" (Ps 67,12); dhe përsëri: “sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin lajmin e mirë të paqes” (Isaia 52:7)! A e shihni sa qartë shprehet emri dhe mënyra e ungjillit në Dhiatën e Vjetër? Ajo, thotë ai, shpallet jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra; atëherë ungjilli nuk është diçka njerëzore, por hyjnore, e pashprehur, që kapërcen çdo natyrë. Dhe duke qenë se ata e quajtën atë një risi, Pali vërteton se ungjilli është më i vjetër se helenët (paganizmi) dhe është përshkruar më parë nga profetët. Nëse Zoti nuk e ka komunikuar që në fillim, atëherë është faji i atyre që nuk kanë dashur të tradhtojnë; kush deshi degjoi. "Ati juaj Abrahami", thuhet, "do të gëzohej që të kishte parë ditën time; dhe e pa dhe u gëzua" (Gjoni 8:56). Duke iu drejtuar romakëve, të cilët ishin, si të thuash, në një kulm të të gjithë universit, ai nuk u jep atyre asnjë avantazh ndaj kombeve të tjera, dhe megjithëse ata atëherë sunduan dhe dominuan, Pali nuk thotë se ata kanë ndonjë avantazh në aspektin shpirtëror. Por ashtu si ne i predikojmë të gjitha kombeve, ai shkruan, ashtu edhe ne ju predikojmë juve dhe i vë në të njëjtin nivel me Skithët dhe Trakët; dhe nëse nuk do të ishte kjo ajo që ai donte të thoshte, atëherë do të ishte e panevojshme të shtohej: "Edhe ti je në to". Ai e bën këtë me qëllimin për të përmbysur arrogancën e tyre, për të përulur arrogancën e mendjes dhe për t'i mësuar ata të trajtojnë të tjerët me ndershmëri të barabartë. Për këtë qëllim shtova fjalët: "në të cilin jeni edhe ju, duke thirrur Jezu Krishtin", domethënë me të cilin jeni edhe ju. Ai nuk tha se Krishti i thirri të tjerët me ju, por thotë se ju thirri me të tjerët. Në qoftë se në Krishtin Jezus nuk ka as skllav as të lirë, aq më pak as mbret e as njeri të thjeshtë, atëherë edhe ju u thirrët dhe nuk erdhët me dëshirën tuaj. Rom.1:7. Për të gjithë ata që janë në Romë, të dashurit e Perëndisë, që quhen shenjtorë: hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Ai që vëzhgon birësimin dhe ruan me kujdes dhuratën e faltores, është shumë më i lavdishëm dhe më i bekuar se ai që kurorëzohet me një diademë dhe vesh ngjyrë vjollce; edhe në këtë jetë të tanishme ai gëzon paqe të përsosur, është i mbushur me shpresa të mira, nuk ka arsye për frikë apo ankth dhe gëzon gëzim të pandërprerë. Në fund të fundit, argëtimin dhe gëzimin zakonisht nuk i sjell madhështia e fuqisë, jo bollëku i parave, jo plotësia e fuqisë, jo forca e trupit, as luksi i një vakti, as shkëlqimi i rrobave dhe jo nga ndonjë avantazh tjetër njerëzor, por vetëm nga përsosja shpirtërore dhe një ndërgjegje e mirë. Pra, ai që ka ndërgjegje të pastër, edhe sikur të ishte i veshur me lecka dhe të kishte luftuar me urinë, është më i vetëkënaqur se ata që jetojnë me luks; ashtu si ai që e kupton të keqen në vetvete, edhe nëse i zotëronte të gjitha pasuritë, është më i palumturi nga të gjithë. Prandaj, Pali, megjithëse jetonte në uri dhe lakuriqësi të vazhdueshme, megjithëse çdo ditë i nënshtrohej goditjeve, gëzohej dhe argëtohej më shumë se mbretërit modernë. Dhe Ashabi, ndonëse mbretëroi dhe gëzonte luks të ndryshëm, kur bënte mëkatin, rënkonte dhe vajtonte dhe i ra fytyra, si para mëkatit, ashtu edhe pas mëkatit. Pra, nëse duam të shijojmë gëzimin, atëherë më shumë se çdo gjë tjetër do të shmangim vesin dhe do të ndjekim virtytin, sepse ndryshe është e pamundur të arrijmë gëzimin, edhe nëse ngjitemi në fronin mbretëror. Prandaj Pali tha: “Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja” (Gal. 5:22). Le ta rritim këtë fryt në vetvete, që edhe këtu të gëzojmë gëzim dhe të arrijmë mbretërinë e ardhshme, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tuaj Jezu Krisht, me të cilin lavdi Atit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: