Беседа 1

Moise, care a scris cinci cărți, nu și-a pus numele nicăieri, nici cei care după el au descris evenimentele ulterioare, chiar și Matei, Ioan, Marcu, Luca; dar fericitul Pavel își pune numele peste tot în epistolele sale. De ce este asta? Pentru că scriau pentru cei care erau lângă ei și, fiind prezenți în persoană, nu aveau nevoie să vorbească despre ei înșiși; iar Pavel a trimis scrieri de departe și sub formă de scrisoare, motiv pentru care adăugarea numelui era necesară pentru el. Dacă nu face acest lucru în Epistola către Evrei, este din propria sa prudență. Întrucât iudeii îl urau, pentru ca ei, auzindu-i numele la începutul soliei, să nu refuze să asculte mai departe, el, ascunzându-și numele, le-a atins cu înțelepciune atenția. Dacă proorocii și Solomon și-au înscris numele, atunci îți las pe tine să cercetezi singur de ce unii au făcut-o și alții nu: la urma urmei, nu trebuie să te învăț totul, dar tu însuți trebuie să lucrezi și să cercetezi, ca să nu devii și mai leneș. „Pavel, slujitorul lui Isus Hristos”. De ce și-a schimbat Dumnezeu numele și l-a numit pe fostul Saul Pavel? „Ales pentru Evanghelia lui Dumnezeu”. Așa cum într-o casă fiecare este ales pentru o sarcină specială, tot așa și în biserică există diferite diviziuni de slujire. Însă mi se pare că Pavel arată aici nu numai soarta slujirii sale, ci și faptul că aceasta a fost rânduită pentru el din cele mai vechi timpuri și de sus. Așa că Ieremia spune că Dumnezeu a spus despre el: „Înainte să te scot din minciună, te-am pus prooroc printre neamuri” (Ieremia 1.5). Din moment ce Pavel a scris unei cetăți deșarte și pompoase, el arată hirotonirea lui Dumnezeu în toate și spune că Dumnezeu însuși a chemat, Dumnezeu însuși l-a ales. El face acest lucru pentru ca mesajul său să fie recunoscut ca fiind de încredere și acceptat. În al cincilea rând, prin învierea Domnului, pentru că El a fost primul și singurul care S-a înviat; și El însuși a numit asta un semn, mai presus de toate celelalte, suficient pentru a opri chiar și buzele celor nerușinați. El a spus: „Distruge această biserică și în trei zile o voi ridica” (Ioan 2.19). Și iarăși: „Când Mă vei ridica de pe pământ, atunci vei înțelege că Eu sunt” (Ioan 8.28). Și iarăși: „Această generație caută un semn și nu i se va da niciun semn, decât semnul lui Iona” (Matei 12.39). Deci, ce înseamnă „logodit”? Indicat, dezvăluit, recunoscut, mărturisit prin judecata și hotărârea tuturor, ca urmare a prezicerii profeților, ca urmare a nașterii miraculoase după trup, prin puterea manifestată în minuni, prin Duhul, prin care a dăruit sfințirea, prin înviere, prin care a nimicit puterea morții. Rom.1:5–6. El a primit har și apostolat în ascultarea credinței. Cel care observă înfierea și păzește cu grijă darul altarului este mult mai glorios și binecuvântat decât cel care este încununat cu diademă și poartă purpură; chiar și în această viață prezentă el se bucură de o pace perfectă, este plin de speranțe bune, nu are motive de teamă sau anxietate și se bucură de bucurie neîntreruptă. La urma urmei, distracția și bucuria sunt de obicei aduse nu de măreția puterii, nu de abundența banilor, nu de plinătatea puterii, nu de puterea trupului, nu de luxul unei mese, nu de splendoarea hainelor și nu de orice alt avantaj uman, ci doar de perfecțiunea spirituală și de o conștiință bună. Deci, cel care are conștiința curată, chiar dacă a fost îmbrăcat în zdrențe și s-a luptat cu foamea, este mai mulțumit decât cei care trăiesc luxos; la fel cum cel care realizează răul din sine, chiar dacă a deținut toate bogățiile, este cel mai nefericit dintre toate. Prin urmare, Pavel, deși trăia în foamete și goliciune continuă, deși era supus loviturilor în fiecare zi, se bucura și se distra mai mult decât regii moderni.