Беседа 1

Mojžiš, ktorý napísal päť kníh, svoje meno nikde neuviedol, ani tí, ktorí po ňom opisovali nasledujúce udalosti, dokonca ani Matúš, Ján, Marek, Lukáš; ale blahoslavený Pavol uvádza svoje meno všade vo svojich listoch. prečo je to tak? Pretože písali pre tých, ktorí boli v ich blízkosti a keďže boli osobne prítomní, nemali potrebu o sebe hovoriť; a Pavol posielal spisy z diaľky a vo forme listu, preto bolo pre neho potrebné pridať meno. Ak to nerobí v Liste Hebrejom, je to z jeho vlastnej obozretnosti. Keďže ho Židia nenávideli, takže keď počuli jeho meno na začiatku posolstva, neodmietli ho ďalej počúvať, zatajil svoje meno, čím múdro zaujal ich pozornosť. Ak proroci a Šalamún zapísali svoje mená, nechám na vás, aby ste sami preskúmali, prečo to niektorí urobili a iní nie: veď ja vás nemusím učiť všetko, ale vy sami musíte pracovať a bádať, aby ste sa nestali ešte lenivejšími. „Pavol, služobník Ježiša Krista“. Prečo si Boh zmenil meno a zavolal bývalého Saula Pavol? Aby v tomto ohľade nebol menší ako apoštoli, ale nech mal najvyšší z učeníkov akúkoľvek výhodu, získal to aj Pavol a získal základ pre väčšie spojenie s nimi. Nie bez úmyslu sa nazýva Kristovým služobníkom. Otroctvo má mnoho druhov. Existuje otroctvo stvorením, o ktorom sa hovorí: „veď všetko je tvoje dielo“ (Ž 119,91) a tiež: „môj služobník Nabuchodonozor“ (Jer 25,9), pretože každé stvorenie je zotročené svojmu Stvoriteľovi. Ďalším typom je otroctvo viery, o ktorom sa hovorí: „Vďaka Bohu, lebo ste sa stali otrokmi hriechu, ale poslúchli ste zo srdca, v ktorom ste dostali formu učenia, a keď ste boli oslobodení... od hriechu, stali ste sa otrokom spravodlivosti“ (Rim 6,17–18). Napokon je tu otroctvo v spôsobe života, o ktorom sa hovorí: „Zomrel môj služobník Mojžiš“ (Jozua 1,2); Hoci všetci Židia boli služobníci, Mojžiš predovšetkým žiaril životom. A keďže bol Pavol otrokom vo všetkých druhoch otroctva, namiesto najčestnejšieho titulu používa meno: „služobník Ježiša Krista“. A používa názvy ekonomiky, stúpajúc zdola nahor. "Apoštol Zvan". Pavol sa všade nazýva povolaným, čím svedčí o svojej vďačnosti, pretože sám nehľadal a nenachádzal, ale keď bol povolaný, zjavil sa a poslúchol. A tiež nazýva veriacich svätými, hoci sú povolaní len preto, aby verili; Pavlovi bolo dané niečo iné – apoštolstvo, služba, ktorá obsahuje nespočetné množstvo výhod, spája a prevyšuje všetky dary. A čo iné možno povedať viac ako to, že Kristus, opúšťajúc zem, zveril apoštolom všetko, čo na zemi sám vykonal? A Pavol, chváliac túto dôstojnosť apoštolov, volá: „podľa Krista... sme vyslancami, ako sa modlíme k Bohu“ (2 Kor 5,20), teda namiesto Krista. „Vyvolení pre Božie evanjelium“. Tak ako v dome je každý vybraný pre špeciálnu úlohu, tak aj v cirkvi sú rôzne oddelenia služby. Ale zdá sa mi, že Pavol tu poukazuje nielen na údel svojej služby, ale aj na to, že mu bola ustanovená od pradávna a zhora. Jeremiáš teda hovorí, že Boh o ňom povedal: „Skôr ako som ťa vyviedol z klamstva, ustanovil som ťa za proroka medzi národmi“ (Jeremiáš 1,5). Keďže Pavol písal márnomyseľnému a pompéznemu mestu, vo všetkom ukazuje Božiu vysviacku a hovorí, že Boh sám povolal, sám Boh si ho vyvolil. Robí to preto, aby jeho posolstvo bolo uznané ako spoľahlivé a akceptované. „V poslušnosti viery“. Úspech kázania teda nezávisel od apoštolov, ale od milosti, ktorá ich predchádzala. Ich úlohou bolo chodiť a kázať, ale presviedčanie vykonával Boh, ktorý v nich konal, ako povedal Lukáš: „Otvorte im srdcia“ (Sk 16,14); a znova: „Bolo im dané počúvať slovo Božie v poslušnosti“. Nepovedal „pre výskum a dôkaz“, ale „pre poslušnosť“. Sme poslaní, hovorí, nie robiť závery, ale sprostredkovať to, čo vám bolo zverené. Keď Pán niečo oznamuje, poslucháči by nemali prehodnocovať Jeho slová a študovať ich so zvedavosťou, ale mali by ich iba prijať. A apoštoli boli poslaní, aby sprostredkovali to, čo počuli, bez toho, aby od seba čokoľvek pridali, aby sme aj my konečne uverili. Čomu si verila? Nemali by sme skúmať Jeho podstatu, ale veriť v Jeho meno, keďže aj ono robilo zázraky. „V mene Ježiša Krista,“ hovorí Peter, „vstaň a choď“ (Skutky 3,6). To samo o sebe vyžaduje vieru a nič z toho nemožno pochopiť rozumom. Vo všetkých národoch, v ktorých ste aj vy, volajte Ježiša Krista. Pozrite sa, ako často Pavol používa slovo „povolaný“ a hovorí: „apoštol... od ktorého ste aj vy povolaní, povolaní... všetci, ktorí sú v Ríme... povolaní“ (Rim 1:1, 6-7). Nerobí to kvôli výrečnosti, ale chce Rimanom opäť pripomenúť dobrý Boží skutok. Keďže medzi veriacimi boli pravdepodobne prefekti, konzuli, chudobní a prostí ľudia, odhliadnuc od nerovnosti hodností, všetkým posiela jeden pozdrav. Ak otroci aj slobodní majú úplné spoločenstvo vo všetkom, čo je najpotrebnejšie a najduchovnejšie, ako je: Božia láska, povolanie, evanjelium, adoptívne osvojenie, milosť, pokoj, posvätenie a všetko ostatné, nebolo by krajným šialenstvom rozlišovať pozemskými skutkami tých, ktorých Boh zjednotil a zrovnoprávnil v najdôležitejších veciach? Preto, samozrejme, apoštol hneď na začiatku odmieta túto ťažkú ​​chorobu a smeruje Rimanov k pokore, ktorá je matkou všetkých požehnaní. Apoštol nepovedal: milosť vám a pokoj od Boha Otca skrze (διὰ) nášho Pána Ježiša Krista, ale hovorí: „od (ἀπὸ) Boha Otca... a Pána... nášho... Ježiša Krista.“ Ó, akú moc má Božia láska! Z nepriateľov a vyhnancov sa zrazu stali svätci a synovia. Apoštol, ktorý nazval Boha Otcom, ich zjavil ako synov, a keď ich nazval synmi, odhalil celý poklad dobra. Neprestávajme teda prejavovať život hodný daru, zachovávajúc pokoj a svätosť. Ostatné pocty sú dočasné, prestávajú so skutočným životom a predávajú sa za peniaze, preto sa o nich dá povedať, že to nie sú pocty, ale iba názvy vyznamenaní, odvodzujúce svoj význam od veľkolepých odevov a od lichotenia okolitej družiny. A dar posvätenia a adopcie, ako je daný od Boha, sa smrťou neničí, ale aj tu nás robí slávnymi a sprevádza do budúceho života. A Achab, hoci kraľoval a užíval si rôzneho luxusu, keď spáchal svoj hriech, stonal a smútil a jeho tvár klesla pred hriechom aj po hriechu. Ak si teda chceme užívať radosť, tak sa viac ako čomukoľvek inému budeme vyhýbať neresťami a riadiť sa cnosťou, pretože inak nie je možné dosiahnuť radosť, ani keby sme nastúpili na kráľovský trón. Preto Pavol povedal: „Ovocie Ducha je láska, radosť, pokoj“ (Gal 5,22). Dajme v sebe pestovať toto ovocie, aby sme sa aj tu mohli tešiť z radosti a dosiahnuť budúce kráľovstvo milosťou a láskou k ľudstvu tvojho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: